2025~2026學(xué)年山東省菏澤市高三上學(xué)期期中語文試卷（B）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制、弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅有助于個人修身養(yǎng)性，還會對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，是民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶。這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是在正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（摘編自林建超《圍棋與國家》）材料二：在中國的棋林之中，影響最為深遠者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白兩方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而想占領(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约旱幕顒涌臻g，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；想要地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價值觀念。而象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛(wèi)。其余各子等級森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會的縮影。圍棋早于象棋?！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽?，丹朱善棋?！彪m不可信，但圍棋產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級制度形成之前，應(yīng)無異議。其各子平等，機遇相同的構(gòu)思設(shè)計，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改的身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字大抵可定矣。弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據(jù)進行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和視死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。（摘編自邸永君《圍棋、象棋與中國文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．因為圍棋的形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符，所以它起源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦。B．圍棋的地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中、反復(fù)的社會實踐對比中確立起來的，并且得到不斷深化和提高。C．象棋七種棋子在功能上有很大區(qū)別，地位也并不相等，將帥雖毫無殺傷力卻最為尊貴，需要所有棋子護衛(wèi)。D．只要兼有圍棋的民主精神、平等理念，象棋的群體理念、犧牲精神，就一定能支撐起中華民族的精神大廈。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．以東漢中后期到魏晉時期為界，圍棋的價值和地位發(fā)生了很大的變化。B．儒家突破傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”，可見“國藝”隨時代變化而變化。C．不同于圍棋棋手，象棋弈者必須經(jīng)受損兵折將的痛苦，心理壓力更大。D．象棋具有的犧牲精神和專制思維，一體雙生，不可分割，需辯證看待。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．材料一層層遞進，采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。B．材料一使用了“瑰寶”“精髓”等詞語，表現(xiàn)出對圍棋的認可和喜愛。C．材料二引用“堯造圍棋，丹朱善棋”的說法，意在證明圍棋早于象棋。D．材料一和材料二都運用了對比論證，使觀點更加鮮明，論證更加有力。4．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)脑~語，每處不超過5個字。