）藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》思政元素研究摘要本課題聚焦于藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》，深入挖掘其中蘊(yùn)含的豐富思政元素。通過對歌曲的旋律、歌詞、創(chuàng)作背景等方面進(jìn)行剖析，探討其在愛國主義教育、民族精神傳承、價值觀塑造等方面的作用。旨在揭示藝術(shù)歌曲作為思政教育載體的獨(dú)特價值，為音樂教育與思政教育的有機(jī)融合提供理論支撐和實踐指導(dǎo)，進(jìn)一步豐富思政教育的形式與內(nèi)涵，提升教育的感染力和實效性，引導(dǎo)受眾樹立正確的國家觀、民族觀與價值觀，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，促進(jìn)新時代思想政治教育的多元化發(fā)展，使思政教育在藝術(shù)熏陶中深入人心，激發(fā)人們對祖國的熱愛與奉獻(xiàn)精神，助力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。關(guān)鍵詞：《祖國永在我心中》思政元素研究目錄TOC\o"1-3"\h\u18717第1章緒論 7253891.1研究目的 7301841.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 7218591.2.1國外研究現(xiàn)狀： 71581.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀： 7143061.3研究意義與價值 928292第2章中國藝術(shù)歌曲基本概述 10271992.1中國藝術(shù)歌曲發(fā)展脈絡(luò) 1075182.2中國藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式 1016764第3章《祖國永在我心中》的思政元素分析 11192953.1作品《祖國永在我心中》概述及曲作者生平簡介 11324963.1.1《祖國永在我心中》作品概述 1153093.1.2作者生平簡介 1154523.2熾熱的愛國情懷——音樂核心發(fā)展的統(tǒng)一性與曲式結(jié)構(gòu)邏輯性 1249733.2.1音樂核心發(fā)展的統(tǒng)一性 1221893.3藝術(shù)傳承與創(chuàng)新——和聲的復(fù)雜化與離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用 1319924第4章《祖國永在我心中》藝術(shù)價值的呈現(xiàn)方式 16303304.1“生而逢盛世，青年當(dāng)有為”的教育意義 1681344.2“攜手并進(jìn)，共創(chuàng)未來”的團(tuán)結(jié)精神 1763174.3“奮力拼搏，篤行不怠”的奮斗精神 1724535結(jié)論 1818193主要參考資料 19第1章緒論1.1研究目的本選題以藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》為例，深度挖掘歌曲中包含的思政元素，并明確其表達(dá)方式：了解作品通過歌詞、旋律、節(jié)奏等音樂元素體現(xiàn)的愛國主義、民族精神、社會責(zé)任等內(nèi)容；通過對作品相關(guān)音樂要素的具體分析發(fā)掘出其具有的巨大思政價值，并將這些富有感染力的素材運(yùn)用到思政教學(xué)中；探討藝術(shù)歌曲在傳遞思政教育內(nèi)容的過程中特有的作用機(jī)制，即以音樂之情感開啟學(xué)生愛祖國之情、以歌詞之寓意引發(fā)學(xué)生對社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?；以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感、民族自豪感、社會責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。為從事一線教育工作的廣大教師提供一些有益的啟示，幫助他們將思政教育工作做得更好。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀：因本課題研究的是藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》的思政元素，目前根據(jù)已知的檢索網(wǎng)站進(jìn)行檢系:暫未檢測到國外對此的相關(guān)研究。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀：通過中國知網(wǎng)檢索得知，關(guān)于“藝術(shù)歌曲思政元素”共有11篇，其中期刊有10篇，碩士論文有1篇。