2025~2026學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市江都中學(xué)高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識中國社會的全過程。費(fèi)孝通一生的社會調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬里路讀萬卷書。每個(gè)人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識積累也自然會增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個(gè)人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識的角度來講，我們通過行動、訪問、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個(gè)境界了。費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。費(fèi)先生曾說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！保ㄕ幾灾艽篪Q《認(rèn)識中國：從費(fèi)孝通的社會調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實(shí)地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B．個(gè)人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識積累才會自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過實(shí)地研究透過雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C．作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。D．《鄉(xiāng)土中國》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的部分內(nèi)容，但講經(jīng)濟(jì)問題太偏而且重復(fù)，因此暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“實(shí)”是費(fèi)孝通自早年就一直貫徹的主張，他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要，其目的是為國家、為人民做實(shí)事研究。B．“行是知之始，知是行之成”，費(fèi)孝通不斷行與訪，通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C．抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)孝通輾轉(zhuǎn)到達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南開展實(shí)地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室。D．在社會學(xué)方面，《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通第二期社會結(jié)構(gòu)分析工作的成果，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究。3．下列選項(xiàng)，符合費(fèi)孝通先生提出的文化自覺的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．茍日新，日日新，又日新。B．各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。C．同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。D．或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。4．魯迅在《拿來主義》中寫道：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”面對外來文化，魯迅和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料一，簡要分析。5．費(fèi)孝通一生行走于田野之中，有學(xué)者將他的實(shí)地研究調(diào)查概括為一種田野精神，請結(jié)合兩則材料談一談你對費(fèi)孝通田野精神的認(rèn)識。閱讀下面的文字，完成小題。那夜的月張國平那夜有月，是輪新月，只是看不到月亮。月亮像個(gè)害羞的少女，躲在了云層的后面。剛喂完奶，孩子又哇哇地哭。肯定不是餓了。究竟為什么哭，她搞不明白。