山西大學(xué)附中

2025～2026學(xué)年第一學(xué)期高三1月模塊診斷

語(yǔ)文試題

考查時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分考查內(nèi)容：綜合

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“昆侖石刻”甫一公布，就引發(fā)了廣泛討論，我認(rèn)為，石刻有三個(gè)方面尚存的疑點(diǎn)。

首先是秦代石刻之罕見(jiàn)?，F(xiàn)已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下時(shí)所立，包括嶧

山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、東觀、碣石、會(huì)稽等7處。秦代石刻屈指可數(shù)，先秦時(shí)期的

石刻也很罕見(jiàn)。根據(jù)考古資料，中國(guó)最早的古代石刻文字出現(xiàn)在商代，即殷墟石簋銘，

但還只是器物上的題刻。秦國(guó)較早制作文字銘刻，但也只有秦公大墓石磬銘、石鼓文、

詛楚文等少數(shù)石刻聞名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收

錄，但事實(shí)恰恰相反。

其次是“昆侖石刻”的缺損?！袄鍪獭庇蚁陆怯忻黠@缺損，且十分平整，似是同一時(shí)

期脫落的。而我們從釋文來(lái)看，第一行為“皇帝”兩字，第二行為“使五”兩字，“五”字可與

第三行“大夫”構(gòu)成固定詞組，這說(shuō)明石刻雕刻之時(shí)，“五”字下方已有缺損。第三行為“大

夫臣翳”,釋讀者之所以補(bǔ)“翳”字，一是“臣”字之下，確實(shí)有殘缺筆畫(huà)；二是根據(jù)后文兩

次出現(xiàn)“翳”字推斷，此處當(dāng)是“翳”字，可見(jiàn)石刻雕刻之時(shí)，“臣”字下方是完好的。同樣的

時(shí)間段、同樣的疆域內(nèi)，石刻的風(fēng)化程度應(yīng)該差不多。如果此刻為真，按正常自然風(fēng)化，

不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整。此可疑者二也。

最后是“昆侖石刻”的行文。“昆侖石刻”的文字，有學(xué)者提出，將“廿六”釋為“卅七”,

回應(yīng)了之前學(xué)者對(duì)石刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問(wèn)題。從稱(chēng)謂上看，“昆侖

石刻”短短三句話(huà)中，“翳”這個(gè)自稱(chēng)竟然出現(xiàn)了三次，與古代漢語(yǔ)中常省略主語(yǔ)的用法大

相徑庭。

(摘編自李豪《“昆侖石刻”的三個(gè)疑點(diǎn)》)

材料二：

近日，有關(guān)部門(mén)認(rèn)定刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長(zhǎng)

82厘米，最寬處33厘米?？淌墓?7字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息

為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂(lè)□/険翳以/卅七年三月/己卯車(chē)到/此翳□/前□可/□百

五十/里”。專(zhuān)家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科學(xué)分析，獲取了刻石的科學(xué)研究數(shù)據(jù)，并調(diào)集石質(zhì)文物

高三語(yǔ)文月考試題第1頁(yè)共8頁(yè)

研究與保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)和書(shū)法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，形成考古

調(diào)查報(bào)告。

為獲取刻石的詳細(xì)文字信息，采用了高精度信息增強(qiáng)技術(shù)。該項(xiàng)技術(shù)能夠提取出清

晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。再通過(guò)對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，

可將清晰度提高40%—90%。比如，刻石中“卅七”原釋為“廿六”。經(jīng)分析信息增強(qiáng)處理后

的筆畫(huà)，可見(jiàn)原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應(yīng)釋為“卅”;原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫(huà)

應(yīng)為巖體剝落邊界，而非刻字筆畫(huà)，應(yīng)釋為“七”。

通過(guò)信息采集和提取，專(zhuān)家們獲取了尕日塘秦刻石的正射影像圖、高清數(shù)字線(xiàn)圖、

高清電子拓片和高清渲染圖。在此基礎(chǔ)上，他們逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用

微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。根據(jù)文字提取結(jié)果，刻石文字具有顯

著的“因形布字”特點(diǎn)，文字風(fēng)格統(tǒng)一，屬典型秦篆。

專(zhuān)家們還調(diào)查了刻石所在地的地理地貌、地層巖性、氣候環(huán)境等，并對(duì)刻石周邊的

文物遺存進(jìn)行了田野調(diào)查。從尕日塘刻石的巖體結(jié)構(gòu)、巖面平整程度，以及巖體附近地

面與微氣候環(huán)境等因素看，在該區(qū)域內(nèi)，只有刻石所處的2號(hào)巖體具備人類(lèi)避風(fēng)停留進(jìn)

行刻鑿，且有利于刻石長(zhǎng)期留存的自然環(huán)境與氣候條件，這點(diǎn)體現(xiàn)出古人在刻石選址方

面的智慧。

刻石本體巖性為“中細(xì)粒長(zhǎng)石石英砂巖”,屬高磨蝕性巖石，有自然風(fēng)化痕跡。刻石

未檢出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。檢測(cè)結(jié)果表明，刻字表

面和刻石表面非刻字區(qū)均含有綠泥石、伊利石等風(fēng)化次生礦物，證明刻字區(qū)域和非刻字

區(qū)域均經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化作用，形成了成分和結(jié)構(gòu)類(lèi)似的風(fēng)化層，據(jù)此可排除其為現(xiàn)代

新刻的可能。

北大李零教授認(rèn)為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆侖采藥，

翳乘坐卅七年三月己卯日的車(chē)到這里，翳計(jì)算來(lái)程約250里。他認(rèn)為刻石的最后一句“可

/口百五十/里”尤為重要。他說(shuō)，“可”字的用法是非常典型的秦漢古書(shū)里的用法，意思是“能

夠達(dá)到”。

(摘編自李韻《青海秦刻石“驗(yàn)明正身”》)

材料三：

東漢和帝永元元年(公元89年),車(chē)騎將軍竇憲率軍北伐匈奴，一直打到燕然山，

大獲全勝，隨軍的班固寫(xiě)了《燕然山銘》,刻石摩崖，以表竇氏之功、宣大漢之威。這段

歷史在《后漢書(shū)·竇憲傳》中有詳細(xì)記載。然而長(zhǎng)期以來(lái)，該石刻的具體地點(diǎn)一直無(wú)人知

曉。直到1990年，兩位牧民在蒙古國(guó)中戈壁省杭愛(ài)山一支脈南麓避雨時(shí)發(fā)現(xiàn)一處漢字摩

崖，其間有關(guān)專(zhuān)家也進(jìn)行了研究，但一直未能成功釋讀。2017年7月下旬，蒙古國(guó)成吉

思汗大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)專(zhuān)家組成多學(xué)科專(zhuān)家聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)該摩崖進(jìn)行實(shí)地考察。8月

