高三語文試卷本試卷滿分150分,考試用時150分鐘。注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容。一、閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中秋佳節(jié)，除了品嘗月餅，賞月也是不可或缺的傳統(tǒng)活動。這一夜的明月，不僅是審美的對象、情感的寄托，更在古人的詩詞中，被悄然融入了對宇宙萬物的科學思考。最早指出古典詩詞中蘊含科學思維的，是近代學者王國維。他在《人間詞話》中評析辛棄疾的《木蘭花慢·中秋飲酒達旦》時寫道：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”王國維認為，辛棄疾憑借超凡的想象力，已觸及月球繞地球運行的科學事實。地球分為東西兩半球，當這邊的人們看到月亮西沉，地球另一端的人們則看到月亮初升。辛詞中“那邊才見，光景東頭”，正是對地球背面景象的詩意推想。古人常將月亮與大海相連，留下“海上生明月，天涯共此時”“明月出海底，一朝開光曜”等名句。然而辛棄疾卻否定了月亮從海底升起的說法，指出“謂經(jīng)海底問無由”，并以“天外空汗漫”形容月亮懸浮于地球之外的太空。不過，他仍困惑于“飛鏡無根誰系”，即月亮為何能懸于空中而不墜。今天我們知道，這是地球引力作用使月球維持在繞地軌道上，不離不棄。辛棄疾的疑問，也反映出古人認知的時代局限。宇宙中并不存在統(tǒng)一的時間，天上人間確實存在時間差異。例如，天文學研究顯示，月球上的一晝夜約等于地球上的一個月。這種時空差異的意識，也常見于古詩文中。清代楊芳燦寫道：“今夕何年，皓月當頭，停杯問之?！币醉樁σ嘤芯洌骸疤焐辖裣κ呛文辏碎g今夕是何夕。”可見“天上一日，地上一年”的時間觀，或許已成為古人的共識。這一觀念在古代小說中表現(xiàn)得更為生動，如《幽明錄》所載“山中方七日，世上已千年”，《西游記》中亦有“天上一日，下界一年”之說。蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫道：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”“高處不勝寒”既符合生活常識，也暗合科學規(guī)律。研究表明，海拔每升高一千米，氣溫約下降6攝氏度，正如詩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”所描繪的景象。古人據(jù)此推測月亮上的低溫，可謂巧合中的洞見。事實上，月球夜晚溫度可降至零下170℃左右，且因缺乏大氣，晝夜溫差可達300℃。中秋詩詞中，也有不少關(guān)于月亮與潮汐關(guān)系的思考。古人對潮汐成因認識有限，多摻雜想象與神話，如“或言如橐籥翕張，或言如人氣呼吸，或言海鰍出處，皆無經(jīng)據(jù)”。南宋史達祖在《滿江紅·中秋夜潮》中則明確提出：“萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕?！彼J為百川歸海，潮汐漲落與月相變化密切相關(guān)，中秋的明月與潮水相映成輝，堪稱“雙絕”。俞安道在《海潮圖序》中進一步指出：“望已前為夜潮，望已后為晝潮”，即八月十五前多夜潮，之后則多晝潮。至于潮水之壯闊，南宋周密《武林舊事·觀潮》描繪得極為生動：“浙江之潮，天下之偉觀也……方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪?！爆F(xiàn)代科學證實，月球引力是形成潮汐的主要原因。從空間上看，地球不同位置所受月球引力不同，正對和背對月球的區(qū)域因引力和離心力的共同作用，形成漲潮；從時間上看，朔、望時日、地、月三者成一直線，引力疊加，潮差最大；而上、下弦月時三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。中華文明之外，世界其他文明對中秋與月亮的理解各不相同。清代黃遵憲在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中寫道：“大千世界共此月，世人不共中秋節(jié)。泰西紀歷二千年，祇作尋常數(shù)圓缺?！笔廊穗m共享同一輪明月，但因文化差異，中秋節(jié)在西方人眼中不過是一個尋常日子。詩句雖短，卻體現(xiàn)出跨文化的視野與對文明差異的清醒認知，這本身也是一種科學態(tài)度的體現(xiàn)?？茖W，通常指通過系統(tǒng)觀察、實驗與推理，探索自然、社會與思維規(guī)律的知識體系與方法，具有實證性與可檢驗性。中國古代的中秋詠月詩詞，固然富含文學之美，但細細品味，其中亦閃爍著樸素的科學之光，展現(xiàn)出古人對宇宙萬物的好奇、想象與思辨。(節(jié)選自朱美祿《賞月詩詞的科學性》，有刪改)材料二：社會科學主要是一類尋找含義的解釋性學科，社會科學研究很難做到完全客觀。社會科學研究涉及三個關(guān)鍵要素：第一，本體論，是指研究對象的本質(zhì)和意義。本體論是對研究對象概念化的精確描述，意在了解和描述事物的本質(zhì)。第二，認識論，有關(guān)我們?nèi)绾握J識和了解研究對象，比如觀念主義、唯物主義、價值觀無涉或科學中立等。第三，方法論，是指用來獲取知識的方法與技術(shù)，也即采用什么途徑可以認識事物的真相和本質(zhì)。這三個方面涉及研究客體的本質(zhì)、認識的主觀性和客觀性，以及達到目的之方法三個部分。其中任何一方面出現(xiàn)問題或有不足之處，研究的科學性就會存在問題。大部分社會科學研究都是一種比較研究，從對已知的比較來了解無知。