檢索“《祖國永在我心中》的思政元素”并未檢索到文獻(xiàn)。因此對現(xiàn)有的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀做出如下綜述:王永慧在2021年6月發(fā)表的碩士論文《聲樂作品<祖國永在我心中>的演唱分析》通過對藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》的演唱角度進(jìn)行分析，借助歌詞與旋律的完美結(jié)合、歌唱中語氣的準(zhǔn)確表達(dá)以及演唱者的情感表達(dá)等方面體現(xiàn)出《祖國永在我心中》這首藝術(shù)歌曲帶有強(qiáng)烈的愛國主義情懷鼓舞了一代又一代社會建設(shè)者。是一首典型的帶有愛國主義思政元素的藝術(shù)歌曲。也為思政教育提供生動且富有感染力的素材。趙文佳在2023年3月發(fā)表的《中國藝術(shù)歌曲在高校音樂通識課中的課程思政價值探析》主要側(cè)重于思政在高校音樂課中的價值。總結(jié)為課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的時代要求和戰(zhàn)略舉措。對于流行文化的沖擊，高校音樂通識教育作為課堂主陣地，利用和挖掘好經(jīng)典藝術(shù)作品的思政內(nèi)涵，發(fā)揮出主流文化的影響力，有效實現(xiàn)美育在提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新活力方面的功能，具有重要的現(xiàn)實價值和時代意義。賴曉芬在2024年3月發(fā)表的《古詩詞藝術(shù)歌曲課程思政有效實施策略研究》主要側(cè)重于思政課程對于古詩詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)中的不足以及改善的具體方法。認(rèn)為課程思政融入古詩詞藝術(shù)歌曲教學(xué)中，是新時期高校聲樂教育的必然要求。培養(yǎng)學(xué)生的思想政治要素，從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。楊永澤在2020年10月發(fā)表的《匠心獨(dú)具精品流傳——尚德義教授藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技法探析》中簡要的分析了作品《祖國永在我心中》通過同音轉(zhuǎn)調(diào)的方法，使作品的情緒由深沉變得豁然開朗，表現(xiàn)了作者對祖國既深情熱愛又未來充滿希望的復(fù)雜心理。李艷明在《尚德義藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)與演唱分析》中從創(chuàng)作特點(diǎn)與演唱分析的角度進(jìn)行分析。創(chuàng)作角度主要也是從同音轉(zhuǎn)調(diào)的角度進(jìn)行分析。而演唱分析角度主要從咬字和發(fā)音的強(qiáng)弱角度進(jìn)行分析。從而更好地表達(dá)藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》對祖國的熱愛與贊頌之情。謝霓在《中國早期藝術(shù)歌曲教學(xué)課程思政育人功能探析》中主要從中國藝術(shù)歌曲教學(xué)課程思政何以能彰顯育人的價值以及中國藝術(shù)歌曲教學(xué)課程思政需要化解的難題來進(jìn)行分析從而使中國藝術(shù)歌曲是中國民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在中國藝術(shù)歌曲教學(xué)中挖掘其中的思政元素，適時進(jìn)行思想政治教育滲透，有效引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上人生觀、價值觀，是音樂課程思政的重要途徑蔡莉的《論尚德義聲樂作品的美學(xué)價值》中提到《祖國永在我心中》完全可以感受到作曲家具有很高的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作才能和深厚的藝術(shù)造詣。他的藝術(shù)歌曲在抒情上、在刻畫音樂形象上、在表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心世界上、在對一切真善美事物的追求上、在音樂的語言的精煉運(yùn)用上以及藝術(shù)構(gòu)思的完整與豐富多彩等方面，都已達(dá)到了爐火純青的程度。綜上所述，國內(nèi)雖然在藝術(shù)歌曲和思政教育融合方面有一定的探索，但對于具體作品的思政元素分析還不夠系統(tǒng)，大多都與課堂教育相聯(lián)系。