她只好又抱起女兒，給她喂奶，可女兒不吃，還是哭，哇哇哇，哇哇哇。剛滿月的孩子，怎么這么大脾氣？像她那個(gè)驢脾氣的爹。男人走了快一年了，一丁點(diǎn)兒消息也沒有，該不是……她嚇了一跳，不敢朝下想。男人是在陪她回娘家的路上離家出走的。她被他騙了。那些日子，他郁郁寡歡，整天雙眉緊鎖。她心疼他，問他怎么了。其實(shí)不問她也知道，他是為國家的事犯愁。這是她想找的男人，心里想的都是大事。不過她也很糾結(jié)，希望自己的男人是干大事的人，又希望能與他終日廝守，白頭偕老。為找到心儀的男人，她拒絕了一次又一次的提親。她父親是位有名的鄉(xiāng)紳，會醫(yī)術(shù)，救過不少人的命。作為富家之女，她有條件挑選自己中意的男人。可也正因?yàn)槿绱?，她二十歲還未出嫁，仍待字閨中。正當(dāng)父親為這事愁眉不展之時(shí)，有媒人來提親了，說的是老井村一戶姓張的人家。張家雖比不上林家富有，也稱得上殷實(shí)。張家大公子大名師范畢業(yè)，是個(gè)有學(xué)問的人。媒人在客廳跟爹娘說話的時(shí)候，她早在里間聽得真真切切。爹娘向來嬌慣她。擔(dān)心又被她拒絕，父親一邊給媒人沏茶，一邊給母親使眼色，意思是讓母親去里間征求她的意見。誰知還沒等母親把話說完，她便羞怯地一轉(zhuǎn)身說：“我聽二老的?！蹦赣H便明白了她的意思。她喜歡有學(xué)問的人，有學(xué)問的人才能干大事。這樣她便嫁到了老井村。情況并非她想象的那樣。男人沒有新婚的喜悅，反而整日愁眉苦臉。她怯怯地問原因。男人不說，只一聲聲地嘆息。她問了一遍又一遍，男人才憤憤地說：“日本人的鐵蹄馬上就踏過來了?！蹦腥说脑挘恢虢?，不過大致意思還是明白的。男人的意思是說，日本人正在和中國人打仗，而且是在中國的土地上打仗。日子久了她才明白，與她成親是孩子的爺爺?shù)囊庠?，并非男人的本意。孩子的爺爺希望用婚姻拴住男人的心，可男人心里有一雙高飛的翅膀，他不愿憋在窩里。她心疼男人，卻不知該如何讓他開心。一天，男人突然說他想出去散散心，對她說：“你也好久沒回娘家了，咱們一塊兒去走親戚吧。”結(jié)果，她上當(dāng)了。男人半道跑了，再無一丁點(diǎn)兒消息。她搖啊搖，女兒仍哭啼不止。她一點(diǎn)兒辦法也沒有，除了搖晃只能搖晃。搖著搖著，女兒突然停止了哭啼。她以為女兒睡著了，低頭去看，女兒正睜著一雙大眼睛看著她。這時(shí)，她突然聽到院子里撲通一聲。她連忙放下女兒，跑到門邊，看門閂好了沒有。她不放心，又用一根木棍頂住門閂。兵荒馬亂的，今天一撥這兵，明天一撥那兵，走馬燈似的。還常鬧匪患，說不定哪天就被土匪綁票了。她轉(zhuǎn)身回來，又將女兒摟在懷里，想盡量讓她安靜。突然，有人拍窗，低聲喊：“是我，開門?！笔撬?，是她朝思暮想的男人回來了。她連忙將女兒放在床上，正想去開門，卻又停下了腳步——她生氣了，這么長時(shí)間一點(diǎn)消息也沒有，不知道人家擔(dān)心你呀？你讓開門就開門？她故意問：“誰呀？”外邊：“我。”她又問：“你是誰呀？”男人這才無奈地報(bào)上了名字。她開了門，看都不看他一眼，轉(zhuǎn)身回去將女兒摟在懷里，扭給男人一個(gè)后背。男人說：“快，快讓我看看閨女。”“你還知道她是你閨女呀！我們孤兒寡母的，你知道我受了多大的罪嗎？”她賭氣，將女兒緊緊地?fù)г趹牙?。男人說：“快，我只有一袋煙的工夫，還要追趕部隊(duì)呢。”男人彎下身來，試圖看一眼、抱一抱女兒。她卻將女兒摟得更緊了，偏偏不讓他看。她心說，知道自己有了親骨肉，下次他就知道回來了。男人急得在房間轉(zhuǎn)圈兒，一邊轉(zhuǎn)圈兒，一邊一聲聲嘆息。突然聽到哧溜哧溜的聲音，她知道男人在哭啼。那一刻她差點(diǎn)兒就心軟了，可她還是橫了橫心，沒有轉(zhuǎn)過身來。房門吱呀一聲，緊接著是匆匆遠(yuǎn)去的腳步聲。她想喊回他，卻喊不出口。撲通一聲，男人翻墻而去了。那撲通的一聲響，也把她的心震碎了。她怎么也不會想到，那是她和男人的最后一面。可恨的是，她連男人的臉也沒看到。男人一去不回，轉(zhuǎn)眼就是七年。每當(dāng)月牙初上的夜晚，她都會隔著窗戶望天上的月。有時(shí)能看到，有時(shí)月藏在云的后面。七年后的一天，縣上突然來了人，送來一張紙和一塊小牌牌兒。她不識字，但卻有種不祥的預(yù)感。果然，隨著孩子爺爺一聲撕心裂肺的哭號，她知道自己的男人再也回不來了縣上的人正舉著那塊牌牌兒，欲掛在門框上，她突然上前，一把奪過牌牌兒，緊緊地?fù)г趹牙?。她不讓縣上的人將牌牌兒掛起來。她覺得，只要不掛起來，男人說不定哪一天就會突然回來。她用一塊綢緞將牌牌兒包裹起來，藏在了柜底，不愿看它，不敢看它。之后的那幾十年，每到新月懸空的時(shí)候，她都會凝望夜空。她覺得這夜的新月依舊是那晚的新月。那位飽經(jīng)風(fēng)霜的“她”，就是我姥姥。她的男人就是我的姥爺。姥爺1946年?duì)奚诹私夥庞滥甑膽?zhàn)斗中。每望到夜空中的新月，我就會想起姥姥和姥爺。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．父親為“她”的婚事苦惱，但提親之時(shí)仍反復(fù)征求女兒意見，表明父親思想較為開明。B．男人“憤憤地說”是因?yàn)橛X得“她”并不懂得日軍入侵所帶來的后果，沒有耐心解釋的必要。