(摘編自陳淳《文明探源的科學性思考》)[材料簡介]材料一節(jié)選自朱美祿《賞月詩詞的科學性》核心在于挖掘中國古典詩詞中蘊含的樸素科學思維，展現(xiàn)中華文明中人文與科學交融的獨特智慧。材料二摘編自陳淳《文明探源的科學性思考》從社會科學研究角度，分析其本體論、認識論和方法論要素，強調(diào)研究的客觀性與局限性。兩文互補，共同呈現(xiàn)了人文與科學的辯證關(guān)系。1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“月亮與潮汐”的表述，正確的一項是()A.史達祖在《滿江紅·中秋夜潮》中明確提出潮汐的起落與月相變化存在直接關(guān)系。B.俞安道認識到望日前是夜潮，望日后是晝潮，說明他已經(jīng)具有了科學研究的意識。C.周密在《武林舊事·觀潮》中的生動描寫，為潮汐的雄偉壯觀提供了形象的佐證。D.從空間上看，正對和背對月球的區(qū)域海水漲潮，是月球?qū)Φ厍虻囊Ξa(chǎn)生的結(jié)果。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()A.材料一既肯定了辛棄疾對地球背面世界的想象，又指出了他的認知不足，這種觀點本身也具有相應(yīng)的科學性。B.材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)，具體分析了賞月詩詞中蘊含的科學之思，為讀者閱讀古詩詞提供了另一個視角。C.材料一引用大量的詩句，一方面展示了部分文人的睿智和遠見，另一方面也增強了作品的文學感染力。D.材料二注重理論性，作者認為社會科學研究很難做到完全客觀，這提醒我們要客觀看待材料一中的研究成果。3.根據(jù)材料內(nèi)容，對下列詩句的解讀不恰當?shù)囊豁検?)A.“那邊才見，光景東頭”——辛棄疾此句體現(xiàn)了對地球是球體、月亮繞地運行的科學猜想。B.“飛鏡無根誰系”——辛棄疾這一疑問反映了他因為時代局限，未能理解地球引力的存在。C.“高處不勝寒”——蘇軾此說法僅為藝術(shù)想象，與現(xiàn)代科學所知的月球低溫現(xiàn)象并無關(guān)聯(lián)。D.“大千世界共此月，世人不共中秋節(jié)”——黃遵憲的詩句理性地揭示了文化差異的客觀性。4.材料一認為中國古代賞月詩詞中蘊含了哪些“科學之思”？請結(jié)合文本，分點簡要概括。5.請結(jié)合材料二中有關(guān)社會科學研究涉及的關(guān)鍵要素，對下列文段揭示的問題進行簡要分析。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導(dǎo)學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導(dǎo)學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導(dǎo)學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導(dǎo)學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條?！珴蓶|《改造我們的學習》(二)閱讀=2\*ROMANII(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：漣水謠王真波十六歲的阿謠正蹲在渡口捶衣裳，青布圍裙上繡著楚式卷云紋，繁復(fù)的曲線勾連纏繞，像極了漣水蜿蜒的河道。木槌起落間，“砰砰”聲撞在河面上，驚起幾只白鷺，撲棱棱掠過水面，翅膀掃過的漣漪里，映出遠處岳麓山的影子。“阿謠！把這筐草藥送到河西醫(yī)療隊去！”阿爹的聲音從碼頭方向傳來，帶著水上人特有的沙啞。他肩上扛著支老櫓，櫓身上刻著“楚水同舟”四個字，是爺爺年輕時在武昌府做木匠，用楚地楠木給阿爹打的。阿謠應(yīng)了聲，手腕一翻，把搗衣杵穩(wěn)穩(wěn)插進石臼里。剛把沉甸甸的草藥筐搬上烏篷船，東邊突然傳來一聲悶響，像遠處滾過的驚雷，震得楓香樹葉簌簌往下掉。阿爹臉色驟變，猛地將櫓插進水里。“是日本人的炮彈！快躲進船艙！”他的聲音里帶著從未有過的急促，手忙腳亂地解纜繩，指節(jié)因為用力而泛白。漣水像是被驚醒的巨獸，驟然翻起渾濁的浪濤，遠處長沙城的方向，一股濃黑的煙柱正扶搖直上，像條貪婪的黑蛇，順著風勢朝楓香渡游爬過來，漸漸遮蔽了半邊天。河西醫(yī)療隊的棚子搭在漣水西岸的溶洞里，洞壁懸著盞古舊的銅爵燈。這是醫(yī)療隊的周先生從長沙城文物局搶出來的，燈盞呈爵形，三足鼎立，流口微微上揚，仿佛還在承接著遠古的酒漿，燈身上的饕餮紋線條凌厲，雖被經(jīng)年的油煙熏得發(fā)黑，卻依舊透著股震懾人心的威嚴。洞角堆著些從長沙城搶運出來的文物：半塊刻著楚簡的竹片、一尊缺了耳的陶俑、幾卷泛黃的湘繡——都是周先生和幾個學生冒死搶出來的。“這些是楚人的根，不能讓日本人毀了。”周先生總在換藥的間隙，用干凈的布擦拭這些文物，動作輕得像在撫摸嬰兒的臉。阿謠記得有次他擦到那半塊楚簡，突然紅了眼，指著上面模糊的字跡說：“這寫的是“家國＇，兩千多年前，楚國人就懂這個理?！薄鞍⒅{，幫我把這包傳單撒到河東去?！敝芟壬f過來一疊用油紙包好的傳單，他的手指因連日熬夜寫標語而微微發(fā)顫，指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌著草屑-白天他要給傷員換藥，夜里就著銅爵燈寫傳單，常常熬到天快亮。傳單上印著“還我河山”四個朱紅大字。