2026屆吉林省聯(lián)誼校語文高三第一學期期末經(jīng)典試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下列小題。石頭李娟我總是喜歡一個人在河邊撿石頭。由于我的“喜歡”，石頭們被分成了好看和不好看的兩種。由于我的喜歡，世界微微失衡。好在我的這種“喜歡”力量微薄，不足以影響真正的現(xiàn)實世界。頂多影響一下我對兩塊石頭的取舍，頂多影響兩塊石頭的命運吧。我反復對比，放棄了一塊石頭，占有了另一塊。但被我占有的石頭從此之后真的就屬于我了嗎？不是的，從此之后，它只是和我并列出現(xiàn)在這個世界上而已。貪婪與“喜愛”的不同之處在哪里？……每當我獨自走在大風中的高高河岸上，看向?qū)Π独p綿起伏的金色沙丘，再看向秋天深藍無底的天空，長久注目懸于夕陽一側(cè)的半透明的圓月……，便暗暗否定了自己曾深深堅信的很多東西。當我生活在更加荒涼遙遠的南面冬牧場上時，閑暇時間也喜歡在沙漠中長時間散步，尋找腳下的美麗碎片。牧羊人居麻看著我入迷地把玩那些彩色小石子，便問我：“它們值多少錢？”我說：“不值錢。但我覺得很好看。”他表示懷疑。他感慨地說：“這種事只有你們漢族人才知道。你們一看就知道哪塊石頭值錢。你們專門開幾百公里的車來到我們的戈壁灘上撿石頭。我們呢，世世代代在這里放羊，天天踩過那么多石頭，卻什么也不知道。沒辦法，我們什么也不懂，我們撿的石頭都賣不了錢?！彼麍孕庞幸粋€關于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里。他捏起我的一塊石頭看了又看。再次感慨自己的命運。我說：“我只是喜歡它的顏色而已，看，紅紅的！”他仍然不相信。在北疆，無論是216國道線還是217國道線，沿著荒涼空曠的公路上下，幾乎每過一百公里就可看到幾頂帳篷，三五個賣石頭的攤位。那些石頭從表面看上去灰頭土臉、普通至極。但剖開后，卻有著透明而夢幻的內(nèi)瓤。我覺得很多時候，它所謂的“價值”并非在于它的美麗，而在于它的這種反差吧？是的，大家為這種石頭冠名為“戈壁玉”。戈壁玉真多啊。雖然名字被冠以“玉”，但畢竟不是玉。玉應該是更細膩綿密的質(zhì)地，有著更柔和的光澤。作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎。在海南三亞，在全國離阿勒泰最遙遠的地方，我也曾見過我們的戈壁玉。滿滿的，一板車又一板車，堆在街頭叫賣。各種形狀的吊墜、配飾，十元三件。如塑料制品一樣面無表情，如塑料制品一樣廉價，同時，如塑料制品一樣千篇一律?？墒牵贿吺歉瓯谟癯缮匠珊５氖r，另一邊，卻是大地的千瘡百孔。開始，人們只是在節(jié)假日里當作野游一樣去郊外撿拾著玩耍。他們把車停在公路邊，沿著公路上下行走，碰運氣一般翻找大地表層的石頭。后來越來越多的人開始專職干這個。他們越走越遠，越來越深入。搜羅遍了大地的每一個角落。開始，他們開著小四輪拖拉機進入荒野。后來，開著挖掘機進入。瘋狂開采的后果也許就是“十元三個”吧?？墒牵覅s知道這塊平凡的小小玉石有著比世界上任何一個凡人都壯闊崎嶇的經(jīng)歷。我?guī)缀跤H眼看到它碎裂于洪荒時代的大地震時期?？粗缓Ｋ疀_擊億萬年。?？菔癄€之后，又被泥石流埋沒億萬年。接下來，日復一日的風吹日曬，終于有一天它重見天日，躺在球上一條平凡的河流邊，天衣無縫地鑲嵌在一個平凡的泥土凹窩里。我還看到了它的最后一幕記憶?？吹剿槐┝ν陂_，露出身下和自己同樣形狀的洞窟。看到蟲子四散奔逃，植物白嫩的根系坦曝在日光暴曬之中。更多的石頭在挖掘機的操作下源源不斷翻出大地。失陷絕地的螞蟻們不知所措。一個個保護著蟻后，銜著蟻卵，面對眼下沒完沒了天翻地覆的世界，不知逃往何處。一窩螞蟻的毀滅，其慘烈不亞于一個王國的覆滅吧？億萬萬蟻窩和蟲穴的毀滅，億萬萬微小的驚駭與怨恨游蕩天地之間，無處可去，便依附于戈壁玉。附著在它的色澤上，附著在它所有細微的裂縫里。所以戈壁玉的顏色黯淡壓抑，所以戈壁玉的飾物一碰即碎。還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地攤，還是不能明白。去年那場大旱，不止令農(nóng)業(yè)受災，牧業(yè)也遭到極大重創(chuàng)。一位年長的牧人痛心地說：“撿石頭！都是撿石頭的人害的！”他的意思大約是，撿石頭改變了大地的面貌，而這與天氣變化息息相關。我仍然喜歡石頭。我喜歡長時間蹲在河邊的空地上，一塊一塊地翻撿，摸索，不停地驚異于每一塊石頭的獨一無二。當我埋首大地，沉迷于眼下這石頭的世界，在地球的另一端，漫漫遷徙道路上的海鳥再也看不到去年露出水面的礁石。我又拾起一塊石頭?？吹绞^下的空穴里有彎彎曲曲的細小道路，被突然曝光的蟲子驚慌不已。我改變了這只蟲子的命運。也許還改變了更多——季節(jié)、氣候、降雪量。甚至是冰川融化、雪線后退。甚至是全球變暖。全球變暖了，海平面上升了。我目睹那只海鳥在無望的尋找中筋疲力盡，最終跌落大海。而在此地，在我的腳下，在全世界離海洋最遠的地方，在大陸的最深處，我又看到另一塊美麗的石頭，卻遲遲不敢觸碰。1．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．牧羊人居麻對“我”僅是因為“喜愛”而撿石頭表示懷疑和不相信，表現(xiàn)了牧羊人居麻對石頭起了貪念。B．戈壁玉在荒野中才是美麗的，可一旦離開荒野，它的美麗便迅速枯萎，可見作者懂得戈壁玉的真正價值所在，并表現(xiàn)了作者對戈壁玉被瘋狂采伐的痛心。C．