本次研究以《祖國永在我心中》為例，將為中國藝術(shù)歌曲中的思政元素研究提供新的視角和方法。1.3研究意義與價值意義：一是補(bǔ)充了思政教育研究的內(nèi)容。當(dāng)下思政教育研究工作以理論教學(xué)和實踐為主，用藝術(shù)歌曲作為思政教育的媒介進(jìn)行相關(guān)研究的尚不多見，本文以藝術(shù)歌曲《祖國永在我心中》為例，探討藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含的思政元素，并對其展開研究，有助于為思政教育的研究提供一種新的思路和方法，豐富思政教育的研究內(nèi)容；二是拓展了藝術(shù)歌曲的研究范疇。此前對藝術(shù)歌曲的研究更多的是從人物內(nèi)心、畫面意境等方面展開，關(guān)于藝術(shù)歌曲的思政價值方面的探究不多見，本文將藝術(shù)歌曲和思政教育相融合，擴(kuò)展了藝術(shù)歌曲的研究領(lǐng)域，使得藝術(shù)歌曲的研究更加多樣化，以此來促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展；三是促進(jìn)了藝術(shù)歌曲中思政元素的傳播，提升了國家文化軟實力。藝術(shù)歌曲是文化藝術(shù)的一部分，通過對藝術(shù)歌曲中的思政元素進(jìn)行研究和宣傳，可以更好的促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮，提升我國的文化軟實力。價值：《祖國永在我心中》這首藝術(shù)歌曲，包含著豐富的中華文化元素，在研究中挖掘其民族元素，如同是對祖國山河的贊美、民族歷史的回首，有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。藝術(shù)歌曲本身就是一種高雅藝術(shù)，在其中進(jìn)行研究，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和傳播，提高人們的社會文化品位和審美水平；從教育上可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，欣賞與演唱藝術(shù)歌曲能夠培育學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力和情感表達(dá)能力，同時也可以強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義情感、民族自豪感和責(zé)任感，有助于學(xué)生的全面發(fā)展；從社會層面上也可以塑造社會價值觀，藝術(shù)歌曲中的優(yōu)秀價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)能夠引領(lǐng)人們的思想和行為，促進(jìn)人們形成良好的社會風(fēng)氣。第2章中國藝術(shù)歌曲基本概述2.1中國藝術(shù)歌曲發(fā)展脈絡(luò)萌芽期：當(dāng)時中國正處在一個社會大變革的時代，西方文化蜂擁而入，新文化運(yùn)動風(fēng)起云涌，人們競相追求新的思想文化和事物，音樂也受到了西方音樂文化的影響。發(fā)展期：此時期中國社會動蕩、民族危機(jī)加劇，但是專業(yè)音樂教育仍艱難地發(fā)展起來，造就了一大批音樂人才，他們以音樂為武器，一方面控訴侵略者的殘暴、表現(xiàn)對祖國的熱愛，另一方面也在藝術(shù)上作了一番新的探索。成熟期：新中國的成立使得社會有了新的氣象，人們心里都裝著對新時代的美好期盼和期待。此時期的創(chuàng)作藝術(shù)歌曲緊扣時代脈搏，以歌頌社會主義偉大建設(shè)和人民幸福生活為主旨，在音樂風(fēng)格上也做了更加有益的探索，力圖將民族化與現(xiàn)代化相融合。新時期：改革開放后，中國社會出現(xiàn)了一個新的發(fā)展階段，在各個領(lǐng)域包括文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放的局面，作曲家在創(chuàng)作上也更加注個性化的體現(xiàn)和多樣化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上開始大膽地吸收各種音樂的元素，并勇于開創(chuàng)藝術(shù)歌曲新的面貌。2.2中國藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式中國藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式主要有獨(dú)唱、合唱、重唱等。主要的演唱方式有美聲、民族以及流行三種主要演唱方式。從伴奏形式上分為鋼琴伴奏和樂隊伴奏。從曲式上分為一段體、二段體以及三段體。