長沙會戰(zhàn)打響的那天，漣水河像是被打翻了的胭脂盒，水色紅得觸目驚心。阿爹的烏篷船成了運送傷員的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血跡擦了又染，最終結(jié)成了深色的斑塊，連櫓上的“楚水同舟”都被血浸得發(fā)黑。阿謠則在溶洞里幫著包扎傷口，布條用完了，就用撕成條的青布衣裳代替，指尖被藥水浸得發(fā)皺，卻絲毫不敢停歇-她記得周先生說，多包好一個傷口，就多一個能保家衛(wèi)國的士兵。洞壁上的銅爵燈被風刮得搖晃不定，光與影在巖壁上跳躍，照在周先生正在寫的《漣水謠》歌詞上。紙上的字跡龍飛鳳舞，混著《楚辭》的句子：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言-如今思的，是家國??！”他讀著讀著，聲音便哽咽了，手里的筆頓了頓，又在后面添了句“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”。洞外傳來傷員的呻吟聲、醫(yī)生的叮囑聲，還有遠處槍炮的轟鳴聲，這些聲音混在一起，卻沒蓋過周先生寫字的“沙沙”聲。突然，洞外傳來密集的槍聲，像爆豆般炸響。周先生反應(yīng)極快，“噗”地一聲吹滅銅爵燈，洞內(nèi)瞬間陷入黑暗。他一把拉起阿謠，躲到溶洞深處的石縫后，掌心的冷汗浸濕了她的手腕。透過石縫的縫隙，阿謠看見日本兵舉著明晃晃的刺刀闖進棚子?！鞍⒅{，你帶著銅爵燈從后門走，把這個交給指揮部！”周先生的聲音壓得極低，帶著急促的喘息，他把銅爵燈塞進她懷里，又將那半塊楚簡塞進她的圍裙口袋，“這是楚人的根，不能丟！”她剛要轉(zhuǎn)身，就看見周先生猛地舉起一個藥瓶，朝著最近的日本兵砸過去-那是他用來給傷員消毒的酒精瓶?！芭椤钡囊宦晲烅懞?，是更刺耳的槍聲。阿謠看見周先生倒在血泊里，他的眼鏡片碎在地上，而鏡片后的那雙眼睛，永遠失去了往日的光彩。阿謠死死咬著嘴唇，強忍著不讓眼淚掉下來，抱著銅爵燈往渡口跑。身后傳來日本兵嘰里呱啦的叫喊聲，還有子彈呼嘯而過的破空聲。巖壁上的碎石飛濺。她一頭跳進小劃子，剛要劃槳，就看見阿爹的船從河對岸過來，船上載滿了傷員，擠得密不透風。有人的胳膊斷了，有人的腿被繃帶纏得粗粗的，卻還在低聲喊著“殺鬼子”。阿爹的胳膊上纏著布條，滲出血跡，而那支老櫓上，竟赫然插著一把日本兵的刺刀，木柄上還沾著暗紅的血，櫓梢的“楚水同舟”四個字，在火光下透著股悲壯?！鞍⒅{！快把燈舉起來！給指揮部發(fā)信號！”阿爹的聲音嘶啞得像是被砂紙磨過，卻帶著漣水浪濤般的力量，穿透了槍炮的轟鳴。阿謠猛地站起身，將銅爵燈高高舉過頭頂。燈盞里的火苗在風里劇烈搖晃，卻始終沒有熄滅，像一顆在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很長，映在紅得發(fā)黑的漣水上。遠處，長沙會戰(zhàn)指揮部的方向，突然傳來了嘹亮的沖鋒號聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》。她仿佛看見岸上的士兵們舉著槍沖了上去，刺刀在火光下閃著光，像楚地先民們舉起的青銅劍。(有刪改)文本二：地域文化是現(xiàn)代文學的一重底色，各異的地域文化造就了現(xiàn)代作家獨特的文學個性。中國社會多元的地域文化樣態(tài)使在不同地域成長起來的現(xiàn)代作家，以各自不同的、帶有原始色彩的地方經(jīng)驗與現(xiàn)代思維產(chǎn)生一種持續(xù)作用的張力，這種張力推動了現(xiàn)代文學的演進，“地域”與“現(xiàn)代”的耦合使得現(xiàn)代文學呈現(xiàn)出多樣的面貌。正如魯迅的書寫背后是浙東，老舍的文字關(guān)聯(lián)著北京，沈從文以湘西為念，蕭紅透視的是東北，李劼人展現(xiàn)了巴蜀，莫言講述高密，賈平凹關(guān)心陜北……在他們的作品中，地域不僅是一種歷史性、地方性的維度，一種對于時間、空間的確證，而且作為一種文化的根脈存在。在現(xiàn)當代作家的書寫中，地域文化是一種“在場”的體認，也是一種精神的尋根，更是一位作家獨特性的根本體現(xiàn)。(節(jié)選自劉勇《大文學觀視野下的地域文化意義》)[材料簡介]文本一以抗日戰(zhàn)爭時期的湖南楚地為背景，通過少女阿謠的視角，描繪了一幅普通人在國難當頭時，守護文化根脈、奮起抗爭的動人畫卷，展現(xiàn)了楚地人民在戰(zhàn)火中守護文化根脈的堅韌精神。文本二論述了地域文化對于現(xiàn)代文學創(chuàng)作的重要性。兩則文本共同凸顯了“文化根脈”在民族危亡時的精神支柱作用，體現(xiàn)了地域文化書寫的當代價值。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A.文本一開頭寫白鷺被木槌聲驚起的場景，以動態(tài)的飛鳥營造出渡口的喧鬧氣氛，與后文炮彈襲來的緊張氛圍形成鮮明的對比。B.文本一通過寫漣水河狀態(tài)和顏色的變化，烘托人物心理的變化，突出楚地人正在遭受的苦難，推動了后文情節(jié)的進一步發(fā)展。C.文本一躲到石縫后這一情節(jié)為阿謠成功逃脫提供合理依據(jù)，而透過石縫目睹周先生的犧牲也激發(fā)著阿謠攜燈突圍、完成使命。D.文本二認為地域文化對創(chuàng)作起決定性作用，賦予作家獨特的文學個性，使不同作家的文學作品形成難以跨越地域的個性審美。7.關(guān)于文本一中周先生這個人物，下列說法不正確的一項是()A.周先生細心擦拭文物，這一細節(jié)極具畫面感和感染力，為下文周先生臨危交代阿謠把文物帶到指揮部的情節(jié)做鋪墊。B.