15日，考察隊(duì)宣布該摩崖即班固所作《燕然山銘》。文字為典型漢隸，內(nèi)容和《后漢書(shū)·竇

憲傳》基本相同，僅存在一些異文。至此，消失近兩千年的燕然山銘原刻才為世所知。

(摘編自吳毅強(qiáng)《辨?zhèn)闻c述真——從“昆侖石刻”談起》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.李豪認(rèn)為“昆侖石刻”存在三個(gè)疑點(diǎn)，包括秦代石刻罕見(jiàn)、缺損異常、行文不合古

漢語(yǔ)習(xí)慣。

B.材料二通過(guò)科技手段確認(rèn)刻石為秦代遺存，并對(duì)其文字、巖性、風(fēng)化痕跡等進(jìn)行

了科學(xué)分析。

C.盡管“翳”字多次出現(xiàn)不符合習(xí)慣，但“可”字的典型秦漢用法足以證明其行文符合

秦代規(guī)范。

高三語(yǔ)文月考試題第2頁(yè)共8頁(yè)

D.材料三以《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)為例，說(shuō)明古代石刻的發(fā)現(xiàn)往往需要長(zhǎng)期的考證和

多學(xué)科合作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角的缺損平整異常，無(wú)疑屬于非正常的自然風(fēng)化。

B.材料二中“卅七”的釋讀糾正了之前誤判，直接回應(yīng)了學(xué)者對(duì)刻石年代的全部質(zhì)疑。

C.材料三中《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明，古代石刻的辨?zhèn)伪仨毥柚煽康奈墨I(xiàn)記載。

D.與材料二、三相比，材料一中作者關(guān)于“昆侖石刻”的觀點(diǎn)更多出于非現(xiàn)場(chǎng)的推斷。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)

自6月以來(lái)，昆侖石刻的消息引發(fā)熱議。,有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造。

近日，基于一系列科學(xué)檢測(cè)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，有關(guān)部門(mén)給出了有力的結(jié)論。其技術(shù)考證過(guò)程

表現(xiàn)在：經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)提取分析，從字體來(lái)看，;經(jīng)礦物和元素分析，

排除了利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能；刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷

了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了現(xiàn)代新刻的可能?？梢?jiàn)，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，,為“尕日塘

秦刻石”的真實(shí)性提供了堅(jiān)實(shí)有力的支撐。

4.材料一中作者通過(guò)畫(huà)橫線(xiàn)的句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是否可靠?為什么?(4分)

如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。

5.同為考察，材料二、三與蘇軾《石鐘山記》在考察目的和方法上有何異同?(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

漣水謠

王真波

十六歲的阿謠正蹲在渡口捶衣裳，青布圍裙上繡著楚式卷云紋，繁復(fù)的曲線(xiàn)勾

連纏繞，像極了漣水蜿蜒的河道。木槌起落間，“砰砰”聲撞在河面上，驚起幾只白

鷺，撲棱棱掠過(guò)水面，翅膀掃過(guò)的漣漪里，映出遠(yuǎn)處岳麓山的影子。

“阿謠!把這筐草藥送到河西醫(yī)療隊(duì)去!”阿爹的聲音從碼頭方向傳來(lái)，帶著水

上人特有的沙啞。他肩上扛著支老櫓，櫓身上刻著“楚水同舟”四個(gè)字，是爺爺年輕

時(shí)在武昌府做木匠，用楚地楠木給阿爹打的。阿謠應(yīng)了聲，手腕一翻，把搗衣杵穩(wěn)

穩(wěn)插進(jìn)石臼里。

剛把沉甸甸的草藥筐搬上烏篷船，東邊突然傳來(lái)一聲悶響，像遠(yuǎn)處滾過(guò)的驚雷，

震得楓香樹(shù)葉簌簌往下掉。阿爹臉色驟變，猛地將櫓插進(jìn)水里?！笆侨毡救说呐趶?

快躲進(jìn)船艙!”他的聲音里帶著從未有過(guò)的急促，手忙腳亂地解纜繩，指節(jié)因?yàn)橛昧?/p>

而泛白。漣水像是被驚醒的巨獸，驟然翻起渾濁的浪濤，遠(yuǎn)處長(zhǎng)沙城的方向，一股

濃黑的煙柱正扶搖直上，像條貪婪的黑蛇，順著風(fēng)勢(shì)朝楓香渡游爬過(guò)來(lái)，漸漸遮蔽

了半邊天。

河西醫(yī)療隊(duì)的棚子搭在漣水西岸的溶洞里，洞壁懸著一盞古舊的銅爵燈。這是

醫(yī)療隊(duì)的周先生從長(zhǎng)沙城文物局搶出來(lái)的，燈盞呈爵形，三足鼎立，流口微微上揚(yáng)，

仿佛還在承接著遠(yuǎn)古的酒漿，燈身上的饕餮紋線(xiàn)條凌厲，雖被經(jīng)年的油煙熏得發(fā)黑，

卻依舊透著震懾人心的威嚴(yán)。

高三語(yǔ)文月考試題第3頁(yè)共8頁(yè)

東角堆著些從長(zhǎng)沙城搶運(yùn)出來(lái)的文物；半塊刻著楚簡(jiǎn)的竹片、一尊缺了耳的陶

俑、幾卷泛黃的湘繡——都是周先生和幾個(gè)學(xué)生冒死搶出來(lái)的?！斑@些是楚人的根，

不能讓日本人毀了?！敝芟壬傇趽Q藥的間隙，用干凈的布擦拭這些文物，動(dòng)作輕得

像在撫摸嬰兒的臉。阿謠記得有次他擦到那半塊楚簡(jiǎn)，突然紅了眼，指著上面模糊

的字跡說(shuō)：“這寫(xiě)的是‘家國(guó)’,兩千多年前，楚國(guó)人就懂這個(gè)理?！?/p>

“阿謠，幫我把這包傳單撒到河?xùn)|去?！敝芟壬f過(guò)來(lái)一疊用油紙包好的傳單，

他的手指因連日熬夜寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)而微微發(fā)顫，指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌

