青海省海東市平安縣第一高級中學2026屆語文高三第一學期期末預測試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．對下面一段文字中“一座粲然”原因的理解，最準確的一項是祇園上人招余輩小聚，或問座中何人最懼內，眾未及答。祇園曰：“惟老僧最懼內?！北娪犞υ唬骸拔謨?，故不敢娶耳?！币蛔尤?。A．感謝上人替他們掩飾，保住他們的顏面。B．明白上人在開玩笑，因為僧人不能娶妻。C．發(fā)現(xiàn)上人和他們一樣因懼內而不敢娶妻。D．理解上人因懼內不娶、進而出家的行為。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）作品遭人毀罵，我們常能置之不理，說人家誤解了我們或根本不了解我們，作品有人贊美，我們無不欣然引為知音。但是贊美很可能跟毀罵一樣的盲目，因而往往對作家心理上的影響更壞。有自尊心的人應當對不虞之譽跟求全之毀同樣不屑理會。我們?yōu)槟骋徊孔髌穼懙煤靡蚨鴲酆盟淖髡?，這是人之常情。不過愛上了作者以后，我們每每對它有所偏袒，推愛及于他的全部作品，一股腦兒都認為是圣經(jīng)寶典，催眠得自己喪失了辨別力，甚至不許旁人有選擇權。（乙）這可以算“專家”的職業(yè)?。骸皩＜摇庇袕囊欢K的貞節(jié)，死心塌地的忠實，更如俾斯麥所謂“崇拜和傾倒的肌肉特別發(fā)達”?！拔娜缙淙恕保@句話靠不住。（丙）許多人做起文來——尤其是政府或硬性的學術文字——一定要裝點些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)，說不盡的搔首弄姿。他們以為這樣才算是“文”。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．因而 B．不虞之譽 C．偏袒 D．搔首弄姿2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙3．閱讀下面的文字，完成各題。雖然技術不能解決所有的我們的遇到問題,但是沒有技術，你什么問題也幾乎解決不了。傳統(tǒng)媒體所遇到的挑戰(zhàn)，面臨的所有問題，，是互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展帶來的。要解決這些問題，還必須向技術要客案。我們必須以只爭朝夕的精神，緊緊抓住新一輪技術革命帶來的機遇，,加快追趕的速度，積極運用大數(shù)據(jù)智能化技術對傳統(tǒng)的傳播手段進行升級改造。要堅持把內容創(chuàng)新擺在十分重要的位置，以內容優(yōu)勢贏得媒體融合發(fā)展的主動權。要主動跟進時代的節(jié)拍，關注讀者的需求，聚焦社會的熱點，維護公平正義,彰顯道德良知，切忌閉門造車的“新聞策劃”、的“自說自話”和“慢了三拍”的傳播節(jié)奏。要深化“走轉改”，掌握真情況，了解群眾的，貼近群眾的生活現(xiàn)實，通過好的策劃、好的作風，讓內容更契合讀者關注，更吸引讀者眼球,讓新聞報道更有焦點、更有亮點、更有看點，培養(yǎng)最忠實的受眾，打造讀者最信賴的媒體。傳統(tǒng)媒體內容創(chuàng)新不是漫天撒網(wǎng)，也不是四面出擊，內容創(chuàng)新一定是突出重點,發(fā)揮自身優(yōu)勢。未來報紙內容的發(fā)展總體方向趨于“慢、精、深”，也就是不去和網(wǎng)絡搶時效，更多地做精品,做深度，做公信。（）。未來紙質媒體承載的一定是深度的內容。對此，傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者一定要有充分的自信。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)摹検茿．雖然技術不能解決我們遇到的所有的問題，但是沒有技術，你幾乎什么問題也解決不了。B．雖然技術不能解決所有的我們遇到的問題,但是沒有技術，你什么問題幾乎也解決不了。C．技術雖然不能解決我們遇到的所有的問題，但是沒有技術，你什么問題幾乎也解決不了。D．技術雖然不能解決所有的我們遇到的問題,但是沒有技術，你什么問題也幾乎解決不了。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．歸根結蒂分秒必爭津津樂道悲歡離合B．歸根結蒂爭分奪秒樂此不疲喜怒哀樂C．尋根究底爭分奪秒津津樂道悲歡離合D．尋根究底分秒必爭樂此不疲喜怒哀樂3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．自媒體粗糙的生產(chǎn)方式與這截然不同B．自媒體的生產(chǎn)方式粗糙，和這截然不同C．和這截然不同的是自媒體粗糙的生產(chǎn)方式D．這和自媒體粗糙的生產(chǎn)方式截然不同4．閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）能夠傳世的作品必傳神。真正傳神的作品，既是藝術寫真，更是時代寫照。只有在時代生活中“抓活魚”，藝術才能擁有“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的生動與鮮活。（乙）從時代、人民對主題性藝術創(chuàng)作的要求，思考“以形寫神”在中國畫史中的重要性，可以獲得更深刻的體會。要想獲得“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的藝術效果，主體性創(chuàng)作必須遠離程式化。畫家創(chuàng)作時若拘泥于成法的制作，則有程式化的嫌疑。程式化創(chuàng)作很容易讓畫家失去創(chuàng)造力——藝術獨創(chuàng)的過程總是艱辛的，肯定不如以輕車熟路的藝術形式完成創(chuàng)作那么輕松。因此，在注重傳承關系的中國書畫領域，缺乏真切藝術感受的程式化創(chuàng)作容易成為一種慣性。（丙）在技法嫻熟和已有的觀念基礎上，中國畫創(chuàng)作者要勇于摒棄習慣性的創(chuàng)作圖式、保持藝術敏感度，將生活中感動心靈的瞬間完整記錄下來，讓內容與形式妥帖融合，增強作品的藝術感染力。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．更是 B．拘泥 C．輕車熟路 D．圖式2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。贈何七判官昌浩李白有時忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛。心隨長風去，吹散萬里云。羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚清芬。夫子今管樂，英才冠三軍。終與同出處，豈將沮溺群？（注）濟南生即西漢伏生，名勝，濟南人。曾為秦博士，秦時焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時召伏生，是時伏生年九十余，老不能行。1．下列對這首詩的分析，不正確的一項是（）A．開篇的“有時忽惆悵，匡坐至夜分”兩句，直接點出作者積郁于心的“惆悵”。B．“心隨長風去，吹散萬里云”二句，上承“解世紛”用以狀寫作者想要隱居過自由自在的生活。C．“夫子今管樂，英才冠三軍。”詩人用管仲、樂毅來比喻何昌浩，同時，也是在寫自己的懷抱。D．“終與同出處，豈將沮溺群？”表示自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實的隱士。2．這首詩在情感表達上有什么特點？請結合詩句分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，_______。