2025~2026學(xué)年天津市武清區(qū)城關(guān)中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷一、語言文字運(yùn)用閱讀下面一段文字，完成下面小題。2014年12月12日，南水北調(diào)中線一期工程正式通水。南水北調(diào)這一跨越世紀(jì)的宏偉工程，深刻（①）中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心與使命，奏響了時(shí)代奮進(jìn)的最強(qiáng)音。南水北調(diào)中線工程在工程建設(shè)領(lǐng)域堪稱壯舉，規(guī)模浩大、施工繁雜，難度（②）。在黨的堅(jiān)強(qiáng)引領(lǐng)下，無數(shù)建設(shè)者無畏險(xiǎn)阻，從規(guī)劃到實(shí)施，逐一攻克技術(shù)壁壘。隧洞開鑿穿越重山，渡槽搭建橫跨江河，直面復(fù)雜地質(zhì)，借智能化管理捍衛(wèi)工程質(zhì)效。他們傾灑汗水，，彰顯中華民族（③）的精神偉力，成為中華民族在新時(shí)代的巍峨豐碑。南水北調(diào)工程意義早已超越調(diào)水功能，更是促進(jìn)南北協(xié)調(diào)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。北方獲水資源補(bǔ)給，城市經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與民生得以改善，發(fā)展動(dòng)力愈發(fā)強(qiáng)勁；南方相關(guān)產(chǎn)業(yè)興起，科技與生態(tài)保護(hù)協(xié)同，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。同時(shí)，南水北調(diào)工程（④）全民力量，從水源地到受水區(qū)，無數(shù)人默默奉獻(xiàn)，激發(fā)民族自豪感與向心力，彰顯團(tuán)結(jié)協(xié)作、共建共享精神，是國家戰(zhàn)略布局中濃墨重彩的一筆，為中華民族可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．解釋無與倫比堅(jiān)定不移匯集B．詮釋世所罕見堅(jiān)韌不拔凝聚C．解讀登峰造極鍥而不舍聚集D．說明難如登天矢志不渝集合2．將下列語句填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①令丹江秀水北流②以心血與智慧在華夏大地鑄就輝煌③更是建設(shè)者們獻(xiàn)給祖國的不朽功勛④滋養(yǎng)北方沃野⑤這偉大工程不僅是水利奇跡，⑥奮力拼搏

A．①④⑥②⑤③B．⑥②①④⑤③C．①④②⑥③⑤D．⑥①④⑤③②3.下列關(guān)于節(jié)氣、節(jié)日、時(shí)辰、年齡的排序，正確的一項(xiàng)是（）

A．驚蟄清明谷雨寒露白露小雪大雪B．元旦上元端午寒食七夕重陽除夕C．雞鳴平旦日出日中日入黃昏人定D．弱冠志學(xué)而立不惑花甲知命耄耋二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困難；雖然目前不管是計(jì)算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識(shí)別、人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫范圍的內(nèi)容和情形，它們都無法處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)。基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，它們都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無比精細(xì)的意識(shí)與情感狀態(tài)。無論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”。（選自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）材料二記者：您覺得普通人應(yīng)如何迎接人工智能時(shí)代？朱榮生：大家應(yīng)當(dāng)理性看待人工智能技術(shù)應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。盡管科技界和產(chǎn)業(yè)界對(duì)能夠睥睨人類智能水平的人工智能最終走入大眾視野存在樂觀預(yù)期，但是當(dāng)前的人工智能技術(shù)還沒有表現(xiàn)出引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)顛覆性變化的效果。從ChatGPT到Sora，人工智能所發(fā)揮的主要賦能作用是提高用戶的工作效率，而沒有達(dá)到“大量機(jī)器取代人類就業(yè)”的變革程度。與其對(duì)不確定性的未來抱有焦慮情緒，不如理性看待AI的發(fā)展及其影響。當(dāng)然，忽視AI技術(shù)失序發(fā)展可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)是不負(fù)責(zé)任的。