著草屑——白天他要給傷員換藥，夜里就著銅爵燈寫(xiě)傳單，常常熬到天快亮。傳單

上印著“還我河山”四個(gè)朱紅大字。

長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)打響的那天，漣水河像是被打翻了的胭脂盒，水色紅得觸目驚心。阿

爹的烏篷船成了運(yùn)送傷員的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血跡擦了又染，

最終結(jié)成了深色的斑塊，連櫓上的“楚水同舟”都被血浸得發(fā)黑。阿謠則在溶洞里幫

著包扎傷口，布條用完了，就用撕成條的青布衣裳代替，指尖被藥水浸得發(fā)皺，卻

絲毫不敢停歇——她記得周先生說(shuō)，多包好一個(gè)傷口，就多一個(gè)能保家衛(wèi)國(guó)的士兵。

洞壁上的銅爵燈被風(fēng)刮得搖晃不定，光與影在巖壁上跳躍，照在周先生正在寫(xiě)

的《漣水謠》歌詞上。紙上的字跡龍飛鳳舞，混著《楚辭》的句子：“沅有芷兮澧有

蘭，思公子兮未敢言——如今思的，是家國(guó)啊!”他讀著讀著，聲音便哽咽了，手里

的筆頓了頓，又在后面添了句“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”。洞外傳來(lái)傷員的呻吟聲、醫(yī)

生的叮囑聲，還有遠(yuǎn)處槍炮的轟鳴聲，這些聲音混在一起，卻沒(méi)蓋過(guò)周先生寫(xiě)字的“沙

沙”聲。突然，洞外傳來(lái)密集的槍聲，像爆豆般炸響。周先生反應(yīng)極快，“噗”的一聲

吹滅銅爵燈，洞內(nèi)瞬間陷入黑暗。他一把拉起阿謠，躲到溶洞深處的石縫后，掌心

的冷汗浸濕了她的手腕。

透過(guò)石縫的縫隙，阿謠看見(jiàn)日本兵舉著明晃晃的刺刀闖進(jìn)棚子?！鞍⒅{，你帶著

銅爵燈從后門(mén)走，把這個(gè)交給指揮部!”周先生的聲音壓得極低，帶著急促的喘息，

他把銅爵燈塞進(jìn)她懷里，又將那半塊楚筒塞進(jìn)她的圍裙口袋，“這是楚人的根，不能

丟!”她剛要轉(zhuǎn)身，就看見(jiàn)周先生猛地舉起一個(gè)藥瓶，朝著最近的日本兵砸過(guò)去——

那是他用來(lái)給傷員消毒的酒精瓶?！芭椤钡囊宦晲烅懞螅歉潭臉屄?。阿謠看見(jiàn)

周先生倒在血泊里，他的眼鏡片碎在地上，而鏡片后的那雙眼睛，永遠(yuǎn)失去了往日

的光彩。

阿謠死死咬著嘴唇，強(qiáng)忍著不讓眼淚掉下來(lái)，抱著銅爵燈往渡口跑。身后傳來(lái)

日本兵嘰里呱啦的叫喊聲，還有子彈呼嘯而過(guò)的破空聲。巖壁上的碎石飛濺。她一

頭跳進(jìn)小劃子，剛要?jiǎng)潣涂匆?jiàn)阿爹的船從河對(duì)岸過(guò)來(lái)，船上載滿(mǎn)了傷員，擠得

密不透風(fēng)。有人的胳膊斷了，有人的腿被繃帶纏得粗粗的，卻還在低聲喊著“殺鬼子”。

阿爹的胳膊上纏著布條，滲出血跡，而那支老櫓上，竟赫然插著一把日本兵的刺刀，

木柄上還沾著暗紅的血，櫓梢的“楚水同舟”四個(gè)字，在火光下透著一股悲壯。

“阿謠!快把燈舉起來(lái)!給指揮部發(fā)信號(hào)!”阿爹的聲音嘶啞得像是被砂紙磨過(guò)，

卻帶著漣水浪濤般的力量，穿透了槍炮的轟鳴。阿謠猛地站起身，將銅爵燈高高舉

過(guò)頭頂。燈盞里的火苗在風(fēng)里劇烈搖晃，卻始終沒(méi)有熄滅，像一顆在暗夜中不屈的

星子，把她的影子拉得很長(zhǎng)，映在紅得發(fā)黑的漣水上。遠(yuǎn)處，長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)指揮部的方

向，突然傳來(lái)了嘹亮的沖鋒號(hào)聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在

一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》。她仿佛看見(jiàn)岸上的士兵們舉著槍沖了上去，

刺刀在火光下閃著光，像楚地先民們舉起的青銅劍。

(有刪改)

高三語(yǔ)文月考試題第4頁(yè)共8頁(yè)

文本二：

地域文化是現(xiàn)代文學(xué)的一重底色，各異的地域文化造就了現(xiàn)代作家獨(dú)特的文學(xué)

個(gè)性。中國(guó)社會(huì)多元的地域文化樣態(tài)使在不同地域成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，以各自不

同的、帶有原始色彩的地方經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代思維產(chǎn)生一種持續(xù)作用的張力，這種張力推

動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的演進(jìn)，“地域”與“現(xiàn)代”的耦合使得現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出多樣的面貌。正

如魯迅的書(shū)寫(xiě)背后是浙東，老舍的文字關(guān)聯(lián)著北京，沈從文以湘西為念，蕭紅透視

的是東北，李劼人展現(xiàn)了巴蜀，莫言講述高密，賈平凹關(guān)心陜北……在他們的作品

中，地域不僅是一種歷史性、地方性的維度，一種對(duì)于時(shí)間、空間的確證，而且是

作為一種文化的根脈存在。在現(xiàn)當(dāng)代作家的書(shū)寫(xiě)中，地域文化是一種“在場(chǎng)”的體認(rèn)，

也是一種精神的尋根，更是一位作家獨(dú)特性的根本體現(xiàn)。

(選自劉勇《大文學(xué)觀視野下的地域文化意義》,有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一開(kāi)頭寫(xiě)白鷺被木槌聲驚起的場(chǎng)景，以動(dòng)態(tài)的飛鳥(niǎo)營(yíng)造出渡口的喧鬧氣氛，