洞外傷員的呻吟、槍炮轟鳴的嘈雜聲仍未蓋過寫字的“沙沙”聲，這凸顯周先生在戰(zhàn)亂中頑強的意志和堅定的信念。C.“多包好一個傷口，就多一個能保家衛(wèi)國的士兵”，這句話體現(xiàn)周先生將救治傷員與保家衛(wèi)國緊密相連的深刻認知。D.結(jié)尾處將沖鋒號等聲音比作《漣水謠》，表明周先生創(chuàng)作的這首歌謠已經(jīng)在軍中廣為傳唱，成為了鼓舞士氣的軍歌。8.文本一和蘇軾的《赤壁賦》都提及《楚辭》中的詩句，但借以抒發(fā)的情感卻有所不同。請結(jié)合文本簡要分析。9.文本一畫線句“這些是楚人的根”有豐富意蘊，請結(jié)合兩則文本簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，漢高祖九世孫也，出自景帝子長沙定王發(fā)。王莽末，海內(nèi)分崩，天下大亂。地皇三年，與兄劉縯起兵于舂陵，號“舂陵軍”。四年，諸將共立劉玄為更始帝，秀為太常、偏將軍。是時，王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，圍昆陽。城中兵九千，眾懼欲散。秀曰：“今兵谷既少，而外寇強大，若并力御之，功可成；如欲分散，勢無俱全。且宛城未下，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣?！敝T將怒曰：“劉將軍何敢如是！”秀笑而起。會偵騎還，言大兵且至城北，陳數(shù)百里，不見其后。秀復(fù)謂諸將曰：“事急矣！請馳出請援?！彼爝x精騎十三人，夜突圍而出。至郾、定陵，發(fā)諸營兵。諸將貪惜財物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無余，何財物之有！”眾乃從之。秀還，親率敢死者千人沖敵陣，大呼直進，斬首數(shù)十級。諸部兵亦乘勢鼓噪而前，莽兵大潰。追奔數(shù)十里，僵尸百里。會大雷風，屋瓦皆飛，滍水盛溢，溺死者以萬數(shù)。于是海內(nèi)響應(yīng)，豪杰四起。(節(jié)選自《后漢書·光武帝紀》，有刪改)材料二：昆陽之戰(zhàn)，古今所稱以少勝多之極者也。觀光武之謀，非惟勇也，實有大略焉。當是時，城中將分崩，外兵如云，若無奇策，必為齏粉。而秀獨能安眾心，決奇計，親率輕騎，間關(guān)出圍，此孫吳之智也。及其還也，不以兵多自矜，先登陷陣，摧鋒直前，此項王之勇也。且能以大義動諸將，舍小利而圖大功，此高帝之略也。故一戰(zhàn)而摧百萬之眾，非天幸也，實人力也。昔高祖起于匹夫，而光武興于喪亂，皆能撥亂反正，再造漢室。然高祖得天下以力，光武得天下以德。觀其破莽后，不戮降將，不屠城邑，封府庫以待民，此湯武之仁也。故王夫之謂“三代而下，光武允冠百王”，豈虛言哉？(節(jié)選自明·顧炎武《日知錄·光武論》，有刪改)材料三：或問曰：“光武之興，何以速也？”曰：因其時也。王莽篡逆，政苛法酷，民不聊生，思漢久矣。及昆陽一戰(zhàn)，莽兵瓦解，天下知其將亡。而光武以宗室之胄，有長者之風，所至降城輒封官吏安集百姓故吏民爭附之。及至河北，尤得人心。銅馬諸賊降者數(shù)十萬，眾疑其反覆。帝輕騎巡營，諸將惶恐。帝曰：“終不相負。”由是士心大悅，皆言：“蕭王推赤心置人腹中，真主也！”故雖起于徒步，而天下歸之，不亦宜乎？然其后世外戚日盛，權(quán)歸閣寺，豈非仁柔之弊乎？故創(chuàng)業(yè)之君，雖圣且智，亦不能及后世之患也。(節(jié)選自宋·司馬光《資治通鑒綱目·漢紀》，有刪改)[材料簡介]材料一節(jié)選自《后漢書·光武帝紀》展現(xiàn)了劉秀在昆陽之戰(zhàn)中的關(guān)鍵作用；材料二節(jié)選自明·顧炎武《日知錄·光武論》以史論形式高度評價其智勇雙全、仁德兼?zhèn)涞木髌焚|(zhì)；材料三節(jié)選自宋·司馬光《資治通鑒綱目·漢紀》側(cè)重分析其得天下的時勢因素與民心所向。三則材料從不同角度展現(xiàn)了光武帝劉秀的歷史形象。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。所至[A]降城[B]輒封[C]官吏[D]安[E]集百姓[F]故吏民[G]爭附之11.下列對文中加下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.相，音xiāng，偏指一方，翻譯成“我們”，與《孔雀東南飛》中“嬉戲莫相忘”的“相”都表示第一人稱。B.響，名詞作狀語，像回聲一樣，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”用法和含義都相同。C.間關(guān)，指輾轉(zhuǎn)曲折，與《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑”的“間關(guān)”含義相同。D.自矜，指自夸，與《老子》中“自伐者無功，自矜者不長”的“自矜”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是()A.劉秀在昆陽之戰(zhàn)前冷靜分析形勢，主張集中兵力抗敵，但一度遭到了將領(lǐng)們的質(zhì)疑。B.劉秀親率十三名騎兵突圍求援，后又率領(lǐng)敢死隊沖陣，體現(xiàn)其非凡的勇武與決斷力。C.材料二認為劉秀兼具孫(武)吳(起)之智、項羽之勇和劉邦之略，他的成功絕不是天降的幸運。D.材料三指出劉秀因王莽暴政而快速興起，但因性格仁柔直接導(dǎo)致后世外戚宦官專權(quán)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無余，何財物之有！”