作者描寫了人們從節(jié)假日碰運氣一般來撿石頭，到后來專職干這個，并開著挖掘機進入來瘋狂開采的過程，影射人類的貪得無厭和對自然的無度侵掠，并以此予人們以啟示。D．本文文字素凈、靈動，表達了作者對大自然的美好情感，以及對人類應該如何與自然和諧相處的思考。2．請結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義。3．本文最后當“我”又看到另一塊美麗的石頭時，為何遲遲不敢去觸碰？請結(jié)合全文對此作簡要分析。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會也可以計劃，是一個重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會了。在鄉(xiāng)土社會里沒有這想法的。在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導了，發(fā)生“需要”，因之有“計劃”。從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨椋瑸榛顒佣顒拥?，行為或是活動都是手段，是有所為而為的?？偸怯袀€“要”在領導自己的活動。我們說人類行為有動機的。說人類行為有動機包含兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過意志對行為有所控制，它必須是行為者所自覺的。自覺是說行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個體的健全發(fā)展，和有利于社會間各個人的融洽配合，社會的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實驗室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個那個，——合于營養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個鄉(xiāng)下老問他，為什么吃辣子，大蒜，他會回答你，“這才好吃，下飯的呀?！焙贸?，是欲望，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。在鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會上學來的。問題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說欲望是文化事實，這句話并沒有保證說一切文化事實都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無關甚至有害的。以吃一項來說，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說得遠一些，我常覺得把“生存”作為人類最終的價值是不太確切的。人類如果和其他動植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價值標準，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會是個傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗的累積，能累積就是說經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對于這套方式怎樣說法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會中有很多行為我們自以為是用來達到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒有自覺的需要，而且行為和所說的目的之間毫無實在的關聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時間可以從容的作盲目的實驗，錯誤所引起的損失不會是致命的。社會變動得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了，——在社會學里發(fā)生了一個新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關系去計劃他的行為，所以也可以說是科學化的。在現(xiàn)代社會里知識即是權力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去作計劃。從知識里得來的權力是我在上文中所稱的時勢權力；鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．說人類行為有動機包含兩個意思：人類對于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價值標準，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關系去計劃他的行為。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會發(fā)展到現(xiàn)代社會的一個很重要的里程碑。B．為了說明現(xiàn)代社會的特征，作者把鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會對照起來論述。