如果人工智能技術(shù)依然延續(xù)當(dāng)前通過不斷疊加算力的“暴力計(jì)算”方式來提高能力，并且最終實(shí)現(xiàn)超越人類的“智能外溢”，那么放縱人工智能技術(shù)無限度發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)加大。（選自宋晨、梁姊、朱榮生《人類如何與AI共存》）【注】“智能外溢”指人工智能技術(shù)的擴(kuò)散現(xiàn)象，體現(xiàn)為就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和生活方式的改變，正面的有智能家居、智能交通等新技術(shù)應(yīng)用帶來的生活便利，負(fù)面的則有傳統(tǒng)崗位被機(jī)器取代等。這些影響深遠(yuǎn)且復(fù)雜，要求我們?cè)谕苿?dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注其可能帶來的挑戰(zhàn)，并采取相應(yīng)措施去解決問題。材料三在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價(jià)值，既包括“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中，“仁愛”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來災(zāi)難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r(jià)值，懷有“仁者愛人”的仁善之心?？萍蓟顒?dòng)要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。常懷遠(yuǎn)慮，居安思危?，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測(cè)和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思?！钡膬r(jià)值理念，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，用大概率的思維應(yīng)對(duì)小概率的事件。既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要謹(jǐn)慎提防“灰犀牛”事件；既要筑牢防范和控制危機(jī)的“防火墻”，也要打好應(yīng)對(duì)和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。（選自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》）4．下列關(guān)于人工智能技術(shù)本質(zhì)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人工智能的“聰明”源于人類編制的操控代碼，其智能表現(xiàn)是對(duì)預(yù)設(shè)程序和數(shù)據(jù)庫內(nèi)容的執(zhí)行結(jié)果。B．當(dāng)前人工智能雖在多領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但均為“專能”，無法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫范圍的內(nèi)容和情形。C．人工智能能在特定領(lǐng)域出色完成任務(wù)，且能通過算法理解任務(wù)意義，只是缺乏人類的情感體驗(yàn)。D．從人類文明史來看，人工智能與石器、電器等工具一脈相承，是人類體力和智力的延伸。5．下列對(duì)材料的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一通過對(duì)比人工智能與人類的“專能”和“全能”差異，直接證明了人工智能不可能擁有自我意識(shí)。B．材料二以ChatGPT和Sora為例，是為了論證“人工智能已引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)顛覆性變化”的觀點(diǎn)。C．材料三基于“仁愛精神是中華文明核心價(jià)值”的前提，推導(dǎo)出智能技術(shù)應(yīng)堅(jiān)持“仁者愛人”原則的結(jié)論。D．材料認(rèn)為“人工智能是人類工具”，因此得出“人類不必?fù)?dān)心人工智能取代就業(yè)”的必然結(jié)論。6．下列對(duì)材料主旨態(tài)度的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．材料一明確反對(duì)“人工智能會(huì)取代人類”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)是服務(wù)人類的技術(shù)工具。B．材料二主張普通人應(yīng)理性看待人工智能，既要認(rèn)識(shí)其提高效率的價(jià)值，也要警惕潛在風(fēng)險(xiǎn)。C．材料三認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“居安思?！