哲學與文化必修四

你想活出怎樣的人生？不如，先看看別人的人生吧！中島美嘉在最黑暗的那段人生，是我把自己拉出深淵。沒有那個人，我就做那個人?！袓u美嘉《書》你是誰，我是誰？錢塘江上潮信起，今日方知我是我第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課

時代精神的精華1.1追求智慧的學問哲學相關概念1.2哲學的基本問題1.3科學的世界觀和方法論第二課探究世界的本質2.1世界的物質性辯證唯物論物質、意識、運動、靜止、規(guī)律2.2運動的規(guī)律性第三課

把握世界的規(guī)律3.1世界的普遍聯系的辯證法：聯系觀3.2世界是永恒發(fā)展的辯證法：發(fā)展觀3.3唯物辯證法的實質與核心辯證法：矛盾觀綜合探究

堅持唯物辯證法反對形而上學第二單元

認識社會與價值選擇第四課

探索認識的奧秘4.1人的認識從何而來認識論實踐、認識、真理4.2在實踐中追求和發(fā)展真理第五課

尋覓社會的真諦5.1社會歷史的本質社會歷史觀社會存在、社會意識社會規(guī)律群眾觀點、群眾路線5.2社會歷史的發(fā)展5.3社會歷史的主體第六課

實現人生的價值6.1價值與價值觀人生價值觀價值觀價值判斷、價值選擇價值創(chuàng)造、價值實現6.2價值判斷與價值選擇6.3價值的創(chuàng)造與實現綜合探究

堅持歷史唯物主義反對歷史虛無主義第一單元

探索世界與把握規(guī)律

第一課

時代精神的精華（哲學基本理論）

人類為什么需要哲學？人類終其一生在追求什么？最美好的體驗是什么？人最美好的體驗就是不確定性向確定性坍縮的那個瞬間我們渴望在混沌中找到秩序在未知中發(fā)現意義追求確定性是人類的生存本能！請結合具體的經歷，談談你所經歷的以下時刻不確定性——坍縮過程——確定性——01.哲學視角不確定性：哲學到底是什么？為什么有那么多流派？它和我的生活有關系嗎？坍縮過程：人類對意義的追尋。確定性：哲學是人類在混沌世界中追尋秩序和意義的努力，是面對不確定世界時集體頓悟的產物。02.歷史視角不確定性：歷史變革中思想混亂、舊觀念失效。坍縮過程：新哲學流派在社會危機、科技突破中誕生，思想家總結經驗、提出新范式。確定性：哲學成為引領時代、解釋歷史變遷的思想武器。03.文學視角不確定性：人物在命運、信仰、價值觀上的迷茫與沖突。坍縮過程：通過故事沖突、內心獨白、哲理對話，人物或讀者獲得頓悟。確定性：文學讓哲學思辨變得可感，幫助人們在情感與理性中找到意義。04.科學視角不確定性：科學革命前，人類對自然和自身的認知充滿迷信與猜測。坍縮過程：科學方法、實驗和理論突破推動世界觀轉變，哲學反思科學進步。確定性：科學與哲學共同建立起理性、批判、探索的現代精神。05.認知科學視角不確定性：大腦如何理解世界？思維的本質是什么？坍縮過程：通過認知實驗、心理學研究，揭示人類思維的局限與潛能。確定性：哲學思考是人類大腦對混沌世界的結構化嘗試，是認知進化的產物。哲學不確定性：秩序與混沌、自由與約束、意義與虛無的永恒張力。坍縮過程：通過對世界的追問，人類在無意義中創(chuàng)造意義。確定性：人類的偉大在于自覺地選擇秩序、承擔荒謬、賦予世界意義。1、哲學的產生（P3）①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。第一課