圍棋是一種策略性二人棋類游戲，使用________棋盤及黑白二色棋子進行對弈，對局雙方在棋盤的交叉點上輪流下子，每次只能下一子，終局時以________為勝。圍棋棋理博大精深，蘊含著中華文化的豐富內(nèi)涵。長期以來，圍棋一直被看作是________，而非競技體育項目。其產(chǎn)生早于象棋。傳說中象棋是由秦末漢初名將韓信所發(fā)明，因此敵對雙方分界處叫做________，我們也可由此推知象棋應(yīng)該產(chǎn)生于秦代以后。5．材料一中提到圍棋“在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念”。請根據(jù)材料二談?wù)勀銓Ξa(chǎn)生此現(xiàn)象原因的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的陣地（節(jié)選）石鐘山“咣當(dāng)”一聲，先是一顆炮彈落在陣地上，接二連三，鋪天蓋地的炮彈便雨點似的落下。陣地上硝煙彌漫，戰(zhàn)火沖天。張守望從硝煙里走出來，身穿軍裝，提著沖鋒槍，指著李滿田的鼻子大聲吼道：你的援兵為什么不來？每次夢到這里，李滿田都會從夢里醒來。他先是摸一把早就濕了的臉，抖抖地坐起來，把腿放到床沿下，披了件衣服。李滿田覺得胸悶，還有很多委屈，他要找人敘說，連同滿腔的委屈。一大早，李滿田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在干休所石凳上。李滿田委屈地搓著手說：張守望在漢江丟了陣地，你們說這事怪我嗎？漢江阻擊戰(zhàn)那會兒，老邢是團長，老徐是團政委，李滿田和張守望都是營長。說那是一場阻擊戰(zhàn)，還不如說是場遭遇戰(zhàn)，守住漢江陣地，就守住了漢城。漢城是志愿軍攻克下的最具象征意義的城市，全世界的目光都投向了這里。聯(lián)合國軍發(fā)動了反撲，機械化部隊從四面八方調(diào)集而來，一場遭遇戰(zhàn)便不可避免了。當(dāng)時的志愿軍在分頭作戰(zhàn)，距離漢江最近的也有上百公里，況且，丟下陣地回援也不現(xiàn)實。只有他們五十軍離漢江最近，剛參加完戰(zhàn)役，部隊還在休整中，志愿軍司令部下令，他們停止轉(zhuǎn)移休整，掉頭直奔漢江，展開了一場生死阻擊戰(zhàn)。整整十幾天時間，美軍幾倍于我軍，飛機、坦克、火炮，輪番向我阻擊陣地發(fā)起進攻。美軍當(dāng)然明白，攻下漢江等于斷了志愿軍后路，將不戰(zhàn)而勝。阻擊敵人的志愿軍也明白，漢江守不住，之前付出的所有犧牲都白費了。全軍將士分布在漢江外圍的幾十座山頭上，面對美軍瘋狂的進攻，以血肉之軀捍衛(wèi)著陣地。張守望的一營，是進入陣地的第一撥阻擊兵力。陣地不大，張守望知道，小小的陣地沒必要擺開那么多兵力，他先是把一個連派上了陣地，其他作為預(yù)備隊，埋伏在山溝里，以保存實力。可結(jié)果，還不到一個白天，一個連隊在換了八位連長后，幾乎全連覆沒。連干部犧牲了，排長上；排長犧牲了，班長接替。傍晚還沒到，張守望又派上一個排去接替三連。最后三連只剩下十幾個傷殘的戰(zhàn)士，他們橫七豎八地躺在張守望面前，一聲聲叫著：營長，我疼呀。他就送這些傷殘士兵下去?？吹绞軅膽?zhàn)士們，張守望心里在淌血，他的心像被刀剜了一樣地疼。仗再打下去，連護送傷兵撤下陣地的人都沒有了。陣地就如同一臺絞肉機，張著血盆大口，有多少肉都能生吞下去。張守望最后上陣地時，是帶著炊事員、警衛(wèi)員、衛(wèi)生員一起上去的，總共也不過十來個人。他知道最后的時刻到了，他挺了挺輕機槍，紅著眼睛，啞著聲音沖僅有的十幾個士兵喊：打完這一仗，這輩子的仗就打完了，陣地就是我們的墳?zāi)埂Ｖ灰覀冊陉栭g還有最后一口氣，就要把槍里的子彈打出去。他喊完，揮了下手臂。十幾個人跟著他，躍上了陣地。陣地早就焦糊一片，彌漫著一股血腥味，讓人作嘔。山下幾輛坦克并排地向山上攻來，坦克身后是密密麻麻的美軍。炮彈密集地落在陣地上，張守望他們沒處躲，也沒法躲。炮彈在焦土上炸開，細碎的粉塵遮天蔽日，猶如黑夜。在這之前，他向團部求援，那會兒電話線路還是暢通的，當(dāng)初團里安排陣地時，他知道李滿田的三營是預(yù)備隊。他還剩下一個連時，就請求過邢團長增援，邢團長在電話里沖他咆哮道：預(yù)備隊已經(jīng)沒人了！沒有預(yù)備隊，你也要把陣地給我守??！再后來，他只剩下一個排了。電話線早就炸飛了，他用電臺向團里求救，邢團長回話：你們營只剩下一個人也得把陣地守住。再后來，電臺都被敵人的炮彈炸飛了，團部和他們徹底失去了聯(lián)系。有聯(lián)系又能怎樣？預(yù)備隊早已派出去了，沒有人了。張守望看見，不僅他們的陣地如此，周圍的陣地和他們的一樣，早就是一片火海了。張守望抱著最后一戰(zhàn)的必死之心上了陣地，那會兒什么炮彈、坦克、美軍，在他眼里都成了皮影戲。聲音沒了，一切都安靜了，他的耳朵已被炮彈炸聾了，他一遍遍地喊：打，射擊，往死里打。他的機槍口都打紅了，冒著縷縷青煙。美軍像割麥子似的倒下一批又上來一茬。他們打呀，殺呀，有幾個戰(zhàn)士，抱著擲彈筒滾出陣地和敵人的坦克同歸于盡。