與后文日本人炮彈襲來(lái)的緊張氛圍形成鮮明的對(duì)比。

B.文本一躲到石縫后這一情節(jié)為下文阿謠成功逃脫提供合理依據(jù)，而阿謠透過(guò)石縫

目睹周先生的犧牲也激發(fā)著她攜燈突圍、完成使命的決心。

C.全文以“漣水謠”為題，既以“漣水”串聯(lián)起搶運(yùn)文物、運(yùn)送傷員等情節(jié)，又以“謠”

承載悲壯情懷，語(yǔ)言質(zhì)樸直白，無(wú)復(fù)雜修辭卻極具感染力。

D.文本二認(rèn)為各異的地域文化對(duì)創(chuàng)作起決定性作用，賦予現(xiàn)代作家獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性，

使不同作家的文學(xué)作品形成難以跨越地域的個(gè)性審美。

7.關(guān)于文本一中周先生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.周先生細(xì)心擦拭文物，這一細(xì)節(jié)極具畫(huà)面感和感染力，為下文周先生臨危交代阿

謠把文物帶到指揮部的情節(jié)做鋪墊。

B.洞外傷員的呻吟、槍炮轟鳴的嘈雜聲仍未蓋過(guò)寫(xiě)字的“沙沙”聲，這凸顯周先生在戰(zhàn)

亂中的從容鎮(zhèn)定和堅(jiān)定信念。

C.“多包好一個(gè)傷口；就多一個(gè)能保家衛(wèi)國(guó)的士兵”,這句話(huà)體現(xiàn)了周先生將救治傷員

與保家衛(wèi)國(guó)緊密相連的深刻認(rèn)知。

D.結(jié)尾處將沖鋒號(hào)等聲音比作《漣水謠》,表明周先生創(chuàng)作的這首歌謠已經(jīng)在軍中廣

為傳唱，成為鼓舞士氣的軍歌。

8.文本一和蘇軾的《赤壁賦》都提及《楚辭》中的詩(shī)句，但借以抒發(fā)的情感卻有所不同。

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.材料二指出，地域文化在作家書(shū)寫(xiě)中是一種“在場(chǎng)”的體認(rèn)。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“銅爵

燈”這一物象在小說(shuō)中是如何體現(xiàn)這種“在場(chǎng)”體認(rèn)的。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上，

而德美重于后世。

(節(jié)選自陸賈《新語(yǔ)·慎微》)

材料二：

高三語(yǔ)文月考試題第5頁(yè)共8頁(yè)

孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。少進(jìn)，見(jiàn)有異人焉?？鬃訂?wèn)曰：“子何人也?”

對(duì)曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也?”丘吾子曰：“晚而后覺(jué)，悔之何及?吾少時(shí)好

學(xué)，周遍天下，后還，喪吾親。夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者年也，

不可再見(jiàn)者親也?！笨鬃釉恍∽幼R(shí)之斯足為戒矣自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三。

(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·致思》)

材料三：

田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金?”對(duì)曰：“所受俸祿也?！?/p>

母曰：“為相三年不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)，不義之物，

不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒討M愧走出，造朝還金，退請(qǐng)

就獄。王賢其母，說(shuō)其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。

(節(jié)選自韓娶《韓詩(shī)外傳》卷九)

材料四：

文學(xué)①曰：“善養(yǎng)者不必芻拳②也，善供服者不必錦繡也。故匹夫勤勞，猶足以順禮，

歌菽飲水，足以致其敬?？鬃釉唬骸裰⒄?，是為能養(yǎng)，不敬，何以別乎?’故上孝養(yǎng)志，

其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也。富貴而無(wú)禮，不

如貧賤之孝悌。事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣?！?/p>

丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以

養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無(wú)肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無(wú)虛加，

故必有其實(shí)然后為之。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足?！?/p>

文學(xué)曰：“周襄王之母非無(wú)酒肉也.衣食非不如曾皙也。然而被不孝之名，以其不能

事其父母也。故禮菲而養(yǎng)豐，非孝也?！?/p>

丞相曰：“虛禮無(wú)益于己也。文實(shí)配行，禮養(yǎng)俱施，然后可以言孝。孝在于實(shí)質(zhì)，不

在于飾貌?！?/p>

(節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》卷五)

[注]①文學(xué)：為漢代選拔人才的科目，此處指精通文獻(xiàn)經(jīng)典的人。②芻豢：本指牛羊

犬豕之類(lèi)的家畜，此處指肉食。

10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。(3分)

孔子曰A小子B識(shí)之回斯回足為戒矣回自是弟子日辭G歸養(yǎng)H親者十有三。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.省，問(wèn)候、探望，與小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。

B.材料二中“孔子適齊”的“適”與《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)”的“適”意思不同。

C.賢，意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能，與《師說(shuō)》中“師不必賢于弟子”的“賢”用法不同。

D.“飾貌”與“實(shí)質(zhì)”形成對(duì)舉，其中“飾”字與成語(yǔ)“文過(guò)飾非”中的“飾”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.曾子侍奉父母關(guān)注日常細(xì)節(jié)，如晚間為父母鋪床，晨起問(wèn)候請(qǐng)安，注重調(diào)節(jié)父母

的衣物冷暖和飲食輕重，品德修為被后世推崇。

B.丘吾子認(rèn)為失去父母就再也不能見(jiàn)到，求學(xué)固然重要，但父母在世時(shí)要把陪伴父

母放在首位，所以主張完成盡孝之后再外出學(xué)習(xí)。

C.田子擔(dān)任丞相三年，歸家時(shí)用金百鎰孝敬母親，母親卻認(rèn)為孝養(yǎng)父母不能違背國(guó)

家道義，為官不廉既是對(duì)國(guó)不忠，也是對(duì)親不孝。

D.孔子認(rèn)為，能讓父母吃上美味佳肴、為他們提供綾羅綢緞還不能稱(chēng)為“孝”,孝與

不孝的根本區(qū)別在于是否對(duì)父母心懷尊敬之意。

高三語(yǔ)文月考試題第6頁(yè)共8頁(yè)

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)田子慚愧走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。

(2)然而被不孝之名，以其不能事其父母也。

14.材料四圍繞如何孝養(yǎng)父母展開(kāi)了辯論，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要闡釋“養(yǎng)志”和“養(yǎng)體”的內(nèi)涵。(3分)

