2025~2026學(xué)年山東省濟(jì)南市萊蕪一中高三11月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊(cè)”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫面中一座簡(jiǎn)明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首·浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側(cè)是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對(duì)畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會(huì)萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對(duì)畫面進(jìn)行了補(bǔ)充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記·月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們?cè)诹⒋杭漓刖涿?，舉行迎春儀式。對(duì)“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會(huì)，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。2.巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒有孔洞，種子不會(huì)漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3.科學(xué)原理。禾本科植物的種子會(huì)休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會(huì)隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽?？梢姡狗N子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對(duì)浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B．樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和春秋時(shí)節(jié)的農(nóng)俗等信息。C．乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩相比加入了對(duì)浸種意義的闡釋。D．浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關(guān)。2．針對(duì)文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）

A．句芒是主管草木生長的孟春之神，祭祀句芒的習(xí)俗從周代延續(xù)至清末民初。B．此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習(xí)俗，反映農(nóng)耕與民俗的緊密聯(lián)系。C．雞被視為神獸，具有驅(qū)邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動(dòng)中，常被當(dāng)作祭品。D．祭祀句芒是孟春之月的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件的依賴與敬畏。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其_____；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著_____的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需_____以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4．對(duì)文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。5．文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。三走嚴(yán)莊（節(jié)選）茹志鵑文本一：去年，一九四七年，正是高粱紅的時(shí)候，我和軍區(qū)民運(yùn)部的老馬同志，第一次來到了嚴(yán)莊。嚴(yán)莊不算是個(gè)新區(qū)，但這地區(qū)地方武裝力量不夠強(qiáng)，還殘留了一部分政治土匪，他們勾結(jié)地主，經(jīng)常有活動(dòng)，甚至半夜里抬了鍘刀進(jìn)村，找我們的村干部。我和老馬去嚴(yán)莊的任務(wù)，就是協(xié)助政府，在那里搞土改試點(diǎn)工作，要發(fā)動(dòng)群眾，要進(jìn)行土改，同時(shí)要組織農(nóng)民自己的看家隊(duì)。