第第頁貴州省遵義市播州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：按照中國的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)，人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都要進(jìn)教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是成為某種人。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。一個(gè)人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對(duì)它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對(duì)于一切哲學(xué)著作來說都是如此。這是由于語言的障礙。加以中國哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語言障礙更加令人望而生畏了。中國哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡直是無法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示，這就意味著丟掉了許多。一種翻譯，終究不過是一種解釋。比方說，有人翻譯一句《老子》，他就是對(duì)此句的意義作出自己的解釋。但是這句譯文只能傳達(dá)一個(gè)意思，而在實(shí)際上，除了譯者傳達(dá)的這個(gè)意思，原文還可能含有許多別的意思。原文是富于暗示的，而譯文則不是，也不可能是。所以譯文把原文固有的豐富內(nèi)容丟掉了許多?！独献印贰墩撜Z》現(xiàn)在已經(jīng)有多種譯本。每個(gè)譯者都覺得別人的翻譯不能令人滿意。但是無論譯得多好，譯本也一定比原本貧乏。需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來，才能把《老子》《論語》原本的豐富內(nèi)容顯示出來。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，有刪改）材料二：“中國有無哲學(xué)”的問題本身可以溯源于三十年代金岳霖《馮友蘭中國哲學(xué)史審查報(bào)告》中所區(qū)分的“在中國的哲學(xué)史”還是“中國哲學(xué)的史”。盡管對(duì)人生意義、生活價(jià)值以至宇宙本源等等問題有同樣的興趣和探求，但中國并無西方的哲學(xué)（philosophy）。儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，“工夫即本體”不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)。宋明理學(xué)不僅有“半日讀書”，明辨義理，而且還有“半日靜坐”，修心養(yǎng)性。儒家的修、齊、治、平，主要不是哲學(xué)思辨，孔、孟、程、朱、陸、王也大不同于柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾。但自胡適、馮友蘭用西方框架剪裁中國材料編寫“哲學(xué)史”以來，隨后又由侯外廬、馮契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范疇演進(jìn)，或用“智的直觀”等來闡釋、編寫，已形成了數(shù)十年來的學(xué)術(shù)常規(guī)。它在理出一套邏輯理路，廓清傳統(tǒng)思想和概念的模糊含混、缺乏系統(tǒng)上大有功績，卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問題。最近余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂“哲學(xué)家”真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化，這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來的宋明理學(xué)。實(shí)際上，在西方哲學(xué)史課本中，無論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國“哲學(xué)史”的課本，無論孔、老以及他人，不談“禮”“仁”等政治思想，“哲學(xué)”即無從談起。離開“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”無所著落。玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起。所以，即使同樣說“愛智”（哲學(xué)一詞“本義”），中國所“愛”的“智”恐怕與希臘也并不全同。這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。A“中國有思想無哲學(xué)”，德里達(dá)近年訪問中國重申這一斷言，曾引起好些人作黑格爾式的理解而備感憤慨。其實(shí)，B無哲學(xué)，有何妨？所以另一批人將“中國有哲學(xué)”稱之為“漢話胡說”。從思想領(lǐng)域的語言說，這是如何更準(zhǔn)確而不是套用西方框架來闡釋傳統(tǒng)，但又不回避使用以西方詞匯為基本工具的現(xiàn)代語言。我們不必追隨馬一浮。馬游學(xué)美國，且有譯著，卻拒絕現(xiàn)代通用語言，堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來談自己的儒家“六藝論”。此路難通，已成史實(shí)。所以，出路只能是：在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語言的同時(shí)，注意這些語言、詞匯、概念、范疇使用到中國文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說?！罢軐W(xué)”一詞未可廢“本體論”“現(xiàn)象”“本體”“形而上學(xué)”“超驗(yàn)”等等也仍需采用，盡管中國向無Being問題，也少“超驗(yàn)”觀念，“本體”與“現(xiàn)象”并不兩分。相反，靈肉不分、一個(gè)世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重實(shí)體，重過程大于重存在，申說“過猶不及”的“中庸”辯證法等等，卻是來源于“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性所在。揭示這些“本性”，了解自己傳統(tǒng)，可能有助于建立中國的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。（摘編自李澤厚《思想史的意義》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)時(shí)，要想完全理解、充分欣賞哲學(xué)著作，就必須聯(lián)系著作中的暗示內(nèi)容，不能只讀譯文。B．中國哲學(xué)學(xué)術(shù)常規(guī)采用西方框架剪裁方式，雖理出了一套邏輯理路，但產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問題。C．余英時(shí)在《朱熹的歷史世界》中關(guān)切和論辯的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)政治，與現(xiàn)代新儒學(xué)家描畫出的宋明理學(xué)相似。D．馬一浮拒絕用現(xiàn)代通用語言，而堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等傳統(tǒng)詞匯來闡釋儒家傳統(tǒng)，已被證明走不通。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國古代哲學(xué)的語言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B．中國哲學(xué)思想中沒有思辨，取而代之的是修身養(yǎng)性、明辨義理等與修身和倫常相關(guān)的內(nèi)容。C．中國“哲學(xué)史”課本中對(duì)“哲學(xué)”的探討常常與現(xiàn)實(shí)倫常政治、個(gè)體修身教導(dǎo)緊密聯(lián)系。D．研究并揭示“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性，可能有助于建立中國的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。3．下列語句，不能體現(xiàn)材料中馮友蘭所說的中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A．逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語》）B．埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。（《老子四章》）C．流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋》）D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子》）4．文中A、B兩處的“無哲學(xué)”內(nèi)涵有何不同。5．為什么中國古代哲學(xué)在現(xiàn)代很難準(zhǔn)確闡釋，請(qǐng)結(jié)合材料概括。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鯨赫爾曼·梅爾維爾亞哈船長第三次率領(lǐng)自己的隊(duì)伍，踏上了找莫比·迪克復(fù)仇、殊死相爭的航程。“他的心簡直是鐵打的。”大船上的斯達(dá)巴克望著亞哈船長他們遠(yuǎn)去的小艇，喃喃地說?！皠e說是莫比·迪克，這回恐怕是一群鯊魚就能把你們都嚼碎了呀！”“我再也見不到我的妻子和我的孩子了。”就在斯達(dá)巴克吐露著自己最后的心聲時(shí)，一只一直跟著他們盤旋的老鷹又落在了主桅頂?shù)那蚬谏?，并且開始用尖嘴啄起風(fēng)信旗來。只幾下，老鷹便將它啄爛了。之后，①那老鷹振翅飛起，將風(fēng)信旗也給叼走了。斯達(dá)巴克將這一切看在眼里，不禁冷笑起來：“亞哈船長，你看看這場面吧，這一切都告訴我們，這黃昏就是我們的末日了！”