《游褒禪山記》閱讀教學(xué)課件一、課文教學(xué)價(jià)值定位《游褒禪山記》是北宋文學(xué)家王安石的經(jīng)典散文，以記游為依托，融敘事、寫景與說理于一爐，既展現(xiàn)文言散文的語言魅力，又蘊(yùn)含深刻的治學(xué)與人生哲理。在高中語文教學(xué)中，本文的教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在三方面：其一，文言知識(shí)的積累，如多義實(shí)詞、虛詞的用法及特殊句式的辨析；其二，說理藝術(shù)的鑒賞，學(xué)習(xí)“托事言理”的寫作手法，理解記游與說理的有機(jī)融合；其三，思想內(nèi)涵的挖掘，體會(huì)作者對(duì)“志、力、物”辯證關(guān)系的思考，引導(dǎo)學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與積極的人生追求。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定（一）知識(shí)與能力目標(biāo)1.掌握“卒、文、道、名”等實(shí)詞的多義性，理解“其”“以”等虛詞的不同用法，辨析“……者，……也”“有碑仆道”等句式特點(diǎn)。2.梳理文章記游與說理的結(jié)構(gòu)層次，分析作者由游山經(jīng)歷推導(dǎo)人生哲理的邏輯過程。（二）過程與方法目標(biāo)1.通過小組合作疏通文意，提升文言翻譯與文本解讀能力。2.借助文本細(xì)讀，體會(huì)“記游為說理張本，說理深化記游內(nèi)涵”的藝術(shù)特色，掌握“托事言理”的寫作思路。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1.領(lǐng)悟“志、力、物”三者的辯證關(guān)系，樹立“立志為先、盡力而為、善假于物”的學(xué)習(xí)與生活態(tài)度。2.體會(huì)王安石嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，反思自身在追求目標(biāo)過程中的行為與心態(tài)。三、教學(xué)重難點(diǎn)剖析（一）教學(xué)重點(diǎn)1.文言基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)梳理，包括實(shí)詞、虛詞的語境義與特殊句式的翻譯。2.文本結(jié)構(gòu)的分析：厘清記游（第1-2段）與說理（第3-4段）的內(nèi)容層次，把握二者的邏輯關(guān)聯(lián)。（二）教學(xué)難點(diǎn)1.理解“志、力、物”關(guān)系的深層哲思：不僅是游山的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是治學(xué)、處世的普遍規(guī)律，需結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行遷移。2.鑒賞“記游說理交融”的藝術(shù)：如何通過景物描寫（前洞平曠、后洞窈然）與細(xì)節(jié)敘述（怠者退出、碑文字漫）自然引出哲理，而非生硬說教。四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)引：文言筑基課前布置預(yù)習(xí)任務(wù)：借助課下注釋、《古漢語常用字字典》疏通文意，標(biāo)注“余、其、以、道”等字詞的疑難義項(xiàng)；繪制“游褒禪山行蹤圖”（地點(diǎn)、見聞、行動(dòng)），初步感知記游脈絡(luò)。此環(huán)節(jié)旨在降低課堂文言理解的難度，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。（二）情境導(dǎo)入：由景入文課堂伊始，展示褒禪山（含慧空禪院、華山洞）的實(shí)景圖片或視頻，引導(dǎo)學(xué)生觀察景物特點(diǎn)。提問：“古代游記多以山水之美為核心，王安石筆下的褒禪山有何獨(dú)特之處？”順勢(shì)引出文本“記游+說理”的雙重性，激發(fā)探究興趣。（三）文本解讀：逐層深入1.文言知識(shí)：小組協(xié)作，精準(zhǔn)突破以小組為單位，結(jié)合預(yù)習(xí)成果，梳理重點(diǎn)字詞：實(shí)詞示例：“名之者誰”（命名）、“有碑仆道”（道路）、“何可勝道也哉”（說）、“其文漫滅”（碑文）、“獨(dú)其為文猶可識(shí)”（文字）；“卒葬之”（死）、“卒相與歡”（最終）。虛詞示例：“其”的用法（“其文漫滅”<代詞，它的>；“其孰能譏之乎”<語氣詞，難道>；“而余亦悔其隨之”<代詞，自己>）。特殊句式：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”（判斷句）；“唐浮圖慧褒始舍于其址”（狀語后置，“于其址舍”）。教師針對(duì)共性疑難（如“以其乃華山之陽名之也”的“陽”“名”）進(jìn)行點(diǎn)撥，通過“語境推斷法”“語法分析法”引導(dǎo)學(xué)生掌握文言知識(shí)的遷移技巧。2.記游部分：景情鋪墊，理之濫觴引導(dǎo)學(xué)生梳理第1-2段的游蹤：慧空禪院（得名由來）→華山洞（前洞、后洞對(duì)比）→后洞探險(xiǎn)（入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇；怠者退出，余亦隨之）。