如，鄉(xiāng)土社會變動慢、小，現(xiàn)代社會變動更快、更大。C．作者用事實論證“欲望并非生物事實，而是文化事實”，北方人愛吃大蒜不是遺傳的生物事實，而是從小養(yǎng)成的文化事實。D．鄉(xiāng)土社會是依托經(jīng)驗傳承的傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代社會是知識即權力的理性社會；鄉(xiāng)土社會里欲望支配行動，現(xiàn)代社會里需要支配行動。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會里，行為是不自覺的，手段和目的的關系不明確；現(xiàn)代社會里，行為是自覺的，手段和目的的關系明確。B．鄉(xiāng)土社會的經(jīng)驗是經(jīng)過自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會的計劃是為了生存的需要而制定的，是科學的。C．鄉(xiāng)土社會里，行為手段和目的的關系不明確，比如用來達到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會中欲望可以作為行為的指導，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會中欲望不作人們行為的指導。3．閱讀下面的文字,完成下面小題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,然而傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)和傳播方式,不能很好地將傳統(tǒng)文化中抽象的人文內(nèi)涵和精神價值以一種直觀的方式傳達給受眾,因此急需推陳出新,數(shù)字媒體交互技術的可視化傳播方式逐漸被時代所推崇。傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性有哪些?從文化傳播本身來說,文化本身具有抽象性、復雜性的特點加上在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代,世界各國的文化思想和價值體系闖入我國的文化體系,深刻地影響著國民的精神價值取向和行為準則,傳統(tǒng)文化的滲透力和影響力慢慢減弱,這與我國發(fā)展的總體目標不相符合?；趥鹘y(tǒng)文化本身的特點和社會發(fā)展的背景,傳統(tǒng)文化迫切需要創(chuàng)新傳播方式,借助新技術將抽象的文化理念具象化,擴大影響力。從受眾來說,傳統(tǒng)文化在過去的傳統(tǒng)傳播過程中,大都以文字為主,以書籍、報紙等為載體,然而這類文字的知識性和專業(yè)性都比較強,容易使受眾產(chǎn)生疲憊感,久之容易使受眾失去對傳統(tǒng)文化的接受興趣。另外還有一些傳統(tǒng)文化比較抽象,如古代的詩詞歌賦,這一類的傳統(tǒng)文化,對受眾文化水平有一定的要求,如果不能通過具象的場景展示,一部分受眾便無法準確解讀其中的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化可視化傳播有什么意義?首先可以降低文化體驗成本。2003年,故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宮殿》,通過手機,觀眾可以全方位觀賞太和殿,這種傳播方式為想要了解紫禁城的受眾節(jié)省了文化體驗的成本。其次可以增強文化傳播的交互性。傳統(tǒng)文化傳播方式較為單一枯燥,屬于灌輸式、單向性傳播。受眾與文化之間的“互動”較少。而傳統(tǒng)文化“可視化”的傳播觀念,則利用數(shù)字技術等,充分發(fā)揮受眾的意識能動性,調(diào)動受眾的思維能力。再次還有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信。文化可視化的傳播方法將傳統(tǒng)文化中的場景通過數(shù)字技術再現(xiàn),受眾在全面了解文化內(nèi)涵的同時,也可以體驗到新技術所帶來的樂趣,這無疑會促使人們樹立高度的文化自覺和文化自信傳統(tǒng)文化可視化傳播有以下實現(xiàn)途徑。通過三維數(shù)字可視化技術實現(xiàn)文物可視化,將文物通過三維建模手段建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學地、高精度地、永久性地保存文物。通過虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)名勝古跡可視化,中國名勝古跡眾多,虛擬現(xiàn)實技術可以構建虛擬的文化旅游館,通過超現(xiàn)或模擬實景,構建一個虛擬的三維立體旅游環(huán)境,用戶通過簡單的操作,就可以在虛擬的環(huán)境中領略美麗風景通過增強現(xiàn)實技術實現(xiàn)詩詞歌賦等文學形式的可視化,增強現(xiàn)實技術是一種將真實世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的新技術,可以使受眾達到超越現(xiàn)實的感官體驗。通過AR技術,可以使詩詞歌賦等文學作品中描繪的場景得以再現(xiàn)。