“嗨，桅項(xiàng)上的人，看見家鄉(xiāng)小山坡上我那可愛的孩子了嗎？”斯達(dá)巴克動(dòng)情地嚷道。“快點(diǎn)回來吧，亞哈船長，快點(diǎn)回來吧，鯊魚，鯊魚上來了呀！”可是亞哈船長并沒有聽到這叫喊。只一小會(huì)兒，鯊魚就密密麻麻地布滿了小艇的四周，好像是瞬間從深淵里升上來的一樣。那些鯊魚開始狠狠地咬起水手的槳葉來，就像它們當(dāng)初咬拖在大船旁的死鯨一樣。這時(shí)，海浪大了起來。隆隆的響聲過后，莫比·迪克帶著若干的繩索和標(biāo)槍沖上了半空?！翱鞗_上去！”亞哈船長對(duì)槳手們叫著，小艇們?cè)谒奶?hào)令中先后沖了上去，閃亮的標(biāo)槍飛向莫比·迪克。莫比·迪克一邊奮力向前游，一邊用它的大尾巴在小艇之間一通亂思。小艇讓它弄得不得不分散開了，除了亞哈船長的小艇沒事之外，另兩條小艇的艇頭已經(jīng)被碰碎了，刀槍都掉到了海里。只有亞哈船長的小艇好好的，甚至一點(diǎn)傷痕都沒有。“破了的艇趕快回大船去修，修好了再下來，我的船接著去追，船上的人誰也不準(zhǔn)動(dòng)，否則我就讓他嘗一下做給莫比·迪克的標(biāo)槍?！笨墒悄取さ峡藚s不想戀戰(zhàn)，而是想走了。斯達(dá)巴克扯開喉嚨向亞哈船長嚷道：“不要再追了，亞哈，現(xiàn)在回頭還來得及，你沒發(fā)現(xiàn)？莫比·迪克對(duì)你并沒仇嗎，現(xiàn)在是你的問題，你不要跟它沒完沒了啦！”“少廢話，趕快把大船掉頭，跟著我，注意保持距離?！眮喒L對(duì)斯達(dá)巴克下著命令?，F(xiàn)在，莫比·迪克游進(jìn)的速度已經(jīng)開始慢了下來。不知道它究竟是在歷經(jīng)了三天的被追捕之后累了，還是又在想耍什么花樣。槳手們以比平時(shí)多出許多的力氣來劃著槳。他們的槳現(xiàn)在已經(jīng)變成像很大的鋸齒一樣參差不齊了，每劃兩三下才和平常劃一下起到的作用一樣。亞哈手持自己的標(biāo)槍站了起來，就像是一個(gè)古代神話里的英雄。他的身子向后一仰，雙臂筆直地高舉起來，對(duì)準(zhǔn)莫比·迪克的眼睛，連同他無比惡毒的咒罵一起，把手里閃著寒光的標(biāo)槍扔了出去。標(biāo)槍和著亞哈船長的叫罵，一起插進(jìn)了莫比·迪克的眼窩，②就仿佛陷進(jìn)了一個(gè)深深的無可自拔的泥淵。莫比·迪克身子一扭，側(cè)腹猛地滾動(dòng)了起來。小艇靈活地一閃，躲開了這致命的打擊，但卻被弄了個(gè)底朝天。小艇上所有的人都被翻進(jìn)了海里?！翱?，放繩，把小艇靠上去，別讓它跑。”亞哈船長著急地嚷著。莫比·迪克感到小艇追上來了，急忙轉(zhuǎn)身，用自己的額頭去迎擊。就在它回轉(zhuǎn)身來的時(shí)候，它看到了那艘應(yīng)亞哈船長的命令緊緊跟著小艇的大船。一時(shí)之間，它把千仇萬恨都集中在了那黑乎乎的龐然大物身上，在它看來，那也許是它一切災(zāi)禍的總根源。莫比·迪克毅然轉(zhuǎn)身，向大船的船頭撲去，用它瘋狂的大嘴，對(duì)著船頭亂咬亂嚼起來。莫比·迪克痛快淋漓地發(fā)泄著自己的憤怒，這時(shí)候，一切都是它的仇敵?！澳前坠碓谝覀兊拇蟠?！”小艇上的一個(gè)槳手絕望地叫起來。他的聲音顫抖著，叫人聽了感到可怖?！拔业难巯沽藛?？”亞哈船長有些神志恍惚地問，他的氣力已經(jīng)到了最后?！翱煅?，快劃呀，快去阻止那瘋鬼，救我們的大船，那是你們所有人的命呀！”亞哈船長聲嘶力竭地叫喊著?！澳取さ峡?，你這混蛋！你這瘋子！你只管沖我來，管斯達(dá)巴克他們什么事！你放開他們，讓我倆一決生死！來呀，你來呀！”可是莫比·迪克不理會(huì)亞哈船長的叫陣，依舊瘋狂地沉醉于對(duì)大船的專心致志地?fù)湟е小喒L舉起最后的一支槍，用盡最后的力氣，擲了出去?！澳氵@無法征服的家伙，我會(huì)記住你的，即使到了地獄，我也不會(huì)放過你，我還要接著追你，直到你做了我的槍下之鬼為止，呸！”最后的槍擊中了莫比·迪克。莫比·迪克用盡最后的體力，狂奔起來。捕鯨索絞在了一起。亞哈船長彎腰去解。如飛的繩索勒住了他的頸。亞哈船長一聲沒吭，就被繩子拖了出去，不見了。繩子放盡的時(shí)候，索桶彈了出來，一下子就把一個(gè)水手射倒了，只見他往海里一沉，立時(shí)沒了。海面上迷蒙一片。莫比·迪克靜靜地仰在不遠(yuǎn)的水面上，白光一片。③幾個(gè)原本在高處的水手，現(xiàn)在正以一種安詳?shù)纳駪B(tài)，隨著大船一起下沉。紅色的風(fēng)信旗在水面翻卷著。一群蒼鷹趕來，圍繞在這周圍。④一只鷹用長嘴去啄那旗，不料旗子一卷，正把它給卷了進(jìn)去，于是它隨著最后的旗幟一起，沒進(jìn)漩渦。海面上頓時(shí)死一般沉寂。海鳥圍著此地盤旋，聲聲凄厲。海濤滾滾而去，仍舊尋常。一切都像是沒有發(fā)生一樣。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．斯達(dá)巴克吐露的心聲，表現(xiàn)了他眷戀家庭，憂心忡忡，不愿再與白鯨搏斗。B．白鯨帶著若干的繩索和標(biāo)槍，側(cè)面展現(xiàn)了白鯨的兇猛和捕鯨者的窮追不舍。C．密密麻麻的鯊魚象征大海中無時(shí)不在的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)時(shí)時(shí)威脅船員的生命安全。D．白鯨游進(jìn)速度變慢，表明它在迷惑對(duì)手，后文的亂咬、撲咬、狂奔便是印證。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①中老鷹叼走風(fēng)信旗，象征大船迷失了航向，預(yù)示了小說悲劇的結(jié)局。B．句子②既是標(biāo)槍插入眼窩的形象表述，又是下文捕鯨者們陷入深淵的預(yù)兆。C．句子③中“安詳”寫出了幾個(gè)水手面對(duì)船長不見、死亡來臨時(shí)的鎮(zhèn)定與從容。D．句子④中老鷹被卷走這一情節(jié)看似偶然，實(shí)則是作者的巧妙安排，匠心獨(dú)運(yùn)。8．請(qǐng)結(jié)合海明威的《老人與海》，概括亞哈船長和圣地亞哥形象的不同。9．畫外音指電影中不是畫面中的人或物體直接發(fā)出的聲音，而是外加于人物或事件的議論。請(qǐng)用簡潔的語言概括白鯨與亞哈船長同歸于盡的近景與遠(yuǎn)景，并擬寫畫外音。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜；非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾；非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論·上篇》）文本二：今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民①冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離②戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王③之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長久。（節(jié)選自《過秦論·中篇》）文本三：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之感，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)畔矣，故周王序得其道，而千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《過秦論·下篇》）【注】①元元：眾百姓；善良的百姓。②離：古同“罹”，經(jīng)歷。③三王：指夏商周開國元首。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海內(nèi)H畔矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．為天下笑，與司馬遷《屈原列傳》“信而見疑”句式相同，均為被動(dòng)句。B．易，改變、更換，與《老子》“其未兆易謀”中的“易”含義相同。C．因，沿襲，與賈誼《過秦論》中“因遺策”中的“因”意思相同。D．去，相距，距離，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實(shí)而食之”的“去”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一指出天下沒有變小變?nèi)?，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固依舊，說明東方諸侯國是敗于秦國地理形勢的變化。B．文本二指出天下可憐的百姓誠心景仰皇上，希望過上安定的生活，這表明秦始皇一統(tǒng)天下是符合民意的。C．文本三賈誼認(rèn)為深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化之士不敢竭誠盡忠，糾正主上之過的原因在于秦朝的風(fēng)氣多有禁規(guī)。D．文本三指出先王治理天下的成功之處在于認(rèn)識(shí)到壅塞不通會(huì)傷害國家，所以設(shè)置公卿，大夫和士來整飭法律設(shè)立刑罰。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（2）當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。14．三則材料都分析了秦朝滅亡的原因，請(qǐng)簡要概括。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。臨江仙·記得金鑾同唱第①歐陽修記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年岐路，空負(fù)曲江花②。聞?wù)f閬山③通閬苑④，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞?！咀ⅰ竣贇W陽修被貶滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州通判，遠(yuǎn)道來訪，遂作此詞。②曲江花：代指新科進(jìn)士的宴會(huì)。③閬山：即閬風(fēng)巔。山名，在昆侖之巔。④閬苑：指傳說中神仙居住的地方。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．一二兩句詞人通過回憶，用“金鑾”和“春風(fēng)”形象地描繪了曾經(jīng)的榮耀和美好。B．