2025年社科院社會學(xué)考研考試試題及答案一、名詞解釋（每題6分，共30分）1.符號互動論符號互動論是由喬治·赫伯特·米德奠基、赫伯特·布魯默系統(tǒng)發(fā)展的社會學(xué)理論流派，核心主張是人類通過符號（如語言、手勢、表情）進行互動，社會行為的意義在互動過程中動態(tài)建構(gòu)。該理論強調(diào)“自我”的形成依賴于“主我”（I）與“客我”（Me）的對話，個體通過角色扮演理解他人視角，進而調(diào)整行為。與結(jié)構(gòu)功能主義不同，符號互動論更關(guān)注微觀層面的日?；?，為研究小群體、越軌行為等提供了微觀解釋框架。2.社會資本社會資本由皮埃爾·布迪厄正式提出，指個體或群體通過社會網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范和信任關(guān)系獲取資源的能力，包括實際或潛在的資源集合。其核心要素是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、密度及資源質(zhì)量。羅伯特·帕特南將其擴展至社區(qū)層面，強調(diào)社會資本對集體行動效率的影響（如民主治理、公共事務(wù)參與）。社會資本具有生產(chǎn)性（促進資源流動）和排他性（封閉網(wǎng)絡(luò)可能阻礙外部者）雙重屬性，是解釋階層流動、社區(qū)凝聚力等問題的重要分析工具。3.風(fēng)險社會德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險社會》中提出的概念，指現(xiàn)代社會從“財富分配”的古典工業(yè)社會轉(zhuǎn)向“風(fēng)險分配”的新型社會形態(tài)。風(fēng)險具有全球性（如氣候變化、核泄漏）、不可感知性（如化學(xué)污染）、人為制造性（區(qū)別于自然風(fēng)險）等特征，傳統(tǒng)的科層制管理體系因“有組織的不負責(zé)任”難以有效應(yīng)對。風(fēng)險社會理論挑戰(zhàn)了“進步必然帶來安全”的現(xiàn)代性敘事，揭示了技術(shù)發(fā)展與社會脆弱性的矛盾，為分析環(huán)境危機、公共衛(wèi)生事件等提供了批判性視角。4.文化墮距威廉·奧格本在《社會變遷》中提出的“文化滯后”理論，指文化各部分變遷速度不同步導(dǎo)致的失調(diào)現(xiàn)象。物質(zhì)文化（技術(shù)、工具）因受技術(shù)革新推動變遷較快，非物質(zhì)文化（制度、觀念）因路徑依賴變遷較慢，二者的時間差引發(fā)社會問題。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展（物質(zhì)文化）與網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范滯后（非物質(zhì)文化）導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)暴力、隱私侵犯等現(xiàn)象。文化墮距理論解釋了社會轉(zhuǎn)型期的矛盾根源，強調(diào)制度與觀念需要適應(yīng)技術(shù)變革。5.社會整合埃米爾·涂爾干提出的核心概念，指社會各部分聯(lián)結(jié)為一個有機整體的狀態(tài)與過程，通過共同的價值觀、規(guī)范和互動維持社會秩序。涂爾干區(qū)分了“機械團結(jié)”（傳統(tǒng)社會，基于同質(zhì)性和集體意識）與“有機團結(jié)”（現(xiàn)代社會，基于分工差異和相互依賴）。社會整合不足會導(dǎo)致失范（如自殺率上升），過度整合則抑制個體自由。該概念是功能主義分析社會秩序的基礎(chǔ)，對研究社區(qū)建設(shè)、民族融合等議題具有現(xiàn)實意義。二、簡答題（每題15分，共60分）1.簡述涂爾干《自殺論》的核心結(jié)論及其方法論意義。涂爾干通過實證研究驗證了“自殺是社會現(xiàn)象而非個體心理問題”的假設(shè)，核心結(jié)論包括：（1）自殺類型學(xué)：利己型（個體與社會聯(lián)系薄弱，如宗教個人主義盛行的新教徒）、利他型（個體過度融入社會，如軍隊中的極端犧牲）、失范型（社會規(guī)范崩潰，如經(jīng)濟危機期）、宿命型（規(guī)范過度壓制，如奴隸制度下）；（2）社會整合與規(guī)范強度是關(guān)鍵變量：整合不足或過度、規(guī)范松弛或嚴苛均導(dǎo)致自殺率上升；（3）自殺率具有社會規(guī)律性，與群體特征（宗教、婚姻狀況）高度相關(guān)，而非隨機個體行為。