第3章《祖國永在我心中》的思政元素分析3.1作品《祖國永在我心中》概述及曲作者生平簡介3.1.1《祖國永在我心中》作品概述創(chuàng)作背景：該作品創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代音樂結(jié)構(gòu)：并列三段體結(jié)構(gòu)，由前奏、A段、B段、C段和結(jié)尾組成，全曲共有52小節(jié)，這樣就使歌曲在各段落之間形成鮮明的對比和層次變化，增加音樂表現(xiàn)力。旋律特點(diǎn)：以降B大調(diào)的關(guān)系小調(diào)g小調(diào)開始的旋律顯得低沉而婉轉(zhuǎn)，當(dāng)旋律進(jìn)入高潮時，則以同主音調(diào)的小字二組d為中介，很自然地就轉(zhuǎn)入了G大調(diào)。由于主音大小調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)，所以歌曲的情緒也從優(yōu)美而略帶憂傷的調(diào)性轉(zhuǎn)入了調(diào)性較為明亮、激越的調(diào)性，歌曲的音樂情緒也因此得到了提升，從前期的舒緩、深情逐漸地變?yōu)榱藞远?、豪邁，并將歌曲表達(dá)的愛國激情推到了最高潮。節(jié)奏特征：前奏部分運(yùn)用八度織體和三連音，引出主題，節(jié)奏較為平緩，奠定了歌曲深情的基調(diào)；在歌曲進(jìn)入第13小節(jié)后，旋律開始上行，高潮部分節(jié)奏緊縮，節(jié)奏加快，情緒逐漸達(dá)到高潮，更加突出了歌曲的動律和歌唱性的特點(diǎn)，情感表達(dá)更富有張力，將對祖國的熱愛充分地表現(xiàn)在速度上。歌詞解析：歌詞內(nèi)容通俗易懂、簡潔樸實，如“綠水青山養(yǎng)育我”等詞句，用平實的語言講述了自己與祖國的親密關(guān)系，生動地描繪了祖國的美麗山河以及對自己的養(yǎng)育之恩，字里行間透露出對祖國深深的眷戀和贊頌之情，讓聽眾能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，深切感受到“祖國在我心中”的美好情感。音之間的差別。根據(jù)各聲部的生理特點(diǎn)，采取具有針對性的訓(xùn)練。3.1.2作者生平簡介尚德義（1932年～2020年10月14日），生于沈陽。50年代畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂系，是吉林藝術(shù)學(xué)院教授，1998年任教于西北民族大學(xué)音樂學(xué)院。他長期從事作曲及作曲技術(shù)理論教學(xué)工作，培養(yǎng)了眾多作曲人才。在音樂創(chuàng)作方面，除部分器樂、鋼琴作品外，藝術(shù)歌曲、花腔藝術(shù)歌曲及合唱歌曲創(chuàng)作為主。其作品風(fēng)格多樣，題材豐富。這些作品在國內(nèi)廣泛流傳，被選入多種聲樂教材和“中國聲樂教學(xué)曲庫”，許多作品還成為國內(nèi)各類聲樂、合唱大賽的規(guī)定曲目。他曾獲中宣部、原文化部、廣電部等國家級和省級最高獎共25項，其中合唱曲《大漠之夜》榮獲首屆中國音樂“金鐘獎”金獎第一名，為中國音樂創(chuàng)作做出了卓越貢獻(xiàn)。3.2熾熱的愛國情懷——音樂核心發(fā)展的統(tǒng)一性與曲式結(jié)構(gòu)邏輯性3.2.1音樂核心發(fā)展的統(tǒng)一性音樂核心元素的統(tǒng)一性能讓聽眾在變化的音樂織體中捕捉到恒定的情感主線，如同一條貫穿全曲的“精神紐帶”，將對祖國的熱愛層層遞進(jìn)地傳遞出來。1.

旋律動機(jī)的重復(fù)性與衍生性核心動機(jī)的定型：很多樂曲常用一個具有民族調(diào)式特征的小型旋律動機(jī)開始，常采用由五聲調(diào)式（宮、商、角、徵、羽）音級構(gòu)成的級進(jìn)或跳進(jìn)的音型作為樂曲開始的核心動機(jī)，確立一種親切、莊重的情緒基調(diào)。比如用“do-re-mi-sol”上行級進(jìn)動機(jī)表達(dá)對祖國的崇敬、向往之情，就好像《我和我的祖國》一樣，把“我和我的祖國，一刻也不能分割”這樣無比熟悉的詞句放到腦海里一遍遍重現(xiàn)已如刻印一般印在心頭的感覺。動機(jī)的裂變與展開：在隨后的段落中，利用模進(jìn)（移高/移低）音程重復(fù)、倒影（旋律線鏡像上下顛倒）、緊縮/擴(kuò)張（節(jié)奏縮短/延長）等方式，將核心動機(jī)變化發(fā)展成新的旋律，同時保留音程關(guān)系或節(jié)奏型，稱之為“形散神不散”。這樣理解似乎更貼近生活，“愛祖國”可以是某一具體場景的喜愛，可以是對大自然的熱愛（對應(yīng)的可以是舒展的旋律），也可以是對過往的記憶（對應(yīng)略顯沉重的節(jié)奏）。但是萬變不離其宗，它們表現(xiàn)的是同一個本心。2.