“十年”兩句寫自己被貶多年無所成就，辜負(fù)了當(dāng)年皇上對(duì)自己的隆恩和風(fēng)光榮耀。C．上片以樂景襯哀情，抒發(fā)了詞人對(duì)自己宦海浮沉、遭受貶謫的境遇的郁悶與悲嘆。D．“孤城寒日等閑斜”與范仲淹《漁家傲·秋思》中的“長煙落日孤城閉”立意相似。16．前人評(píng)價(jià)此詞風(fēng)格“飄逸”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷以日月之光類比屈原志節(jié)的句子是“，”。（2）《論語·泰伯》中的“，”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大。（3）“碣石”是我國古代詩歌中的一個(gè)重要意象，我們所學(xué)過的許多古詩詞中都有詩人提及此意象，比如“，”。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們的語文學(xué)習(xí)中，邏輯是①的：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對(duì)變法的非難，這是治國理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯……邏輯能夠讓我們化繁為簡，去偽存真，透過紛繁復(fù)雜的表象，洞察問題的本質(zhì)。我們每天在生活中接觸到的信息②，懂一點(diǎn)兒邏輯，可以更好地幫助我們把握信息，辨識(shí)事實(shí)真相。學(xué)點(diǎn)兒邏輯，【甲】可以拓寬我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。在生活和學(xué)習(xí)中，【乙】我們應(yīng)試著運(yùn)用邏輯來發(fā)現(xiàn)謬誤、展開論證、進(jìn)行推理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：邏輯不神秘，過去你就自覺不自覺地用過它；邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，閱讀與表達(dá)更具洞見，更富理性。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子各有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．閱讀下面的文字，選出符合要求的一項(xiàng)一個(gè)警察抓了四名嫌疑犯甲、乙、丙、丁。他們的供詞是：甲說：不是我偷的。乙說：是甲偷的。丙說：不是我。丁說：是乙偷的。已知他們中只有一人說了真話。請(qǐng)問誰是小偷？（）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是英雄？在中國古代，①。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，指的是文韜；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動(dòng)物，所以“雄”代表膽識(shí)過人的雄才，指的是武略。千年大變局中的盜火者嚴(yán)復(fù)，在一片頹廢的土壤中，用著作震撼晚清，這便是英才；“千古風(fēng)流人物”中的三國豪杰，于群雄逐鹿的時(shí)代里，用戰(zhàn)戟攪動(dòng)風(fēng)云，這就是雄才。如今，英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。2020年不畏勞苦的在抗疫中的醫(yī)護(hù)人員，2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊(duì)，2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……他們是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳?duì)英才和雄才的描述，就很難確定哪些人是英才，哪些人是雄才。他們?cè)诔蔀橛⑿壑埃赡芎臀覀兇蠖鄶?shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿?，都是基于一個(gè)共同點(diǎn)，②。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過時(shí)光的淬煉，已經(jīng)從個(gè)人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)集體奉獻(xiàn)的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，③。比如荷馬史詩《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機(jī)智和勇毅在各種困境中生存下來。他表現(xiàn)出來的智慧、膽識(shí)，都是中國古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學(xué)家加繆稱他就是真實(shí)世界里的你我他，似乎毫無意義，但一直在努力。人生在世，哪來那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無成效，西西弗斯也在用自己的抗?fàn)巵碣x予自己人生的意義。所以，在哲學(xué)家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個(gè)人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．第一段畫波浪線句中將嚴(yán)復(fù)比喻為“盜火者”，其效果如何？“頹廢的土壤”這一比喻的本體是什么？八、作文（60分）23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄兜赖陆?jīng)》有言“知止不殆”，意思是懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。巴金說：“奮斗就是生活，人生唯有前進(jìn)?！薄斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古今哲人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．①德里達(dá)的“無哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，認(rèn)為中國不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊軐W(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。②李澤厚的話是站在中國的角度評(píng)論，認(rèn)為中國哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙。5．①中國古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語言障礙；②中國古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；③用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國古代哲學(xué)走不通；④普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國文化上會(huì)造成語言、詞匯等方面的局限與缺失?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“與現(xiàn)代新儒學(xué)家描畫出的宋明理學(xué)相似”錯(cuò)誤，原文為“這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來的宋明理學(xué)”，不是相似，是“異于”，是不相同。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“沒有思辨”錯(cuò)誤，原文說“儒家的修、齊、治、平，主要不是哲學(xué)思辨”，而并非否認(rèn)中國哲學(xué)的思辨，選項(xiàng)以偏概全。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文有“中國哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語言障礙更加令人望而生畏”，可見馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格。D.明確說出君子應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了，此項(xiàng)沒有暗示性。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力?！爸袊兴枷霟o哲學(xué)”是德里達(dá)訪問中國時(shí)的話，德里達(dá)的“無哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，結(jié)合“在西方哲學(xué)史課本中，無論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國‘哲學(xué)史’的課本，無論孔、老以及他人，不談‘禮’‘仁’等政治思想，‘哲學(xué)’即無從談起”“玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起”分析可知，他認(rèn)為中國不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊軐W(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。李澤厚說“無哲學(xué)，有何妨？”結(jié)合“在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語言的同時(shí)，注意這些語言、詞匯、概念、范疇使用到中國文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說”等內(nèi)容分析可知，他的話是站在中國的角度評(píng)論，認(rèn)為中國哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙。