時代精神的精華

2、哲學與世界觀的關系（P5）第一課

時代精神的精華

3、世界觀與方法論的關系（P5-P6）第一課

時代精神的精華

4、哲學與具體科學的關系（P6-P7）第一課

時代精神的精華

橋是秩序，河是混沌……人們在橋上相遇、分離、斗爭、和解，歷史在橋上凝固，也在橋下流逝。——《薩拉熱窩的橋》"舊秩序的守護者"VS"新秩序的開創(chuàng)者"奧斯曼官員薩拉熱窩市民塞爾維亞民族主義者奧匈帝國外交官分析不同的角色會成為"舊秩序的守護者"還是"新秩序的開創(chuàng)者"，他們會做出怎樣的選擇和行動，以及選擇的原因？分析巴爾干半島歷史上的"混沌—秩序"案例，如薩拉熱窩刺殺事件、南斯拉夫的建立與解體等，思考民族、宗教、文化多樣性與秩序的關系。身份牌——奧斯曼官員背景：你是奧斯曼帝國在巴爾干地區(qū)的行政官員，關注帝國統(tǒng)治的穩(wěn)定、民族關系的平衡和稅收、治安等現實問題。你既有對帝國的忠誠，也面臨民族矛盾和地方壓力。身份牌——塞爾維亞民族主義者背景：你主張民族獨立和自決，反對外來統(tǒng)治，強調民族認同、歷史記憶和文化傳承。你可能是青年激進分子、知識分子或地下組織成員，渴望擺脫壓迫、實現民族復興。身份牌——薩拉熱窩市民背景：你是普通市民，生活在多民族、多宗教交錯的城市。你關心日常生活的安定、經濟生計和家庭幸福，也感受到大國博弈和民族沖突帶來的不安與困惑。你可能是商人、工人、教師、學生等。身份牌——奧匈帝國外交官背景：你代表奧匈帝國的利益，關注歐洲大國的權力平衡、外交策略和地區(qū)安全。你善于談判、權衡利弊，既要維護帝國利益，也要防止局勢失控。所有秩序都是暴力鎮(zhèn)壓的結果！數學公理鎮(zhèn)壓了其他邏輯可能，語言符號鎮(zhèn)壓了混沌的體驗，連時間都是熵增暴政的幫兇。而人類最悲壯之處在于，明知是鎮(zhèn)壓卻甘愿獻祭——就像推石上山的西西弗斯，但石頭其實是自己不斷墜落的意義碎片。你對你的認知還堅定嗎？確定的就是真的確定嗎？從來都如此，就是對的嗎？既見未來，為何不拜？未來已來，為何要拜！Thejokerclearlyknowsheisajoke,butthefoolneverknowsheisafool.5、★哲學的基本問題（P8）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。第一課

時代精神的精華

6、★唯物主義和唯心主義（P10-P11）（1）分歧：是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點：①唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；②唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。第一課

時代精神的精華

6、★唯物主義和唯心主義（P10-P11）（3）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義從以下幾個方面進行區(qū)分，并在課本上標識：基本觀點、合理性、局限性、代表人物及其觀點第一課

時代精神的精華

（4）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義從以下幾個方面進行區(qū)分，并在課本上標識：含義、代表人物及其觀點第一課

時代精神的精華

7、哲學史上的“兩個對子”（P11）哲學史上存在唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學“兩個對子”。（★但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘）第一課

時代精神的精華

8、馬克思主義哲學產生的歷史條件（P12）（1）階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物。（2）直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（3）自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現和自然科學的其他巨大進步。（4）社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說等取得的積極成果。第一課

時代精神的精華

9、馬克思主義的重要性（P12）馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。10、★馬克思主義哲學的歷史使命（P12）馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。第一課

時代精神的精華

11、馬克思主義哲學產生的意義（P12）①是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結出的豐美碩果。②自從有了馬克思主義哲學，以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。12、★馬克思主義哲學的基本特征（P13-P14）①實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。第一課

時代精神的精華

第二課

探究世界的本質（唯物論）

1、自然界的物質性（P17）【原理】自然界在本質上是物質的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬刈匀?、保護自然，學會與自然和諧相處。2、世界的物質統(tǒng)一性（P21）【原理】物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。【方法論】我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。第二課

探究世界的本質

3、物質與運動的辯證關系（P21-P22）【原理】①物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！痉椒ㄕ摗恳眠\動、變化、發(fā)展的觀點看問題。第二課

探究世界的本質

4、★意識的能動作用（P23-P24）【原理】意識對物質具有能動作用。①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識不僅能夠能動地反映世界，而且可以能動地指導人們改造世界。意識能夠指導人們通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識對事物發(fā)展起著促進作用，違背客觀規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。第二課