和聲語言的穩(wěn)定性與象征性主調(diào)功能的主導(dǎo)性：以大調(diào)式為主（如C大調(diào)、G大調(diào)），主和弦（I級）與屬和弦（V級）構(gòu)成的功能性和聲進(jìn)行（如V-I終止）貫穿全曲，營造堅定、光明的音響色彩，象征祖國的穩(wěn)固與強(qiáng)大。例如，在副歌部分通過主和弦的持續(xù)強(qiáng)奏，強(qiáng)化“祖國永在我心中”的信念感。民族和聲的點(diǎn)綴：偶爾融入民族調(diào)式和聲（如加六音的宮調(diào)式和弦），或采用四度疊置、五聲性和聲進(jìn)行，賦予音樂獨(dú)特的東方韻味，暗示中華文化的深厚底蘊(yùn)，使愛國主義情懷與民族身份認(rèn)同緊密聯(lián)結(jié)。3.

節(jié)奏型的持續(xù)性與情感映射穩(wěn)健的基本節(jié)奏：采用均分節(jié)奏（如四分音符、八分音符的平穩(wěn)進(jìn)行）或附點(diǎn)、切分節(jié)奏，前者象征祖國的沉穩(wěn)厚重（如進(jìn)行曲風(fēng)格的節(jié)奏），后者則表達(dá)內(nèi)心的激蕩（如副歌中切分節(jié)奏的使用，突出“永在”的強(qiáng)調(diào)語氣）。節(jié)奏型的場景化演變：在描繪祖國山河的段落（如引子或間奏），節(jié)奏可能舒展自由（如散板），模擬自然的遼闊；而在表達(dá)決心的段落（如尾聲），節(jié)奏則趨于緊湊規(guī)整，如軍鼓般的節(jié)奏型，象征團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。3.3藝術(shù)傳承與創(chuàng)新——和聲的復(fù)雜化與離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用首先，在和聲配置上，既體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)和聲邏輯風(fēng)格的一面，又在一定程度上做出了對于傳統(tǒng)和聲風(fēng)格的突破，融入了一些現(xiàn)代和聲語言；其次，在和聲進(jìn)行方面，加入了離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等手段來達(dá)到和聲的豐富性和緊張度，以此來增加音樂的表現(xiàn)力；最后，在調(diào)性布局方面，以旋律為線，將主題思想貫穿于各個段落，并且在每個部分都安排了相應(yīng)的調(diào)性，發(fā)揮音樂的敘事功能。以下從三個維度解析其具體體現(xiàn)：3.3.1傳統(tǒng)和聲邏輯的繼承：根基性的藝術(shù)傳承傳統(tǒng)和聲體系（如功能和聲、調(diào)式邏輯）是數(shù)百年音樂實踐的結(jié)晶，對其繼承體現(xiàn)了對音樂審美傳統(tǒng)的尊重，也是藝術(shù)傳承的顯性標(biāo)識。1.

功能和聲的骨架性運(yùn)用主—屬—主結(jié)構(gòu)是一種常用的和聲技巧，在各個流派中都有運(yùn)用。在歌曲的主歌部分采用主和弦（I級）確立調(diào)性基礎(chǔ)，利用屬和弦（V級）的傾向性功能推進(jìn)音樂發(fā)展變化，最后再回歸到主和弦，形成封閉式的小循環(huán)；“起—承—轉(zhuǎn)—合”的邏輯來自巴洛克時期到古典主義時期的古老的和聲傳統(tǒng)，使人對調(diào)性中心有明確的感受。關(guān)于終止式規(guī)范性的要求是，樂段結(jié)尾要采用正格終止（V-I）或者變格終止（IV-I），例如副歌收尾用屬七和弦收主和弦的方法來收束旋律，以此來加強(qiáng)調(diào)性的歸屬感，這是繼承了浪漫主義藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)，在力求創(chuàng)新的同時更加突出了古典音樂的嚴(yán)謹(jǐn)性。2.