(摘編自劉麟霄等《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“可視化”傳播研究》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．可視化傳播方式逐漸被社會所推崇,主要是因為傳統(tǒng)的傳播方式不能將傳統(tǒng)文化中那些抽象的人文內(nèi)涵和精神價值傳播給受眾。B．文化本身的抽象性、復雜性以及世界各國文化思想和價值體系的闖入,使我國傳統(tǒng)文化的可視化傳播方式顯得十分必要。C．摒棄傳統(tǒng)的文化傳播方式,降低文化體驗成本,與觀眾增強互動,增強趣味性,是傳統(tǒng)文化可視化傳播的關鍵意義所在。D．實現(xiàn)文物可視化,可以永久性地保存文物實體,還可以使用戶在虛擬的環(huán)境中領略美景,享受到超越現(xiàn)實的感官體驗。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章第一段以簡練的語言論述了傳統(tǒng)的文化傳播方式的不足之處,然后順勢提出可視化傳播方式逐漸被時代推崇這一論題。B．文章第四段著重論述了傳統(tǒng)文化可視化傳播的實現(xiàn)途徑,就文物、名勝古跡、文學作品的可視化分別提出了具體的技術手段。C．文章第二至四段,分別從傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性、意義和實現(xiàn)途徑三個并列角度加以分析，結(jié)構清晰,思路邏輯性強。D．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的論證思路展開論述,論證了中國傳統(tǒng)文化可視化傳播這一時代課題。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．進入我國文化體系的世界各國文化思想和價值體系不僅影響著國民的精神價值取向、行為準則,還使傳統(tǒng)文化的影響力減弱。B．借助新技術將文化理念具象化之后,傳統(tǒng)文化影響力將會增強,借此可以抵御世界各國文化思想對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。C．古代詩詞歌賦不是每一個受眾都能欣賞得了的,可視化傳播可再現(xiàn)其中描繪的場景,能使觀眾通過感官體驗解讀其中內(nèi)涵。D．傳統(tǒng)文化可視化傳播有諸多意義,而有助于國人樹立文化自覺和文化自信是其中的一個重要方面對此應引起足夠重視。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。李德裕，字文饒，趙郡人。德裕幼有壯志，苦心力學，年才及冠，志業(yè)大成。穆宗即位，召入翰林，充學士，尤重之。禁中書詔大手筆，多詔德裕草之。召對思政殿，賜金紫之服。戚里諸親，與權臣往來，德裕嫉之，上疏論之曰：“伏見國朝故事駙馬緣是親密不合與朝廷要官往來訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第唯是泄漏禁密交通中外群情所知以為甚弊伏乞宣示宰臣，其駙馬諸親，今后公事即于中書見宰相，請不令詣私第。”元和時，出德裕為浙西觀察使。潤州承王國清兵亂之后，財用殫竭。德裕儉于自奉，留州所得，盡以贍軍，雖施與不豐，將卒無怨。詔浙西造銀妝具二十事進內(nèi)。德裕奏曰：“臣伏準今年赦文，常貢之外，不令進獻。上弘儉約之德，下敷惻憫之心?！睍r準赦不許進獻。逾月之后，征貢之使，道路相繼。故德裕因訴而諷之。事奏，不報。敬宗疏遠賢能，昵比群小。德裕傾心王室，遣使獻《丹扆箴》六首。帝雖不能盡用其言，命學士韋處厚殷勤答詔，頗嘉納其心焉。文宗即位，以德裕檢校兵部尚書、成都尹。德裕乃復葺關防，繕完兵守。吐蕃維州守將悉怛謀請以城降。時牛僧孺言新與吐蕃結(jié)盟，不宜敗約，乃詔德裕卻送悉怛謀一部之人還維州。監(jiān)軍王踐言入朝，言悉怛謀縛送以快戎心。上頗尤僧孺。澤潞節(jié)度使劉從諫卒，其侄稹擅總留后，三軍請降旄鉞。德裕曰：“澤潞國家內(nèi)地，不同河朔。前后命帥，皆用儒臣。若不加討伐，則藩鎮(zhèn)相效，自茲威令去矣！”初議出兵，朝官上疏相繼，許之繼襲，而宰臣四人，亦有以出師非便者。以至平殄，皆如其算。五年，武宗上徽號后，累表乞骸，不許。（節(jié)選自《舊唐書·李德裕傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來/訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/B．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來訪聞/近日駙馬輒至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/C．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來/訪聞近日駙馬輒至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/D．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來訪聞/近日駙馬輒至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是A．