故答案為：①德里達(dá)的“無哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，認(rèn)為中國不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊軐W(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。②李澤厚的話是站在中國的角度評(píng)論，認(rèn)為中國哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰”“中國哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語言障礙更加令人望而生畏”可概括出，中國古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語言障礙；結(jié)合“儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是‘踐履’，‘工夫即本體’不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)“形成了數(shù)十年來的學(xué)術(shù)常規(guī)……產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問題”可概括出，中國古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；結(jié)合“堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來談自己的儒家‘六藝論’。此路難通，已成史實(shí)”可概括出，用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國古代哲學(xué)走不通；結(jié)合“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語言的同時(shí)，注意這些語言、詞匯、概念、范疇使用到中國文化上所具有的局限和缺失”可概括出，普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國文化上會(huì)造成語言、詞匯等方面的局限與缺失。

故答案為：①中國古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語言障礙；②中國古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；③用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國古代哲學(xué)走不通；④普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國文化上會(huì)造成語言、詞匯等方面的局限與缺失?！敬鸢浮?．D7．C8．①亞哈船長固執(zhí)自私，極端自我，蔑視自然，是一個(gè)充滿仇恨的自大狂和偏執(zhí)狂。②圣地亞哥孤獨(dú)、背運(yùn)、貧窮、年老體衰，但他樂觀自信，勇敢堅(jiān)韌，是永不氣餒的“硬漢”形象。9．①近景：亞哈船長被捕鯨索勒住脖子，起飛，不見蹤影；莫比·迪克不再狂奔，停止掙扎。②遠(yuǎn)景：迷蒙的大海，遠(yuǎn)處白光一片，莫比·迪克靜靜仰在遠(yuǎn)處水面上。③畫外音：人與自然沒有誰是最終的勝利者，應(yīng)善待自然，與自然和諧相處?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)和擬寫畫外音的能力。近景即畫面的主體景象，應(yīng)是呈現(xiàn)亞哈船長與白鯨的具體狀態(tài)；遠(yuǎn)景即主體的背景，以大海為主，呈現(xiàn)事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展或結(jié)局。畫外音則是對(duì)這一同歸于盡事件的評(píng)價(jià)，同歸于盡意味著雙敗，引人思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“表明它在迷惑對(duì)手”錯(cuò)誤。原文為“不知道它究竟是在歷經(jīng)了三天的被追捕之后累了，還是又在想耍什么花樣”，沒有肯定是“迷惑對(duì)手”。故答案為：D。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“死亡來臨時(shí)的鎮(zhèn)定與從容”錯(cuò)誤?！鞍苍敗贝颂幨敲鞔_知道必死無疑的無為之態(tài)，不是鎮(zhèn)定與從容，而是傳遞了一種悲壯和無奈的感情。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析人物形象的能力。①依據(jù)“‘他的心簡直是鐵打的?！蟠系乃惯_(dá)巴克望著亞哈船長他們遠(yuǎn)去的小艇，喃喃地說”“破了的艇趕快回大船去修，修好了再下來，我的船接著去追，船上的人誰也不準(zhǔn)動(dòng)，否則我就讓他嘗一下做給莫比·迪克的標(biāo)槍”可知，亞哈船長為了報(bào)白鯨的仇，不聽勸告，一意孤行，帶領(lǐng)船員們追殺白鯨，最后魚死人亡?？梢娝虉?zhí)自私，極端自我。依據(jù)“你這無法征服的家伙，我會(huì)記住你的，即使到了地獄，我也不會(huì)放過你，我還要接著追你，直到你做了我的槍下之鬼為止，呸！”可知，亞哈船長堅(jiān)決與白鯨搏斗，永不放棄，永不屈服，他蔑視自然，是一個(gè)充滿仇恨的自大狂和偏執(zhí)狂。②圣地亞哥是一名孤單的老漁夫，雖然年邁，但是為了生計(jì)，每天出海打魚，老人連續(xù)出海八十四天都沒有打到一條魚，唯一的一個(gè)和他一起打魚的小男孩也被父母要求去跟別的船出海了。為了生命的尊嚴(yán)，同時(shí)內(nèi)心對(duì)于奮斗的追求，讓老人圣地亞哥一直沒有放棄繼續(xù)出海捕魚。他面對(duì)浩瀚的海洋、兇猛的大馬林魚、兇惡的鯊魚、惡劣的氣候和多舛的命運(yùn)都毫不氣餒，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和必勝的信心。最終他將鯊魚殺死，卻只將一副大馬林魚的骨架帶了回來。他孤獨(dú)、背運(yùn)、貧窮、年老體衰，但他樂觀自信，勇敢堅(jiān)韌，是一個(gè)典型的面對(duì)厄運(yùn)、百折不撓的“硬漢”形象。