方法論意義：（1）開創(chuàng)了“社會事實解釋社會事實”的實證路徑，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)（如不同宗教群體的自殺率）驗證理論假設(shè)，反對心理學(xué)還原論；（2）強調(diào)比較研究法，通過跨群體（新教徒/天主教徒）、跨時間（經(jīng)濟危機前后）的對比分析變量間因果關(guān)系；（3）推動社會學(xué)從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)向科學(xué)研究，為定量研究提供了經(jīng)典范例。2.韋伯的三種權(quán)威類型劃分及其現(xiàn)實啟示。韋伯根據(jù)合法性來源將權(quán)威分為三種理想類型：（1）傳統(tǒng)型權(quán)威：基于“過去一直存在”的信念，權(quán)威由習(xí)俗或慣例維系（如君主制、家族長老），統(tǒng)治依賴對傳統(tǒng)的神圣性信仰；（2）法理型權(quán)威：基于“法律與規(guī)則”的合法性，權(quán)威來自非人格化的制度（如現(xiàn)代官僚制），統(tǒng)治依賴對規(guī)則的遵守；（3）魅力型權(quán)威：基于領(lǐng)袖的個人魅力與超凡稟賦（如宗教先知、革命領(lǐng)袖），統(tǒng)治依賴追隨者對領(lǐng)袖的情感認同?，F(xiàn)實啟示：（1）現(xiàn)代社會以法理型權(quán)威為主導(dǎo)，但傳統(tǒng)型權(quán)威在家族企業(yè)、農(nóng)村社區(qū)仍有影響；（2）魅力型權(quán)威在社會變革期（如革命、危機應(yīng)對）可能替代法理型權(quán)威，但需制度化轉(zhuǎn)型（“魅力常規(guī)化”）以避免失序；（3）三種權(quán)威的混合形態(tài)更常見（如現(xiàn)代政黨結(jié)合法理規(guī)則與領(lǐng)袖魅力），分析具體組織需結(jié)合實際情境。3.布迪厄“資本理論”的主要內(nèi)容及其對階層研究的貢獻。布迪厄提出四種資本形態(tài)：（1）經(jīng)濟資本：直接可兌換為貨幣的資源（收入、財產(chǎn)）；（2）文化資本：通過教育、修養(yǎng)內(nèi)化的文化能力（如語言習(xí)慣、藝術(shù)品味），分為具體化（個人素養(yǎng)）、客觀化（書籍、藝術(shù)品）、制度化（學(xué)歷證書）三種形式；（3）社會資本：通過社會網(wǎng)絡(luò)獲取的資源（如人脈、關(guān)系）；（4）符號資本：被認可的合法性資本（如聲譽、地位），是其他資本的合法化形式。對階層研究的貢獻：（1）突破經(jīng)濟決定論，強調(diào)文化、社會資本的階層再生產(chǎn)功能（如高學(xué)歷父母通過文化資本幫助子女獲得教育優(yōu)勢）；（2）揭示資本轉(zhuǎn)換機制（如經(jīng)濟資本可轉(zhuǎn)化為文化資本，通過購買教育資源），解釋階層固化的隱蔽性；（3）提出“慣習(xí)”（內(nèi)化的行為傾向）與“場域”（特定社會空間的規(guī)則）的互動，說明階層不僅是資源分配結(jié)果，更是實踐過程的產(chǎn)物。4.比較定量研究與定性研究的方法論差異，并舉例說明其適用場景。方法論差異體現(xiàn)在：（1）本體論：定量研究假設(shè)社會現(xiàn)象具有客觀規(guī)律性（實證主義），定性研究強調(diào)意義的主觀性（解釋主義）；（2）認識論：定量研究通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)驗證普遍假設(shè)（演繹邏輯），定性研究通過深度訪談/參與觀察歸納地方性知識（歸納邏輯）；（3）研究策略：定量研究追求變量控制與可推廣性（如問卷調(diào)查），定性研究關(guān)注過程與情境性（如個案研究）；（4）數(shù)據(jù)形式：定量研究是數(shù)值化數(shù)據(jù)（如收入、年齡），定性研究是文本/圖像數(shù)據(jù)（如訪談記錄、田野筆記）。