設(shè)計(jì)問題：作者為何詳寫后洞的“窈然、寒、深”與前洞的“平曠、記游者眾”？（對(duì)比手法，突出后洞“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，為后文“奇?zhèn)ブ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”的哲理做鋪墊）“有怠而欲出者”的情節(jié)有何作用？（以同伴的“怠”反襯“志”的重要性，自然引出下文說理）通過文本細(xì)讀，讓學(xué)生感知“記游為說理蓄勢(shì)”的寫作技巧。3.說理部分：由事及理，辯證思考聚焦第3-4段，分析作者的哲理推導(dǎo)：核心觀點(diǎn)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！薄爸?、力、物”關(guān)系：志：前提（“非有志者不能至”）；力：條件（“力不足者，亦不能至”）；物：輔助（“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至”）。三者的辯證性：志是根本，力與物是保障；若“力足以至”卻“隨以止”，則“于人為可譏，而在己為有悔”?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：組織學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷（如攻克數(shù)學(xué)難題、籌備比賽），談?wù)剬?duì)“志、力、物”的理解，將哲理遷移到現(xiàn)實(shí)生活，深化認(rèn)知。4.深層意蘊(yùn)：治學(xué)人生，借事言理引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為何以“游山”談治學(xué)？（借游山的“小經(jīng)歷”，喻治學(xué)、處世的“大道理”，體現(xiàn)“托事言理”的巧妙）。結(jié)合王安石的改革背景（文末“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”），體會(huì)其“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)“半途而廢”的反思。（四）拓展延伸：比較思辨1.文體比較：與《醉翁亭記》《赤壁賦》對(duì)比《醉翁亭記》：以“樂”為線索，融山水之樂、宴酣之樂、樂人之樂，含蓄表達(dá)與民同樂的政治理想；《赤壁賦》：以“水月”為喻，借主客問答抒發(fā)人生哲思；《游褒禪山記》：以“游洞”為依托，直接推導(dǎo)治學(xué)哲理。通過對(duì)比，體會(huì)不同游記的“說理方式”（含蓄抒情/主客辯難/托事言理），提升文體鑒賞能力。2.現(xiàn)實(shí)觀照：“志、力、物”的當(dāng)代啟示設(shè)置議題：“在人工智能時(shí)代，‘志、力、物’中哪一點(diǎn)對(duì)個(gè)人發(fā)展更重要？”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合科技發(fā)展（如“物”的便捷性）、個(gè)人奮斗（如“志”的引領(lǐng)性）展開辯論，將文本哲理與時(shí)代語境結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古為今用。（五）作業(yè)設(shè)計(jì)：分層鞏固1.基礎(chǔ)層：文言積累整理文中“其”“以”“道”的用法，完成“一詞多義”表格；翻譯“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，分析句中“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的詞類活用（形容詞作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）。2.拓展層：寫作遷移任選一題：以“志、力、物與我的學(xué)習(xí)”為題，寫一篇議論文片段（要求結(jié)合自身經(jīng)歷，運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證）；改寫《游褒禪山記》第2段（后洞探險(xiǎn)）為現(xiàn)代文游記，保留“記游為說理鋪墊”的意圖，突出心理活動(dòng)與景物描寫的關(guān)聯(lián)。五、教學(xué)反思建議在教學(xué)實(shí)踐后，可從三方面反思優(yōu)化：1.文言教學(xué)的趣味性：文言知識(shí)講解易顯枯燥，可設(shè)計(jì)“文言字詞闖關(guān)游戲”，將“其”“道”等多義詞編成情境題（如“余（）悔（）隨之而不得極夫游之樂也”填“其”的用法），以任務(wù)驅(qū)動(dòng)提升參與度。2.哲理遷移的深度：若學(xué)生對(duì)“志、力、物”的理解停留在表面，可引入名人案例（如屠呦呦研發(fā)青蒿素的“志”、科研團(tuán)隊(duì)的“力”、現(xiàn)代儀器的“物”），或反向案例（如“空有志向卻不力行”的反面教材），通過正反對(duì)比強(qiáng)化認(rèn)知。3.文本拓展的廣度：可補(bǔ)充王安石《答司馬諫議