(2)故王夫之謂“三代而下，光武允冠百王”，豈虛言哉？14.材料二和材料三分析光武帝的成功原因各有側(cè)重，請結(jié)合文本簡要分析。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。梧桐司馬光紫極①宮庭闊，扶疏四五栽。初聞一葉落，知是九秋來。實滿風前地，極添雨后苔。群仙儻來會，靈鳳必徘徊。夏夜二首(其一)陸游鳴蜩斷復(fù)續(xù)，宿鳥久始安。觸熱汗沾衣，暮夜猶未乾。梧桐獨知秋，一葉墮井闌。行矣戒碪杵②，四序環(huán)無端。[注]①紫極：原指天上紫微星垣，代指規(guī)模宏大、氣象莊嚴的宮苑建筑。②碪杵：搗衣的石砧與木棒，秋日搗衣象征準備寒衣。[材料簡介]司馬光《梧桐》描繪了一幅宮廷中梧桐樹的景象，通過宮苑梧桐的疏落清寂，暗喻時節(jié)更替與超然物外的仙逸情懷；陸游《夏夜二首(其一)》他寫的梧桐，是酷暑中的一線慰藉，是人們對秋天最本能的渴望。它不再是高高在上的祥瑞之樹，而是與普通人一同感受暑熱、一同期盼清涼的伙伴。兩首宋詩均以梧桐葉落為意象，卻各具匠心。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.兩首詩均從環(huán)境描寫入手，并借助典型細節(jié)展現(xiàn)自己的認知與情感。B.兩首詩尾聯(lián)均宕開一筆，前者發(fā)揮想象，后者由物候變遷引發(fā)聯(lián)想。C.司馬光詩“風前”“添”描繪出落果滿地與雨后青苔綠意更濃的狀態(tài)。D.陸游詩從視覺角度描寫因天氣酷熱而汗?jié)褚律赖母惺?，與標題呼應(yīng)。16.兩首詩都寫到梧桐葉落，但用意有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。三、名篇名句默寫（每空1分，共6分)17.補寫下列句子中的空缺部分。(1)中秋夜，小林登上嘉陵江畔的清暉閣，只見江天明澈，一輪圓月高懸，脫口而出《春江花月夜》中的詩句：____________，____________。(2)《屈原列傳》中司馬遷用“___________，___________”寫出屈原誠信忠厚卻被猜忌，忠心為國卻被中傷的遭遇。(3)與下圖內(nèi)容最為契合的詩句是：“___________？___________?！彼?、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成各題。①在“無梗不歡”的網(wǎng)絡(luò)時代，②甩“黑話”、爆“爛?！?、段子的風吹到了“教育圈”，③擔憂也隨之而來。④根據(jù)中國青年報的一項調(diào)查顯示，⑤69.0%的受訪者擔心網(wǎng)絡(luò)“爛梗”泛濫影響青少年“好好說話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡(luò)“爛?！睍?dǎo)致青少年亂用詞語和不文明的語言習慣。網(wǎng)絡(luò)“爛?！?，“爛”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！?，創(chuàng)作鮮少遵循已定規(guī)則，“?！弊×撕芏嘤行贤?，讓聽者_________。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛梗”，把慘不忍睹的刑事案件當做玩笑段子津津樂道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，強令其“戒?！奔炔滑F(xiàn)實，也無必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)梗確實能滿足不少學生的心理需求。另一方面，(甲)，也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩?！氨卮痤}”，關(guān)鍵在把握適度原則，做到適時介入、正確引導(dǎo)。老師發(fā)現(xiàn)有學生用“爛?！惫敉瑢W時，其采取的操作是把問題說清楚、把道理分析透，讓學生知其然更知其所以然。如果說老師的引導(dǎo)是從傳播途徑切斷“爛梗”，那加強平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語的“原產(chǎn)地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災(zāi)區(qū)”。若要有效治理“爛?！?，(乙)。近年來，從中央網(wǎng)信辦、教育部重點聚焦部分網(wǎng)站平臺，聯(lián)合部署開展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言文字使用”專項行動，到各大網(wǎng)絡(luò)平臺自查自糾，頻頻推出多項措施治理不規(guī)范用語現(xiàn)象，風清氣正的平臺氛圍在治理中得到逐步加強。保護語言的純潔性是一項長期工程、系統(tǒng)工程，需要包括老師、家長、平臺在內(nèi)的各方共同發(fā)力協(xié)作，才能更好地構(gòu)建起和諧有序的語言文化生活氛圍。18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.填入文中第二段畫橫線的詞語，不恰當?shù)囊豁検?)A.云山霧罩 B.一頭霧水 C.云里霧里 D.如墮云霧21.下列句子中的“能”與文中加下劃線的“能”，意義和用法相同的一項是()A.