(《禮記·禮運》)（2）宮中府中，俱為一體，_______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（3）滄海月明珠有淚，_______。（李商隱《錦瑟》）（4）轉軸撥弦三兩聲，_______。（白居易《琵琶行》）（5）_______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（6）人間如夢，_______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（7）國家、民族的命運，總能扣動讀書人的心弦?！爸艺?，謂我心憂；不知我者，謂我何求”（《黍離》），表達出心憂國家殘破、今不如昔的黍離之悲；“_______，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），進退之難中透露出范仲淹濃濃的家國情懷；“衙齋臥聽蕭蕭竹，_______”（《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》），道出縣令鄭板橋對民生疾苦的無比關心。憂國憂民，是中國讀書人永恒的美德。7．閱讀下面的文字，完成各題。文學與時尚袁行霈“文變染乎世情，興廢系乎時序”，這是劉勰《文心雕龍》中兩句著名的話。劉勰所謂“世情”和“時序”，主要指政治狀況而言。但也包括社會風氣和時尚在內。社會風氣和時尚對文學的影響是多方面的，作家的創(chuàng)作思想和作品的內容、風格，都會留下它的印記。一種詩風的形成，一個詩派的出現(xiàn)，也同它有直接的關系。為什么玄言詩能占據(jù)東晉詩壇達百年之久？這是魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫的結果。為什么到南朝宋時，山水詩能代替玄言詩而興起？這與當時士大夫崇尚隱逸的風氣有很大關系。南朝齊、梁時的宮體詩，其風格輕艷纖麗，則是由當時宮廷的風氣造成的。宋朝詩多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”（《滄浪詩話》），也是與當時士大夫的風尚分不開的。社會風氣和時尚影響小說創(chuàng)作，也不乏突出的例證。東晉、南朝時期，出現(xiàn)了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說，如裴啟的《語林》、劉義慶的《世說新語》等等。早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣。魏晉以后，這種風氣更盛。清流名士的一毀一譽，不僅決定著別人名望的高低，還影響其終身的成敗。所以人們對自己的評語都很看重。在這種時尚之下，一般士族弟子都羨慕名士，想學他們的派頭。于是《世說新語》等記錄名士言談舉止的小說，便成為他們必讀的“教科書”，廣泛地流行起來了。文學作品對社會風氣和時尚的反作用也是不容忽略的?！度龂萘x》中劉關張?zhí)覉@三結義的故事家喻戶曉，他們的“義氣”遂成為封建時代許多人仿效的榜樣。統(tǒng)治者利用關羽在民間的影響，到處建立關羽廟，稱為武廟，與祭祀孔子的文廟并立，以示“天子重英豪”之意?！都t樓夢》問世以后，逐漸獲得各階層大量的讀者，并被串成戲劇，演作彈詞，觀眾常為之感嘆唏噓，聲淚俱下。類似的例子在國外也有。歌德的《少年維特之煩惱》出版以后，在歐洲引起一陣“維特熱”。年輕人學習維特的打扮，以穿藍上衣、黃背心、馬褲和馬靴為時髦。有人甚至模仿小說主人公自殺。這些例子都告訴我們文學作品對社會風氣和時尚的影響，可以達到怎樣深廣的程度。中國的封建統(tǒng)治階級很重視文學與時尚的這種相互關系，并懂得利用這一點來為他們的統(tǒng)治服務?？鬃釉缇驼f過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”，廣義地說就是從文學作品觀察社會風俗?！睹娦颉氛f：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”則又強調了詩歌移風易俗的作用。封建時代的一些作家，也曾自覺地以文學作為移風易俗的工具。今天，一部作品的印數(shù)可達幾十上百萬，再加上電影、電視的傳播，文學對社會風氣和時尚的反作用，就更不容易忽視了。如果我們的作家常常自覺地使文學對時尚發(fā)生積極的影響，一定會更多地受到人們的歡迎。1．下列各項中，不能證明社會風氣和時尚對文學產(chǎn)生影響的一項是A．魏晉以來士大夫崇尚清談的風氣泛濫，導致玄言詩占據(jù)東晉詩壇達百年之久。B．由于受到當時宮廷風氣的影響，南朝齊、梁時的宮體詩，風格輕艷纖麗。C．早在東漢末年，士族中就流傳著品評人物的風氣；魏晉以后，這種風氣更盛。這使得東晉、南朝時期出現(xiàn)了一批記述名士言談舉止、軼聞瑣事的小說。D．《少年維特之煩惱》的出版，曾在歐洲引起一陣“維特熱”。當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺。2．下列理解，不符合原文意思的一項是A．劉勰的《文心雕龍》中有兩句名言：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！逼渲兴^“世情”、“時序”，主要指政治狀況，但也包括社會風氣和時尚。B．自《三國演義》問世后，劉關張?zhí)覉@三結義的故事影響深遠，劉關張三人的“義氣”遂被封建時代許多人仿效。這是文學作品反作用于社會風氣和時尚的典型例子。C．《毛詩序》里“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”這句話，表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用。D．作家的創(chuàng)作思想和作品的內容、風格，都會留下社會風氣和時尚的印記；一種詩風的形成，一個詩派的出現(xiàn)，也同社會風氣、時尚有直接關系。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．宋朝詩歌多“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，這反映出宋朝士大夫們積極入世、熱衷于批判現(xiàn)實的風尚。B．社會風氣和時尚對文學有影響，但這種影響未必都是積極的；文學作品對社會風氣和時尚具有反作用，但這種反作用也未必都是積極的。C．孔子說過詩“可以觀”的話。所謂“觀”，就是“觀風俗之盛衰”。中國古代封建統(tǒng)治階級會借詩來“觀風俗之盛衰”，這是他們利用文學來為自己的統(tǒng)治服務的一種表現(xiàn)。D．當今，文學作品的傳播技術發(fā)達，傳播途徑多樣，因此更應重視文學對社會風氣和時尚的反作用，更應發(fā)揮文學對時尚的積極影響。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經(jīng)濟”，是指發(fā)生在當日18點至次日凌晨6點，以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費經(jīng)濟。城市居民消費習慣調查數(shù)據(jù)顯示，2019年國民3%的消費發(fā)生在夜間，大型商場夜間銷售額超全天總額的50%，餐飲夜間營業(yè)額甚至達到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關鍵。我國的夜間經(jīng)濟經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程。