適用場景示例：（1）定量研究適用于驗證因果關(guān)系（如“教育年限對收入的影響”，通過大樣本回歸分析）；（2）定性研究適用于探索復(fù)雜意義（如“外賣騎手的勞動體驗”，通過深度訪談揭示算法控制下的情感耗竭）；（3）混合研究可結(jié)合二者（如先用定量數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)“高學(xué)歷群體幸福感下降”，再用定性訪談探究背后的社會壓力機制）。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合數(shù)字技術(shù)發(fā)展，論述其對當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)的影響及社會學(xué)解釋路徑。數(shù)字技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能）正在重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)，具體影響包括：（1）階層結(jié)構(gòu)的雙重性：一方面，數(shù)字鴻溝加劇階層分化——掌握數(shù)字技能的“數(shù)字精英”（如科技從業(yè)者、平臺資本家）通過數(shù)據(jù)資源積累財富，而“數(shù)字邊緣群體”（如老年人、低教育勞動者）因技術(shù)排斥陷入相對剝奪（如外賣騎手依賴平臺算法但缺乏議價權(quán)）；另一方面，數(shù)字平臺提供了新的向上流動渠道（如短視頻創(chuàng)作者通過個人IP實現(xiàn)階層躍升），形成“斷裂與流動并存”的階層圖景。（2）組織形態(tài)的扁平化：傳統(tǒng)科層制組織（如企業(yè)、政府）因信息傳遞效率提升（如釘釘、飛書等協(xié)作工具）趨向扁平化，項目制、靈活雇傭制（如平臺零工）成為主流，組織邊界模糊化（如“去公司化”的自由職業(yè)者社群）。（3）社區(qū)與公共領(lǐng)域的重構(gòu)：虛擬社區(qū)（如微信社群、B站興趣圈）超越地理限制，形成“想象的共同體”，但也可能導(dǎo)致“過濾氣泡”（算法推薦強化同溫層），削弱線下社區(qū)的實體聯(lián)結(jié)；網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域（如微博議題討論）成為意見表達新場域，但虛假信息傳播與網(wǎng)絡(luò)暴力也挑戰(zhàn)著公共理性。社會學(xué)解釋路徑包括：（1）技術(shù)決定論視角（如梅羅維茨的媒介情境理論）：數(shù)字技術(shù)作為“情境結(jié)構(gòu)”改變了社會互動的場景（如線上/線下身份分離），進而影響社會角色與關(guān)系；（2）社會建構(gòu)論視角（如STS研究）：技術(shù)不是中立的，而是嵌入社會權(quán)力關(guān)系（如算法背后的資本控制），數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是技術(shù)設(shè)計者、使用者、政策制定者共同建構(gòu)的結(jié)果；（3）風(fēng)險社會理論：數(shù)字技術(shù)帶來“數(shù)字風(fēng)險”（如數(shù)據(jù)泄露、算法歧視），其全球性與不可控性要求新的治理機制（如數(shù)據(jù)隱私立法、平臺責(zé)任規(guī)范）。2.以“階層固化”為主題，結(jié)合中國社會現(xiàn)實，分析其形成機制及可能的突破路徑。中國社會的階層固化現(xiàn)象表現(xiàn)為代際流動率下降（如“拼爹”現(xiàn)象）、教育獲得的階層差異擴大（如重點中學(xué)的“學(xué)區(qū)房”壟斷）、職業(yè)地位的繼承性增強（如體制內(nèi)崗位的隱性代際傳遞）。