故答案為：①亞哈船長固執(zhí)自私，極端自我，蔑視自然，是一個(gè)充滿仇恨的自大狂和偏執(zhí)狂。②圣地亞哥孤獨(dú)、背運(yùn)、貧窮、年老體衰，但他樂觀自信，勇敢堅(jiān)韌，是永不氣餒的“硬漢”形象。9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)和擬寫畫外音的能力。近景即畫面的主體景象，應(yīng)是呈現(xiàn)亞哈船長與白鯨的具體狀態(tài)；遠(yuǎn)景即主體的背景，以大海為主，呈現(xiàn)事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展或結(jié)局。畫外音則是對(duì)這一同歸于盡事件的評(píng)價(jià)，同歸于盡意味著雙敗，引人思考。①近景：結(jié)合“亞哈船長彎腰去解。如飛的繩索勒住了他的頸。亞哈船長一聲沒吭，就被繩子拖了出去，不見了”可概括出，亞哈船長被捕鯨索勒住脖子，起飛，不見蹤影；結(jié)合“莫比·迪克用盡最后的體力，狂奔起來”可推出，最后莫比·迪克應(yīng)是不再狂奔，停止掙扎。②遠(yuǎn)景：結(jié)合“海面上迷蒙一片。莫比·迪克靜靜地仰在不遠(yuǎn)的水面上，白光一片”“一群蒼鷹趕來，圍繞在這周圍”可知大船無聲沉沒，海面回歸平靜，迷蒙的大海，遠(yuǎn)處白光一片，莫比·迪克靜靜仰在遠(yuǎn)處水面上，海鳥盤旋，顯得寧靜而凄涼。③畫外音：亞哈船長可以代表人類，白鯨代表自然，英勇的追捕者與蒼茫的大海同歸于寂，仇怨和執(zhí)念終成史記中的一滴漣漪。面對(duì)兩敗的結(jié)局，可以看出“人與自然沒有誰是最終的勝利者，應(yīng)善待自然，與自然和諧相處”。