及冠稱男子滿二十歲，古代男子滿二十歲時舉行加冠的禮節(jié)，表示已到了成人的年齡。B．中書是中書省簡稱，中書省是封建政權執(zhí)政中樞部門，掌管制令決策，中書令為長官。C．藩鎮(zhèn)是唐代朝廷設置的軍鎮(zhèn)，本為保衛(wèi)自身安全，后來形成地方割據(jù)，常與朝廷對抗。D．乞骸是古代官吏因年老請求退休的一種說法，“致仕、解印、下車”等也可表示退休。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李德裕胸懷大志，才能超群不凡。他幼年時就有宏大的志向，竭盡心思努力學習，充任學士，草擬了很多重要的詔令文書，穆宗推崇他并給以獎賞。B．李德裕生活節(jié)儉，深受將士擁護。府庫財用拮據(jù)，他躬身儉約，盡量減少開支，把節(jié)余的財物全部供養(yǎng)軍隊，盡管所給不甚豐足，將士卻并無抱怨。C．李德裕關心國事，直言進諫皇帝。因敬宗疏遠賢能，親近小人，他向朝廷獻上《丹扆箴》六首，進行勸諫，皇帝采納了部分建議，贊許他的用心。D．李德裕富有遠見，維護朝廷威嚴。節(jié)度使劉從諫病逝，其侄劉稹要求襲任節(jié)度使，宰相都認為出兵不是好辦法，他主張征討，最終平定了劉稹。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征貢之使，道路相繼。故德裕因訴而諷之。事奏，不報。（2）監(jiān)軍王踐言入朝，言悉怛謀縛送以快戎心，上頗尤僧孺。5．閱讀下面的宋詩，完成下面小題。春晚范成大①荒園蕭瑟懶追隨，舞燕啼鶯各自私。窗下日長多得睡，樽前花老不供詩。吾衰久矣雙蓬鬢，歸去來兮一釣絲。想見籬東春漲動②，小舟無伴柳絲垂。（注）①此詩作于淳熙六年（1179年）春。淳熙五年六月，范成大參知政事僅兩個月，便因與孝宗政見不合而落職，于是詩人懷著難遇明主想要隱退的心情寫下了這首詩。②春漲動：春水開始增漲。春季漲水叫春漲。下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．這首詩描寫景物，不作精雕細刻，意會即止；描寫心境，也只略現(xiàn)跡象，巧妙用典，使得情意表達委婉含蓄。B．首聯(lián)寫“舞燕”“啼鶯”兩個意象，描繪了晚春時鶯歌燕舞，充滿生機的美麗景象，透露出詩人游賞的興致。C．頷聯(lián)“日長”“花老”點出暮春時令，也暗示了詩人心緒。日長難遣，窗前小睡，樽前花老，詩人詩情難覓。D．頸聯(lián)是全詩的點睛之筆。詩人由眼前“花老”而聯(lián)想到人老，慨嘆當時南宋朝廷不能振作，只能無奈“歸去”。6．（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結(jié)合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！薄抖Y記·中庸》②“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄M孝通③“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值?！薄笸侵袊糯枷?，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬，也顯示出對待文化多元性的傳統(tǒng)智慧。中華民族歷來追求大同，但當今世界，也有人對此持同意見。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．①人類瘋狂開采石頭，對戈壁灘的地貌造成了極大的傷害，但所開采的石頭制作成商品后在城市售賣，價格卻十分廉價。②人類因貪婪對大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害，這種傷害讓人感到“哀涼無望”。③現(xiàn)代文明對游牧文明的價值觀帶來了沖擊。3．因為“我”深深認識到：①“我”雖然喜愛石頭，但不能把“喜愛”變成“貪婪”而去占有不屬于自己的石頭；②觸碰石頭不僅會改變一只蟲子的命運，甚至可能會改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災害。（3）戈壁玉的確美麗，但一旦離開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎?！窘馕觥俊痉治觥?．試題分析：本文考查對文本內(nèi)容藝術特色的分析鑒賞。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，及時找到選項在原文的位置，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。A項錯在“表現(xiàn)了牧羊人居麻對石頭起了貪念”這一句。原文是“他堅信有一個關于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里……再次感慨自己的命運?！痹谋硎龅氖悄裂蛉司勇椴幌嘈盼业恼f法，認為石頭的秘密“我”知道而且不告訴他，感慨自己的命運，并不是對石頭起貪念。2．試題分析：本題考查重要句子的含義。本題考查“還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地攤，還是不能明白?！钡暮x。抓住該句的關鍵詞“哀涼無望”、“批發(fā)戈壁玉的地攤”、“不能明白”。把含義題轉(zhuǎn)化為原因概括題。