蘇軾（1037－1101）提到蘇軾，你會(huì)想到哪些“標(biāo)簽”？授課老師****學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；了解賦的相關(guān)知識(shí)。2.梳理作者的心情變化；體會(huì)情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生樂觀主義精神。字子瞻,自號(hào)東坡居士“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽修、“三蘇”、王安石、曾鞏文詩詞書畫知人論世散文與歐陽修并稱“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋初四大家“散文”“詩”“詞”“書法”文學(xué)理論：寫文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫”繪畫上“朱竹”別具一格。朱竹：朱筆畫的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫竹，始于蘇軾。知人論世知人論世蘇軾的人生地圖自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾因遭遇“烏臺(tái)詩案”，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元佑元年，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州，后死于常州。寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！叭伋啾凇薄肚俺啾谫x》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》趣解烏臺(tái)詩案“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛文，體物寫志，側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景敘事，抒情說理）。有時(shí)虛設(shè)主客，通過“主客問答”的方式闡述觀點(diǎn)。

騷賦賦的發(fā)展屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦文體知識(shí)正音朗誦

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸衴ǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。

蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！薄?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。初讀課文：并思考以下問題：概括各段段意，思考本文可以分成哪幾部分？劃分依據(jù)是什么？第1段集體朗讀，明確文章內(nèi)容，概括各段段意：第2段第3段第4段第5段作者游赤壁的情景，展現(xiàn)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼?？腿烁锌松虝?、世事無常的悲觀情緒。作者勸慰客人拋開個(gè)人愁情，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡而眠。初讀課文文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？壹第1段貳第2-3段叁第4-5段樂悲喜夜游赤壁壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。農(nóng)歷每月十六日第一段狀語后置句介詞在交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。起通“囑”,勸請(qǐng)對(duì)偶、互文歌唱壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩經(jīng)》中“窈窕”這一章。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。多么遼闊啊，像凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。一會(huì)兒介詞在狀語后置句“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫出江天一色的壯麗景色小船放任v往介詞

從越過廣闊的江面定后同“憑”，乘…的樣子代詞，它脫離人世飛升成仙壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。先賦風(fēng)次賦月三賦江詩情畫意四賦心境：心胸舒暢，無拘無束于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……情景交融文段解讀樂在何處？良辰：美景：樂事：豪情：

七月既望清風(fēng)徐來，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天舉酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。飲酒悲歌第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。在這時(shí)敲著船邊，指打著節(jié)拍

n-v唱

月光下的清波悠遠(yuǎn)的樣子古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n，歌詞江面浮動(dòng)的月光循、依歌聲應(yīng)和定后在這時(shí)，喝酒喝得極為快樂，便敲著船舷，唱起歌來。歌詞說：“桂木船棹啊木蘭船槳，（槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，（美人）卻在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。表修飾主謂倒裝

補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想4、所傾心的對(duì)象“香草美人”在古詩文中經(jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬?，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。美人：古代常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征?！释麍?bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。第二段

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。像哀怨，又像思慕形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長細(xì)絲使……起舞使……落淚寡婦蕭聲嗚嗚，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張第二段先寫歌聲再寫簫聲，由樂轉(zhuǎn)悲，表達(dá)了作者希望為國分憂、建功立業(yè)而不得的憂傷。正面描寫

側(cè)面描寫

作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。致使作者的感情驟然變化,由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。作者悲從何來？（1）來自面對(duì)浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。主客問答蘇子愀然，正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩乎?西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子整理端坐賓語前置句向南向西向東同“繚”，盤繞茂盛被動(dòng)句當(dāng)攻破攻下向東進(jìn)軍斟酒本來賓語前置句古今對(duì)比人生短暫第三段哪里譯文：蘇先生不禁改變?nèi)萆砹艘律讯俗?，問客人說：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江酌酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄??！但如今又在哪里呢？第三段一世之雄也固一世之雄也橫槊賦詩第三段譯文：何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小的像大海中的一粒米。況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。以…為伴侶名作動(dòng)，打漁砍柴狀語后置句意動(dòng)以…為朋友連詞