(四)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

山寺①

杜甫

野寺殘僧少，山園細(xì)路高。

麝香②眠石竹，鸚鵡啄金桃。

亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。

上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。

[注]①乾元二年(759年)七月，杜甫彀然棄官，攜全家來(lái)到秦州西枝村，并打算在這里

安度晚年。本詩(shī)是詩(shī)人游覽麥積山后乘興而作。②麝香：麝香鹿。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“山園細(xì)路高”從整體的遠(yuǎn)景視角，勾勒出山勢(shì)、山路的大致輪廓，強(qiáng)化了清幽印象。

B.頷聯(lián)描寫(xiě)麝香鹿、鸚鵡的畫(huà)面，生機(jī)活潑，與首聯(lián)“殘僧少”形成了鮮明的動(dòng)靜對(duì)比。

C.頸聯(lián)將自然與人類(lèi)活動(dòng)相結(jié)合：水流急亂，依然有人通過(guò)；懸崖之上，房屋仍穩(wěn)

固牢靠。

D.《望岳》尾聯(lián)直抒登頂理想壯志，顯青年豪邁；本詩(shī)尾聯(lián)也登高遠(yuǎn)眺，但心境因

時(shí)有異。

16.下面是汪老師根據(jù)本詩(shī)繪制的情感變化折線(xiàn)圖，方括號(hào)中的文字是注解，請(qǐng)你根據(jù)本

詩(shī)相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)全其他注解。(6分)

清寂[“野寺”“殘僧”呈現(xiàn)山寺的冷落清幽，暗示詩(shī)人棄官尋隱的平和清寂之感]

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

23

(1)在政論文經(jīng)典句段品鑒課上，小剛寫(xiě)下《過(guò)秦論》的“.’.

兩句，盛贊其寫(xiě)出了秦王橫掃六國(guó)、登基掌權(quán)的雄主氣魄。

(2)期中考試結(jié)束，面對(duì)考試中的失誤，小明十分懊惱難以振作。老師見(jiàn)狀，引用陶淵

明《歸去來(lái)兮辭》中“”兩句，指出過(guò)去的錯(cuò)誤已無(wú)法挽回，

,

鼓勵(lì)他積極進(jìn)取、把握未來(lái)的學(xué)習(xí)時(shí)光。

(3)樂(lè)聲有動(dòng)人魅力，弦歌流轉(zhuǎn)處，聞?wù)咄?。借?tīng)者的表現(xiàn)或感受來(lái)側(cè)面烘托音樂(lè)之

美的古詩(shī)文有“.”。

,.

高三語(yǔ)文月考試題第7頁(yè)共8頁(yè)

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

①所謂心理韌性，就是面對(duì)困境時(shí)個(gè)體所具備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力?！胺?/p>

彈力”的大小，尤能反映一個(gè)人心理韌性的強(qiáng)弱。對(duì)此，巴頓將軍曾說(shuō)過(guò)，衡量一個(gè)人成

功的標(biāo)志，不是看他登到峰頂?shù)母叨?，而是看他跌到谷底的“反彈力”?/p>

②心理韌性方方面面地關(guān)乎個(gè)人生活。只有心理韌性不斷提升，你才能成為生活的

強(qiáng)者，從而完成創(chuàng)造美好生活的夢(mèng)想。

③樂(lè)觀向上，是心理韌性強(qiáng)的鮮明特征。人的生命之旅的一個(gè)又一個(gè)站臺(tái)，無(wú)不是

悲歡相續(xù)、憂(yōu)樂(lè)交融的。具有樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂(lè)的時(shí)光會(huì)逐漸增加，憂(yōu)

傷悲哀的陰影會(huì)隨之(A),前進(jìn)的路上會(huì)閃鑠希望。樂(lè)觀，源于內(nèi)心的知足。坦然

于人生的不完美，滿(mǎn)足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中磋跎歲月，不在進(jìn)與退

的糾結(jié)中浪費(fèi)時(shí)光，就可以把每天的日子過(guò)得充營(yíng)而快樂(lè)。

④擁有“成長(zhǎng)思維”,是心理韌性強(qiáng)的重要標(biāo)志。相對(duì)于“固定思維”,擁有“成長(zhǎng)思維”

的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對(duì)

環(huán)境變化，從而在抗挫與解困中獲得更快的成長(zhǎng)。在生活的海洋中，有洶涌波濤.有湍

急水流，還有危礁險(xiǎn)灘，一帆風(fēng)順是不可能的。有了直面挫折的成長(zhǎng)思維，就會(huì)對(duì)成敗

得失看得透、想得開(kāi)、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。

⑤在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有快樂(lè)、滿(mǎn)足、郁悶、煩躁的時(shí)候，這些積極的、消

極的情緒，每天都會(huì)產(chǎn)生，關(guān)鍵在于能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒

則是一種本事。過(guò)度的情緒反應(yīng)會(huì)害己傷人，而適度的情緒表達(dá)則有益于身心健康。一

句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”,可以讓你很快釋?xiě)选?/p>

⑥心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利時(shí)，習(xí)慣于歸因于非自身因素、怨天尤人，喜歡與

他人比較，十分在意別人的眼色和評(píng)價(jià)，常常別人的一句話(huà)就讓他(B),消耗了自

己的心智資源。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.文中第③段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)將其找出并改正。(3分)

20.下列選項(xiàng)與文中第④段畫(huà)橫線(xiàn)的“生活的海洋”所用手法不同的一項(xiàng)是()(3分)

A.時(shí)間的河流B.想象的原野

C.雨滴的歡舞D.記憶的琥珀

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可

少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

22.進(jìn)入高三以來(lái)，小剛的朋友常因壓力過(guò)大而焦慮，現(xiàn)在請(qǐng)你從提升心理韌性的三個(gè)角

度中任選其一，以小剛的名義寫(xiě)一封簡(jiǎn)信。要求：角度選擇準(zhǔn)確，表達(dá)得體，至少使用

一種修辭，字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。(6分)

三、作文(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

“你背向太陽(yáng)，就只能看到自己的影子；但你面向太陽(yáng)，即使閉眼也能看見(jiàn)光?！?/p>

在學(xué)校即將到來(lái)的“十八歲，致未來(lái)的自己”成人儀式上，你將作為學(xué)生代表發(fā)言。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文月考試題第8頁(yè)共8頁(yè)

山西大學(xué)附中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期

高三1月模塊診斷語(yǔ)文試題評(píng)分細(xì)則

一、閱讀I:

【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞“昆侖石刻”展開(kāi)辯證探討：材料一從秦代石刻罕見(jiàn)、缺損

異常、行文不合古漢語(yǔ)習(xí)慣，質(zhì)疑其真實(shí)性；材料二以現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科技手段(如高精度

信息增強(qiáng)、礦物檢測(cè))和多學(xué)科協(xié)作，論證其為秦代“尕日塘秦刻石”;材料三借《燕然

山銘》發(fā)現(xiàn)，佐證古代石刻考證需長(zhǎng)期探索與多學(xué)科合作，整體呈現(xiàn)石刻辨?zhèn)沃小百|(zhì)疑

——實(shí)證——參照”的邏輯鏈條。

1.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

此選項(xiàng)錯(cuò)誤明顯，因其論證存在“以偏概全”的邏輯漏洞。僅憑“可”字用法正確這

一孤立證據(jù)，無(wú)法推斷全文“符合秦代規(guī)范”,這既忽略了其他疑點(diǎn)(如“翳”字重復(fù)問(wèn)

題),也違背了材料中多角度綜合考證的嚴(yán)謹(jǐn)方法，不能成立。故選C。

2.D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“無(wú)疑屬于非正常的自然風(fēng)化”錯(cuò)，材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角缺損“十分

平整，似是同一時(shí)期脫落的”“按正常自然風(fēng)化，不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整”,用“似是”“不

應(yīng)該”表達(dá)推測(cè)，并非“無(wú)疑屬于非正常的自然風(fēng)化”,可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。

B.“直接回應(yīng)”無(wú)中生有，材料二提到“將‘廿六’釋為‘卅七’,回應(yīng)了之前學(xué)者對(duì)石

刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問(wèn)題”,“似未注意”表明“回應(yīng)質(zhì)疑”并非直

接且完全解決，選項(xiàng)“直接回應(yīng)”“全部質(zhì)疑”表述不準(zhǔn)確。

C.“必須借助可靠的文獻(xiàn)記載”過(guò)于絕對(duì)，材料三《燕然山銘》的確認(rèn)，是“實(shí)地考察”

與“文獻(xiàn)記載(《后漢書(shū)·竇憲傳》)”結(jié)合的結(jié)果，但“必須借助可靠的文獻(xiàn)記載”過(guò)于

絕對(duì)，古代石刻辨?zhèn)芜€可通過(guò)科技手段、考古現(xiàn)場(chǎng)分析等。

3.有人堅(jiān)信石刻為古跡刻石文字屬典型秦篆科技與考古的融合

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①后文“有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造”中“則”表轉(zhuǎn)折，可知橫線(xiàn)處應(yīng)填與“懷疑偽

造”相反的觀點(diǎn)，結(jié)合材料二“有關(guān)部門(mén)認(rèn)定刻石為秦代刻石”,可補(bǔ)寫(xiě)“有人堅(jiān)信石刻

為古跡”。

②前文“從字體來(lái)看”提示橫線(xiàn)處應(yīng)填字體特征，材料二明確提到“刻石文字具有顯著

的‘因形布字’特點(diǎn)，文字風(fēng)格統(tǒng)一，屬典型秦篆”,故補(bǔ)寫(xiě)“刻石文字屬典型秦篆”。

③前文提及“高精度信息增強(qiáng)技術(shù)”“礦物和元素分析”(科技手段)、“現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查”“田野

調(diào)查”(考古方法),這些共同支撐刻石真實(shí)性，故補(bǔ)寫(xiě)“科技與考古的融合”。

4.該句表達(dá)的觀點(diǎn)是“秦代沒(méi)有大量摩崖石刻存在”,該觀點(diǎn)不可靠。(1分)

因?yàn)椤扒卮写罅磕ρ率檀嬖?，北宋時(shí)不一定就會(huì)被金石學(xué)家收錄”;(1分)

該大前提錯(cuò)誤，所以雖然推理過(guò)程無(wú)誤，但結(jié)論錯(cuò)誤。(2分)【解析】4.本題考查學(xué)

生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

作者觀點(diǎn)是“秦代沒(méi)有大量摩崖石刻存在”,該觀點(diǎn)不可靠。句子推理的大前提“如果

秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄”不成立。北宋金石學(xué)家的收

錄范圍受限于當(dāng)時(shí)的交通、勘探技術(shù)，秦代摩崖石刻可能因地處

1

偏遠(yuǎn)(如“昆侖石刻”所在的青海地區(qū))、自然損毀等原因，未被北宋金石學(xué)家發(fā)現(xiàn)和收

錄，不能僅憑“未被收錄”就推斷“沒(méi)有大量存在”。

句子以“北宋未收錄”反推“秦代無(wú)大量摩崖石刻”,邏輯上存在漏洞，忽略了“收錄局

限性”這一關(guān)鍵變量，因此即便推理過(guò)程看似合理，結(jié)論也缺乏足夠的說(shuō)服力，觀點(diǎn)不

可靠。

5.考察目的不同：材料二、三是辨析真?zhèn)危弧妒娚接洝穭t為探究石鐘山得名原因，闡釋

要“目見(jiàn)耳聞”不可“臆斷其有無(wú)”的觀點(diǎn)。(2分)

考察方法：同：考察者都進(jìn)行了實(shí)地考察(或現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查)。(2分)異：材料二、三中多領(lǐng)

域(學(xué)科)專(zhuān)家合作、運(yùn)用科技手段、長(zhǎng)期調(diào)查、文獻(xiàn)互證?！妒娚接洝分饕揽總€(gè)人

現(xiàn)場(chǎng)觀察與感官體驗(yàn)。(2分)

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

考察目的不同點(diǎn)：

材料二、三：材料二是確認(rèn)“昆侖石刻”是否為秦代遺存(辨真?zhèn)?,材料三是確認(rèn)摩崖

是否為《燕然山銘》(辨真?zhèn)?,核心是“辨析石刻的真實(shí)性與歸屬”?！妒娚接洝?蘇軾

為探究“石鐘山得名的真正原因”,反駁“酈道元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”,進(jìn)而闡釋“事不目

見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，核心是“探究事物成因并傳遞認(rèn)知方法”。

考察方法：

(1)相同點(diǎn)：均注重實(shí)地考察(現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查)。材料二有“現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查”“對(duì)刻石周邊文物遺