故答案為：①近景：亞哈船長被捕鯨索勒住脖子，起飛，不見蹤影；莫比·迪克不再狂奔，停止掙扎。②遠(yuǎn)景：迷蒙的大海，遠(yuǎn)處白光一片，莫比·迪克靜靜仰在遠(yuǎn)處水面上。③畫外音：人與自然沒有誰是最終的勝利者，應(yīng)善待自然，與自然和諧相處?！敬鸢浮?0．BEF11．B12．A13．（1）假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。（2）在這個(gè)時(shí)候，保持威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，安定危敗的關(guān)鍵就在于此了。14．①文本一指出秦朝滅亡的原因是不施行仁義；②文本二指出秦朝滅亡的原因是不改變路線、政令，依然實(shí)行嚴(yán)刑酷法；③文本三指出秦朝滅亡的原因是獨(dú)斷專行，實(shí)行嚴(yán)酷的言論壓制，君臣離心?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：文本一況且一統(tǒng)天下的秦朝并不弱小，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是像原來的樣子。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；農(nóng)具木棍，并不比鉤戟長矛更鋒利；因有罪而被征調(diào)去守邊的士卒，并不能匹敵九國的軍隊(duì)；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢不同了啊。文本二如今秦皇面向南稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候，保持威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，安定危敗的關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力，安定國家，要重視順時(shí)權(quán)變，這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號(hào)卓著，功業(yè)長久。文本三秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，沿襲不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎！先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑而天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨而天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕；而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑而天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨而天下背叛?！扒刂⒁病笔蔷渫鈺r(shí)間狀語，且“也”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“及其衰也”與“秦之盛也”一致，都是時(shí)間狀語，且“也”為句末語氣助詞，單獨(dú)成句，EF處斷開。故答案為：BEF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：被天下人恥笑。/誠信卻被懷疑。B.錯(cuò)誤。改變、更換/容易。句意：它的路線沒有改。/事情尚未顯露跡象時(shí)容易圖謀或謀劃。C.正確。句意：沿襲不改。/沿襲前人的策略。D.正確。相距，距離/同“弆”，收藏。句意：安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！/他就挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“東方諸侯國是敗于秦國地理形勢的變化”分析錯(cuò)誤。通過結(jié)論句“仁義不施而攻守之勢異也”可知，說明秦國被滅亡是因?yàn)椴皇┬腥收?。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“試使”，假如、假使；“度長絜大”，比一比長短大?。弧氨葯?quán)量力”，量一量權(quán)勢力量；“同年而語”，相提并論。（2）“專”，保、保持；“威”，威權(quán)；“定”，穩(wěn)定；“本”，根本、關(guān)鍵。