表并列用葫蘆做成的酒器勸請(qǐng)一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促一粒米寄托小船在第一段哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡，希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！卑嵘汈Вw長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！逼桃幌伦?，很輕易地偕同永遠(yuǎn)存在表修飾介詞，在余音，指簫聲為…感到悲傷思考第三段主要寫了什么內(nèi)容？“客”的“悲”從何而來？客人感慨人生短促無常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。古今對(duì)比之悲物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長江之無窮挾飛仙以遨游抱明月而長終知不可乎驟得英雄無覓

功業(yè)未成人生短暫理想幻滅對(duì)比比喻古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地主問客答而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長江之無窮悲寫景議論抒情第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，引發(fā)了世間萬事萬物不過是過眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。是抒情。第四段蘇先生說：“你也理解那水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去，卻未曾流走；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨乎！流去的水逝，往表轉(zhuǎn)折，卻月圓、月缺最終消減和增長表假設(shè)乃

甚至不曾從賓語前置句羨何

羨慕什么第四段再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成了聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享有。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”再說取獨(dú)即使只有助詞的代詞

它代詞

它們自然的取獨(dú)享有禁止主宰假如盡江水一段水域月亮人生整條江河獨(dú)立時(shí)刻歷史長河個(gè)體整體消失不返長流不息時(shí)盈時(shí)虧不增不減頃刻即逝綿延不絕不變變不變變不變變有限&無限短暫&永恒闡述哲理悲觀：則天地曾不能一瞬樂觀：則物與我皆無盡也水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死代代相承變不變VS豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？“變與不變”：從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬變的；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，代代相傳，又同宇宙一樣是永恒存在的。第四段非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中又保持豁達(dá)樂觀，隨遇而安的情懷。取與不取”：大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不取）祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂趣。文本解讀蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對(duì)上文“客曰”的悲苦思想而闡發(fā)，這正表達(dá)了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿望。體現(xiàn)了蘇子對(duì)世事有超然的態(tài)度。對(duì)于世俗來說，蘇子不為生死得失、榮辱毀譽(yù)所累，身處逆境也依然豁達(dá)樂觀。對(duì)于自然來說，蘇子隨緣自適、隨遇而安，追求無條件的精神自由以自我排解，但這也包含了一種無可奈何的安慰。客喜而笑第五段客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之既白。表修飾再已經(jīng)通“藉”凌亂互相已經(jīng)在形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮轉(zhuǎn)悲為喜文本解讀文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實(shí)乃人生之樂事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。最后一段里蘇子

歷遍人間起落風(fēng)霜

陷入困頓又自我救贖

看山還是山

看水還是水

但輕重已過萬重山思考結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客實(shí)為一體，主客問答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂觀曠達(dá)的蘇載，客的話流露出作者對(duì)“人生無?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問，亦是自我開解的過程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。（1）主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安；（2）客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。兩個(gè)人在船上的對(duì)話，可以看做一個(gè)東坡的兩個(gè)精神面的交鋒。最終實(shí)現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的精神突圍?？偨Y(jié)全文文章線索

感情線索：樂－悲－樂

時(shí)間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜總結(jié)全文赤壁賦赤壁夜景（1）清風(fēng)徐來，水波不興月出東山，徘徊斗牛白露橫江，水光接天遺世獨(dú)立羽化登仙寫景主樂客悲（2）主：樂（歌）客：悲（簫聲）如怨如慕，如泣如訴抒情主問客答（34）客主孟德周郎，而今安在蜉蝣寄身，滄海一粟盈虛有數(shù)，物我無盡清風(fēng)明月，與子共適說理客喜而笑（5）洗盞更酌，杯盤狼藉敘事抒哀怨之情而不甘消沉展豁達(dá)胸襟與灑脫氣度總結(jié)全文主題:文章通過記敘泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的問答,反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦問,又由