C．“她”并不厭惡男人外出上陣殺敵，男人的這種性格，恰恰是“她”喜歡他的一個(gè)原因。D．男人回來時(shí)，“她”賭氣拒絕讓他看女兒，七年后“她”才明白，那次是他倆最后的一次相見。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說先寫孩子莫名大哭，再寫男人失蹤，既吸引了讀者的閱讀興趣，也為后文情節(jié)做鋪墊。B．小說大量運(yùn)用男人的心理描寫和人物對話來推進(jìn)故事，使故事跌宕起伏，一波三折。C．小說中多處使用疊詞，如“哧溜哧溜”“搖著搖著”，讀來頗具畫面感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。D．小說結(jié)尾揭示飽經(jīng)風(fēng)霜的“她”是“我”的姥姥，指明了小說敘述者，使小說更真實(shí)可信。8．小說并沒有出現(xiàn)人物具體名字，而是以“她”“男人”來代稱。請結(jié)合文本分析這樣寫的好處。9．“月”作為一個(gè)重要元素，在小說中起到關(guān)鍵作用。請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩、騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時(shí)，時(shí)號“柳州”云。（節(jié)選自《舊唐書·柳宗元傳》有刪改）材料二：羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法。三年，民各自矜奮，曰：“茲土雖遠(yuǎn)京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。”凡有所為皆曰吾侯聞之不可于意否莫不忖度而后從事。先時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木。柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：“吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，后三年，為廟祀我?！奔捌诙?。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，歐陽翼等見而拜之。其夕夢翼而告曰：“館我于羅池?！逼湓戮俺剑瑥R成，大祭。明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事于石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚動福禍之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩，遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。（節(jié)選自韓愈《柳州羅池廟碑》有刪改）材料三：始州之人各以罌甈①負(fù)江水，莫克井飲。崖岸峻厚，旱則水益遠(yuǎn)，人陟降大艱。雨多，則涂滑而顛。恒為咨嗟，怨惑訛言，終不能就。元和十一年三月朔，命為井城北隍②上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。（節(jié)選自柳宗元《井銘》有刪改）【注】①罌（yīng）：瓶類，大腹小口。甈（qì）：瓦器。②隍：沒水的護(hù)城壕。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡A有所為B皆曰C吾侯D聞之不可E于意否F莫不忖度G而后從事。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．師，以……為師，名詞的意動用法，與《師說》中“吾從而師之”中的“師”意思相同。B．遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，形容詞活用為動詞，與《夢游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”用法相同。C．期，約定的時(shí)日，與成語“遙迢無期”中的“期”意思不相同。D．而，表并列，與《勸學(xué)》中“登高而招”中的“而”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元少時(shí)聰慧超群出眾。他的文章構(gòu)思巧妙，可以與古人媲美，深受同輩的推崇。B．順宗時(shí)期王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)，特別器重柳宗元，曾悄悄將其引入宮中參與政事。C．韓愈認(rèn)為柳宗元能恩澤百姓，佑福一方，可稱為神靈，做了迎享送神詩送給柳州人民。D．元和十一年三月，柳宗元組織人用了一個(gè)多月的時(shí)間在城北護(hù)城壕邊打井成功。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）14．柳宗元曾自言：“勤勤勉勉，以興堯、舜、孔子之道，利安元元（百姓）為務(wù)。”