最初，夜間經(jīng)濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸，通過增加營業(yè)時間來實現(xiàn)流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)濟在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務行業(yè)，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟的標簽。隨著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動物園奇妙夜”夏令營等項目不僅創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟效益，同時也產(chǎn)生了良好的社會影響。(摘編自《“夜經(jīng)濟”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日)材料二近年來，伴隨消費水平的提高，我國居民夜間消費占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費群體。7月15日，國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費對經(jīng)濟增長的貢獻率超過3%，“夜間經(jīng)濟”則成為消費領城的一個新增長點?！耙菇?jīng)濟”帶來的一個典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調查顯示，上海雙職工家庭7點后才能吃上晚餐者達到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動了城市消費格局的變遷。尤其是當80后、90后年輕人成為消費主力軍，他們對夜市、夜場電影等有著更強烈需求。24小時便利店，是租房時的重要參考；24小時不打烊書店，也是年輕人夜間活動的重要場所。這些新生事物，推動消費時空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經(jīng)濟”潮起》，《昆明日報》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經(jīng)濟”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口?！?，卻沒有滿足“耳福和眼?！薄Ｒ驗闆]有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來的游客感到?jīng)]有辨識度。吃喝并非文化的唯一內涵，更不是束縛夜經(jīng)濟發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟”是一個不斷豐富發(fā)展的動態(tài)概念，但文化底蘊應是其不變基因。而且，這種文化應呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要“打卡”標的。這些文化氣息的營造一定要有高質量的內容供給作支撐，絕不是簡單的拿來主義，更不是形而上的簡單堆砌，而是要準確把握城市定位與“夜經(jīng)濟”文化品位的契合點，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng),就是找準了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟的優(yōu)秀范例。(摘編自藺炳正《點亮城市“夜經(jīng)濟”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對“夜經(jīng)濟”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關鍵。B．“夜經(jīng)濟”不是一個新概念，在近年崛起之前，主要是通過延長營業(yè)時間來增加流量，拉動消費。C．“夜經(jīng)濟”的興起，不僅滿足了不同人群的消費，增加了經(jīng)濟效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經(jīng)濟的主要消費群體，不僅對夜間物質生活有要求，對夜間精神生活也有要求。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．城市修建休閑娛樂場所,看似沒有直接拉動個人消費，但有利于聚集人氣,對經(jīng)濟也有間接推動。B．近年來異?；鸨摹吧钜故程谩?，為許多市民提供了方便，更推動了“夜經(jīng)濟”在各地的發(fā)展。C．夜間經(jīng)濟成為消費領域的一個亮點，在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?．請結合材料內容，簡要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟”？9．閱讀下面的作品，完成各題。從“中國古典學”說起常森中國古典學的核心對象是研究中國先秦兩漢時期的典籍、思想學說或文明。被后人歸到經(jīng)、史、子、集各部的先秦兩漢典籍是我國古代名副其實的“元典”，是我國古代悠久傳統(tǒng)的根和魂。中國歷史上的主流傳統(tǒng)以及反主流傳統(tǒng)，前者如儒學，后者如道家、墨家學說等，都是在這一時期產(chǎn)生和定型的。后代的典籍固然浩如煙海，可在古代主流傳統(tǒng)中，其中絕大多數(shù)著作都立足于承襲和弘揚“元典”的核心思想和價值。后人對“元典”的整理以及再整理、闡釋以及再闡釋、研究以及再研究等，也都應該納入中國古典學的視野，盡管它們說到底是捧月之眾星。古典學“元典”的重要性，不僅在于它們具備一般的文獻學價值，而且在于它們承載著無盡的精神財富，包括對社會人生以及天人關系的洞見、哲思和智慧，對情感及精神世界的挖掘與表現(xiàn)，價值關懷與擔當，文化、歷史認知與經(jīng)驗，對個人外部行為及內部思維、情感的規(guī)范和協(xié)調，對人際關系與社群秩序的規(guī)范和協(xié)調，對民族文化身份的塑型和認同，安身立命之道，為文學出言談之道，等等；正是在古典學意義上，我國新出簡帛的價值得到了有力的凸顯。《詩論》《五行》等新出秦漢以前的文獻（從時間上說，它們大約關聯(lián)著從孔子到孔門七十子以及子思子的時代），是照亮先秦學術思想史一系列巨大黑洞的光。很多極為重要的學術思想關聯(lián)和軌跡在失蹤千百年后，因它們而重現(xiàn)人間，中國古典學本體及其研究和認知被刷新被改寫，令人既驚且喜。中國古典學不得不重新開始，而簡帛古書的價值則仍將得到持續(xù)不斷的發(fā)掘。對中國古典學而言，古書的整理和研究，包括對其文本的校注，是必須邁過的門坎，而對簡帛古書的校注尤其如此。要使簡帛古書在各領域得到廣泛有效的利用，高質量的校注必不可少。而且毫無疑問，并非有了出土文獻，就自然而然可以獲得對中國古典學本體和中國學術思想發(fā)展的新認知。要達到這一目的，必須進行積極的建構。這意味著既要順應千百年傳統(tǒng)知識、想象和思維定勢的影響，廓清層累的歷史障蔽，又要在簡帛古書和傳世文獻之間實現(xiàn)有效的貫通，其困難可想而知。就是說，研究傳世文獻不能單單就這些傳世文獻下工夫，研究新出古書也不能單單就這些新出古書下工夫，對于這兩方面的研究來說，發(fā)掘二者間的歷史關聯(lián)都是不可偏離的重要基礎。中國古典學必須從這里再出發(fā)，中國古典學的重大突破也必將在這里出現(xiàn)。