民族調(diào)式和聲的傳統(tǒng)基因五聲性和聲的延續(xù)：將宮、商、角、徵、羽五聲調(diào)式融入和聲配置，如以宮調(diào)式主和弦（do-mi-sol）為基礎(chǔ)，疊加六度音（la）形成“中國風(fēng)”和聲色彩（如《茉莉花》的和聲邏輯）。這種對傳統(tǒng)民族調(diào)式的運(yùn)用，既是對本土音樂語言的傳承，也為復(fù)雜化和聲提供了差異化的起點(diǎn)。傳統(tǒng)調(diào)式交替的沿用：借鑒傳統(tǒng)音樂中“犯調(diào)”“借宮”等手法，如在徵調(diào)式旋律中臨時借用宮調(diào)式和弦（如sol為主音時，加入do音構(gòu)成的和弦），形成調(diào)式色彩的微妙對比，類似古琴曲《瀟湘水云》中調(diào)式交替的古樸韻味。3.3.2現(xiàn)代和聲語言的突破：創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)復(fù)雜化和聲與離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用，是作曲家突破傳統(tǒng)框架、探索新音響世界的重要手段，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新的時代性。1.

和聲結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化拓展高疊和弦與復(fù)合和弦都是以傳統(tǒng)的三和弦或七和弦為基礎(chǔ)，再在上面增加九音、十一音或十三音，使得和聲的色彩更加絢爛多彩，音響的層次更加豐富多彩。比如，在描述祖國壯麗河山的時候運(yùn)用“C大調(diào)十三和弦”(C-E-G-B-D-F-A)，由于音程緊密以及與泛音列的共振，使得音樂的空間更遼闊，更莊嚴(yán)肅穆，節(jié)奏更豐富。四度/五度疊置和弦不同于常見的三度疊置和弦，它使用的是純四度、純五度的和弦音高重疊方式（例如：F-B-E、C-G-D等），它們沒有明顯的功能性傾向，卻有了一種類似東方哲學(xué)中“混沌”的美，好像譚盾《地圖》一樣，是對于湘西民間音樂和聲的現(xiàn)代解構(gòu)。2.

離調(diào)與轉(zhuǎn)調(diào)的敘事性突破在抒情段落里，運(yùn)用離調(diào)（比如由C大調(diào)臨時進(jìn)入到e小調(diào)）來增加和聲的緊張度，模擬感情的起伏，當(dāng)歌詞涉及到“離別”“思念”等情緒較為低落的詞語時，加入降六級和弦（例如在C大調(diào)中加入bA和弦），使得歌曲整體變得暗淡，并且與原調(diào)式產(chǎn)生了明顯的對比，就仿佛心頭有陰霾閃過，但隨即又重新回歸到原來的調(diào)式之中，表現(xiàn)出最后一定會被對祖國的信念所照亮的心情。打破常規(guī)的轉(zhuǎn)調(diào)模式——不再拘泥于近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)（例如：屬調(diào)、下屬調(diào)）的限制，而是跳過2～3個甚至4個升降號的遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)（C大調(diào)→bE大調(diào)→B大調(diào)），在此過程中使用和聲色彩的突變，恰似電影的蒙太奇手法一般，將祖國的各個地域（北方的雪原、南方的海島）快速剪輯拼接在一起，展示出祖國疆域的遼闊及文化內(nèi)涵的豐富多彩，在這種做法下，中國的當(dāng)代音樂創(chuàng)作是在徹底打破傳統(tǒng)調(diào)性的邏輯束縛后所作出的一種勇敢嘗試。3.

無調(diào)性元素的實驗性融合以十二音技術(shù)、微分音來打破常規(guī)，將局部段落的間隙通過半音音階填充法和弦化，以鋼琴左手下擺的小二度音程（例如C與升C并置），以顫音方式增加琴弦震顫的頻率，使其產(chǎn)生一些不和諧的音響，對應(yīng)著作品所表述的歷史進(jìn)程的崎嶇不平（比如戰(zhàn)爭、苦難），但是當(dāng)音樂在探尋歸宿的過程中回歸調(diào)性，即還原主和弦的完全終止方式，意味著一種對于光明未來和美好生活的憧憬。這一“無序—有序”式的和聲推進(jìn)過程，恰如魯迅先生所說的“于無聲處聽驚雷”，是對于起—承—轉(zhuǎn)—合的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性變形。3.3.3調(diào)性布局的敘事性重構(gòu)：傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一和聲與調(diào)性的運(yùn)用并非簡單的“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”拼盤，而是通過敘事邏輯將二者熔鑄為有機(jī)整體，實現(xiàn)“以傳統(tǒng)為骨，以創(chuàng)新為魂”的藝術(shù)升華。1.