存進(jìn)行田野調(diào)查”,材料三有“多學(xué)科專(zhuān)家聯(lián)合實(shí)地考察”,《石鐘山記》中蘇軾“夜泊絕

壁下”,親耳聆聽(tīng)聲音、觀察地形，均以現(xiàn)場(chǎng)觀察為基礎(chǔ)。

(2)不同點(diǎn)：材料二、三運(yùn)用科技手段(如高精度信息增強(qiáng)技術(shù)、微距攝影技術(shù)、礦物

元素檢測(cè)),采用多學(xué)科合作(石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)等領(lǐng)域?qū)＜夜リP(guān)),

部分結(jié)合文獻(xiàn)互證(如材料三對(duì)照《后漢書(shū)·竇憲傳》)。《石鐘山記》主要依靠個(gè)人現(xiàn)場(chǎng)

觀察與感官體驗(yàn)(聽(tīng)聲音、看地貌),輔以對(duì)前人文獻(xiàn)的辨析，未涉及現(xiàn)代科技與多學(xué)科

協(xié)作。

閱讀Ⅱ:

6.B【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。鼓勵(lì)考生細(xì)讀文本，做

出真正符合語(yǔ)境和邏輯、有文本依據(jù)的判斷。

A項(xiàng)：開(kāi)頭白鷺被木槌驚起是動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，但“營(yíng)造出渡口的喧鬧氣氛”“與后文日本人炮

彈襲來(lái)的緊張氛圍形成鮮明的對(duì)比”不符合常規(guī)邏輯，一般這類(lèi)場(chǎng)景是營(yíng)造寧?kù)o氛圍或

緊張前的狀態(tài)，錯(cuò)誤。B項(xiàng)：躲到石縫后為逃脫提供依據(jù)，目睹周先生犧牲激發(fā)阿謠行

動(dòng)，

這個(gè)情節(jié)邏輯合理，正確。C項(xiàng)：標(biāo)題“漣水謠”的作用分析正確(串聯(lián)情節(jié)、承載情

懷),

但“語(yǔ)言質(zhì)樸直白，無(wú)復(fù)雜修辭”表述錯(cuò)誤；文本運(yùn)用了比喻(漣水如巨獸、火苗如星

子)、擬人(漣水被驚醒)、引用(《楚辭》句子)等多種復(fù)雜修辭，且語(yǔ)言兼具詩(shī)意與悲

壯感，并非“質(zhì)樸直白”,錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“地域文化對(duì)創(chuàng)作起決定性作用”表述絕對(duì)，原文

是“獨(dú)特性的根本體現(xiàn)”而非“決定性”,錯(cuò)誤。

7.D【解析】本題考查對(duì)人物形象的理解和分析能力。要求考生結(jié)合文本細(xì)節(jié)，判斷選項(xiàng)

表述的正誤，重點(diǎn)考查對(duì)人物心理和行為的準(zhǔn)確解讀。

A項(xiàng)：周先生細(xì)心的細(xì)節(jié)為后文囑托做鋪墊，邏輯合理，正確。

B項(xiàng)：寫(xiě)字聲蓋過(guò)嘈雜聲凸顯頑強(qiáng)意志，符合場(chǎng)景塑造，正確。

C項(xiàng)：這句話(huà)體現(xiàn)了救治與保家衛(wèi)國(guó)的聯(lián)系，理解合理，正確。

D項(xiàng)：“將沖鋒號(hào)等聲音比作《漣水謠》”是表達(dá)歌謠的精神力量，而非“已經(jīng)在軍中廣為

傳唱”,屬于過(guò)度解讀，不正確。

8.①文本一借周先生誦讀《楚辭》名句，由原文中的“思公子”轉(zhuǎn)為“思家國(guó)”(1分),

側(cè)重于抒發(fā)對(duì)國(guó)家安危的憂(yōu)慮、對(duì)家國(guó)安定的期盼(2分);

②蘇軾《赤壁賦》借《楚辭》中“望美人兮一方”等句(1分),側(cè)重于抒發(fā)對(duì)君主重用

的渴盼與理想(答到“政治抱負(fù)、情操、懷抱”等皆可)不得實(shí)現(xiàn)的惆悵之情(2分)。

評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)6分。第②點(diǎn)答到“政治抱負(fù)、情操、懷抱”等亦可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

9.①銅爵以其爵形、饕餮紋等特征，成為歷史悠久的楚地文化的載體。

②銅爵燈作為抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)的文物，參與了抗戰(zhàn)的過(guò)程(貫穿小說(shuō)情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展):周

先生借其光書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)傳單，阿謠舉燈傳遞戰(zhàn)斗信號(hào)。

③在抗戰(zhàn)背景下，周先生、阿謠等人守護(hù)、傳送銅爵燈，象征著家國(guó)情懷與文化記憶的

傳承。

④銅爵燈蘊(yùn)含(象征)著先民的抗?fàn)幘?，感召抗?zhàn)的“當(dāng)下”戰(zhàn)士勇敢戰(zhàn)斗，奮勇殺

敵。

評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)6分為止。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要

言之成理，可酌情給分。

閱讀Ⅲ

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)四則材料，從不同角度闡釋了“孝”的內(nèi)涵：曾子重日常

奉養(yǎng)，丘吾子痛悔“子欲養(yǎng)而親不待”,田母強(qiáng)調(diào)廉潔即孝，而孔門(mén)更重“敬”與“禮”。

材料四的辯論尤為精彩，揭示出“養(yǎng)志”(精神奉養(yǎng))與“養(yǎng)體”(物質(zhì)供養(yǎng))的辯證關(guān)

系，體現(xiàn)了儒家孝道中形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一。

10.ACE【解說(shuō)】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孔子說(shuō)：“你們都該記住他的話(huà)!以此作為警戒?！弊源酥?，有十三人辭別