認真讀文本，找出原因。文章寫了人類瘋狂開采石頭，極大的傷害戈壁灘地貌，但開采的石頭城市售賣時，價格極其廉價。人性的貪婪傷害大自然，這種傷害讓人感到“哀涼無望”。點睛：重要句子指結(jié)構比較復雜，對理解文意有影響的句子；能幫助我們準確理解整個作品主題思想的或脈絡層次的關鍵性的語句，即人們常說的文眼；內(nèi)涵較為豐富的語句；文中的中心句、總結(jié)句、過渡句等。理解文中重要的句子的含義，通常可以采用下面的幾種方法。理清文句枝干對較為復雜的句子，可通過理清文句的主干和枝葉，來達到理解文句句意的目的。比如本題考的就是文章的主旨句。3．試題分析：本文考查對文本內(nèi)容相關信息篩選并整合。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。先審題。題干是“最后當我又看到另一塊美麗的石頭時，為何遲遲不敢去觸碰”。該題其實是要求回答“不敢碰觸”的原因。屬于原因概括題。此舉出現(xiàn)在文章最后一句，起到總結(jié)作用，所以答案分散在原文。應逐一找到有效的答題區(qū)間，概括為“我”雖然喜愛石頭，但“喜愛”和“貪婪”不同，“貪婪”是有占有欲和不滿足感的。倒數(shù)第三說“觸碰石頭不僅會改變一只蟲子的命運，甚至可能會改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災害?！蔽恼碌谑?jié)中說“作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開荒野，離開純粹的藍天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎?！边@些都是作者不敢碰觸的原因。最后分條概括答題。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。規(guī)范回答：分兩步走，第一步提取要點詞語，第二步分點整合答案。2、1．B2．B3．D【解析】【分析】1．此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。B項，“功能并不是行為者所自覺的”錯誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“為了說明現(xiàn)代社會的特征，作者把鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會對照起來論述”錯誤，為了說明鄉(xiāng)土社會的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。D項，“在鄉(xiāng)土社會中欲望可以作為行為的指導”說法絕對，原文“在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導”。故選D。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結(jié)構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。3、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并理解文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項,“不能將”錯。說法太絕對,原文第一自然段是說“不能很好地”。C項,“摒棄”錯。屬曲解文意，傳統(tǒng)的傳播方式雖然有自己的劣勢，但還不能完全“摒棄”。此外，“傳統(tǒng)文化可視化傳播的關鍵意義所在”錯。原文沒有這種說法，屬無中生有。D項,“永久性地保存文物實體”錯，屬混淆概念。原文第四自然段說“建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學地、高精度地、永久性地保存文物”，這種說法與“保存文物實體”是有區(qū)別的,“文物實體”不等于“文物三維圖形和模型數(shù)據(jù)”。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“三個并列角度”錯。第二至四段從三個不同的角度談了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可視化傳播,三者不是“并列”關系。故選C。3．本題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關系的細微差別。B項，“借此可以……的沖擊”錯,屬曲解文意。通過第二自然段可知，借助新技術將文化理念具象化是為了擴大我國傳統(tǒng)文化的影響力,并非“抵御世界各國文化思想”。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．A2．D3．D4．（1）征收貢物的使者，一路上相繼不絕。所以李德裕借此上奏并進行委婉勸說。事情奏上后，朝廷始終沒有答復。（2）監(jiān)軍王踐言進入朝廷，說悉怛謀被捆綁送回使敵人感到非常痛快?；噬虾茇煿峙Ｉ妗！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。畫波浪線的句子的譯文是：我翻閱本朝先例，駙馬因為是親密之臣，不應當與朝廷重要官員往來。