遺憾的是，學術界對新出簡帛古書還彌浸著一股不分青紅皂白的懷疑。說簡帛古書不存在任何作偽的事實無疑是武斷，可大多數(shù)簡帛古書恐怕是想作偽都做不出來的，---如果把簡帛古書等同于在一批古簡或幾片舊帛上寫一些文字，就完全偏離了事實的根本。對于嚴肅的學者來說，認真研讀這些古書是第一位的，如此可以避免這樣一種可能，即你還在懷疑或游移，歷史卻已經(jīng)被大幅度改寫了。（本文節(jié)選自《簡帛〈詩論〉〈五行〉疏證》序言，有刪改）1．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．先秦兩漢時期的典籍是中國古典學研究的核心對象之一，是名副其實的“元典”。B．古典學“元典”承載著無盡的精神財富，閱讀新出簡帛，就能發(fā)現(xiàn)新的精神財富。C．對古書文本的校注意義重大，要讓新出簡帛發(fā)揮更大作用，高質量校注必不可少。D．學術界對新出簡帛存有不分青紅皂白的懷疑，認為作偽的可能性大，無研究價值。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國歷史上的主流傳統(tǒng)主要指儒家學派，反主流傳統(tǒng)主要指道家學說等，它們均在先秦兩漢時期產(chǎn)生和定型。B．當下人們對新出簡帛的整理、闡釋、研究，也應該納入中國古典學的范疇，盡管它們只是捧月之眾星。C．《詩論》《五行》等新出秦漢以前的文獻，與孔子所在時代有關聯(lián)，這對儒家、道家等諸子百家的研究有幫助。D．新出簡帛需要認真研讀，任何懷疑或游移的學者，都不能認識到原來所認知的歷史已經(jīng)被大幅度改寫。3．我國新出簡帛的價值體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。10．閱讀下面的文言文，完成各題。杜林字伯山，扶風茂陵人也。林少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰:“愿一言而死。將軍知天神乎?赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎?”賊遂釋之，俱免于難。隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復欲令強起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰:“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順所志?！绷蛛m拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰:“當今之世，誰能行義?我雖小人，何忍殺義士!”因亡去。光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚尊憚之京師士大夫成推其博洽。明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當祀堯。詔復下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內奉宿衛(wèi)，外總三署，周密敬慎，選舉稱平。郎有好學者，輒見誘進，朝夕滿堂。后皇太子強求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應詔；唯林守慎，有召必至。余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。(節(jié)選自《后漢書·杜林傳》，有刪改)（注）①隗(kuí)囂：天水成紀人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項是()A．光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫成推其博洽B．光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫成推其博洽。C．光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之/京師士大夫成推其博洽。D．光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之/京師士大夫成推其博洽。2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．細弱，在古代，因女子和孩子細小柔弱，所以常常用“細弱”來借指妻子兒女，泛指家屬。B．巡狩，亦作“巡守”，即天子出行，視察邦國州郡。古時皇帝五年一巡狩，以視察諸侯所守的地方。C．物故，即事故，《漢書?蘇武傳》中“前以降及物故，凡隨武還者九人”中的“物故”即為此意。D．薨，古代稱諸侯或大官的死為“薨”。本文中杜林貴為大司空，所以稱他的死為“薨”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．杜林沉穩(wěn)好學，博學多聞。他家里藏書豐富，加上受學于喜好文采的張竦，學識廣博，被當時的人稱為“通儒”。B．杜林志節(jié)高尚，受人尊崇。他為隗囂所拘，終不失節(jié)歸附，他親自推弟弟的靈柩車，令刺客也感動于他的道義，不忍行刺。C．杜林恪盡職守，深受器重。他隨從皇帝南巡，只有他有召必到。其他王傅被批評，唯獨杜林受到賞賜。D．杜林舉賢薦能，獎掖后進。先后向朝廷推薦了同郡范逡、趙秉、申屠剛和隴西的牛邯等人，對郎官中喜好學問的人經(jīng)常加以指點。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？(2)吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。（《鴻門宴》）11．（一）閱讀下面文言文，完成下列小題。氾論訓（節(jié)選）今人君論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數(shù)也。故人有厚德，無問其小節(jié)，而有大譽，無疵其小故。夫人之情莫不有所短，誠其大略是也，雖有小過，不足以為累，若其大略非也，雖有閭里之行，未足大舉。夫顏喙聚，梁父之大盜也，而為齊忠臣。段干木，晉國之大駔儈也，而為文侯師。景陽淫酒，被發(fā)而御于婦人，成服諸侯。此三人者，皆有所短，然而功名不滅者，其略得也。季襄、陳仲子立節(jié)抗行，不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。不能存亡接絕者何？小節(jié)伸而大略屈。故小謹者無成功，訾行者不容于眾。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫堯、舜、湯、武，世主之隆也；齊桓、晉文，五霸之豪英也。然堯有不慈之名，舜有卑父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀。是故君子不責備于一人。方正而不以割，博通而不以訾，文武而不以責。求于ー人則任以人カ，自修則以道德。責人以人カ，易償也；自修以道德，難為也。難為則行高矣，易償則求澹①矣。夫夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無颣②。然天下寶之者何也？其小惡不足妨大美也。今志人之所短也，而忘人之所修，而求得其賢乎天下，則難矣。夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣。眾人見其位之卑賤，事之洿辱，而不知其大略，以為不肖。