人教版高中美術(shù)鑒賞教案(全冊)第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識第二課玉石之分——古代玉石藝術(shù)第三課泥土的生命——古代陶器與瓷器第四課楚王問鼎——商周青銅藝術(shù)第六課宛自天開-古代園林藝術(shù)第七課事死如事生——古代陵墓雕塑第八課妙相莊嚴(yán)——古代宗教雕塑第十課幽冥世界的奢華——古代墓室壁畫第十一課天上人間——宗教壁畫第十二課傳神寫照人物畫第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器第十三課咫尺千里—中國古代山水畫第十五課：移情草木一花鳥畫第十六課時代風(fēng)采--中國油畫第十八課美在民間—中國民間美術(shù)第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識1、使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀念。2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點：掌握鑒賞方法教學(xué)難點：應(yīng)用該方法進行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過程：同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請說說原因。美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系?板書：造型藝術(shù)美術(shù)美術(shù)的范疇板書繪畫工藝美術(shù)雕塑書法建筑篆刻各種類型請學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。(1)歷史上中外有大耳朵英語首頁哪些著名的流派及代表人物?(2)這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異?第2頁共37頁學(xué)生簡單表述，結(jié)合圖例《放牧》古代巖石畫《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國《人物馭龍圖》戰(zhàn)國最早的主題性繪畫美術(shù)鑒賞的方法對不同作品進行比較研究(板書)學(xué)生自學(xué)過程，進行簡單練習(xí)。選擇一插圖作品進行鑒賞，強調(diào)個性。小結(jié)美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進行比較研究。三、布置作業(yè)書一次函數(shù)圖像后練習(xí)第二課玉石之分——古代玉石藝術(shù)教學(xué)目的：通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點：玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵教學(xué)難點：理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義教學(xué)過程：一、導(dǎo)入你了解玉哪方面的故事?指名說說二、新授第3頁共37頁板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文以玉組詞玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求?新石器時代有哪些玉器文化?選擇一玉器進行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細讀，交流討論。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點講授“君子比德于玉”進行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。三、總結(jié)選一圖進行鑒賞練習(xí)第三課泥土的生命古代陶器與瓷器教學(xué)目的：1、了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、了解中國ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。3、體會從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點：中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會聯(lián)想到什么?你了解哪些陶瓷哪方面的知識?引導(dǎo)學(xué)生交流。第4頁共37頁板書：陶瓷1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書仰韶文化馬家窯的文化半山馬廠—大汶口文化—山東龍山文化賞析：人面魚面紋盤彩陶船型壺鳥紋彩陶盆鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁舞蹈紋盤薄胎高柄陶杯瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹重點是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說汝窯：胎質(zhì)細膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴官窯：冰裂紋開片均窯：藍色乳濁釉定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展?宋代有哪些名窯?師總結(jié)。青花瓷的藝術(shù)特色是什么?第四課楚王問鼎·商周青銅藝術(shù)教學(xué)目的：1、使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會flash課件模板下載作用。教學(xué)重點：第5頁共37頁青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時代特點：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。教學(xué)難點：學(xué)生對夏商周時代社會歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明教學(xué)個過程：引言：在各個不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器1、什么是青銅器?以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2、青銅器的工藝三峽學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識簡單闡述。3、青銅器的功能結(jié)合作品賞析：禮器：司母戊鼎樂器：鐘兵器：越王勾踐其他生活工具：4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《立鶴方壺》戰(zhàn)國時期作為封建社會的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物第6頁共37頁三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時的社會情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。四、布置課后作業(yè)。第7頁共37頁第五課皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇教學(xué)目的：1、使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉壯麗的紫禁城有個高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識，重點了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3、認(rèn)識中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點。教學(xué)重點：1、結(jié)合實例講解中國古代建筑的特點。2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強烈的精神震撼。教學(xué)難點：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程：導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎?(9999.5間)紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，(皇帝、皇后)個別也有綠的，(嬪PIN妃)為什么?中國古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)(板書)(教師講解):中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城第7頁共37頁墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。1、中國古代建筑藝術(shù)的特點初中英語學(xué)案(板書)(1)木結(jié)構(gòu)(板書):中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”(板書)之妙。(2)庭院式的組群布第8頁共37頁局(板書):即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院(板書)2、中國古代建筑(板書)提示：請同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品(板書),其最大的特點是什么?(1)、故宮的總體規(guī)劃(板書)(圖示)請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征?(學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱(板書)。)(問?)請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?(生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)(板書),封建時代一切以皇帝為中心的思想。)