我巡訪時聽到近日駙馬常常至宰相和重要官員的私人宅第去，只能是泄漏宮禁中的秘密，內(nèi)外勾結(jié)，這是人們都知道的，我以為這是很大的弊端。所有選項第一二處都斷得相同，即“伏見國朝故事”“駙馬緣是親密”；其中“故事”是舊例、先例的意思；“不合與朝廷要官往來”這是先例對駙馬的要求，從而排除BD。“訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第”，其中“訪聞”的主語是李德裕，而不是駙馬；“至……私第”為動賓結(jié)構，是駙馬的行為，不能斷開。故排除C?！拔ㄊ切孤┙堋薄敖煌ㄖ型狻笔抢畹略鸟€馬會出現(xiàn)的行為；而這樣做的危害和李德裕的態(tài)度是“群情所知”“以為甚弊”。綜合以上分析：故選A。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項”。D項，初即位或到任才稱為“下車”，這不是退休的意思。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“宰相都認為出兵不是好辦法”有誤，原文“而宰臣四人，亦有以出師非便者”意思是“四個宰相中也有認為出兵不是好辦法的”。故選D。4．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“征”，征收；“因”，趁機、借機；“諷”，古今異義詞，委婉勸說；“報”，批復、回答。第（2）句采分點：“言”，說；“縛送”被捆綁并送往；“快”，使動用法，“使……感動快意”；“尤”，動詞，責備?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：李德裕，字文饒，趙郡人。李德裕幼年時有宏大的志向，竭盡心思努力學習，年齡剛到二十，志向事業(yè)便有大成就。穆宗即位，召他進入翰林院，充任學士，特別推崇李德裕。朝廷有詔令文書，重要的大多下詔叫德裕草擬。穆宗把他召到思政殿對答，賜給佩戴金紫的服飾。外戚諸親，與權臣往來，德裕憎恨這件事，上疏議論這件事說：“我翻閱本朝先例，駙馬因為是親密之臣，不應當與朝廷重要官員往來。我巡訪時聽到近日駙馬常常至宰相和重要官員的私人宅第去，只能是泄漏宮禁中的秘密，內(nèi)外勾結(jié)，這是人們都知道的，我以為這是很大的弊端。我請求陛下宣示宰相，那些駙馬等皇親國戚，今后有公事就到中書省面見宰相，請不讓他們再到私人宅第去了。”元和時，讓德裕出京擔為浙西觀察使。潤州遭受王國清兵亂之后，官府財用全都用完了。李德裕在自己的日常供養(yǎng)上節(jié)儉，留作州縣使用的賦稅，全部用來供養(yǎng)軍隊，雖然發(fā)給的財物不豐厚，但將士們沒有怨言?；实巯略t浙西制造二十件銀質(zhì)妝具進獻到宮中。李德裕上奏曰：“臣按照今年的赦文，除了正常上繳的賦稅，不再有別的進獻。陛下在上弘揚勤儉節(jié)約的美德，對下布施同情憐憫的愛心。”當時依據(jù)赦文不許進獻。過了一個月以后，征收貢物的使者，一路上相繼不絕。所以李德裕借此上奏并進行委婉勸說。事情奏上后，朝廷始終沒有答復。敬宗疏遠賢能，親近小人。李德裕竭盡全力關心朝廷，派遣使者向朝廷獻《丹扆箴》六首?；实垭m然不能完全采納他的話，命學士韋處厚用殷切的情意作詔書來對他進行答復，并竭力贊許他的用心。文宗即位，任命李德裕作檢校兵部尚書、成都尹。李德裕于是重新修葺關隘，整頓完善防守器械。吐蕃維州守將悉怛謀請求以全城歸降。當時牛僧孺說才與吐蕃結(jié)成同盟，不應該毀約，于是下詔李德裕遣送悉怛謀一部之人返回維州。監(jiān)軍王踐言進入朝廷，說悉怛謀被捆綁送回使敵人感到非常痛快。皇上很責怪牛僧孺。澤潞節(jié)度使劉從諫去世，他的侄子劉稹擅自總理留后事務，三軍請求授予劉稹軍權。李德裕說：“澤潞處在國家內(nèi)地，與河朔不同。前后任命的節(jié)帥，皆任用儒臣。如果對他不加討伐，那么藩鎮(zhèn)將相互效訪，從此朝廷威嚴的政令就不在了?！碑敵踝h論出兵，朝廷的官員上疏一個接一個，允許劉稹繼承世襲兵權，而四個宰相中也有認為出兵不是好辦法的。一直到劉稹被平定消滅，都如李德裕估計的那樣。五年，武宗上徽號后，他連續(xù)上表請求退休，不被允許。5、B【解析】【分析】【詳解】本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。B項，“充滿生機的美麗景象，透露出詩人游賞的興致”分析錯誤，“荒園蕭瑟懶追隨，舞燕啼鶯各自私”是說，“荒蕪的園子冷落凄清，我懶得去尋游觀賞；燕子翻飛黃鶯歡叫，全不管別人心情怎樣荒園蕭瑟”，說明景物并無生機，詩人也沒有游賞的興致，反倒是“懶追隨”。這里是說燕子、黃鶯不管人的心情而只顧自家歡樂。故選B?！军c睛】詩句注釋：①追隨：追尋趕趁。②各自私：這里是說燕子、黃鶯不管人的心情而只顧自家歡樂。③樽（zūn）：這里指酒樽。④不供詩：不能提供詩的題材，不能激發(fā)詩情。⑤吾衰久矣：《論語·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”這里說“吾衰久矣”，委婉地表示了對當今久無周公這樣的明主圣人的慨嘆。⑥蓬鬢（péngbìn）：鬢發(fā)蓬亂，是失志、失寵之態(tài)。鮑照《擬行路難》：“形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復妝。”⑦歸去來兮：陶潛有《歸去來兮辭》表達棄官歸田的心態(tài)。⑧籬東：隱指隱居之地。陶潛《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！