探究世界的本質

4、★意識的能動作用（P23-P24）【原理】意識對物質具有能動作用。【方法論】我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。第二課

探究世界的本質

5、★物質與意識的辯證關系①物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識對物質具有能動作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，我們要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。第二課

探究世界的本質

6、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系（P22-P24）【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。（人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。）【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。第二課

探究世界的本質

7、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（P25-P26）①要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據。（一尊重）②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。（一發(fā)揮）③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。（兩結合）④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對）第二課

探究世界的本質

第三課

把握世界的規(guī)律（辯證法）

?唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發(fā)展的觀點?唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點?唯物辯證法的實質和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

聯系觀發(fā)

展觀辯證法

矛盾觀1、★聯系的普遍性（P28）【原理】聯系是普遍的?！痉椒ㄕ摗恳寐撓档挠^點看問題。第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

2、★聯系的客觀性（P28-P29）【原理】①聯系是客觀的，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。②聯系是客觀的，并不表示人在聯系面前無能為力。【方法論】①要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

3、★聯系的多樣性（P29）【原理】聯系是多種多樣的。（或：聯系具有多樣性。）【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

4、★整體和部分的辯證關系（P30-P31）【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯系的。①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

4、★整體和部分的辯證關系（P30-P31）【方法論】①我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

5、★系統(tǒng)優(yōu)化（P31）【原理】系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗客w和部分的辯證關系原理第一框

世界是普遍聯系的（聯系觀）

發(fā)展觀聯系觀辯證法

矛盾觀1、★發(fā)展的普遍性（P32）【原理】發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點看問題。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

2、★量變和質變的辯證關系（發(fā)展的形式或狀態(tài)）（P34）【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。③質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。【方法論】①要重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。③要堅持適度原則。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

3、★發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）（P34-P35）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

4、新事物（P32）①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

5、辯證否定觀（P34）【原理】①任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！痉椒ㄕ摗恳獦淞?chuàng)新意識。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

【易錯易混】1、發(fā)展的實質：事物的前進和上升，新事物的產生和舊事物的滅亡2、發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質變3、發(fā)展的方向（總趨勢）：前進的、上升的4、發(fā)展的道路：曲折的、迂回的5、發(fā)展的過程：經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程6、發(fā)展的途徑：前進性與曲折性的統(tǒng)一第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

矛盾觀聯系觀辯證法

發(fā)展觀1、★矛盾的同一性和斗爭性（或對立統(tǒng)一關系原理或矛盾的基本屬性）【原理】（P36-P37）①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（即矛盾就是對立統(tǒng)一）②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。）③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

1、★矛盾的同一性和斗爭性（或對立統(tǒng)一關系原理或矛盾的基本屬性）【原理】（P36-P37）④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

1、★矛盾的同一性和斗爭性（或對立統(tǒng)一關系原理或矛盾的基本屬性）【方法論】①我們要堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。②要在對立中把握同一，在同一中把握對立。③我們要創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉化，防止矛盾向不利方轉化。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

2、★矛盾的普遍性（P38）【原理】矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。）【方法論】（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。）我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

3、★矛盾的特殊性（P38）【原理】矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。【方法論】要堅持具體問題具體分析。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

4、★矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系（P39-P40）【原理】（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化?！痉椒ㄕ摗竣僖獔猿置艿钠毡樾耘c特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

5、★矛盾問題的精髓（P39）矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

6、★主要矛盾和次要矛盾的辯證關系（P41）【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。②要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

7、★矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系（P41）【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。（既要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。）②要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

★區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

8、★具體問題具體分析（P42-P43）①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

9、堅持唯物辯證法

反對形而上學（P46）①辯證法主張用聯系、發(fā)展、全面的觀點看問題。②形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。③唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。要自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學。第三框

唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

第二單元

認識社會與價值選擇

第四課

探索認識的奧秘（認識論）

1、感性認識和理性認識的辯證關系（P48-P49）感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

2、★實踐和認識的辯證關系（P50-P52）【原理】（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識會促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀兗纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身社會實踐；②又要重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