嚴(yán)莊是個(gè)好地方，莊前莊后一抹平地，只在地平線上，淡淡地勾出一些高山的輪廓。我們由區(qū)隊(duì)員帶領(lǐng)進(jìn)莊的時(shí)候，雖然是大白天，可是莊里肅靜無聲，靜得叫人不安。我們首先來到農(nóng)會(huì)長嚴(yán)來全的家里。來全是個(gè)三十多歲的愣漢子，正和他的爹在砌院墻，一見我們兩個(gè)穿軍裝的進(jìn)去，他呆了呆，神色有些緊張，接著就把我們引到屋里，“乒乓”把大門關(guān)上，然后才招呼道：“來了，同志！”村里那種出奇的靜寂，來全的關(guān)大門，這一切使我立即在心里作了一個(gè)決定，明天一定要爭(zhēng)取文工團(tuán)來一個(gè)小隊(duì)，在這里演出一下，那時(shí)候叫做“轟”一下，大鑼大鼓，唱唱跳跳，要把這種令人不快的寂靜趕跑，要讓人們敞開大門跟我們說話。來全把大門一關(guān)，屋里頓時(shí)黑洞洞的，看不清人面，只聽見老馬開門見山地在問來全莊里的情況。坐久以后，我才發(fā)現(xiàn)這屋里還有一點(diǎn)光源，這是從我背后的一個(gè)窗戶里照進(jìn)來的。在窗前的炕頭上，端端正正坐著一個(gè)婦女，有二十多歲，這大概是來全嫂了。她全身坐在亮處，低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個(gè)陌生的客人。我當(dāng)時(shí)想，這個(gè)來全嫂，恐怕是屬于那種不問外事、安分淑靜的婦道人。老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會(huì)搞土改，來全都全神貫注地聽著?？珊鋈?，我見他沖我后面直皺眉頭，我回頭一看，見那位寧靜的婦女，不知什么時(shí)候已悄悄地下了炕，靠在房門框上聽我們談話。盡管來全對(duì)她又皺眉又瞪眼，她卻只當(dāng)沒看見，依然倚在那里聽老馬說話。我一回頭看她，她還大大方方地朝我笑了笑，然后才悄悄地走了開去。區(qū)里來人聯(lián)系，說是這幾天區(qū)武裝就在這一帶活動(dòng)，要我們放心工作，于是老馬就決定，先做三天培養(yǎng)積極分子的工作，然后召開貧雇農(nóng)外加中農(nóng)的齊心大會(huì)。當(dāng)晚，老馬睡到另一個(gè)積極分子家里去，我就睡在來全家，和來全嫂通鋪。我問：“大嫂子，你叫什么名字？”她沒回答，在被子里輕輕地笑了，一會(huì)兒，說：“咱沒念過書，沒名字。我在家頂小，我娘就叫我個(gè)收黎子?！笔绽枳?，收黎子，這天晚上，我念著這極動(dòng)聽的名字睡著了。第二天日近正中的時(shí)候，我到底把文工團(tuán)拉了過來，并在村中一塊谷場(chǎng)上拉開了場(chǎng)子。鑼敲起來，鼓打起來，弦子一響，歌聲飛揚(yáng)，孩子們跑來，爺們娘們走出來了，人們笑起來，拍起巴掌來，村里那種死水樣的寂靜，被沖得干干凈凈?！笆绽枳?，你怎么不去看戲？”我說。她沒回答，只抬頭朝我笑笑。我坐到炕沿上，一定要她說出道理，她才含笑說道：“那合適嗎？”“有什么不合適？……”我正要給她大講一通，她卻笑瞇瞇地拉住我膀子問了：“你說，我們分地主的地，那紅契呢？”這可能是她考慮了好久的一個(gè)問題，我連忙跟她說，原來的地契是反動(dòng)政府搞的，都不能算數(shù)，拿來一把火燒掉，人民政府重新另發(fā)土地證。“要是地主把它藏了呢？”我忽然覺到，這位淑靜而又有點(diǎn)封建的收黎子是多么關(guān)心土改，她關(guān)心紅契，關(guān)心浮財(cái)，更可貴的是，她在言語之間，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。一會(huì)兒，她又在我耳邊輕輕地說話了：“我說，地主把地契藏起來也不要緊，要是咱的政府站住這里，他拿著也是白拿；要是反動(dòng)派過來了，反正沒咱的日子過，他有沒有地契總是個(gè)財(cái)主，你說是不是？”“是，你說得很是?！蔽沂仲潛P(yáng)她。的確，她想得非常透徹，可她就是把這些道理收在肚里，不敢開口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子……睡夢(mèng)中，我忽然給一個(gè)大嗓門吵醒了，“你懂個(gè)啥！”這是來全的粗喉嚨。我翻身坐起，朝屋外一看，見收黎子低了頭在灶上搗蒜，來全拿了一根燒火棍，在她身邊揮舞著，喊著，天已大亮了?！耙粋€(gè)娘們，也學(xué)得咋咋呼呼，分地，分地，這是你們說的話嗎？”來全仍對(duì)她發(fā)著威?！坝猩墩f不得，頂多像我娘那樣?！笔绽枳娱_口了！當(dāng)天，我把這情況告訴了老馬，老馬沉默了半晌，才慨嘆似的說：“所以說，土地改革是挖封建勢(shì)力的老根，老根動(dòng)了，別的也就得動(dòng)。”貧雇農(nóng)齊心大會(huì)，第二天就在來全家的堂屋里召開了。收黎子出來給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進(jìn)里屋，一直沒露臉，而且連房門簾子也放下了。會(huì)議一開始，來全簡(jiǎn)單地說了幾句團(tuán)結(jié)起來斗爭(zhēng)地主的話。說完了，大家都沒開口。他等了一會(huì)兒，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：“要地的留下，豁出來干，不要地的出去！”