請結(jié)合文本簡要概括柳宗元利民的事跡。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂?！咀ⅰ可显辏?60）夏天，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的一間草堂，生活暫時(shí)得到了安寧。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“萬里橋”與“百花潭”、“草堂”與“滄浪”相對應(yīng)，描寫了當(dāng)時(shí)的居住環(huán)境，為后文寫“狂夫”的精神境界作鋪墊。B．頷聯(lián)“含”“浥”兩個(gè)動詞精妙傳神，“含”字寫出風(fēng)的輕柔，“浥”字體現(xiàn)雨的細(xì)密，生動描繪出微風(fēng)細(xì)雨中的自然美景。C．頸聯(lián)“厚祿故人書斷絕”直接點(diǎn)明詩人失去經(jīng)濟(jì)依靠，“恒饑稚子色凄涼”側(cè)面反映全家的艱難處境，形成強(qiáng)烈的情感沖擊。D．尾聯(lián)“欲填溝壑”表明詩人瀕臨絕境，唯有以“疏放”“自笑”回應(yīng)，體現(xiàn)出他因年老體弱而對現(xiàn)實(shí)無奈妥協(xié)，情感沉郁。16．寫完《狂夫》六年后，杜甫又寫下了《登高》，雖然兩首詩都創(chuàng)作于戰(zhàn)亂時(shí)候，但是意象、意境和情感均有不同，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛經(jīng)常用荀子《勸學(xué)》中的“_______，_______”兩句來勉勵(lì)自己：盡管自己資質(zhì)平庸，但只要不斷努力、持之以恒，定能收獲成功。（2）面對學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的畏難情緒和諸多疑惑，李老師引用唐代韓愈作品《師說》中的兩句“_______，_______”以此告訴學(xué)生沒有誰天生就懂得這些知識，有疑惑是很正常的。（3）《短歌行》中，“_______”一句寫賓主相聚歡飲暢談的場景：而《登高》中“_______”寫詩人失意不能飲酒的情形。（4）景物描寫是古典詩文中的重要內(nèi)容，《夢游天姥吟留別》中“_______”表現(xiàn)了謝靈運(yùn)居住過的地方的景物特點(diǎn)：白居易在《琵琶行并序》中通過描寫宅地周圍植物繚繞叢生來表明謫居地環(huán)境特點(diǎn)的句子是“_______”。（5）人物形象的刻畫在詩文中頗具匠心，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”用戰(zhàn)船燒成灰燼來側(cè)面烘托周瑜戰(zhàn)功赫赫的形象；《歸園田居》（其一）中用“_______”來直接表明陶淵明沒有投合世俗的氣質(zhì)。五、文言文閱讀18.下列各組詞語中，加點(diǎn)字詞解釋都正確的一項(xiàng)是（）

A．煙濤微茫信難求（確實(shí)）羈鳥戀舊林（約束）枉用相存（存在，保存）B．艱難苦恨繁霜鬢（極恨）最難將息（養(yǎng)息，休息）委身為賈人婦（托身，嫁人）C．須行即騎訪名山（等到）青冥浩蕩不見底（清澈的湖水）士大夫之族（類）D．卷起千堆雪（比喻浪花）這次第（排列的順序））而絕江河（橫渡）19.下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三句不相同的一項(xiàng)是（）

A．不拘于時(shí)B．鍥而不舍，金石可鏤C．師不必賢于弟子D．妝成每被秋娘妒20.下列各項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（）

A．李白《夢游天姥吟留別》以奇幻想象描繪夢境，表達(dá)對自由的追求，是浪漫主義代表作，也體現(xiàn)了唐代以來近體詩發(fā)展的成就。B．左遷，是貶官、降職的委婉說法?！杜眯胁⑿颉分型赴拙右踪H官的詞語還有“出官”指京官貶黜往地方任職，“遷謫”指官吏因罪降職并流放。C．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“談笑間”等詞句從正面贊美周瑜的少年得志。D．辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”里的“元嘉”是宋文帝劉義隆的廟號，此處用典是為了諷喻南宋朝廷草率北伐。六、語言文字運(yùn)用21.將草木入詩的傳統(tǒng)古已有之，人間草木寄寓了詩人獨(dú)到的觀察和豐富的情感體驗(yàn)。下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．落木：《登高》中的“落木”指秋天樹葉掉光的枝干，渲染了蕭瑟凄涼的氛圍。B．桑樹：《歸園田居》中桑樹表現(xiàn)了富有生活氣息的田園風(fēng)貌。C．草樹：《永遇樂·京口北固亭懷古》中劉裕舊居如今已長滿“草樹”，有物是人非之感。D．梧桐：《聲聲慢》中梧桐是悲涼、孤寂的象征，配合雨聲，更襯詞人的愁思。閱讀下面的文字，完成小題。中國古典詩詞如同頭頂蒼穹的繁星，浩瀚美麗。但近代以后，古典詩詞