那會兒，張守望覺得自己已經(jīng)飛起來了，身子似乎不存在了，輕飄飄的，他把打壞的機槍扔到一邊，又端起另外一支槍向外射擊著。時間不知過了多久，似乎一切都在他眼前定格了，硝煙之后的陣地變得瓦藍一片，像一面靜止的湖水。就在這時，他的后方升起兩顆信號彈，就是兩顆，這是邢團長之前規(guī)定的。兩顆信號彈升起，就是他們撤出陣地的約定。軍命如山，他又射光了槍里最后一粒子彈。在這之前，美軍已經(jīng)潮水似的撤下去了，他知道不用多時，陣地上將迎來一撥更猛烈的炮火。他沖身邊吼：撤，撤離陣地！有三四個戰(zhàn)士從地上爬起來，向他身邊聚攏。他又喊：我命令，撤！依舊沒有反應(yīng)，還是那三四個人。他急了，他的命令還從來沒有被如此怠慢過。他又喊了一遍。一個炊事員大聲地報告道：營長，全營已集合完畢。他沒聽到，但從炊事員的口型中明白了什么意思。他盯著眼前僅剩的四名士兵，其中兩名已經(jīng)負傷，相互攙扶著，這就是他們營的所有人了。上陣地時幾百人，現(xiàn)在連他一起，僅剩下五人了。但他還是下達了撤退命令。他們前腳剛撤出陣地，后腳黑壓壓的炮彈落到了陣地上。直到和大部隊會合，他才知道，他們營已經(jīng)在陣地上堅守十三天了。在暗無天日的陣地，他早已失去了時間概念。最后一個軍撤出戰(zhàn)斗，稀稀拉拉的隊伍從隊首都能看到隊尾，可他們上陣地時，足足有幾萬人。為了漢江，為了志愿軍的大后方，他們幾乎把一個軍拼光了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“扯了老邢”“拉了老徐”“搓著手”，寫出了李滿田內(nèi)心的不安與郁悶，也反映了他想消除內(nèi)心委屈的強烈愿望。B．“打完這一仗，這輩子的仗就打完了，陣地就是我們的墳?zāi)埂?，表現(xiàn)了張守望決心赴死的戰(zhàn)斗精神和英勇無畏氣概。C．面對張守望不斷的增援請求，邢團長不僅大聲咆哮，而且始終未派出一兵一卒，反映了整個戰(zhàn)局的艱難和膠著。D．陣地“瓦藍一片”“像一面靜止的湖水”與前面“火海”般的陣地，形成強烈反差，寫出了炮火洗禮后產(chǎn)生的幻覺。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說采用現(xiàn)實與回憶相結(jié)合的方式，開頭借助李滿田的夢再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，突出戰(zhàn)爭的影響，引起下文對戰(zhàn)爭的回憶。B．小說從戰(zhàn)前準(zhǔn)備、參戰(zhàn)人數(shù)、武器裝備、戰(zhàn)爭攻勢等方面對敵我雙方形勢進行了對比，目的是交代陣地失守的必然。C．“陣地就如同絞肉機，張著血盆大口”，運用夸張、比喻等修辭手法，極富畫面感，形象生動地寫出了戰(zhàn)爭的殘酷。D．小說以第三人稱視角敘事，不僅全面細致地講述了張守望營隊的戰(zhàn)斗故事，而且在講述中加入作者的感受和評價。8．文中畫橫線的部分是如何展現(xiàn)陣地場面特點的？請簡要分析。9．這篇小說是向志愿軍致敬之作，種種被歷史忽略的細節(jié)，在小說里被精雕細琢，請結(jié)合文本概括說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季子三以國讓①而《春秋》褒之，余有惑焉。夫國之大經(jīng)，實在擇嗣。王者慎德之不逮，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。季子之讓，是徇名也。且使?fàn)幎伺d于上替，禍機作于內(nèi)室。遂錯命于子光②，覆師于夫差，二代而吳滅。以季子之閎達博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)，善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，曷若以蕭墻為心，社稷是恤。則獨守純白，是潔己而遺國也，吳之覆亡，君實階禍。（節(jié)選自唐·獨孤及《吳季子札論》）材料二：以季札之明且智，豈不知吳國以季子則存，以諸樊則亡？豈不知能保其先人之國則為孝，覆絕其先人之祀則為不孝？蓋以謂父與子，天下之大親也；兄與弟，天下之大倫也。周室既衰，諸侯篡奪，弟殺其兄，子弒其父，無國無之。且大懼后世不知有父子之親、兄弟之愛，皆以謂子得以篡其父，弟得以奪其兄，則親愛滅矣。噫！季札非茍讓也，存萬代父子兄弟之親也。且非季札，則后世弒父繼踵矣。吁！眾人徒知廢先君之命非孝滅其國不仁獨不知奉先君以為孝孝之末也；全一國以為仁，仁之小也。與其奉先君已沒之命，孰若存先王大中之教！與其全一國將墜之緒，孰若救萬世篡弒之禍！嗚呼！季札之意遠哉?。ü?jié)選自宋·石介《季札論》）材料三：季子始而父立之，于次為幼，辭而不立，是蓋以天倫為重，未為過也。及馀昧卒而復(fù)立季子，則父兄之情亦至矣，群公子之賢不肖亦明矣。以季子之賢，嗣位君吳，以成父兄之志，以靖國家之難，乃為合于時中爾。至于王僚見弒，討賊之責(zé)季子尤所當(dāng)先，乃曰：“非我生亂，立者從之。”變父兄相讓之風(fēng)，為君臣相弒之禍，斯實季子之罪也。雖不與乎弒，有以成其弒矣。