其形成機制包括：（1）經(jīng)濟資本的代際傳遞：高收入家庭通過房產(chǎn)投資、資產(chǎn)配置擴大財富優(yōu)勢（如一線城市房產(chǎn)增值帶來的階層壁壘），而低收入家庭因儲蓄不足難以進行人力資本投資；（2）文化資本的隱蔽再生產(chǎn)：布迪厄指出，學(xué)校教育本質(zhì)上是“文化專斷”的合法化過程——中上層家庭的文化慣習(xí)（如藝術(shù)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)語言）與學(xué)校評價體系高度契合，使其子女更易獲得高學(xué)歷（如“雞娃”教育中的才藝培訓(xùn)與升學(xué)掛鉤）；（3）社會資本的封閉性：精英階層通過“圈子”（如校友網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)聯(lián)盟）壟斷優(yōu)質(zhì)資源（如工作機會、投資信息），形成“階層內(nèi)婚”“資源內(nèi)循環(huán)”的封閉結(jié)構(gòu)；（4）制度性障礙：戶籍制度（限制農(nóng)村人口的公共服務(wù)獲?。?、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)（教育資源分配不均）、行業(yè)壟斷（如國企與民企的待遇差異）強化了階層邊界。突破路徑需多維度施策：（1）經(jīng)濟層面：完善稅收調(diào)節(jié)（如房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅），擴大公共服務(wù)供給（如保障性住房、普惠托育），縮小初次分配差距；（2）教育層面：推進教育公平（如取消“學(xué)區(qū)房”政策、加強農(nóng)村師資力量），改革評價體系（減少對標(biāo)準化考試的依賴，重視實踐能力），阻斷文化資本的代際傳遞；（3）社會層面：規(guī)范職業(yè)招聘（禁止“查三代”等歧視性條款），發(fā)展公益組織（如針對貧困群體的職業(yè)培訓(xùn)），擴大社會流動渠道；（4）制度層面：深化戶籍制度改革（推動公共服務(wù)均等化），打破行業(yè)壟斷（鼓勵中小企業(yè)發(fā)展），完善社會保障（如提高最低生活保障標(biāo)準）。四、案例分析題（30分）案例背景：某平臺研究院2023年調(diào)研顯示，全國外賣騎手超1300萬人，其中68%為農(nóng)村戶籍，45%受教育程度為初中及以下。騎手日均工作10.2小時，月均收入6200元，但需自行承擔(dān)電動車、意外險等成本。平臺通過算法實時派單，設(shè)置“準時率”“差評率”等考核指標(biāo)，未達標(biāo)者將面臨降薪或封號。部分騎手反映：“系統(tǒng)比老板更嚴格，搶單像搶時間，闖紅燈、逆行是常事。”問題：運用社會學(xué)理論分析平臺經(jīng)濟下外賣騎手的勞動困境，并提出可能的改善建議。分析：外賣騎手的勞動困境可從以下理論視角解釋：（1）馬克思的異化勞動理論：騎手的勞動呈現(xiàn)多重異化——勞動過程異化（算法控制下，騎手淪為“移動的算法執(zhí)行者”，失去對工作節(jié)奏的自主控制）、勞動產(chǎn)品異化（平臺通過騎手配送數(shù)據(jù)優(yōu)化算法，數(shù)據(jù)所有權(quán)歸平臺，騎手無法分享增值收益）、人與人的異化（騎手間因搶單形成競爭，削弱了集體團結(jié)）。（2）布若威的“制造同意”理論：平臺通過“單量激勵”（如高峰時段加單獎勵）、“等級標(biāo)簽”（如“鉆石騎手”稱號）讓騎手主動接受高強度勞動，將“被迫工作”轉(zhuǎn)化為“自愿競爭”，形成“自我剝削”的同意機制。（3）貝克的風(fēng)險社會理論：騎手面臨“可見風(fēng)險”（交通事故）與“不可見風(fēng)險”（長期超時勞動導(dǎo)致的健康損害），但平臺通過“外包制”（騎手多與第三方勞務(wù)公司簽約）規(guī)避雇主責(zé)任，形成“有組織的不負責(zé)任”——平臺、勞務(wù)公司、監(jiān)管部門相互推諉風(fēng)險。（4）吉登斯的“脫域機制”理論：平臺通過算法將騎手從傳統(tǒng)勞動關(guān)系中“抽離”（無固定雇主、無社保），又通過數(shù)字系統(tǒng)（APP定位、實時通訊）重新“嵌入”到虛擬的勞動管理體系中，導(dǎo)致騎手處于“既被控制又無保障”的脆弱狀態(tài)。改善建議：（1）明確勞動關(guān)系認定：推動平臺與騎手建立“新型勞動關(guān)系”，要求平