故答案為：（1）假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。（2）在這個(gè)時(shí)候，保持威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，安定危敗的關(guān)鍵就在于此了。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”可知，文本一指出秦朝滅亡的原因是不施行仁義；②由原文“其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也”可知，文本二指出秦朝滅亡的原因是不改變路線、政令，依然實(shí)行嚴(yán)刑酷法；③由原文“秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，文本三指出秦朝滅亡的原因是獨(dú)斷專行，實(shí)行嚴(yán)酷的言論壓制，君臣離心。故答案為：①文本一指出秦朝滅亡的原因是不施行仁義；②文本二指出秦朝滅亡的原因是不改變路線、政令，依然實(shí)行嚴(yán)刑酷法；③文本三指出秦朝滅亡的原因是獨(dú)斷專行，實(shí)行嚴(yán)酷的言論壓制，君臣離心?！敬鸢浮?5．D16．①多重時(shí)空轉(zhuǎn)換變化：有重聚的現(xiàn)在，有同榜及第的十年前，還有即將到來離別之后；有詞人與朋友都風(fēng)光得意的汴京，有詞人“薄宦老天涯”的滁州，有朋友即將赴任的閬州，還有神仙居處的閬苑，境界開闊。②想象奇特：詞人忽發(fā)奇想，將人間僻地的閬州點(diǎn)化為天上仙境閬苑，賦予閬州以神奇、浪漫、縹緲的特點(diǎn)，具有神話色彩。③境界縹緲開闊，語言灑脫靈動(dòng)：“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時(shí)空的組合變化?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的能力。歐陽修《臨江仙·記得金鑾同唱第》通過對(duì)往昔榮耀與現(xiàn)實(shí)被貶際遇的對(duì)比，抒發(fā)了孤寂悲涼之情。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“立意相似”分析錯(cuò)誤。本詞屬于送別懷人詩，“孤城寒日等閑斜”借景抒情，獨(dú)處孤城寒日無端西斜，離愁別緒難以說盡，而范仲淹《漁家傲·秋思》中“長煙落日孤城閉”透露的是宋朝不利的軍事形勢，寫出了詩人內(nèi)心的隱憂之情。所以立意不同。故答案為：D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①時(shí)空轉(zhuǎn)換靈動(dòng)，營造開闊意境：詞開篇“記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華”，回憶十年前與友人同榜及第時(shí)在汴京的風(fēng)光得意，那時(shí)正值春風(fēng)得意，上國繁華，展現(xiàn)出一段輝煌的過往。接著“如今薄宦老天涯。十年岐路，空負(fù)曲江花”，迅速轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在，詞人自己被貶滁州，仕途坎坷，“薄宦”“老天涯”盡顯失意與滄桑。下闋“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家”，又從當(dāng)下聯(lián)想到友人即將赴任的閬州，且將閬山與傳說中神仙居住的閬苑聯(lián)系起來，充滿奇幻色彩?！肮鲁呛盏乳e斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞”，描繪出滁州孤城、寒日西斜的景象，以及想象中友人離去后紅樹連霞的畫面，時(shí)空在過去、現(xiàn)在、未來之間不斷轉(zhuǎn)換，涉及汴京、滁州、閬州等多個(gè)地點(diǎn)，境界開闊，給人一種靈動(dòng)飄逸之感，仿佛思緒在不同時(shí)空自由穿梭。②想象豐富奇特，富有神話色彩：“聞?wù)f閬山通閬苑”一句，詞人發(fā)揮奇特想象，將友人要去赴任的閬州之地與神話傳說中神仙居住的閬苑聯(lián)系起來，使閬州這一現(xiàn)實(shí)中的人間僻地，被賦予了神奇、浪漫、縹緲的神仙居所的特點(diǎn)。這種想象打破了現(xiàn)實(shí)的局限，增添了詞的奇幻色彩，讓人仿佛置身于一個(gè)虛幻而美妙的世界中，使整首詞在風(fēng)格上顯得飄逸不凡。③語言灑脫自然，意境縹緲空靈：從語言運(yùn)用來看，整首詞語言流暢自然，如“孤城寒日等閑斜”，一個(gè)“等閑”將寒日西斜的平常之景描繪得十分灑脫，沒有刻意雕琢之感。同時(shí)，詞中多重時(shí)空的轉(zhuǎn)換和想象的運(yùn)用，使得語言在表達(dá)上更加靈動(dòng)自如，沒有拘泥于現(xiàn)實(shí)的束縛，體現(xiàn)出一種灑脫飄逸的風(fēng)格。