他這一拍桌子一喊，不但把來開會(huì)的人都嚇得怔住了，就連老馬和我也都愣了。有個(gè)別膽小的，當(dāng)時(shí)就抖抖索索地站起來想走了。隨著又有幾個(gè)人站了起來。眼看一個(gè)準(zhǔn)備了四天的會(huì)議要給他喊垮了。老馬連忙站起來，但還沒開口，我身邊的房門簾子一動(dòng)，收黎子垂著眼皮，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，我說，咱們還是要地?！彼@輕聲細(xì)語的一句話，竟比剛才來全拍桌子大喊更讓人意外，那些站起的，要走的，都一齊停了下來。收黎子的嘴唇雖然微微有點(diǎn)哆嗦，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚：“咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地，結(jié)果也沒個(gè)好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗咬。我說，倒不如分，闖個(gè)活路?！笔绽枳诱f完了，屋子里肅靜無聲，也沒任何的動(dòng)作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。過了一會(huì)兒，只見他猛地往起一站，腰帶一勒，啞了喉嚨喊道：“老少爺們，不分沒咱的活路了，今天咱們抱成一團(tuán)來賭個(gè)咒，準(zhǔn)定分他們的土地?！毙∥堇锝o他這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來，當(dāng)即有兩個(gè)青年熱氣騰騰地站起來說話。會(huì)一散，我們就連夜組織了看家隊(duì)，并立刻派出崗哨，監(jiān)視惡霸地主“獨(dú)眼狼”。嚴(yán)莊蘇醒了，嚴(yán)莊的人民，再也不貼著墻根走路，而且有了笑語，有了歌聲，他們雙手舉起壓了他們幾千年的大山，把它摔得粉碎。1960年12月16日零點(diǎn)整文本二：“我追求像那些前輩作家那樣，能在一個(gè)短短的作品里，在一個(gè)簡(jiǎn)單、平易的事件、人物身上，卻使人看到整個(gè)時(shí)代脈搏的跳動(dòng)；一個(gè)普通人物的遭遇，卻能反映出整個(gè)國家社會(huì)的命運(yùn)?！保ㄈ阒均N：《追求更高的境界》，《文匯報(bào)》1962年5月24日）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．“莊前莊后一抹平地”與“高山輪廓”的描寫，以地理屏障暗示階級(jí)對(duì)立，為土改斗爭(zhēng)埋下伏筆。B．莊內(nèi)“肅靜無聲”的氛圍，既反映土匪威脅下的恐怖現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)土改工作的觀望態(tài)度。C．村民“走出來了”“笑起來，拍起巴掌來”，這些細(xì)節(jié)表明文藝活動(dòng)打破了思想禁錮、凝聚了民心。D．村民們“雙手舉起壓了他們幾千年的大山，把它摔得粉碎”，運(yùn)用雙關(guān)手法，含蓄地揭示文章主題。7．關(guān)于文中收黎子這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．收黎子沒有名字，僅以“收黎子”稱呼，說明舊時(shí)代農(nóng)村女性地位低下。B．收黎子詳細(xì)詢問“紅契”，她對(duì)土改政策理解深刻，是真正的積極分子。C．面對(duì)來全的呵斥，她以“頂多像我娘那樣”回應(yīng)，表現(xiàn)她對(duì)土改的堅(jiān)定。D．齊心大會(huì)上，她因?yàn)楹苌佼?dāng)眾說話而“嘴唇微微哆嗦”，內(nèi)心十分緊張。8．文中老馬為什么說“土地改革是挖封建勢(shì)力的老根，老根動(dòng)了，別的也就得動(dòng)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文本二中提出，希望通過“簡(jiǎn)單、平易的事件、人物”反映“整個(gè)時(shí)代脈搏”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勈侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！奔q為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭(zhēng)，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號(hào)之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣?！庇谑翘珟?、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）材料二：凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道，以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②?！闭呻y也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》?！