(師總結(jié)):故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。(2)、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別(板書)(教師講解):中國古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂(板書)欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。(教師講解):同學(xué)英語論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫第8頁共37頁也是同樣的制作方式。(3)、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)(板書)(教師講解):中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”,北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：(板書)A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉(用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強彩畫立體感、層次感的手法)貼金，最為富B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈(用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法)和貼金的多少，分為六個等級，用在C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計者呂彥直(1894年—1929年)字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計圖案，呂彥直的設(shè)計獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。1983年獲代表建筑界最高榮譽的普利茲建筑獎，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎。貝聿銘建筑設(shè)計的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中英語詞典下載心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際第9頁共37頁機場候機樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈(1982年—1991年)等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。故宮的總體布局有什么特征?這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想?第六課宛自天開古代園林藝術(shù)教學(xué)目的①了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品；②結(jié)合實例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗。①中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計以中國山水畫為藍本，追求細膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。③中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗。明代計成《園冶》一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。教學(xué)教學(xué)重點和難點：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計國造園藝術(shù)的原則精神教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林?去過蘇州園林嗎?我國遠在秦漢時期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園10頁共37頁家如計成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常11頁共37頁都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細細”更是繪聲繪色，點出園林濃郁的詩情畫意。播放課件：讀圖認(rèn)識感知江南水鄉(xiāng)——蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)1、師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢?討論，指名說說，師板書：“雖由人作，宛自天開”園林藝術(shù)的構(gòu)成a、自然環(huán)境的山形水勢，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；c、園林內(nèi)的樹木花卉；d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達到人與自然的和諧。2、討論皇家園林與私家園林有何差異?；始覉@林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級上冊歷史試卷海三神山進行設(shè)計、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。第七課事死如事生古代陵墓雕塑11頁共37頁教學(xué)目的1、了解中國古代大型雕塑的遺存。2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級數(shù)學(xué)試卷doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點。12頁共37頁2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么?兵馬俑你了解多少?1、20世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)?2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分?兵馬俑有什么樣的特點?3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。簡介：唐乾陵唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點文物保護單位。陵墓石刻唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕——昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：1、獅子；2、石人石馬和馬夫；翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無字碑和述圣記碑。4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1150℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。12頁共37頁極為生動?？偨Y(jié)：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品中國古代陵墓雕塑包括幾部分?它們和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系?第八課妙相莊嚴(yán).古代宗教雕塑教學(xué)目的1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕2、認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價值。教學(xué)重點和難點1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值。2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教?你在哪見到有宗教雕塑?二、新課1、討論了解佛教各種形象菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，13頁共37頁眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。文定的規(guī)范性。(由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局)20窟大B造像配置布局：一鋪多尊、橫(婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛)豎三世佛(過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛)五尊佛(東西南北中)。C相貌與姿態(tài)：(在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好)。D形象的象征性：蓮花(代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢等都有象征性)。E上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進一步的刻畫形象。(三)小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點具有鍵陀羅佛教藝術(shù)特點，北魏遷都以后，其作品具有瘦骨清像的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有菩薩象宮娃的美譽。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚佛教教義，便于佛教14頁共37頁徒的宗教修行實踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護和研究，正日益授越來越多的人們重視。中國古代宗維的課學(xué)代性昴進成就，現(xiàn)簏雕塑寺觀雕塑。