【說明】①實踐是認識的唯一來源，不能說成“實踐是認識的主要來源”。認識的途徑有兩個，分別是間接經驗和直接經驗。認識的來源只有一個，途徑有兩個。②孤立的實踐活動不存在（即脫離了他人和社會活動），單個人的社會活動是存在的（即一個人完成）。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

3、★真理的客觀性（真理具有絕對性）（P54）【原理】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€，真理面前人人平等。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

4、★真理的具體性、條件性（真理具有相對性）（P54-P55）【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖趯嵺`中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對待錯誤。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

5、★認識的反復性、無限性和上升性（追求真理是一個過程）（P56-P57）【原理】①認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性。人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

5、★認識的反復性、無限性和上升性（追求真理是一個過程）（P56-P57）【方法論】要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識受到各種條件的限制從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。第四課

探索認識的奧秘（認識論）

第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

1、★社會存在和社會意識的辯證關系（P61-P62）【原理】（1）社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

1、★社會存在和社會意識的辯證關系（P61-P62）【方法論】①要堅持從社會發(fā)展的客觀實際出發(fā)。②要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

2、物質資料生產的重要性（P62-P63）①物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。②生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

3、★生產力與生產關系的辯證關系（P63）【原理】（1）生產力決定生產關系。①生產力的狀況決定生產關系的性質。②生產力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系對生產力具有反作用。①當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用。②當生產關系不適應生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產力。②要不斷調整生產關系中不適應生產力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產關系適應生產力狀況。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

4、★經濟基礎和上層建筑的辯證關系（P64）【原理】（1）經濟基礎決定上層建筑。（2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。①當上層建筑適應經濟基礎狀況時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善；②當它不適應經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革；③當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步；④當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調整上層建筑中不適應經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應先進的經濟基礎。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

5、★人類社會的基本矛盾（P64）生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾。6、★人類社會的基本規(guī)律（社會歷史發(fā)展的規(guī)律）（P63-P64）生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律。7、社會歷史發(fā)展的總趨勢和過程（P65）社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

8、★社會發(fā)展的動力（P65）①社會發(fā)展的根本動力：社會基本矛盾。（即：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。）②社會發(fā)展的直接動力：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。③社會發(fā)展的主體動力：人民群眾。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

9、★改革的性質、作用和根本目的（P65）①性質：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。②作用：是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。③目的：改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

10、★人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（P66-P68）【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。【方法論】要堅持群眾觀點和群眾路線，以人民為中心，堅持人民主體地位，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

11、群眾觀點和群眾路線（P69-P70）（1）基本內容：①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）地位：①群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。②群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

11、群眾觀點和群眾路線（P69-P70）（3）堅持群眾觀點和群眾路線的原因：①群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。②保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，最重要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯系群眾。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

11、群眾觀點和群眾路線（P69-P70）（4）堅持群眾觀點和群眾路線的做法：①發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。②中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第五課

尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

1、物的價值：事物的價值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。2、★人的價值（P71-P72）【原理】①人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，其中主要在于對社會的貢獻。（人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻）②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼讶说纳鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現自身的價值。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

3、★價值觀的導向作用（P73-P74）【原理】（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。①價值觀影響人們對事物的認識和評價。②價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。（2）價值觀是人生的重要向導。（3）價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準?！痉椒ㄕ摗竣僖獦淞⒄_的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。②培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導社會主義的集體主義價值觀。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

4、社會主義核心價值觀（P75）（1）基本內容：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。（2）重要性：①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。②社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

4、社會主義核心價值觀（P75）（3）要求：①培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有；②使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫；③使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

5、價值判斷和價值選擇（P77-P78）（1）關系：價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇是價值判斷的體現。（2）特點：①社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②階級性：面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。③主體差異性：價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

5、價值判斷和價值選擇（P77-P78）（3）★評價標準：①要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

6、★價值的創(chuàng)造和實現（如何實現人生價值）（P81-P84）（1）根本途徑：積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（弘揚勞動精神，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現價值）（2）客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現價值。（社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現人生價值的前提。要正確處理個人與集體、個人與社會的關系。）第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

6、★價值的創(chuàng)造和實現（如何實現人生價值）（P81-P84）（3）主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現價值。①創(chuàng)造和實現人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