及其為天子三公，而立為諸侯賢相，乃始信于異眾也。夫伊尹發(fā)于鼎俎之間，太公出于屠酤之肆，百里奚興于牛頷之下，洗之以湯沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，內不慚于國家，外不愧于諸侯，因符勢有以內合。故未有功而知其賢者，堯之知舜；功成事立而知其賢者，市人之知舜也。若釋求賢之度數(shù)③，而求之于朝肆草莽之中，則其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。（注）①澹：通“贍”。足；滿足。②颣：缺點，毛病。（③度數(shù)：標準，準則。（取材于《淮南子》，有刪改）1．下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是A．總其略行略行：大致的行為 B．未足大舉大舉：重用C．立節(jié)抗行抗行：堅持高尚的行為 D．今志人之所短也志：記著2．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．求于一人則任以人力以為不肖B．市人之知舜也晉國之大駔儈也C．及其為天子三公而為齊忠臣D．夫發(fā)于鼎俎之間外不愧于諸侯3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．則失賢之數(shù)也這就會失去眾多的賢才B．無問其小節(jié)不必非議計較他的小節(jié)C．不足以為累不應該成為他的累贅D．訾行者不容于眾對別人吹毛求疵的人不會被眾人所容4．下列對原文的理解和分析不正確的一項是A．作者引用諸多事例進一步說明一些古人雖然犯了錯，但因為優(yōu)點大于缺點，他們最終還可稱為賢才。B．作者運用多種論證方法來陳述觀點，意在提醒管理者辯證地看待屬下，要明確選賢才的標準和原則。C．作者舉季襄、陳仲子的正面事例，是為了贊揚他們的品德高尚，行為清高，即使餓死也要堅守節(jié)操。D．作者認為君子應端正耿直又不鋒芒畢露，博學多才而又不嘲諷別人，文武雙全而又不因此苛求別人。5．歐陽修在《伶官傳序》中說，“夫禍患常積于忽微”，這與本文作者的觀點有何不同？你更傾向于哪一種說法？請結合現(xiàn)實談談你的認識與思考。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【分析】【詳解】本題主要考查篩選分析信息，歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“對下面一段文字中‘一座粲然’原因的理解，最準確的一項是”，“提煉語意”是對所給材料信息要點進行篩選提取、概括歸納的一種考查形式。依據(jù)題干指向，對已經(jīng)給出的信息進行篩選、理解、分層、概括、表達等。結合“眾未及答”分析，A項，“替他們掩飾”分析不當。C項，“一樣因懼內而不敢娶妻”分析錯誤。眾人不一定不敢娶妻。D項，“理解”分析錯誤。故選B。2、1．A2．A【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結合語境辨析正誤。A項，因而：表示因果關系。此處表示遞進關系，宜用“而且”。B項，不虞之譽：意思是指沒有意料到或意想不到的贊揚。使用正確。C項，偏袒：指偏護一方，使一方不受傷害。符合語境。D項，搔首弄姿：形容裝腔作勢、賣弄風情的人。結合“一定要裝點些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)”分析，符合語境。故選A。2．本題主要考查標點符號的正確運用。此類試題解答時，需要結合語境內容分析。點號表示口語中不同長短的停頓，標號表示書面語言里詞語的性質或作用。句末點號用在句末，表示句末停頓和句子的語氣，包括句號、問號、嘆號。句內點號用在句內，表示句內各種不同性質的停頓，有逗號、頓號、分號、冒號。標號的作用是標明，主要標示某些成分（主要是詞語）的特定性質和作用。包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號、分隔號。A項，第三個逗號應該改為分號，結合“說人家誤解了我們或根本不了解我們”“作品有人贊美”分析，表示前后分層，用分號。故選A。3、1．A2．B3．D【解析】1．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。C項、D項，語序不當，關聯(lián)詞的位置不對，“雖然”應放在句子的主語“技術”前。B項、D項，語序不當，“所有的”應放在“問題”之前。故選A。2．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。①歸根結蒂：歸結到根本上。強調結果。尋根究底:追求根底。一般指追問一件事的原由。強調過程。語境中強調的是結果，應用“歸根結蒂”。②分秒必爭：一分一秒也一定要爭取。形容抓緊時間。爭分奪秒:一分一秒也不放過。形容充分利用時間。語境中選哪個詞都可以。③津津樂道：很有興趣地說個不停。樂此不疲:因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。用“津津樂道”與語境中“自說自話”語義重復。④悲歡離合：悲傷、歡樂、離散、聚會。泛指生活中經(jīng)歷的各種境遇和由此產(chǎn)生的各種心情。喜怒哀樂：指高興、憤怒、悲哀和快樂這四種感情。泛指人的各種不同感情。語境中與境遇無關，故選“喜怒哀樂”。故選B。3．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。語境前談的是“未來報紙”，而A項、B項以“自媒體”開頭，與上文不銜接。C項，結尾強調的是“自媒體粗糙的生產(chǎn)方式”，而上下文均強調紙質媒體的發(fā)展方向，與下文銜接不緊密。故選D。4、1．C2．C【解析】1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。C項，“輕車熟路”不合語境。輕車熟路：駕著輕便的車在熟路上走，比喻對情況熟悉，做起來容易。故選C。2．本題考查正確使用標點符號。標點符號是高中生必須掌握的內容，也是高考?？伎键c，復習中要注意熟悉標點符號的種類，了解高考?？碱}型，掌握各種標點符號的用法、作用、及書寫位置，能給現(xiàn)代文、文言文加標點，對錯、漏標點能加以改正或補出。C項，“勇于摒棄習慣性的創(chuàng)作圖式”“保持藝術敏感度”不是并列關系，所以頓號改為逗號。故選C。5、1．B2．情感表達特點：直接抒情，間接抒情，對比，用典（1）直接抒情：開篇四句，直接抒發(fā)詩人內心的矛盾和苦悶?！靶碾S長風去，吹散萬里云”直接抒發(fā)自己的理想與抱負的遠大。（2）間接抒情：第一，用典?！敖K與同出處，豈將沮溺群”借用典故表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實的隱士。第二，對比?！靶咦鳚仙?，九十誦古文”表明自己面對安史之亂的混亂局面，即使已年逾花甲，也不會像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補益?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的分析，不正確的一項”。B項，“上承‘解世紛’用以狀寫作者想要隱居過自由自在的生活”錯誤，“心隨長風去，吹散萬里云”二句，應是上承“解世紛”以狀寫理想與抱負的遠大。故選B。2．本題考查學生鑒賞詩歌抒情的方式，評價詩歌情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“這首詩在情感表達上有什么特點？請結合詩句分析”，然后回顧詩歌抒情的技巧，接著聯(lián)系具體的詩句作答。