彼枷?，可為人工智能發(fā)展提供倫理指引。D．三則材料均對(duì)人工智能的未來發(fā)展持完全樂觀態(tài)度，認(rèn)為其不可能帶來實(shí)質(zhì)性社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一（李）廣子三人，曰當(dāng)戶、椒、敢，為郎。當(dāng)戶有遺腹子名陵。陵既壯，選為建章監(jiān)，監(jiān)諸騎。善射，愛士卒。天子以為李氏世將，而使將八百騎。嘗深入匈奴二千余里過居延視地形無所見虜而還拜為騎都尉將丹陽楚人五千人教射酒泉張掖以屯衛(wèi)胡。數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而天子使陵將其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報(bào)陛下?！彼旖敌倥?。單于既得陵，素聞其家聲，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）文本二：群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風(fēng)。今舉事一不當(dāng)，全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！背酰锨操E師大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔陵無救，乃遣使勞賜陵余軍得脫者。陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下?，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。（節(jié)選自《漢書·李陵傳》，有刪改）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．出居延北可千余里可：大約B．且引且戰(zhàn)，連斗八日引：引領(lǐng)C．抑?jǐn)?shù)萬之師抑：抵擋D．上以遷誣罔，欲沮貳師沮：詆毀8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．而單于以兵八萬圍擊陵軍余以乾隆三十九年十二月B．而所殺傷匈奴亦萬余人君子博學(xué)而日參省乎已C．身雖陷敗齊國雖褊小D．令陵為助兵吾屬今為之虜矣9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．嘗深入匈奴/二千余里過居延/視地形無所見虜/而還拜/為騎都尉將/丹陽楚人五千人教射/酒泉張掖以屯衛(wèi)胡B．嘗深入匈奴/二千余里過居延視地形/無所見/虜而還/拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人教射酒泉/張掖以屯衛(wèi)胡C．嘗深入匈奴二千余里/過居延視地形/無所見虜而還/拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人/教射酒泉張掖/以屯衛(wèi)胡D．嘗深入匈奴二千余里/過居延/視地形無所見虜/而還拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人/教射酒泉張掖/以屯衛(wèi)胡10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郎，漢代專指皇帝的侍從官。依漢朝制度，凡職位在兩千石以上的官吏可以保舉子弟一人做郎官。B．天漢，漢武帝年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的名號(hào)，中國古代紀(jì)年法只有年號(hào)和干支兩種。C．太史令，官名，掌管天文歷算、編纂史書等事務(wù)。司馬遷在漢武帝時(shí)期做太史令，故《史記》中自稱太史公。D．北首，頭朝北。古禮，人死入葬，尸體頭朝北，故北首為死人之象。文中有抱著必死決心的意思。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李陵是名將李廣之孫，勇猛善射、愛惜士卒，又因身世受到武帝的重視。然而李陵降胡之后，李陵家不僅被夷滅，名聲也從此被毀。B．貳師將軍率大軍出擊匈奴時(shí)，武帝派李陵率領(lǐng)軍隊(duì)深入匈奴腹地。李陵率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，陷入匈奴重圍，終因寡不敵眾，最終兵敗降胡。C．李陵兵敗降胡后，朝中的大臣紛紛將過錯(cuò)都推到了李陵身上，這時(shí)，司馬遷主動(dòng)站了出來，義正辭嚴(yán)地在武帝面前為李陵作辯護(hù)。D．后來，武帝對(duì)當(dāng)時(shí)沒有及時(shí)救援李陵感到后悔，就派使者慰勞賞賜李陵軍中逃回的士兵，之后又派公孫敖率軍深入匈奴迎接李陵。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單于既得陵，素聞其家聲，乃以其女妻陵而貴之。（2）今舉事一不當(dāng)，全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，誠可痛也！13．