故答案為：①多重時(shí)空轉(zhuǎn)換變化：有重聚的現(xiàn)在，有同榜及第的十年前，還有即將到來離別之后；有詞人與朋友都風(fēng)光得意的汴京，有詞人“薄宦老天涯”的滁州，有朋友即將赴任的閬州，還有神仙居處的閬苑，境界開闊。②想象奇特：詞人忽發(fā)奇想，將人間僻地的閬州點(diǎn)化為天上仙境閬苑，賦予閬州以神奇、浪漫、縹緲的特點(diǎn)，具有神話色彩。

③境界縹緲開闊，語言灑脫靈動(dòng)：“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時(shí)空的組合變化。17．【答案】推此志也；雖與日月爭光可也；士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)；斜月沉沉藏海霧；碣石瀟湘無限路（東臨碣石以觀滄海）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。（1）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“日月之光類比”，填入“推此志也雖與日月爭光可也”。

默寫易錯(cuò)的字詞有：推。

（2）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命”，填入“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)”。

默寫易錯(cuò)的字詞有：弘毅。

（3）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“碣石”，填入“斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（東臨碣石以觀滄海）”。

默寫易錯(cuò)的字詞有：碣、瀟湘。

故答案為：（1）推此志也雖與日月爭光可也（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（東臨碣石以觀滄海）

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。【答案】18．①無處不在②五花八門19．甲：可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。乙：我們應(yīng)試著運(yùn)用邏輯來發(fā)現(xiàn)謬誤、進(jìn)行推理、展開論證。20．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（3）本題考查考生邏輯分析的能力。解答本題，首先要審清題干要求，認(rèn)真閱讀語段內(nèi)容，把握材料中的主要信息，再從主要信息中根據(jù)要點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行推理。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)下文“這是外交中的邏輯”“這是文藝鑒賞中的邏輯”“這是治國理政中的邏輯”“熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯”可知，邏輯體現(xiàn)在外交、文藝鑒賞、治國理政、詩句中等，可見邏輯處處都有?？捎谩盁o處不在”。無處不在：形容某種事物或現(xiàn)象普遍存在，沒有遺漏的地方。第②處，根據(jù)上文“我們每天在生活中接觸到的信息”和下文“懂一點(diǎn)兒邏輯，可以更好地幫助我們……”，可見，我們接觸到的信息很多并且復(fù)雜。可用“五花八門”。五花八門：用來形容事物繁多復(fù)雜，變化多樣，也常用來指各種各樣的方法或手段。

故答案為：①無處不在②五花八門19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。甲處，“拓寬思維能力”搭配不當(dāng)，可改為：增強(qiáng)（提高）思維能力。乙處，“發(fā)現(xiàn)謬誤、展開論證、進(jìn)行推理”語序不當(dāng)，可改為：發(fā)現(xiàn)謬誤、進(jìn)行推理、展開論證。

故答案為：甲：可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。乙：我們應(yīng)