詩歌情感的表現(xiàn)方式如下：直接抒情，間接抒情，間接抒情包括借景抒情、借事抒情、用典抒情等?！坝袝r忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛”意思是“有時我忽覺心情惆悵，兀然獨坐直至夜半。天亮時空懷壯志，仰天長嘯，欲為世間解亂釋紛，一展懷抱”，“惆悵”“思欲”等表明這是直接表達情感，直接點出積郁于心的“惆悵”；“心隨長風去，吹散萬里云。羞作濟南生，九十誦古文”意思是“我的心隨長風直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文”，前兩句狀寫理想與抱負的遠大，后兩句是反面的對比，就李白看來，面對安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補益；“思欲解世紛”用了戰(zhàn)國時魯仲連的典故，表明自己想要解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難，“終與同出處，豈將沮溺群”意思是“我想您終會一起建功立業(yè)，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢”，表明自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實的隱士。由此看來，考生可以圍繞直接抒情、用典抒情、對比等方面進行分析。6、講信修睦陟罰臧否藍田日暖玉生煙未成曲調先有情奈何取之盡錙銖一尊還酹江月居廟堂之高則憂其民疑是民間疾苦聲【解析】【分析】【詳解】本題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“睦”“陟”“臧否”“錙銖”“藍田”“尊”“酹”等要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。【點睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．D2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：D項，“當時歐洲的年輕人學習維特的打扮，甚至有人模仿小說主人公自殺”選項內容是關于“文學作品對社會風氣和時尚的反作用”的，與題干中的“社會風氣和時尚對文學產(chǎn)生影響”答非所問。故選D。2．本題考查對文章內容的理解與辨析的能力。解答此類篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。本題：C項，“這句話，表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用”錯誤，從文本第四段可知，《毛詩序》“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”中的后句，才表明中國古代封建統(tǒng)治階級注重利用和發(fā)揮詩歌移風易俗的作用。故選C。3．本題考查對文章內容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題：A項，強加因果。結合文本第二段，宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的特征，反映出宋朝尊重文士的時代特征，也反映出宋代士子們樂于展現(xiàn)思想和才華的風尚。故選A?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設施，做好科學規(guī)劃，提升配套服務。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結構模式，避免盲目跟風，滿足人民日益增長的美好生活需要。③增加文化底蘊。把握城市定位，發(fā)展獨具文化特色的“夜經(jīng)濟”?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查把握內容要點和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力”錯誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關鍵”。故選A。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上”錯誤，無中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費經(jīng)濟”，可知文章沒有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答?！半S著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國的夜間經(jīng)濟經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程”“最初，夜間經(jīng)濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內涵，更不是束縛夜經(jīng)濟發(fā)展的桎梏”“而且，這種文化應呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標的”，可知要增加文化底蘊?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。2.整合得出結論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。3.構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。9、1．B2．D3．①典籍方面：對中國古典學的“元典”起到了正本清源（糾偏糾錯）的作用；②學術思想史方面：重現(xiàn)學術思想關聯(lián)和軌跡；③研究起點方面：將傳世文獻與新岀古書貫通，能有新認知，新突破?！窘馕觥?．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題選不正確的一項。B項中“閱讀新出簡帛，就能發(fā)現(xiàn)新的精神財富”說法有誤。結合語句提示“我國新出簡串的價值得到了有力的凸顯”“簡帛古書的價值則仍將得到持續(xù)不斷的發(fā)掘”可知，原文第二三自然段主要是談新出簡帛的價值。選項屬無中生有。故選B。2．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。本題D項中“任何懷疑或游移的學者，都不能認識到原來所認知的歷史已經(jīng)被大幅度改寫”理解有誤。原文中說“對于嚴肅的學者來說，認真研讀這些古書是第一位的，如此可以避免這樣一種可能，即你還在懷疑或游移，歷史卻已經(jīng)被大幅度改寫了”，所以不是認識不到，而是在你懷疑或游移時，歷史已被大幅度改寫。故選D。3．本題考查學生篩選并概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要整體感知理解文章內容，根據(jù)題干要求確定答案涉及的內容范圍；然后抓住關鍵語句，進行篩選概括；最后組織語言，條理清晰的進行表述。本題題干要求回答“我國新出簡帛的價值體現(xiàn)在哪些方面”?；貧w原文可知答案涉及內容在第二三自然段。