原其初，不過守匹夫之末節(jié)，失君子之時中爾。（節(jié)選自元·鄭玉《季札論》）【注】①春秋時期吳王壽夢有子四人：長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札辭讓，于是乃立諸樊。諸樊讓位季札，季札再讓，后來三位兄長相次傳位，又至季札，季札又讓國逃去。史稱“季札三讓”。②光：諸樊之子，夫差之父，因刺殺吳王僚（馀昧之子）而奪得王位。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。眾人徒知A廢先君之命B非孝C滅其國D不仁E獨不知奉先君F以為孝G孝之H末也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“季子之讓”與《<論語>十二章》“邇之事父”中的“之”用法相同。B．蕭墻，在此代指內(nèi)部或國內(nèi)；成語“禍起蕭墻”中的“蕭墻”與此意義相同。C．茍，草率、隨便。與《六國論》中“茍以天下之大”的“茍”意義不同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．獨孤及認為，國家的根本在于擇嗣，君王如果擔(dān)心嗣君德行不足，就可以不按照年齡、占卜、禮制而按照賢能、道義、君命的標(biāo)準(zhǔn)擇嗣。B．獨孤及認為憑借季札的才能，假如當(dāng)初能遵從壽夢的遺命，繼承馀昧死后的王位，一定能發(fā)揚光大周朝的治國之道，使吳稱霸荊蠻之地。C．石介認為，季札并非不知道讓國的利害得失，但在春秋時期周王室衰落、篡奪弒殺普遍存在的時代背景下，這也是一種深謀遠慮的選擇。D．鄭玉認為，把父兄相讓的風(fēng)氣變?yōu)榫枷鄰s的禍亂，這確實是季札的罪過，因為他雖然沒有親自參與弒君，但卻是弒君行動的幕后主使。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所去者忠，所存者節(jié)，善自牧矣，謂先君何？（2）與其全一國將墜之緒，孰若救萬世篡弒之禍！14．對于季札讓國的行為，獨孤及、石介與鄭玉的評論角度及觀點各不相同，請根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，補充完整下面表格。

評論人評論角度觀點獨孤及讓國結(jié)果____________石介____________季札讓國抓住了仁孝的根本，是為了維護萬世的親情和倫理鄭玉讓國時機____________三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲書曾鞏集賢①自笑文章少，為郡誰言樂事多。報答書題親筆硯，逢迎使客聽笙歌。一心了了無人語，兩鬢蕭蕭奈老何。還有不隨流俗處，秋毫無累損②天和?！咀ⅰ竣偌t：指集賢院，作者曾在此任職。②損：減少（私欲）。道家講究通過“損”以達“道”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)有自嘲之語，又有與朋友的對話，表達了對官場事務(wù)的感慨。B．頷聯(lián)明寫公務(wù)之勤，暗寫應(yīng)酬之累，展現(xiàn)出詩人的日常生活狀態(tài)。C．頸聯(lián)兼寫精神世界的寂寞和生理上的衰老，由內(nèi)而外，層次清晰。D．作者內(nèi)心的獨立與堅守不受瑣事牽累，他能放下世俗，保全天性。16．請結(jié)合全詩內(nèi)容，分析詩人是如何一步步展現(xiàn)并堅守其“不隨流俗”的內(nèi)心世界的。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)霸小林在分享經(jīng)驗時說：“聽課只是第一步，課后必須及時反思總結(jié)，才能真正掌握知識，這就是《勸學(xué)》中說的‘_________，_________’的道理?！保?）面對外界不絕于耳的批評聲，團隊負責(zé)人鼓舞士氣說：“只要我們認定所做之事是正確的，就該有王安石《答司馬諫議書》中‘_________，_________’的勇氣，決不輕言放棄！”（3）古人擅長巧用疊字來摹聲，使人如聞其聲，有余韻不絕之妙。這在古詩詞中屢見不鮮，如“_________，_________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。對多數(shù)人來說，手機早已成為生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打開手機，睡前最后一件事就是關(guān)掉手機。頻煩地刷手機并沉迷其中，的確存在諸多危害，如影響注意力、思考力、學(xué)習(xí)力等。專家們將這一現(xiàn)象形象地描述為“腦腐”，這是一種定義，也是一種預(yù)警。當(dāng)人類的認知能力、情緒管理、社交技能等在無形中被“腐蝕”時，人類引以為傲的理性思維，正在面鄰前所未有的困境與挑戰(zhàn)?！澳X腐”現(xiàn)象的出現(xiàn)，存在極大的負面影響。一方面，“腦腐”會給人們的身心健康帶來威協(xié)，影響人的激素分泌，破壞大腦的自我修復(fù)，對青少