教學(xué)目的15頁共37頁1、了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的特點，由于西方雕塑的引入，對傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗的研究與繼承。3、通過對部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對不同材質(zhì)的運用和表現(xiàn)手法的特點。2、結(jié)合實際，對當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對大型雕塑特點的了解。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑?你在哪見到有雕塑?他們給你留下什么印象?1、初步了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的過程和特點：原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗。3、鑒賞：大型泥塑《收租院》播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實。在這組作品中，寫實風(fēng)格和泥土材料的運用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達到了和諧統(tǒng)一的效果。4、架上雕塑你最喜歡那個雕塑?它有什么雕塑語言特點及吸引你的地方?了解王合內(nèi)(1912年—2000年)(女),原籍法國。1955年加入中國國籍。1929年入法國尼斯國立學(xué)校專攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來華定居，抗戰(zhàn)時期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，15頁共37頁為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長動物雕塑，作品有首都機場廣場雕塑《中國人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問題。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說三、小結(jié)人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗。大型泥塑《收租院》對中西雕塑技法結(jié)合的試驗。第16頁共37頁第十課幽冥世界的奢華——古代墓室壁畫教學(xué)目的1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術(shù)價值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。4、唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點和難點1、講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。2、墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點相互參照、比較。3、中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：教師提問：什么是壁畫?教師講述中國壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫：(1)分布：(2)內(nèi)容：(3)欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時期墓室壁畫：第16頁共37頁(1)概述：(2)具體賞析墓壁畫。(3)學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：1、莊園經(jīng)濟條件第17頁共37頁下的生產(chǎn)勞動。2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。④歷史故事和歷史人物像。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。⑥各種以植物畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴藝術(shù)風(fēng)格畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品——典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。第17頁共37頁欣賞古代壁畫有何感受和體會?六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互七、布置課外思考：墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的?第十一課天上人間宗教壁畫教學(xué)目的1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價值。2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點和難點1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教?你在哪見到有宗教雕塑?1、欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物——鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動物的真實情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強了繪畫的表現(xiàn)力。同時，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事(降生為凈飯王子后的一生事跡)是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在第18頁共37頁魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實作借鑒的，以當(dāng)時人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天。”因此凈土變中除了佛、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些2、賞析永樂宮三清殿壁畫(李松)發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。第十二課傳神寫照人物畫1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：文獻記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實踐。第19頁共37頁第20頁共37頁古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫(如《步輦圖》),肖像畫中的行樂圖(如《幽篁坐嘯圖》)和標(biāo)準(zhǔn)像。默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫部分代表性畫家和作品。1、結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價值。2、20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。體驗過程回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)?老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：(教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性)唐.閻立本《步輦圖》歷史故事畫這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團花第20頁共37頁衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用唐.閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、第21頁共37頁隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。(引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點全方面進行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點。)五代.顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。(通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾鑒賞其它樣式的人物畫作品：行樂圖清.禹之鼎《幽篁坐嘯圖》標(biāo)準(zhǔn)像明清肖像畫(讓學(xué)生體驗不同樣式人物畫作品的各自特點)2、探討過程第21頁共37頁結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點，談?wù)劧兰o(jì)以后中國人物畫是如何發(fā)展的?(學(xué)生討論)周思聰《人民和總理》蔣兆和《一籃春色賣遍人間》劉文西《祖孫四代》3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實生活方面取得重要成就。選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(1個課時)教學(xué)目的：1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了教學(xué)重點：玉在古代社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入在生活原子與分子物理學(xué)報中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個概念對大家來說并不陌生，寧為玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個玉字不是代表美好的、高尚的字玉為什么能夠如此運用呢?它到底有著什么樣的意義?玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件新課標(biāo)突出玉的天然圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。2、玉的歷史及其重要意義。中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀?jīng)課文P5。舊石器時代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)ppt課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”,起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期第23頁共37頁▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達初三物理教學(xué)反思，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”▲許慎(《說文解字》)中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！苯忉專骸皾櫇梢詼?，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；“其聲舒揚，博以遠聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達給四周的人；“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；“銳廉而不伎，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人?！鞔呵稞R國國相管仲曰玉有“九德”:溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純而不殺，辭也。從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、解釋：三高中語文第三冊試卷綱五常，三從四德的意義?！鳌叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。△“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。第24頁共37頁△“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌(指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，)、言語(指與人交談要會隨意中國論文數(shù)據(jù)庫附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié))。雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規(guī)范當(dāng)代社會人倫道德仍然有著重要的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。3、玉的種類P8玉分為硬玉(硅酸鈉鋁):專指翡翠和軟玉(硅酸鈣錳):透閃石和陽起石組成的材料。4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識上的一個重要發(fā)展，同時也是人類對物質(zhì)材料的體形、質(zhì)高中數(shù)學(xué)試卷分析感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識與掌握。玉在舊石和神權(quán)的象征。附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計的幾條普遍法則：1、對稱與平衡3、反復(fù)與節(jié)奏4、對比與調(diào)和5、統(tǒng)覺與錯覺第25頁共37頁高中美術(shù)教案高中美術(shù)鑒賞教案13--18課第十三課咫尺千里—中國古代山水畫教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)知目標(biāo)：通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的.達到開闊眼界，增長知識，陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo)：重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情*.教學(xué)重點和難點：重點：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色小學(xué)二語文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)方法：直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等.教學(xué)準(zhǔn)備：1.教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計多媒體課件.2.全班分成八個小組，推選出小組長.布置預(yù)習(xí)：1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫.教學(xué)過程：(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)1.由學(xué)生背詩，強調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國古代山水畫》(板書課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞(背景音樂：《春江花月夜》)(7-8分鐘)26頁共37頁1.電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹，讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美，欣賞美2.屏幕顯示圖片：東晉顧愷之《洛神賦圖》 介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片：隋展子虔《游春圖》——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨立成畫科.4.屏幕顯示圖片五代董源《瀟湘圖》(水墨畢業(yè)論文的格式代表作)宋王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同，(實物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰.5.屏幕顯示圖片：明戴進《風(fēng)雨歸舟圖》清石濤《淮揚潔秋圖》——結(jié)合時代背景，介紹這一時期的繪畫風(fēng)格，強調(diào)此時山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流.1.魏晉時期萌芽2.隋代時期獨立3.唐宋時期高峰4.元明清時期主流1.通過設(shè)疑討論解疑(教師課件網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時你們有種意猶未盡的感覺，很想再進一步去理解山水畫的內(nèi)涵.好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：2.電腦平臺顯示圖片：北宋范寬《溪山行旅圖》,27頁共37頁南宋馬遠《寒江獨釣圖》,2.這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時期的山水畫確實形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境畫作品確實讓人回味無窮.(四)小組比賽(10-15分鐘)巡堂組織并指導(dǎo).第十四課江山多嬌——現(xiàn)代山水畫①了解現(xiàn)代山水畫對傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。②了解現(xiàn)代山水畫的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時代感情。③了解公共環(huán)境中大型繪畫作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進教學(xué)重點和難點①與第十三課古代山水畫內(nèi)容進行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。28頁共37頁②通過作品的比較，分析當(dāng)看云識天氣學(xué)案代部分代表性山水畫家的不同風(fēng)格特色，在哪些方面表現(xiàn)出藝術(shù)上的首創(chuàng)性。③通過《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過程，理解藝術(shù)形式與時代生活環(huán)境的關(guān)一、導(dǎo)入：教師提問：傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)有什么特點?學(xué)生回答。29頁共37頁二、新課江蘇儀征市精誠高級中學(xué)211400那么現(xiàn)代山水畫有什么特點呢?1、感知作品仔細觀察李可染《無限江山入畫圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察作品。讓學(xué)生對作品形成初步的印象。教師小結(jié)：畫家探索融會中西方藝術(shù)精神，推動中國畫創(chuàng)新。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫風(fēng)深厚凝重，博大沉雄，具有鮮明的時代精神和藝術(shù)個性，突破了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作程式，成為中國畫史上重要的里程碑。2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨創(chuàng)風(fēng)格三個階段。在師古人方面，他師長舍短，合眾長為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點，向21課件中心周圍擴展，一生旅行紀(jì)游畫稿當(dāng)以萬計。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫的基本特點。