原文語句“《詩論》《五行》等新出秦漢以前的文獻，是照亮先秦學術思想史一系列巨大黑洞的光”和“很多極為重要的學術思想關聯(lián)和軌跡在失蹤千百年后，因它們而重現(xiàn)人間”，這是寫它對學術思想的作用；語句“研究傳世文獻不能單單就這些傳世文獻下工夫，研究新出古書也不能單單就這些新出古書下工夫，對于這兩方面的研究來說，發(fā)掘二者間的歷史關聯(lián)都是不可偏離的重要基礎”這是從研究起點上談其價值。此外，從對典籍本身的作用看，可以“獲得對中國古典學本體……的新認知”。分三點整理作答即可。10、1．D2．C3．C4．（1）如今將軍憑借幾千人，想要謀求稱霸稱王的事情，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎？（2）我進入關中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏、人民，封閉了收藏財物的府庫，以等待將軍的到來?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。首先通覽語段聯(lián)系上下文，明曉文段語意。文中畫波浪線部分描述的是光武帝對杜林的重視以及朝中百官和京師里的士大夫們對杜林的推崇，可以翻譯為“光武帝聽說杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請教經(jīng)書故舊以及西州的事情，對他非常滿意，賜給車馬衣被等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和懼怕他。京師里的士大夫們都推祟牡林的學識淵博”。第一，根據(jù)語意，“三輔”在句中作“還”的賓語，兩者中間不應該斷開，據(jù)此可以排除B、C兩項。第二，根據(jù)語意，“甚”表示程度很深，在句中修飾“尊憚”，兩者中間不應該斷開，據(jù)此可以排除A項。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境進行作答。C項，“物故，即事故”錯誤，文中“物故”的意思是“亡故去世”。《漢書?蘇武傳》中“前以降及物故，凡隨武還者九人”中的“物故”的意思也是“亡故去世”。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“其他王傅被批評”錯誤，根據(jù)原文“余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之”，可知“其他王傅沒有受到批評”。故選C。4．本題考查的是文言文翻譯能力。注意：字字落實，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對應關系，重要的詞語要相應的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。意譯，指著眼于表達原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結構。兩者的關系是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關部分輔之以意譯。（1）翻譯時注意得分點：“以”，憑借；“規(guī)”，謀求；“霸王”，稱王稱霸；“行”，施行；“遵覆車”，重蹈赤眉軍的覆轍。（2）翻譯時注意得分點：“關”，函谷關；“秋毫”，秋天動物身上新長出的細毛，比喻極細微的東西；“近”，形容詞作動詞，接觸、沾染；“籍”，名詞作動詞，造冊登記。【點睛】文言文翻譯方法：1、要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到具體的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實詞到底是哪個義項，文言句式是如何選用的，怎樣準確斷句，意譯如何進行，這些都要依托上下文。離開了一定的語言環(huán)境，句子往往很難準確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結果是“欲速則不達”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯誤，這就是沒有語境意識造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉換成雙音節(jié)詞。古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)別在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個字就是一個詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個字構成一個詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3、增強文言功底，培養(yǎng)文言語感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技”；其實，根本的技巧還是來自功底，來自內力。為了增強文言功底和文言閱讀的內力，考生需注意以下幾點：一要做好文言實詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識儲備；二要注重平時積累。文言知識點很多，考生要養(yǎng)成積累的習慣，隨時隨地、一點一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復習以前學習過的課文，因為做高考題許多就是對平時學習過的課文知識和能力的遷移，甚至有些考查的知識點就直接來自學習過的課文。因此要回歸課本，尤其是對于文言文閱讀能力較弱的同學；四要多練習，通過練習來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語感，增強解題能力。參考譯文：

杜林，字伯山，扶風茂陵人。杜林少年時喜好學習，為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書，加上外祖父家張竦父子喜好文采，杜林跟隨張竦研究學問，學識淵博，當時被人稱為通儒。

起初杜林做過郡中小官。王莽失敗后，盜賊四起。杜林與弟弟杜成以及同鄉(xiāng)范逡、孟冀等人帶著家眷一起到河西客居。路上遇到幾千個賊人，（這些賊人）搶掠他們的財物，強脫他們的衣服，拔刀指向杜林等人想要殺死他們。孟冀仰起頭說：“請讓我說一句話再死。將軍知道天理神明嗎？赤眉軍有百萬之眾，所向無敵，但因為殘害民眾不行天道，最后走向滅亡。如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱霸稱王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎？”賊人于是就放了他們，大家都免于一死。隗囂一向聽說杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬他，任用他為持書平。后來杜林因病請求離去，辭還了官職。隗囂又想強令他任職，杜林就推說病重。隗囂心中雖然不滿意，但又想寬容他，就下令說：“杜伯山這個人天子無法使他臣服，諸侯也不能跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齊一樣以吃周的糧食為恥辱。現(xiàn)在暫且從師友的位置上，打通友好的通道，按照他的志節(jié)行事好了?！蹦盗蛛m然被隗囂軟禁，但一直沒有屈服。建武六年，他的弟弟杜成去世，隗囂才同意杜林護送杜成的靈柩回鄉(xiāng)。杜林走了以后隗囂又后悔了，又命令刺客楊賢在隴坻攔截殺害杜林。楊賢看到杜林親自推著車，把弟弟的靈柩運送回去，就嘆息道：“如今的世道，還有誰能像杜林這樣實行仁義之道的？