贝簼q動：春水開始增漲。春季漲水叫春漲。白話譯文：荒蕪的園子冷落凄清，我懶得去尋游觀賞；燕子翻飛黃鶯歡叫，全不管別人心情怎樣。白天愈來愈長，正好在窗下多睡一會兒；酒樽前花兒已經(jīng)凋謝，激不起詩的聯(lián)想。我久已老（夢不見周公），只落得兩鬢蓬亂；棄官回鄉(xiāng)吧，跟一竿釣絲相傍?？梢韵胍娭窕h東面，春水已經(jīng)漲滿；柳絲低垂的岸邊，小船兒正孤單地搖晃。[2]創(chuàng)作背景：此詩作于淳熙六年（1179年）春。淳熙五年六月，范成大參知政事僅兩個月，便因與孝宗政見不合而落職，回到故鄉(xiāng)吳縣，于是詩人懷著難遇明主想要隱退的心情寫下了這詩。文學鑒賞：詩以“春晚”為題，借暮春之景，抒憂憤之情。詩起筆描寫暮春園景：園中已不再是百花爭艷，而是又“荒”又“蕭瑟”，可見其春老花殘，落英狼藉?！皯凶冯S”，透露出詩人已無游賞之興。然而這“荒園”畢竟不乏“追隨”者。那些燕與鶯，又“舞”又“啼”，多么得意；但他們貪戀荒園，不過是因為腐枝敗葉問小蟲多，便于捕食罷了，故日“各自私”。這里，“各自私”的燕與鶯，“蕭瑟”的“荒園”，顯然別有喻意，隱射時事，他聯(lián)想到即將崩潰的南宋小朝廷，聯(lián)想到朝廷中那班爭權奪利的小人。頷聯(lián)緊承首句?！叭臻L”、“花老”，既點出暮春時令，也暗示詩人心緒。常言道：“歡愉恨夜短，愁悶覺日長?！被杌枳砻?，日長難遣，尊前花老，詩情難覓，于是止不住把滿懷愁緒，直接抒寫出來?！拔崴ゾ靡与p蓬鬢，歸去來兮一釣絲。”這是全詩的轉(zhuǎn)折，也是全詩的點睛之筆。詩人由“花老”而聯(lián)想到人老。這里“吾衰久矣”，既是字面義，也是暗用典。詩人巧借其意，以“吾衰久矣”慨嘆當時南宋小朝廷不能振作，他所向往的大宋王朝一統(tǒng)天下的局面恢復無望。自己心力交瘁，回天乏術，只好“歸去來兮一釣絲”——退歸故里，隱居垂釣?！皻w去來兮”也是用典。陶淵明身處東晉行將滅亡之際，因不甘心向小人折腰，毅然拋棄官職，賦《歸去來兮辭》，歸隱故鄉(xiāng)。詩人以陶淵明自況，表明了他的高潔情操。詩到此，意旨已明，似無可說，但詩人蕩開一筆，另辟新境：“想見籬東春漲動，小舟無伴柳絲垂。”好一幅江南水鄉(xiāng)暮春圖：春水漫漫，疏籬如屏，柳絲垂掛，小舟蕩漾，該詩句描繪了一個美麗的意境。“小舟無伴”，那小舟似乎急切地等待詩人歸來作伴哩。這里還需弄清“籬東”一詞源于陶句“采菊東籬下”，后借指故園。這一聯(lián)，不僅進一步渲染思歸之情，而且這幅美好的暮春圖，與開頭那“蕭條”的“荒園”，形成了鮮明的對照，更見詩人的愛憎和歸意?！按簼q動”、“柳絲垂”，還點明《春晚》詩題。這首詩頸聯(lián)所謂“吾衰久矣雙蓬鬢，歸去來兮一釣絲”，反映的就是既然難遇明主，退隱才是正路的思想。其余各聯(lián)首頷兩聯(lián)說荒園蕭瑟、花鳥不通人情，自己也毫無情緒，典型地表現(xiàn)了剛剛從政治核心隱退時難免出現(xiàn)的苦悶消極情緒。轉(zhuǎn)念一想，退隱方是上策（頸聯(lián)），于是尾聯(lián)提出：料想春水已漲，小船正停在岸邊等待我駕舟泛游呢！全詩寫心理活動，寫思想情緒的變化，真實而深入；且全用形象的語言，顯得含蓄而能盡意，表現(xiàn)了作者很強的藝術功力。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結(jié)合《紅樓夢》相關內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落。考生在日常學習的時候，經(jīng)常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文：尊重差異世界因差異而美麗，世界因差異而充實，世界因差異而充滿生機與活力。世界有差異，我們的未來才會充滿魅力。如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會過得平淡無味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會向前發(fā)展?；▋翰⒉皇侵挥幸环N顏色，赤橙黃綠青藍紫，才顯得繽紛，動物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥魚蟲，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類也并不是只有黃種人。在這個世界中不會存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對于科學家來說，他為手機的強大功能而欣喜；對于天文學家來說，他更關注手機對人文情懷的改變。他們沒有是與非，只有視角的不同。這世界，萬物相同是相對的，差異是絕對的。我們每天所看到的太陽也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會有變化，它總會存在著差異。今天跟昨天相比，每個人都或多或少發(fā)生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無味；如果沒有差異，我們將會失去前進的動力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。每個人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因