司馬遷在皇帝面前為李陵講情時(shí)提出了哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。四、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雨后為山亭獨(dú)臥葉夢(mèng)得①過雨虛檐氣稍清，臥聞刁斗起連營。幾看薄月當(dāng)軒過，驚見陰蟲繞砌鳴②。洶洶南江浮靜夜，寥寥北斗掛高城。白頭心事今如許，慚愧兒童話請(qǐng)纓。[注]①葉夢(mèng)得：南宋文學(xué)家，曾致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。②陰蟲：秋蟲，如蟋蟀之類。14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雨后空氣清新，為山亭的夜晚涼爽宜人，然而詩人的心情卻難以平靜。B．本詩第二句與辛棄疾《破陣子》中的“夢(mèng)回吹角連營”一句立意相似。C．詩人憑軒望月，浮想聯(lián)翩，而階前突然傳出的蟲鳴聲驚擾了他的思緒。D．頸聯(lián)通過江水、星空等物象營造出了一個(gè)天高地迥、蒼茫寂寥的境界。15．如何理解詩人的“白頭心事”？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫16.補(bǔ)出下列句子的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，景致與蘇軾《赤壁賦》中“_______________，_______________”兩句所寫的景致非常相似。（2）媛媛花了一個(gè)晚上只寫好了一份旅游計(jì)劃書，但她的同學(xué)小剛卻寫好了一百份完全不同的旅游計(jì)劃書，媛媛追問小剛為什么寫得這么快，小剛說他使用了人工智能DeepSeek，媛媛很感慨，用《勸學(xué)》里的話來說就是：“_______________，_______________?！保?）小明利用AI技術(shù)生成了一幅圖片，《蜀道難》中與圖片內(nèi)容相契合的古詩文名句是：“____________，____________。”六、現(xiàn)代文閱讀閱讀文字，完成下面小題。在陳子昂故鄉(xiāng)楊獻(xiàn)平（1）去射洪，動(dòng)身前自然會(huì)想到陳子昂和杜甫，也想到自己前幾次去，心情大抵也如杜甫當(dāng)年，“汀洲稍疏散，風(fēng)景開怏悒”。杜甫當(dāng)時(shí)處境也不好，可他在詩歌，乃至心中念想的，還是家與國，“蒼茫風(fēng)塵際，蹭蹬騏麟老。志士懷感傷，心胸已傾倒”。雖然都是親身前往拜謁陳子昂的，但我和杜甫之間，橫亙著的不僅是漫長的人類時(shí)間，還有一條縹緲無際的天河。一名冠古，一寂寂無名，這使我慚愧，好在一顆追慕先賢的心，還是虔敬而熱切的。（2）幾個(gè)人去江邊，到陳子昂塑像前，下意識(shí)舉頭仰望，再恭敬三鞠躬。這一位大詩人、政治家，對(duì)于盛唐甚至整個(gè)漢語詩歌的貢獻(xiàn)，用“千載不遇”“世不二出”來形容，定是準(zhǔn)確的。在陳子昂之前，隋末唐初的詩歌創(chuàng)作誠如韓愈所言：齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。（3）而在陳子昂之后——盛唐繼起……高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。（胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》）（4）陳子昂之作，千古既為之所動(dòng)，其“風(fēng)骨”“興寄”以及“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”之詩歌主張，無疑是切合唐帝國之煌煌氣質(zhì)為，也是漢語詩歌的一個(gè)臺(tái)階、一聲號(hào)召、一種至高的境界。他的名作《登幽州臺(tái)歌》視通古今，心接天地，一個(gè)人站在興廢不已的幽州臺(tái)上，翻遍北風(fēng)空無一物，仰首蒼穹萬般寂寥，千古往事獨(dú)天地悠悠，王朝更迭唯世間空茫。（5）泱泱而過的涪江，在射洪大地的流態(tài)，是一種護(hù)衛(wèi)，也是潤澤。這條發(fā)源于松潘雪寶頂?shù)暮恿?，在江油、綿陽等地孕育了李白、歐陽修等天縱之才與當(dāng)世人杰，中游最顯赫與偉大的歷史人物非陳伯玉莫屬。我去之時(shí)正值夏末，惠風(fēng)和暢，岸邊蘆葦搖曳，雖然已經(jīng)開過花了，但轉(zhuǎn)白之后的頭頻仍在風(fēng)中微微晃動(dòng)，昭示著“烈士暮年，壯心不已”的英雄理想。落日在江面上投放千噸濃烈的紅光，隨著波浪不?；匦褪幯?，告別子昂先生塑像，沿著臺(tái)階向下的時(shí)候，只見波光粼粼，魚躍江面，對(duì)面青山如黛，逶迤悠遠(yuǎn)。不由心想，這無邊的江水之中，肯定攜帶了其發(fā)源地雪寶頂積雪甚至天空的諸多信息，既有高原上“骨骼清奇”的泥土和沙礫，也包含了沿岸不同地域的體溫。（6）江風(fēng)徐來，似乎有一些涼意，但并不覺得冷。幾個(gè)一同漫步的朋友，面對(duì)滔滔江流，總是會(huì)發(fā)出一些感喟，而想起來的，卻都是陳子昂的詩句，比如“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”“明月隱高樹，長河沒曉天”，再有“巴國山川盡，荊門煙霧開”“皎皎白林秋，微微翠山靜”等。