根據(jù)場館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場了。B.他特別能言善辯，在辯論賽上總是說得對手心服口服。C.暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過警戒線至少一米。D.這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營造清靜的氛圍。22.本文是一篇針砭時弊的“銳評”，請依據(jù)第一段和第四段的主要內(nèi)容各寫一個反問句，概括段落內(nèi)容，體現(xiàn)“銳評”的批判性和建設(shè)性。五、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對這個日益豐富多樣的世界，人們需要思考：我能意識到自身認知的局限嗎？我能擁有更多探索與發(fā)展的可能嗎？對此，你有怎樣的認識和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文答案本試卷滿分150分,考試用時150分鐘。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D【解析】A項“直接關(guān)系”錯誤?！懊鞔_提出……潮汐漲落與月相變化密切相關(guān)”，直接等同于“與月相變化存在直接關(guān)系”，屬于過度解讀。B項“科學研究的意識”錯誤?？茖W需“通過系統(tǒng)觀察、實驗與推理，探索自然、社會與思維規(guī)律的知識體系與方法，具有實證性與可檢驗性”。文中只提供了俞安道的觀察結(jié)論，并未描述其研究過程。C項“提供了形象的佐證”錯誤。周密的描寫是文學性記錄，并未為“潮汐為何形成”提供佐證。2.B【解析】B項“總分的結(jié)構(gòu)”錯誤。材料一的結(jié)構(gòu)是“總—分—總”：開頭提出總論點，中間分述科學之思，結(jié)尾再進行總結(jié)升華。3.C【解析】C項“僅為藝術(shù)想象”錯誤。文中“‘高處不勝寒’既符合生活常識，也暗合科學規(guī)律”，并進一步解釋了海拔與氣溫的關(guān)系，最后指出“古人據(jù)此推測月亮上的低溫，可謂巧合中的洞見”。原文明確肯定了蘇軾詩句與科學規(guī)律的“暗合”和“關(guān)聯(lián)”。4.①對天體運行的猜想(如辛棄疾對月繞地的想象)。②對引力現(xiàn)象的疑問(如辛棄疾“飛鏡無根誰系”)。③對時空差異的認知(如“天上一日，地上一年”)。④對溫度與海拔關(guān)系的觀察(如蘇軾“高處不勝寒”)。⑤對潮汐與月球引力的關(guān)聯(lián)(如史達祖、俞安道的觀點)?！窘馕觥竣傩翖壖驳摹澳沁叢乓?，光景東頭”說明古人對月球繞地球運行的猜想。②辛棄疾的“飛鏡無根誰系”說明古人對月亮為何懸而不墜的疑問，即對引力現(xiàn)象的思考。③以楊芳燦、易順鼎的詩句和古代小說為例，說明古人有“天上人間時間不同”的觀念,體現(xiàn)對時空差異的認知。④以蘇軾的“高處不勝寒”為例，說明古人基于觀察對溫度與海拔關(guān)系的正確推斷。⑤以史達祖、俞安道的觀點為例，說明古人認識到潮汐與月亮的關(guān)聯(lián)。5.①本體論問題：教條化教學未研究中國實際(如“不引導(dǎo)學生研究中國經(jīng)濟的特點”)，研究對象本質(zhì)模糊。②認識論問題：機械照搬“萬古不變的教條”，缺乏客觀實證(如“對中國問題無興趣”)。③方法論問題：理論脫離實踐(如“在延安學了，到富縣就不能應(yīng)用”)，方法失效?！窘馕觥竣倜珴蓶|批評“教哲學的不引導(dǎo)學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導(dǎo)學生研究中國經(jīng)濟的特點”。這說明教育的研究對象錯了。它研究的不是“中國革命”、“中國經(jīng)濟”這些活生生的現(xiàn)實，而是抽象的、外來的理論。研究對象的本體被模糊或替換了。②毛澤東批評學生一心向往“據(jù)說是萬古不變的教條”，并且“對中國問題反而無興趣”。這說明他們獲取知識的途徑和態(tài)度錯了。他們不是從客觀實際、從實踐中去認識世界，而是迷信書本和教條，缺乏客觀實證的精神。③毛澤東批評“在延安學了，到富縣就不能應(yīng)用”。這說明他們學習和研究的方法是無效的。這種方法是理論脫離實踐的，無法解決現(xiàn)實問題。(二)閱讀=2\*ROMANII(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。6.C【解析】A項“營造出渡口的喧鬧氣氛”錯誤，“木槌起落間，‘砰砰’聲撞在河面上，驚起幾只白鷺，撲棱棱掠過水面，翅膀掃過的漣漪里，映出遠處岳麓山的影子?！边@里的“砰砰”聲、白鷺飛起、漣漪、遠山，共同構(gòu)成的是一幅寧靜、祥和、富有生機的畫面，而非“喧鬧”。B項“烘托人物心理的變化”錯誤，未“烘托人物心理的變化”。文中人物的心理主要通過動作、語言展現(xiàn)。D項“決定性作用”“難以跨越地域”錯誤，地域文化是“底色”、“根脈”、“獨特性的根本體現(xiàn)”，強調(diào)了其極其重要的地位，但并沒有說它是“決定性”的。且文本二未提及“難以跨越地域的個性審美”，屬于無中生有。7.D【解析】D項“已經(jīng)在軍中廣為傳唱”錯誤?！皼_鋒號聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》”，作者并不是說士兵們在唱周先生寫的歌，而是將沖鋒號、濤聲、炮聲這些現(xiàn)實的、充滿戰(zhàn)斗氣息的聲音，比喻為一首壯烈的《漣水謠》。