孔子回鄉(xiāng)侍奉父母?！霸弧?引出后面內(nèi)容，其后A處斷開(kāi)；“小子識(shí)之”,主謂賓結(jié)構(gòu)，

句意完整，C處斷開(kāi)；“矣”,句末語(yǔ)氣詞，E處斷開(kāi)。故選ACE。11.D

【解說(shuō)】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。/皇恩浩蕩，元妃(賈元

春)獲準(zhǔn)回家探

望父母。B.正確。前者為動(dòng)詞，到；后者通“謫”,被流放或貶謫。句

意：孔子到齊國(guó)去。

/征發(fā)貧民百姓流放到漁陽(yáng)戍邊。C.正確?！皫煵槐刭t于弟子”的“賢”為

動(dòng)詞，超過(guò)。

句意：齊王認(rèn)為他母親很賢德。/老師不一定超過(guò)弟子。D.錯(cuò)誤。意思不

同，裝飾/掩飾。

句意：不在于表面裝得好看。/(用漂亮的言辭)掩飾過(guò)失和錯(cuò)誤。故選

D。

12.B【解說(shuō)】12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“主張完成盡孝之后再外出學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。材料二中丘吾子表達(dá)的是“子欲養(yǎng)而親不待”

的遺憾，強(qiáng)調(diào)及時(shí)盡孝的重要性，并未提出“先盡孝后求學(xué)”的主張，由原文也推不出

這一結(jié)論。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)田子慚愧地離開(kāi)家門(mén)，到朝廷去退還金子，然后退下請(qǐng)求接受審判(坐牢)。

采分點(diǎn)：“造”,到……去；“退請(qǐng)”,退下請(qǐng)求；“就獄”,就，靠近、接近，可譯為

“接受”;“獄”,案件，此處可譯作“審判、判決”。(一點(diǎn)1分，句意1分，共4分)

(2)這樣卻蒙受不孝的名聲，是因?yàn)樗荒?按照禮儀)侍奉自己的父母。

采分點(diǎn)：“然而”這樣卻；“被”,蒙受；“以”,因?yàn)?；“事?侍奉。(一點(diǎn)1分，共4分)

14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

①“養(yǎng)志”重在禮敬父母，滿(mǎn)足父母的精神需求；

②“養(yǎng)體”強(qiáng)調(diào)生活保障，滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需求。

【解說(shuō)】結(jié)合“上孝養(yǎng)志”“貴禮”“亦和顏色、承意盡禮義而已矣”可知，“養(yǎng)志”重在

禮敬父母，滿(mǎn)足父母的精神需求；②結(jié)合“甘毳以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體”“曾子養(yǎng)曾皙，必

有酒肉”可知，“養(yǎng)體”強(qiáng)調(diào)生活保障，滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需求。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)

參考譯文：

材料一：曾子盡孝于父母，晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安，調(diào)節(jié)父母的衣物冷暖，

安排飲食的咸淡適宜，在粥飯這樣的瑣事上勤勉盡心，在起居臥榻之上悉心照料，因而

他的美德被后世敬重推崇。

材料二：孔子到齊國(guó)去，在半路上聽(tīng)到哭聲，聲音極其悲哀。沒(méi)走多遠(yuǎn)，就看到一

個(gè)異于常人的人?？鬃颖銌?wèn)道：“您是什么人?”那人回答說(shuō)：“我是丘吾子。”孔子說(shuō)：

“為何哭得這么傷心?”丘吾子回答說(shuō)：“我醒悟得太晚了，現(xiàn)在后悔又怎么來(lái)得及啊?

年少時(shí)因?yàn)閻?ài)好學(xué)習(xí)，我游遍了天下，等回到家鄉(xiāng)，父母已經(jīng)離世了。大樹(shù)想要靜下來(lái)

可風(fēng)卻一直不停地吹，子女想要贍養(yǎng)父母，可父母卻再也等不到了，逝去后不再返回的

是歲月，再也不能見(jiàn)到的是離世的父母啊?！笨鬃诱f(shuō)：“你們都該記住他的話(huà)!以此作為

警戒?！弊源酥螅惺宿o別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。

材料三：田子擔(dān)任宰相，三年后休假回家，得到了百鎰黃金，他把這些黃金獻(xiàn)給了

母親。母親問(wèn)他：“你是怎么得到這些黃金的?”田子回答說(shuō)：“這是我做官所得的俸祿。

”母親說(shuō)：“做宰相三年，難道不用吃飯嗎?像這樣做官，不是我所希望的。孝順的兒子

侍奉父母，應(yīng)該竭盡全力做到誠(chéng)心敬意。不合道義得到的東西，不要拿進(jìn)家門(mén)。身為臣

子卻不忠誠(chéng)，這就是身為兒子不孝順啊。你還是把這些黃金拿走吧?！碧镒討M愧地離開(kāi)家

,到朝堂上退還了黃金，然后退下請(qǐng)求接受審判。齊王認(rèn)為田子的母親很賢德，贊賞她

的道德操守，于是就赦免了田子的罪過(guò)，下令叫他重新?lián)卧紫?，還把那些黃金賜給了

他的母親。

材料四：文學(xué)說(shuō)：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定要供給繡有花

紋的絲織品衣服。所以，百姓辛勤勞動(dòng)就能達(dá)到禮的要求，喝豆粥、飲清水，也足以表

達(dá)他們的敬意。孔子說(shuō)：‘今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母，若沒(méi)有敬重之心，那和

養(yǎng)

活牲畜有什么區(qū)別呢?’所以第一等的孝是承順父母的意志，其次是對(duì)父母要和顏悅色，再

次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，

供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝。如果富貴而不講究禮儀，還不如貧窮低賤的人家講究孝

悌的好。侍奉父母盡孝，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的心意，

真正做到符合禮義罷了?！?/p>

丞相史說(shuō)：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲的人不吃肉食就不會(huì)飽，不

4

綢緞不會(huì)暖和。因此孝子用美味的食物來(lái)供養(yǎng)父母之口，用輕暖的衣服來(lái)保養(yǎng)父母的身

體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。如果沒(méi)有美味佳肴，就是閔子騫、曾參也

不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。禮不是空洞的，必須有它實(shí)在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其

禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而禮不足。”

文學(xué)說(shuō)：“周襄王的母親不是沒(méi)有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供養(yǎng)父母，這樣卻蒙受

不孝的名聲，是因?yàn)樗荒?按照禮儀)侍奉自己的父母。所以禮儀簡(jiǎn)單而實(shí)際的奉養(yǎng)

豐富，這并不是真正的孝順。

丞相說(shuō)：“虛偽的禮節(jié)對(duì)自己沒(méi)有益處。文飾與實(shí)質(zhì)要配合施行，禮節(jié)與奉養(yǎng)都要做

到，這樣才可以談得上孝道。孝在于實(shí)質(zhì)，不在于表面裝飾的外在禮貌?！?/p>

閱