我雖然是個小人，但怎么能忍心殺害義士呢？”于是就逃亡離去。光武帝聽說杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請教經(jīng)書故舊以及西州的事情，對他非常滿意，賜給車馬衣被等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和懼怕他。京師里的士大夫們都推祟牡林的學識淵博。第二年，朝廷廣泛議論郊祀禮制，多數(shù)人以為周朝祭祀后稷，漢朝應當祭祀堯，詔令再讓公卿們商議，大家的意見都相同，光武帝也同意。只有杜林一人認為周室的興盛，是托了后稷的福，而漢朝的崛起，卻并不是緣于堯的功勞。祖宗先例，應該有所繼承。最后決定采納杜林的意見。后來杜林代替王良擔任大司徒司直。杜林推薦同鄉(xiāng)范逡、趙秉、申屠剛以及隴西牛邯等人，都被提拔重用，天下賢士都歸附杜林。建武十一年，司直的官職被廢除，讓杜林代替郭憲擔任光祿勛。杜林在宮內負責值宿警衛(wèi)，在宮外總管左、右中郎將以及五官中郎將，周到嚴密恭謹小心，推舉賢才被認為公正無偏。郎官中有喜好學問的人，經(jīng)常得到杜林的教誨和指點，從早到晚杜林家里經(jīng)常坐滿了好學之士。后來皇太子劉彊自己請求退位，封為東海王，所以加派官員部屬，任用杜林為王傅。杜林隨從光武帝南巡。當時幾位王傅數(shù)次被光武帝宣召，有的因為交游廣泛，不能前去應詔；惟獨杜林忠于職守，有召必到。其他的王傅雖然沒有受到批評，而惟有杜林受到賞賜，他又推辭不敢接受，光武帝越發(fā)器重他。建武二十二年，杜林又擔任光祿勛。不久，杜林代替朱浮擔任大司空。第二年杜林去世，光武帝親自參加葬禮為他送葬，任用其子杜喬為郎官。11、1．A2．C3．A4．C5．歐陽修認為人事常常因為不注意細節(jié)而失敗，強調要注重細節(jié)，謹慎行事；本文作者認為人無完人，忽略人的小毛病，重視人的優(yōu)點?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，總其略行，句子意思是“要看到他的主要優(yōu)點”?！奥孕小保蠊?jié)，主要優(yōu)點。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，介詞，根據(jù)、憑借；動詞，認為；B項，助詞，主謂之間取消句子獨立性，不譯；助詞，的；C項，都是動詞，擔任、做；D項，介詞，從；介詞，對。故選C。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。A項，“則失賢之數(shù)也”，意思是“這便是失去賢才的做法”。“數(shù)”，方法，不是表數(shù)量的“很多”。故選A。4．本題考查的是理解文本內容的能力。解答此類試題要注意歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。C項，“正面事例”“是為了贊揚他們的品德高尚，行為清高，即使餓死也要堅守節(jié)操”錯，原文是“季襄、陳仲子立節(jié)抗行，不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。不能存亡接絕者何？小節(jié)伸而大略屈”，意思是“。季襄、陳仲子堅守節(jié)操、行為清高，不肯混跡于污濁的朝廷，不肯吃亂世的糧食，于是就活活餓死。他們不能拯救衰亡的社會、延續(xù)將要斷絕的宗祀，原因何在？這是因為他們只注意了小節(jié)的保持而將大的才干忽略了”?？梢娺@兩個人不是正面事例，是“反面事例”，是批評他們因“小節(jié)”而失“大才”。故選C。5．本題考查對文本信息的篩選和對作者思想觀點的概括能力。解答此類題目，考生要在通讀全文、疏通大意的基礎上，根據(jù)題干要求篩選出表露作者觀點態(tài)度句子，再用自己的話加以總結概括。歐陽修在《伶官傳序》中說，“夫禍患常積于忽微”，意思是“禍患常常是從微小的事情上積聚而來的”，警告人們要防微杜漸，強調要注重細節(jié)，謹慎行事；而作者卻認為“人有厚德，無問其小節(jié)，而有大譽，無疵其小故”，意思是“其人只要有大德，就不必非議計較他的小節(jié)；如果有很多可稱贊的地方，就不必對他的不足之處吹毛求疵”，作者認為人無完人，主張要看人的優(yōu)點，忽略一些小毛病。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①今天如果君王評價他的下屬，不考慮他的功績，不看到他的主要優(yōu)點，而只是計較他的小節(jié)問題，這便是失去賢才的做法。所以其人只要有大德，就不必非議計較他的小節(jié)；如果有很多可稱贊的地方，就不必對他的不足之處吹毛求疵。②人之常情是誰人沒有短處？如果他的大處主流是好的，即便有些小錯誤，也不應成為他的累贅，如果他的主流大處不好，就是有一些被鄉(xiāng)鄰稱贊的品行，也不值得重用。顏喙聚曾是梁父山中的大盜，但最終卻成為齊國的忠臣。段干木原是晉國的一名市儈，后來卻成為魏文侯的老師。景陽一生好飲，沉溺于酒色之中，常蓬頭散發(fā)混跡于女人群中，但后來卻聲望威震于天下。以上這三人，都有著短處和不足，可就是功名留傳后世，這是因為他們的長處得到了施展。季襄、陳仲子堅守節(jié)操、行為清高，不肯混跡于污濁的朝廷，不肯吃亂世的糧食，于是就活活餓死。他們不能拯救衰亡的社會、延續(xù)將要斷絕的宗祀，原因何在？這是因為他們只注意了小節(jié)的保持而將大的才干忽略了。所以在小事上處處謹慎的人是不會有大作為的，而那些專愛對別人吹毛求疵的人也不會為眾人所容。③從古到今，三王五帝，沒有哪個是十全十美的。堯、舜、湯、武是君王中的杰出者；齊桓公、晉文公則是春秋五霸中的英豪。然而堯有對兒子不慈愛的名聲，舜因貶抑父親而遭人非議，湯和武有放逐、弒君的反叛行為，春秋五霸則要負起以暴力挑起戰(zhàn)亂的責任。所以君子就不可以對人求全責備。君子端正耿直但不鋒芒畢露，博學多才但不嘲諷譏刺，文武雙全但不因此苛求別人。他委以別人的任務時是根據(jù)其人的能力大小來決定的，而對自己則是以道德修養(yǎng)上來要求的。根據(jù)別人的能力來委以任務，別人就容易完成；而要求自己具有道德修養(yǎng)，就不是一件容易的事。難做的事而去做，就顯出品行的高尚，容易完成任務，也就使要求得到滿足。那夏朝的璜玉是不可能無瑕斑的，就連明亮的夜明珠也不可能無疵點斑痕，但天下人認為它們是寶物，為什么呢？因為它們的這些小毛病無損于整體的美感。假若總記著別人的缺點而忘記別人的優(yōu)點長處，要想求得天下賢才是相當難的。④過去百里奚喂過牛，伊尹曾做過廚師，姜太公操過屠刀，但他們身上都有著更美好的品質。但一般人只看到他們地位低微，又干過不光彩的事，卻沒看到他們身上的美好品質，認為他們都是無能之輩。而等到他們成為天子的三公，擔任了諸侯的賢相時，人們才知道他們與眾不同。伊尹實在是從砧板、灶邊鍋旁發(fā)跡的，姜太公是從屠宰場顯身的，百里奚從牛棚中興起的，在用香湯沐浴洗盡身上的污垢，舉行祓除儀式消除身上的晦氣后，被提拔到朝廷，封給三公高位，委以重權，對內無愧于國家，對外無愧于諸侯；(他們之所以能在卑賤低微時被人看中)是因為他們身上的某些品質的顯露正合君王的心意和時代的特征。所以能在尚未顯山露水之時就被人發(fā)現(xiàn)識別是賢才，堯發(fā)現(xiàn)舜就是這種類型；如果等賢人顯山露水、建功立業(yè)后才被識別是賢才，這就像市民百姓認識舜一樣。如果放棄評判識別人才的標準，而一味的鉆到街市小巷、深山野林中去尋找賢人，那會失掉更多的選才機會。為什么呢？是因為這只是摹仿君王尋找賢才的做法，而不知道選賢才的標準和原則。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