8.①文本一借周先生誦讀《楚辭》名句，由原文中的“思公子”轉(zhuǎn)為“思家國”，側(cè)重于抒發(fā)對國家安危的憂慮、對家國安定的期盼；②蘇軾《赤壁賦》借《楚辭》中“望美人兮天一方”等句，側(cè)重于抒發(fā)對君主重用的渴盼與理想不得實現(xiàn)的惆悵之情?！窘馕觥竣傥谋疽恢芟壬谩冻o》，原句表達的是對戀人的思念。周先生巧妙地將這種個人化的、私密的“思”，升華為對“家國”的“思”。這種“思”不再是兒女情長，而是對國家安危的深切憂慮，對山河破碎的沉痛悲憤，以及對家國能夠安定統(tǒng)一的強烈期盼。②蘇軾引用《楚辭》,這里的“美人”在中國古典文學中是常見的比喻，常指代君主或自己理想的政治抱負。蘇軾當時因“烏臺詩案”被貶黃州，政治上失意。因此，他借“望美人”所抒發(fā)的，是對君主能夠重新賞識并重用自己的渴盼，以及理想抱負無法實現(xiàn)的惆悵與失落之情。9.①文化傳承之根?！斑@些”指楚簡、銅爵燈等文物，它們是楚文化的有形載體，是承載著民族文化的根脈；②精神認同之根?！斑@些”更指向在文物身上凝聚著的愛國情懷，楚簡所刻“家國”二字，承載著楚人世代承襲的家國觀；③民族氣節(jié)之根。在抗戰(zhàn)救亡背景下，保護楚文化根脈的信念具化為保家衛(wèi)國的行動，升華為整個中華民族不屈的氣節(jié)?！窘馕觥竣傥幕瘋鞒兄骸斑@些”具體指周先生搶救出來的楚簡、銅爵燈、陶俑、湘繡等文物。它們是楚文化數(shù)千年歷史的有形載體和物質(zhì)見證。楚簡上的文字、銅爵燈上的紋飾，都記錄和傳承著楚地的歷史、藝術(shù)和哲學。守護它們，就是守護一條看得見、摸得著的文化血脈。②精神認同之根：“根”不僅指物質(zhì)，更指其蘊含的精神。周先生指著楚簡說“這寫的是‘家國’”，點明了這些文物所承載的核心精神——世代相傳的家國觀念和民族認同。這種精神是楚人乃至所有中國人共同的價值追求，是凝聚人心的精神紐帶。③民族氣節(jié)之根：在抗日戰(zhàn)爭的特定背景下，這種“尋根”和“護根”的行為，被賦予了全新的時代意義。周先生和阿謠用生命守護的，不僅僅是楚地的根，更是整個中華民族在危難中不屈不撓、頑強抗爭的民族氣節(jié)。當阿謠高舉銅爵燈時，這盞燈已經(jīng)超越了文物本身，成為了一個民族精神的圖騰，一盞在黑暗中永不熄滅的希望之燈。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDF【解析】“所至降城”句意完整，在B處斷；“輒封官吏”動賓結(jié)構(gòu)，省略主語“光武”，在D處斷；“安集百姓”是動賓結(jié)構(gòu)，在F處斷。11.C【解析】C項錯誤，含義不同。冒險迂回突圍，行程輾轉(zhuǎn)/宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。12.D【解析】D項“但因性格仁柔直接導(dǎo)致后世外戚宦官專權(quán)”錯誤，材料三未將外戚宦官專權(quán)直接歸因于劉秀性格仁柔，只是指出東漢后期的外戚宦官專權(quán)與仁柔治國的理念有關(guān)。13.(1)劉秀說：“如今如果擊敗敵人，獲得的珍寶將是現(xiàn)在的萬倍，可以成就大的功勞；如果被敵人打敗，腦袋都不會留下，還有什么財物可言！”(2)所以王夫之說“夏商周三代以下，光武帝確實是眾多帝王中最杰出的”，難道是空話嗎？【解析】(1)“為所敗”，被動句式，被敵人打??；“首領(lǐng)”，腦袋；“何財物之有”，賓語前置，正確語序為“有何財物”。(2)“謂”，說；“允”，副詞，確實，實在；“冠”，居于首位14.①材料二側(cè)重個人能力。認為劉秀的成功源于其智謀(如孫吳之智)、勇武(如項王之勇)和戰(zhàn)略眼光(如高帝之略)，強調(diào)“人力”而非“天幸”。②材料三側(cè)重時勢與人心。認為劉秀成功因王莽暴政導(dǎo)致民心思漢(“因其時也”)，加之劉秀以德服人(如推心置腹、安撫降眾)，故天下歸心?！窘馕觥竣俨牧隙拈_篇就提出“非天幸也，實人力也”，確立了全文的基調(diào)：強調(diào)人的主觀能動性。接著用“孫吳之智”、“項王之勇”、“高帝之略”、“湯武之仁”等一系列歷史上頂級的標桿來類比劉秀，分別對應(yīng)他的智謀、勇武、戰(zhàn)略格局和仁德。這些都屬于劉秀個人的內(nèi)在品質(zhì)和能力。②材料三以“光武之興，何以速也？”開頭，探討的是“快速成功”的原因?！耙蚱鋾r也”，即順應(yīng)了天時。具體表現(xiàn)為王莽暴政，天下大亂，百姓思念漢朝，劉秀作為漢室宗親，占據(jù)了道義和民心的制高點?！伴L者之風”，具體表現(xiàn)為安撫官吏百姓、推心置腹地對待降卒。這指向的是政治策略和贏得人心的方法，即“人和”。參考譯文：材料一：光武皇帝劉秀，字文叔，是南陽郡蔡陽縣人，漢高祖劉邦的第九代孫子，屬于漢景帝之子長沙定王劉發(fā)這一支。王莽統(tǒng)治末期，天下分崩離析，局勢動蕩混亂。地皇三年，劉秀和兄長劉縯在舂陵起兵，稱為“舂陵軍”。地皇四年，將領(lǐng)們共同擁立劉玄為更始帝，劉秀被任命為太常(漢朝九卿之首)、偏將軍。當時，王莽派大司徒王尋和大司空王邑率領(lǐng)百萬大軍，包圍昆陽城。城中守軍只有九千人，眾人恐懼想分散逃跑。劉秀說：“如今我們兵少糧缺，而外敵強大，只有合力抵抗，才有成功的可能；如果分散逃跑，勢必全軍覆沒。況且宛城尚未攻下，他們無法前來救援我們，一旦昆陽失守，一天之內(nèi)，各部也都會覆滅?！睂㈩I(lǐng)們惱怒地說：“劉將軍怎么敢這樣說話！”劉秀笑著起身離開。