調(diào)性布局的“起承轉(zhuǎn)合”新解起（呈示）：以單一調(diào)性（如C大調(diào)）為主，和聲簡潔，遵循傳統(tǒng)功能邏輯，如主歌部分用I-IV-V-I的進(jìn)行，奠定“祖國是溫暖家園”的基調(diào)。承（發(fā)展）：通過近關(guān)系離調(diào)（如轉(zhuǎn)入G大調(diào)、F大調(diào)）拓展和聲色彩，同時保留主調(diào)的屬音（G）、下屬音（F）等核心音級，如同在傳統(tǒng)框架內(nèi)“微調(diào)”，既延續(xù)聽眾的調(diào)性認(rèn)知，又注入新鮮感。轉(zhuǎn)（沖突）：進(jìn)入遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)（如bB大調(diào)、e小調(diào)）并使用復(fù)雜和聲（如增三和弦、減七和弦），甚至短暫進(jìn)入無調(diào)性狀態(tài)，對應(yīng)歌詞中“風(fēng)雨歷程”“挑戰(zhàn)磨難”的敘事，形成聽覺上的“危機(jī)時刻”。合（再現(xiàn)）：以主調(diào)的強(qiáng)力回歸（如C大調(diào)主和弦的八度齊奏）收束，同時將之前出現(xiàn)的復(fù)雜和聲元素簡化（如將十三和弦拆解為三和弦），象征歷經(jīng)滄桑后回歸初心，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在調(diào)性的“螺旋上升”中達(dá)成和解。2.

民族調(diào)式與大小調(diào)體系的對話橫向并置：在同一旋律線條中交替使用五聲調(diào)式與大小調(diào)音階，如主旋律為徵調(diào)式（sol-la-do-re-mi-sol），伴奏和聲則采用大調(diào)式和弦（如G大調(diào)的G-B-D），形成“民族旋律+現(xiàn)代和聲”的復(fù)調(diào)式對話，類似王洛賓將西部民歌與現(xiàn)代編曲結(jié)合的創(chuàng)作思路?？v向疊置：將五聲調(diào)式和弦與大小調(diào)和弦垂直疊加，如在C宮調(diào)式旋律下方，同時奏響G大調(diào)和弦（G-B-D）與D徵調(diào)式和弦（D-F-A），形成調(diào)性重疊（多調(diào)性），其音響如同敦煌壁畫中不同時空的人物并置，既保留傳統(tǒng)音樂的線性美感，又通過現(xiàn)代和聲的立體性賦予其新的維度。3.3.4傳承與創(chuàng)新的終極指向：文化身份的現(xiàn)代性建構(gòu)和聲與調(diào)性手法的“守正出奇”，本質(zhì)上是對中華音樂文化現(xiàn)代性身份的探索：傳承體現(xiàn)為對民族調(diào)式基因、傳統(tǒng)審美心理（如“以和為美”的和諧觀）的延續(xù)；創(chuàng)新則表現(xiàn)為對國際前沿音樂語言的吸收，以及對當(dāng)代中國人情感結(jié)構(gòu)（如更復(fù)雜的家國情懷、全球化視野下的文化自信）的聲學(xué)轉(zhuǎn)譯。這種辯證關(guān)系如同書法藝術(shù)中“中鋒用筆”（傳統(tǒng)）與“側(cè)鋒取勢”（創(chuàng)新）的結(jié)合——既非對西方現(xiàn)代派的盲目模仿，也非對傳統(tǒng)的機(jī)械復(fù)制，而是在和聲的“復(fù)雜”與調(diào)性的“統(tǒng)一”、離調(diào)的“游離”與轉(zhuǎn)調(diào)的“回歸”中，書寫出屬于當(dāng)代中國的音樂語法，讓愛國主義情懷既保有“黃河之水天上來”的傳統(tǒng)意象，又具備“可上九天攬月”的現(xiàn)代品格。