【易錯易混】1、意識的特點：目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性（P23）2、實踐的特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性（還可以寫：直接現實性）（P49）3、真理的特點：客觀性、具體性、條件性（P53）4、認識的特點：反復性、無限性、上升性（P56）5、價值判斷和價值選擇的特點：社會歷史性、階級性、主體差異性（P77）第六課

實現人生的價值（人生觀、價值觀）

第三單元

文化傳承與文化創(chuàng)新

第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1、文化的含義（P91）（1）廣義的文化：指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的內容。2、文化的產生（P91）文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。第一框

文化的內涵與功能

3、★文化與經濟、政治的關系（P91）①經濟、政治決定文化。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。②一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。③文化具有相對獨立性。經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但文化發(fā)展與經濟、政治的發(fā)展并不完全同步。第一框

文化的內涵與功能

4、★文化的核心（P91）世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。5、文化與文明的關系（P91）（1）區(qū)別：文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化。（2）聯系：文化與文明都是實踐的產物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容。第一框

文化的內涵與功能

6、文化的載體（P92）（1）含義：文化載體是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現的物化形式。（2）作用：文化載體承載、表達和展現著文化的內容。（3）形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。第一框

文化的內涵與功能

7、文化的功能（P92-P93）★文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。（對社會）①文化可以引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發(fā)展。③文化可以服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第一框

文化的內涵與功能

7、文化的功能（P92-P93）（2）文化是民族的血脈和靈魂。（對民族）①一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。文化興國運興，文化強民族強。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。第一框

文化的內涵與功能

7、文化的功能（P92-P93）（3）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。（對個人）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。第一框

文化的內涵與功能

1、中華文化的形成和發(fā)展（P94）（1）形成：中華文化是中華民族通過自己的勤勞智慧，自強不息創(chuàng)造得來的。（2）發(fā)展：①中華文化是我國各民族在交往、交流、交融中發(fā)展起來的。各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局。（內部）②中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。（外部）第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容（P94）（1）核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；（2）中華傳統(tǒng)美德：自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；（3）中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及意義（P96）（1）特點：①★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。②中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。（2）意義：①中華文化很長時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進程產生了深遠影響，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。（對世界）②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。（對中華民族）第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

4、★對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（P97）①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。（側重文化繼承）②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。（側重文化發(fā)展）③古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

5、★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值（P98）①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。（國家）②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。（民族）第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

5、★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值（P98）③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（解決問題）④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。（國際關系）第二框

正確認識中華傳統(tǒng)文化

1、★創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展（P99）（1）創(chuàng)造性轉化的要求：實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協(xié)調。（2）創(chuàng)新性發(fā)展的要求：實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

2、★中華民族精神的基本內涵（P100）中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。3、愛國主義的地位和作用（P100）（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現著愛國主義這個主題。（2）作用：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

4、★中華民族精神的表現（P100）中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。5、★中華民族精神的作用（P100-P101）①為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。②中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。③是民族文化的結晶。第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

6、★偉大建黨精神（P101閱讀與思考）（1）內涵：堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民（2）地位：是中國共產黨的精神之源。7、民族精神的豐富與發(fā)展（P101）民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

8、如何弘揚和培育中華民族精神？（P102）①在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。第三框

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

第八課

學習借鑒外來文化的有益成果

1、民族文化（P104）（1）地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。（2）產生：每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產物和人民智慧的結晶，同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。（3）作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。（4）★核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。（5）表現形式：民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。第一框

文化的民族性與多樣性

2、文化多樣性（P105）（1）地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。（2）形成原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。（3）意義：①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。（④文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。）第一框

文化的民族性與多樣性

（4）★尊重文化多樣性的做法：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。第一框

文化的民族性與多樣性

1、文化交流（P106-P107）（1）意義：①文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力。②各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產生重要的推動作用。③不同民族文化的交流，推動了人類文化的發(fā)展。（2）要求：①堅持求同存異、取長補短的原則。②我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。第二框

文化交流與文化交融

2、文化交融（P107）（1）意義：①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。（文化既是民族的又是世界的。）③有利于為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。④為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。第二框