恰逢偵察騎兵回來，說敵軍將要抵達城北，隊伍綿延數(shù)百里，看不到盡頭。劉秀又對將領(lǐng)們說：“情況緊急！請允許我快馬出去求援?！庇谑翘暨x了十三名精銳騎兵，趁夜沖出包圍逃出去。到達郾城和定陵后，劉秀調(diào)集各營兵力。將領(lǐng)們貪戀財物，想分兵留守這兩座城。劉秀說：“如今如果擊敗敵人，獲得的珍寶將是現(xiàn)在的萬倍，可以成就大的功勞；如果被敵人打敗，腦袋都不會留下，還有什么財物可言！”眾人這才聽從。劉秀返回昆陽，親率千名敢死隊員直沖敵陣，高聲吶喊徑直前進，斬殺敵人數(shù)十名。各部軍隊也乘勢吶喊進攻，王莽軍大敗。劉秀軍追擊幾十里，倒伏的尸體綿延百里。此時恰逢雷電大風，屋瓦都被刮飛，滍水暴漲，淹死的敵軍數(shù)以萬計。此后天下紛紛像回聲一樣呼應(yīng)，各地豪杰并起。材料二：昆陽之戰(zhàn)，是古今所稱贊的以少勝多的極致典范?？垂馕涞蹌⑿愕闹\略，不僅是勇猛，實在有大的謀略。當時，城中守軍瀕臨崩潰，城外敵軍密集如云，如果沒有奇特的計策，必將全軍覆沒。然而只有劉秀能穩(wěn)定軍心，定下奇謀，親自率領(lǐng)輕騎，迂回突圍，這是孫武、吳起才有的智慧。待他率援軍返回時，不因兵力增多而自夸，反而身先士卒沖入敵陣，直破敵軍鋒芒，這是項羽才有的勇武。更以大局觀說服將領(lǐng)，舍棄私利共謀大業(yè)，這是漢高祖才有的謀略。因此一戰(zhàn)擊潰百萬敵軍，這不是天降的好運，實在是人的主觀努力建立的功勞。昔年漢高祖以平民之身起事，光武帝在亂世中復(fù)興，都能扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道，重建大漢王朝。但漢高祖憑武力奪得天下，光武帝則憑德行奪得天下。觀察他大敗王莽后，不殺降將，不屠殺城中平民，封存府庫惠澤百姓，這是商湯周武王才有的仁德。所以王夫之說“夏商周三代以下，光武帝確實是眾多帝王中最杰出的”，難道是空話嗎？材料三：有人問：“光武帝復(fù)興漢朝，為什么能如此迅速？”回答是：因為他把握了時勢。王莽篡權(quán)后，推行苛政嚴法，百姓沒有辦法生活下去，早已思念漢室。昆陽一戰(zhàn)王莽軍隊潰敗，天下人便知新朝將要滅亡。而光武帝憑借皇室后裔的身份，秉性寬厚，每攻下一城，就委任官吏，安撫百姓，因此舊臣民眾爭相歸附他。當他到達河北時，尤其得到百姓擁護。歸降的銅馬軍等起義軍有幾十萬，部將擔心他們反復(fù)無常。光武帝卻單騎巡視降軍軍營，降將們惶恐不安。他坦然道：“我絕不會辜負你們?！比娨虼诵膼傉\服，紛紛感嘆：“蕭王(劉秀)真心相待，這才是真命天子！”所以他雖以平民之身起兵，天下人卻自愿歸順，難道不合適嗎？但后來東漢外戚勢力日漸膨脹，政權(quán)落入宦官之手，難道不是光武帝仁慈寬柔帶來的弊端嗎？可見開創(chuàng)基業(yè)的君主即便圣明，也難以預(yù)料后世所有的禍患啊。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.D【解析】D項“視覺角度”錯誤，“觸熱汗沾衣”主要訴諸的是觸覺，而不是視覺。16.①司馬光詩以葉落點明秋日來臨，凸顯詩人對時序的感知；假想“群仙”“靈鳳”來到梧桐樹林，秋景更有祥和的意味，情感平和雅致。②陸游詩以梧桐葉落點明秋至，葉落標志時序的轉(zhuǎn)換，“戒碪杵”“環(huán)無端”表達詩人對歲月易逝的惆悵與無奈?！窘馕觥竣偎抉R光：直接點題，“一葉落”是秋天到來的標志性信號，體現(xiàn)了詩人對自然物候的細致觀察和敏銳感知?！叭~落”發(fā)生在“紫極宮庭”這樣莊嚴宏大的背景下，緊接著詩人又想象“群仙”“靈鳳”的降臨。因此，這片落葉不僅僅是自然現(xiàn)象，它更像是一個高雅、祥瑞的秋日樂章的前奏。它引出的不是一個蕭瑟的秋天，而是一個帶有仙氣、充滿祥和意味的秋天。讓秋景增添了祥和、清雅的氛圍，傳遞出平和淡泊、熱愛自然的雅致情懷。②陸游：詩題是“夏夜”，但以“梧桐”兩句暗寫秋意漸生，“一葉墮”成為夏去秋來的轉(zhuǎn)折點，標志著物候的悄然轉(zhuǎn)換?？吹竭@片落葉，詩人立刻想到“行矣戒碪杵”，進而發(fā)出“四序環(huán)無端”的感嘆，這片落葉成了一個引子，引發(fā)了詩人對時間流逝、歲月更迭的深層思考。這種思考帶有一絲對時光易逝的惆悵與無奈。參考譯文：梧桐司馬光紫色的宮殿庭院寬廣，稀疏地種植著四五棵梧桐。初次聽到一片葉子落下，便知道是深秋已至。果實累累鋪滿地，雨后更是增添了綠苔。如果群仙來此聚會，神靈的鳳凰也必定會在此徘徊。夏夜二首(其一)陸游蟬兒的鳴叫聲斷斷續(xù)續(xù)，歸巢棲息的鳥兒許久才得以安寧。夏日的燥熱讓人汗水浸透衣衫，到了夜晚仍未感到?jīng)鏊?。只有梧桐最先感知秋意，一片葉子飄落井邊欄桿。此時該準備搗衣了，四季的循環(huán)本就沒有盡頭。三、名篇名句默寫（每空1分，共6分)17.(1)江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪(2)信而見疑忠而被謗(3)丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森四、語言文字運用(18分)18.②修改為“甩‘黑話’、爆‘爛?！?、講段子的風吹到了‘教育圈’”。④修改為“根據(jù)中國青年報的一項調(diào)查/中國青年報的一項調(diào)查顯示”。⑦修改為“超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡(luò)‘爛?！瘯?dǎo)致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