狈ㄊ谑ヒ病＜胺獬r，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？（節(jié)選自《柳河?xùn)|集·箕子碑》，略有刪改）【注】①隤：跌倒，引申為困頓；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢顯其明智；③彝倫：指常理、倫常。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。向使紂惡A未稔B而自斃C武庚念亂D以圖存E國F無其人G誰與興理？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，連接，與《屈原列傳》“然亡國破家相隨屬”的“屬”意義相同。B．前，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不同。C．俾，讓、使，與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”的“俾”意義相同。D．其，表揣測(cè)，大概，與《師說》“其皆出于此乎”的“其”意義和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．紂王淫逸無度，箕子勸諫無效，有人建議他離開，他裝瘋成為囚奴，隱居彈琴來抒發(fā)悲憤。B．微子認(rèn)為父子之諫與君臣之諫有別。子多次勸諫父不聽只能聽從他的號(hào)令，而臣多次勸諫君不聽則可以離開。C．殷紂王時(shí)期，大道背棄、政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教誨也不起作用。D．臣子以死進(jìn)諫顯仁德但對(duì)保存宗祀無益，托身于新王朝能存祀?yún)s等于參與滅亡自己國家，箕子都不做。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。（2）率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正。14．在柳宗元看來，箕子是“大人之道”的體現(xiàn)者。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送魏萬之京李頎[注]朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎?！咀ⅰ坷铐牨任喝f年長一輩，和他是亦友亦長的關(guān)系。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人敘寫昨夜送友人渡河，今晨聽友人唱離歌，真切表達(dá)自己對(duì)友人的送別之情。B．“鴻雁”“云山”語序倒置，從“聽”“過”的賓語前置到句首，讓別愁的表達(dá)更具體。C．“砧聲”與《春江花月夜》的“搗衣砧”，都重點(diǎn)借其“思人”的意蘊(yùn)表達(dá)具體語意。D．整首詩圍繞“送別”一詞展開，語言凝練而意蘊(yùn)豐厚，情感層層推進(jìn)，情真意切。16．此詩在時(shí)空轉(zhuǎn)換上極具匠心，形成了豐富的情感容量。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常通過“嘯”來化解胸中塊壘、安撫情志，歸有光在項(xiàng)脊軒中“_______”，盡享精神的自由；陶淵明歸隱后“_______”，寄托重返自然的歡愉。（2）在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)80周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有學(xué)者引用蘇洵《六國論》中的話指出，面對(duì)侵略勢(shì)力，妥協(xié)退讓只會(huì)進(jìn)一步助長其野心，正如蘇洵所言“_________，_________”。（3）服飾在古典詩詞中能傳遞豐富的信息，或成為作品中人物身份的象征，或寄寓作者獨(dú)特的情思，或體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，如“__________，_________”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）方言是一個(gè)地方的原聲，一句“喜歡”，在廣東話里叫“鐘意”，在河南話里叫“相中”，到上海話里變成了“歡喜”，到東北話里則變成了“稀罕”。每種方言都蘊(yùn)藏著璀璨、精深的地域文化。（2）近年來，方言在媒體網(wǎng)絡(luò)上成為了熱點(diǎn)，形式（）。從影視作品的方言熱梗到方言原創(chuàng)音樂，再到方言表情包，帶著泥土味的鄉(xiāng)音以新潮的姿態(tài)“殺”回大眾視野。方言重新煥發(fā)生機(jī)，某種意義上是文化基因的激活、文化自信的喚醒?！爸厥啊钡募亦l(xiāng)話在互聯(lián)網(wǎng)的加持下正打破地域之分、人群之別，釋放出強(qiáng)大的感染力、傳播力。（3）方言狂歡的背后也存在隱憂。①人口常態(tài)化流動(dòng)持續(xù)沖刷方言的土壤，②加速了方言生態(tài)的系統(tǒng)性衰退。③調(diào)查顯示，④四成左右的“