文化交流與文化交融

（2）要求：①積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。②堅持以我為主，為我所用。（P110）③對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（P105）第二框

文化交流與文化交融

1、圍繞如何對待外來文化的兩種錯誤觀點（P108）（1）文化復古主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化（守舊主義），徹底排斥外來文化（封閉主義）。（2）全盤西化論：全面否定傳統(tǒng)文化（歷史虛無主義），盲目照搬西方文化（民族虛無主義）。第三框

正確對待外來文化

2、正確對待外來文化（P108-P110）（1）★基本要求：面向世界、博采眾長；立足國情、交流互鑒。（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。（3）具體措施：①我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產業(yè)的經營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。②堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。第三框

正確對待外來文化

3、立足國情、交流互鑒的原因（P109）（1）必要性：古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。（2）重要性：外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用。（3）意義：中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。第三框

正確對待外來文化

第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化

1、馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響（P112）（1）共產黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導的中國共產黨應運而生。（2）指明文化發(fā)展方向：中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。（3）★轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。（4）文化發(fā)展進入新時期：中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

2、中國共產黨對中華文化發(fā)展的貢獻（P113）①中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。②在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

3、革命文化和社會主義先進文化（P113）（1）革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。（2）社會主義先進文化：①領導核心：中國共產黨；②指導思想：以馬克思主義為指導；③服務對象：堅持為人民服務、為社會主義服務；④基本方針：百花齊放、百家爭鳴；第一框

文化發(fā)展的必然選擇

（2）社會主義先進文化：⑤前進方向：牢牢把握先進文化的前進方向；⑥文化性質：大力發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；⑦發(fā)展目的：推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

4、中國特色社會主義文化（P111）（1）形成：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。（2）內涵：以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

5、文化生命力的判斷標準（P113）看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

6、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因（P113-P114）（1）必要性（決定因素）：①人民利益：是由人民群眾根本利益決定的②性質宗旨：是由中國共產黨的性質宗旨決定的③制度道路：是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的④文化發(fā)展：是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的⑤自身規(guī)律：是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的第一框

文化發(fā)展的必然選擇

6、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因（P113-P114）2）重要性（意義）：只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應，與全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。第一框

文化發(fā)展的必然選擇

1、★文化發(fā)展（P115）（1）文化發(fā)展的指導思想：馬克思主義（2）文化發(fā)展的主體：人民群眾（3）文化創(chuàng)作的導向：堅持以人民為中心（4）文化創(chuàng)作的根本途徑、源泉、動力、目的：社會實踐第二框

文化發(fā)展的基本路徑

2、★文化發(fā)展的基本路徑（P114-P117）①堅定理想信念，堅持以人民為中心。（發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。）②立足時代之基，回答時代問題。（文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。）③融通不同資源，實現綜合創(chuàng)新。（發(fā)展中國特色社會主義文化，要融通古今中外各種資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。）第二框

文化發(fā)展的基本路徑

3、文化發(fā)展要堅定理想信念的原因和做法（P115）（1）原因：發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的。（2）做法：我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。第二框

文化發(fā)展的基本路徑

4、文化發(fā)展要堅持以人民為中心的原因和做法（P115-P116）（1）原因：①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。（依靠人民）②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質，是發(fā)展社會主義文化的根本目的。（文化發(fā)展的根本目的）（為了人民）第二框

文化發(fā)展的基本路徑

4、文化發(fā)展要堅持以人民為中心的原因和做法（P115-P116）（2）做法：①要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神風貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。②發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權益，生產創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。第二框

文化發(fā)展的基本路徑

5、文化與時代的關系（P116）①每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。②文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。6、★文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵（P116）文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。第二框

文化發(fā)展的基本路徑

7、融通不同資源的要求（P117）要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。第二框

文化發(fā)展的基本路徑

8、實現綜合創(chuàng)新的要求（P117）①★我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。（原則）②既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題；又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題;③既向前看，準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢；又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。（成果：通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。）第二框

文化發(fā)展的基本路徑

1、★如何建設文化強國？（P118-P120）①建設文化強國，要塑造主流輿論新格局，弘揚主旋律，傳播正能量，建設具有強大凝聚力和引領力的