《祖國永在我心中》藝術(shù)價值的呈現(xiàn)方式4.1“生而逢盛世，青年當(dāng)有為”的教育意義發(fā)揮歌曲的激昂旋律、樸實詞匯、誠摯感情特點(diǎn)，以歌曲中“綠水青山養(yǎng)育我，祖國永遠(yuǎn)在我心中”等動人的詞句為主線，既能展現(xiàn)歌曲帶給人們的愛國力量的噴涌，同時喚醒了人們心底對于祖國母親的熱愛，也直接給予了人們能夠更真切地感受祖國在每個人的心中所占的重要位置的機(jī)會，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對祖國的歸屬感、自豪感和認(rèn)同感。通過歌曲中對祖國美麗山河以及光輝燦爛的歷史文化贊頌，人們會進(jìn)一步了解自己的祖國是多么偉大、獨(dú)特，從而會以自己的祖國為傲，為祖國的日益強(qiáng)盛、光輝文化而感到自豪，進(jìn)而培養(yǎng)起民族自豪感，積極投身到建設(shè)祖國的偉大事業(yè)之中。弘揚(yáng)愛國主義精神是此部富有愛國熱情的作品傳達(dá)給人們的正能量價值觀念，即熱愛祖國，為祖國的利益而奮斗是一種偉大而崇高的行為。由此，在社會上倡導(dǎo)和踐行偉大的愛國主義精神有利于形成良好的社會風(fēng)氣，促使人們養(yǎng)成正確的人生觀和世界觀，并激勵每一個人努力工作，盡心盡力做好自己的本職工作，共同促進(jìn)祖國的建設(shè)事業(yè)，努力奮斗，不斷前行。傳承和傳播文化：歌曲作為藝術(shù)的一種載體內(nèi)蘊(yùn)涵一定的文化內(nèi)容，《祖國永在我心中》把中國音樂文化和愛國主義情感融為一體，在歌唱中傳播，使國內(nèi)聽眾在不知不覺中受到熏陶和教育；同時還可以向世界展示我國的音樂文化和民族精神，促進(jìn)世界文化的交流和互鑒。4.2“攜手并進(jìn)，共創(chuàng)未來”的團(tuán)結(jié)精神通過用詞精美、節(jié)奏舒緩的歌曲將一種真摯而又深厚的情感表達(dá)到極致，“我曾有數(shù)不清的夢，每個夢都有你的身影；我唱過數(shù)不清的歌，每首歌都把你贊頌”就是其中十分典型的代表，唱出了人們對祖國母親的熱愛與思念，也可以說是人們情感的一種寄托。而恰是因為這些共鳴，才使得聽眾們在無形之中被緊緊聯(lián)系在了一起，并且在一定程度上促進(jìn)了聽眾們之間的團(tuán)結(jié)。歌詞中“綠水青山養(yǎng)育我”“黃河昆侖塑造我，萬里長城萬代情”等都是表示祖國山河養(yǎng)育了中華兒女，是我們的母親；巍巍昆侖和萬里長城代表了我們這個民族從遠(yuǎn)古走來，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史與文化，也體現(xiàn)出中華民族一代又一代子子孫孫對于這塊土地的熱愛以及對祖國的無比依戀。祖國的山川河流，每一寸土地都是屬于我們所有華夏兒女。歌詞“我的理想和創(chuàng)造，伴隨祖國齊飛騰”是對人們把個人理想同祖國的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的一種描述，表明了全體中國人民都有一個共同的理想和目標(biāo)，就是希望我們的祖國能夠日益強(qiáng)大，同時每一個人都在自己的能力和職責(zé)范圍內(nèi)貢獻(xiàn)出自己的一份力量來促進(jìn)祖國的發(fā)展，盡自己的努力去實踐這一份對祖國的赤誠。當(dāng)越來越多的人形成了這樣的共識，決心去擁抱這種共同的理想，這樣才能真正地磨煉出一群人團(tuán)結(jié)一致的力量，大家團(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，為了祖國的騰飛而攜手同行。4.3“奮力拼搏，篤行不怠”的奮斗精神個人與祖國緊密相連：歌詞“我的理想和創(chuàng)造，伴隨祖國齊飛騰”直接表明了個人的理想與創(chuàng)造并非孤立存在，而是與祖國的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。這體現(xiàn)出一種將個人奮斗融入祖國建設(shè)事業(yè)的精神，意味著每一個個體都愿意為了祖國的繁榮富強(qiáng)而努力拼搏，