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”,即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點，也有簡潔疏朗僅以墨線勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實中見空靈，后者虛中見雄逸。3、鑒賞巨幅山水畫《江山如此多嬌》提出問題：這張畫由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸討論指出：畫的尺寸為9M*5.5M傅抱石的繪畫藝術(shù)具有強烈的民族特點和時代感，個性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。此畫巧妙融合2位大畫家迥異的畫風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因為社會發(fā)展的需要。了解錢松品《常熟田》畫家重視深入生活，先后十余次外出長途旅行寫生。他熱情洋溢地繪寫現(xiàn)實，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強烈的時代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。30頁共37頁教學(xué)目標(biāo)：1、了解中國花鳥畫的社會意義及審美價值。2、理解花鳥畫畫家“緣物寄情化學(xué)方程式的計算”的特點，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。3、了解花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法。4、感受自然之美，體驗花鳥畫的樂趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：從相同題材和不同題材展示花鳥畫畫家的作品。②、以相同的題材，藝術(shù)家運用不同的表現(xiàn)方法寄托對花鳥的情感，表現(xiàn)自己對教學(xué)重難點：2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達是本課的教學(xué)設(shè)計格式重點。3、花鳥畫的表現(xiàn)方法是本課的難點。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問題討論、創(chuàng)作體驗(一)、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問的形式導(dǎo)入課題。30頁共37頁(二)、講授新課江蘇儀征市精誠高級中學(xué)211400:一、感知作品1、感知作品，仔細觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。1、引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察作品。讓學(xué)生對作品形成初步的印象。播放背景音樂。31頁共37頁畫出荷花多樣的美1、學(xué)生仔細觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素(作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫家的思想)。(從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品。)2、分析作品：中國畫花鳥作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。①、學(xué)生對作品中的要素產(chǎn)生問題并分組展開討論。②、討論分析作品的異同。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。④、領(lǐng)會作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。3、學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點：可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點?！冻鏊饺亍?是(南宋)吳炳的冊頁工筆畫?！队橙铡?、《荷塘》寫意花鳥，形象簡練概括。筆墨生動有生機，賦予力量之美1、引導(dǎo)學(xué)生仔細比較作品：①、比較作品的題材。②、比較作品的表現(xiàn)形式。③、比較畫家對作品賦予的思想情感。2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：①、引導(dǎo)學(xué)學(xué)案導(dǎo)學(xué)展示激學(xué)生注意花鳥畫作品的不同表現(xiàn)形式。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會畫家緣物寄情的思想情感。③、了解中國花鳥畫的藝術(shù)特點。3、鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見解。知識要點：31頁共37頁①、《出水芙蓉》:工筆畫，畫面構(gòu)圖飽滿，形象單純，但畫家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體畫中的精品。②、《映日》:寫意花鳥，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線條強勁有力，具有力量美。第32頁共37頁③、《荷塘》:寫意花鳥，線條色塊交織，剛?cè)嵯酀?，雖是深秋卻不顯蕭瑟，似學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點。談自己對作品的竹展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：(北宋)文同《墨竹圖》(明朝)徐渭《墨葡萄圖》(清朝)鄭燮《蘭竹圖》妙在似與不似之間學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞齊白石《蝦》。三、體驗作品播放背景音樂。學(xué)生體驗作品。體驗水墨的樂趣四、知識拓展：五代、宋、元時期花鳥畫的發(fā)展特點。五、學(xué)生小結(jié)并進行自我評價，教師總結(jié)并進行總體評價。六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥作品。教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解中國油畫的發(fā)展情況，了解著名油畫的作品的內(nèi)容與形式教學(xué)重小學(xué)一年級數(shù)學(xué)教案點與難點：重點：油畫發(fā)展史難點：重要油畫作者與作品的介紹教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國油畫史的教學(xué)學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀優(yōu)秀油畫作品教學(xué)過程：第33頁共37頁設(shè)問：油畫是由歐洲傳入中國，中國現(xiàn)代油畫如此精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過程?3.學(xué)生欣賞名家油畫作品，談體會。學(xué)生重點欣賞常書鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》,羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國大金榜學(xué)案答案典》、王式廊的《血衣》等。4.和學(xué)生作一起討論中國油畫的民族化問題討論指出：以董希文為代表的許多畫家堅持以現(xiàn)實生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫實的色彩，作品主題與當(dāng)時的社會歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強的社會教育意義。以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過豐富的色彩和自由的筆觸表現(xiàn)對景物的主觀感受，畫面的藝術(shù)形式感較強，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)回國的油畫初中音樂教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國古代藝術(shù)，畫出了吸收民族繪畫造型和色彩特點的作品。5.小結(jié)：6、鑒賞當(dāng)代其他油畫作品。第十七課與民族共命運木刻與漫畫教學(xué)目的①了解木刻與漫畫兩個既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類的特點和發(fā)展脈絡(luò)。②啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)的社會作用，體會文藝家對國家民族的使命感。教學(xué)重點和難點第33頁共37頁①需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫的一種，版畫除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類；漫畫也有多種形式和不同的社會功能。②木刻、漫畫在抗日戰(zhàn)爭和民主革論文命運動中曾經(jīng)發(fā)揮過的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。③優(yōu)秀的漫畫、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過高明的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的?！?毛澤東)第34頁共37頁導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時代背景和特殊的意義。指出：在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運動中，美術(shù)家與民族共命運，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。但在當(dāng)時，