而提起最多的還是《登幽州臺(tái)歌》，這首詩堪與世界上任何最偉大的詩歌相比肩，也是一個(gè)詩人窮極萬物、洞徹天地的造極之作，正如清人黃周星所著《唐詩快》所言：胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。（7）夕陽將要墜入江中，被連綿的群山收藏進(jìn)懷抱的時(shí)候，我們回到市區(qū)。此時(shí)的射洪熱氣騰騰，橫跨江面的十一座大橋壯觀至極，橋下流水如青天行云，而橋上車流人走，儼然是一種安閑姿態(tài)。遙想陳子昂的年代，盡管也是太平之世，但陳子昂個(gè)人命運(yùn)遭際卻令人扼腕嘆息。陳子昂不僅是一個(gè)詩人，還是一個(gè)胸有良策，心系萬民的積極的政治參與者。他在《諫政理書》中提倡的“國家元?dú)庹f”可謂良言：觀象于天，察法于地，財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右人，于是養(yǎng)成群生，奉順天德，故人得安其俗，樂其業(yè)，甘其食，美其服，陰陽大和，元?dú)庖哉?。?）人聲漸稀，江水兀自流淌，載著人間黑夜，也載著萬千世事。在江邊住下，關(guān)掉室內(nèi)燈光，漫天的星斗沖進(jìn)眼簾，對(duì)面低山上似乎也有零星的燈火。有的星星仿佛帶著笑意，還有些臉色冷峻，它們凝視著，用遙遠(yuǎn)的光輝撫摸我的身心，使我不禁想起寫下“星垂平野闊，月涌大江流”的杜甫，當(dāng)然還有，留下“明月隱高樹，長河沒曉天”句子的陳子昂。（9）大地上，很多的景色乃至人在各種環(huán)境中的心情，大抵都被古人寫透了和寫盡了。在陳子昂的故鄉(xiāng)，我本想也寫上幾句歪詩，可搜腸刮肚半天，也只能“歲華盡搖落，芳意竟何成”。或許，舉凡先賢圣哲之地，普凡之人身在其中總是難以發(fā)揮的，或許是因?yàn)椴艢獠粷?jì)，或許是被一種無形的光環(huán)壓制。帶著些許悵然睡下，不想這一夜竟然睡得異常安穩(wěn)。再開窗時(shí)，陽光直刺雙目，閉上眼睛再睜開，看到涪江依舊水流湛藍(lán)，還有一些天鵝、蒼鷺、黑鸛之類的飛鳥，從這一邊飛起，橫渡江面之后，隱沒在蒼翠的對(duì)岸。（10）陳子昂本是富商陳元敬之子，優(yōu)裕的家庭生活，足可以使他一生衣食無憂，也造就了陳子昂年少時(shí)候風(fēng)華出三峽，以及名動(dòng)天下的“伯玉摔琴”之典故。然而旦夕禍福，陳元敬病逝，子昂回鄉(xiāng)丁憂，因坐擁萬貫家財(cái)惹人嫉妒與算計(jì)，《新唐書》中說：“（段簡(jiǎn)）聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡，簡(jiǎn)薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：‘不祐，吾殆死乎’果死獄中，年四十三。”嗚呼，一代高才，就這樣葬送于小人之手。（11）陳子昂支持武則天以周代唐，作有《大周受命頌》，也被武則天授予將仕郎守麟臺(tái)正字，但這其實(shí)也不過只是秘書省一個(gè)從九品的官職。盡管位卑職低，陳子昂也總是“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊”。武后臨朝后時(shí)弊諸多，陳子昂先后上《諫用刑書》《答制問事八條》等勸諫，文辭剛正懇切。（12）在陳子昂讀書臺(tái)坐下喝茶，幾個(gè)人圍坐一面石桌，看茶葉升沉，聽風(fēng)吹樹響，端的是美好。斜身的瞬間忽見一面綠鏡，在不住搖曳的樹葉之間反射光芒，撥開一看，居然是陳列在山下的一條巨大的江水。正值正午，大水泱泱而流，又似紋絲不動(dòng)，江面上似乎有萬千鱗片熠熠閃光。南岸灘岸平闊悠遠(yuǎn)，豐密的水稻、玉米等莊稼以及花草樹木生長其上，也似乎是油汪汪的一片巨大的汪洋。（13）乘船過梓江，至龍寶山下，穿過幾片玉米和紅苕地，進(jìn)入一座紅墻圍起來的場(chǎng)院，再穿過濕泥小路，在幾棵巨大的黃桷樹下，終于看到了“唐右拾遺陳伯玉先生墓”。（14）公元762年冬天，寄居成都避亂的杜甫，由三臺(tái)船行涪江至射洪，遍訪陳子昂舊跡，作詩歌二十多首?！瓣惞x書堂，石柱仄青苔。悲風(fēng)為我起，激烈傷雄才?！薄坝胁爬^騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！倍鸥Φ淖娓付艑徰耘c陳子昂也是好友。武則天圣歷元年（698），自恃才高的杜審言被貶為吉州司戶參軍，陳子昂作《送吉州杜司戶審言序》一文相贈(zèng)。（15）杜審言當(dāng)年也未必會(huì)想到，自己的孫子會(huì)落魄一生，完全不復(fù)他當(dāng)年的狂傲，更不會(huì)想到，杜甫會(huì)親至射洪拜祭陳子昂。當(dāng)然，陳子昂也不會(huì)想到，在自己早已身去經(jīng)年之時(shí)，還會(huì)有故人之后到射洪，以詩歌的方式悼念與評(píng)價(jià)自己的一生。這世間人事，真的殊難逆料，人和人的關(guān)系看起來短暫簡(jiǎn)單，有時(shí)候也匪夷所思，復(fù)雜而神奇，又合情合理。（16）陳子昂墓近側(cè)建有陳子昂紀(jì)念館，展出陳子昂生平事跡，而射洪城中還另有一座博物館，陳列諸多相關(guān)的文物。當(dāng)一行人頂著烈日趕到，站在黃庭堅(jiān)手書的陳子昂《修竹篇》前時(shí)，我忽地泫然欲泣，仿佛整個(gè)人被某種