2025~2026學(xué)年河南省南陽市淅川縣一中高三上學(xué)期期中模擬（一）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古樂府《江南》是現(xiàn)存較早的樂府歌辭之一，也是詩題中出現(xiàn)“江南”的最早文學(xué)作品。在討論古樂府《江南》涉及的地域時，人們常按照當(dāng)下對“江南”的理解，將之定位于長江下游的吳地。然而，近來學(xué)界對“江南”概念的研究表明，先秦兩漢時期“江南”一詞多指長江中游洞庭湖南北的楚地，吳地則多被稱為“江東”。這引導(dǎo)我們進(jìn)一步思考：古樂府《江南》的來源地，以及古辭中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，還是太湖流域的吳地？不少樂府研究者已經(jīng)注意到這一點，在談?wù)摴艠犯督稀窌r謹(jǐn)慎地將之稱為“吳楚”的民歌，但是此曲究竟產(chǎn)于吳，還是產(chǎn)于楚，還需要進(jìn)一步考察。要搞清這個問題，首先要了解古樂府《江南》的演唱方式?！端螘分尽吩诮榻B漢代相和歌時講到了《江南》古辭（古樂府《江南》），可知古樂府《江南》是漢代相和歌中的一曲。古樂府《江南》后四句“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”采用重章疊句的形式，學(xué)者多據(jù)此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。這種演唱方式具有明顯的楚地歌謠特征。再來看押韻方式。黃節(jié)先生在《漢魏樂府風(fēng)箋》中認(rèn)為古樂府《江南》后四句中“西”與“北”隔句押韻，并以楚辭《大招》中“魂乎歸來！無東無西，無南無北只”同用“西”“北”押韻為例。黃節(jié)先生的論證，表明古樂府《江南》后四句的押韻方式和韻部均與《大招》相同。此外，古樂府《江南》從東西南北四方描寫游魚的手法，與楚辭《大招》從四方展開敘事的寫法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮歸來哀江南”，更是“江南”第一次出現(xiàn)在韻文中的例子。因此，無論是從演唱方式來看，還是從押韻與敘事手法來看，古樂府《江南》都顯示出了與楚地民歌較強的親緣性。古樂府《江南》首句即“江南可采蓮”，可見“采蓮”是人們觀念中“江南”的一項標(biāo)志性活動。那么早期人們的觀念中“采蓮”活動的主要地域是哪里呢？《爾雅·釋草》云：“荷，芙渠?！淙A，菡萏；其實，蓮；其根，藕。”可知蓮與菡萏、藕等一樣，都是荷（芙蓉）這種植物的一部分。在先秦兩漢，出現(xiàn)這類意象最多的作品，無疑就是楚辭?！峨x騷》有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始發(fā)，雜芰荷些”等，都是楚辭“香草”意象的組成部分。在漢代，荷花也被認(rèn)為是楚地的特產(chǎn)植物，司馬相如《子虛賦》中楚客子虛描述云夢澤的風(fēng)物，就特別提到“蓮藕觚蘆……外發(fā)芙蓉菱華”。相反，在秦漢文獻(xiàn)中，幾乎難以找到將蓮或荷花視為吳地特產(chǎn)的例子。東晉之后流行的吳歌之中，也有不少與“蓮”相關(guān)的作品，但用法與古樂府《江南》有很大區(qū)別。王運熙先生曾經(jīng)指出“諧音雙關(guān)語，委實是吳地歌謠的最大特色”。吳聲歌曲中使用“蓮”意象時，絕大部分都使用了“蓮”“憐”雙關(guān)的修辭手法，隱喻男女愛憐之情，如《子夜歌》中“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子”，《讀曲歌》中“湖燥芙蓉萎，蓮汝藕欲死”。而古樂府《江南》中出現(xiàn)“蓮”的句子中，不論“江南可采蓮”“蓮葉何田田”還是“魚戲蓮葉”，將“蓮”改為“憐”，都不能顯示出與愛情相關(guān)的諧音雙關(guān)。也許正是因此，古樂府《江南》中“采蓮”和“蓮葉”等詞語，在唐前吳聲歌曲中也未曾出現(xiàn)過。由此可知，吳聲歌曲中主要將“蓮”用在諧音雙關(guān)的修辭中，與古樂府《江南》中“蓮”的用法是完全不同的。至此，本文可以得出以下結(jié)論：從文學(xué)中“蓮”意象的分布，古樂府《江南》的演唱方式、意象呈現(xiàn)手法，以及漢魏六朝文人對古樂府《江南》地域背景的認(rèn)識來看，古樂府《江南》涉及的地域都應(yīng)該是楚地而非吳地。不過在六朝時，政治重心轉(zhuǎn)移到建康，文人開始向吳地聚集，蓮花的種植和關(guān)于蓮花的寫作也涉及吳地之蓮，文人不斷引用和書寫“江南采蓮”的意象。在南北割據(jù)局勢下人們開始頻繁用“江南”一詞代指整個南朝，使得吳地也成為文學(xué)中“江南采蓮”的發(fā)生區(qū)域。唐代以后，“采蓮”的地點開始變得吳楚不分，如唐代陸龜蒙所作《江南曲》中既有“魚戲蓮葉南……影亂吳娃楫”，又有“魚戲蓮葉北……稍背鄂君船”，囊括吳楚兩地。王昌齡《采蓮曲》中“吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣”的描寫，更將吳、越、楚的采蓮女放在同一個畫面中。更多的詩人，開始將采蓮的背景完全放在了唐代經(jīng)濟(jì)日漸繁榮的吳地甚至越地，李白《采蓮曲》中“若耶溪傍采蓮女”的形象，又衍生出西施采蓮的傳說，進(jìn)一步將“江南采蓮”的背景向東轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了我們當(dāng)下認(rèn)為“江南采蓮”為吳地或越地風(fēng)俗的印象。（摘編自徐儷成《楚歌還是吳歌——樂府古辭〈江南〉的地域考察》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．有人依據(jù)《宋書·樂志》將古樂府《江南》歸類為漢代相和歌，這種做法忽略了其重章疊句演唱方式所體現(xiàn)的楚地歌謠特征。B．古樂府《江南》從“四方”描寫游魚的手法，與楚辭《大招》從“四方”展開敘事的寫法高度相似，印證了其與楚地民歌的親緣關(guān)系。C．部分研究者認(rèn)為古樂府《江南》屬于吳地民歌，因為吳聲歌曲中“蓮”“憐”使用了雙關(guān)的修辭手法，隱喻了男女愛憐之情。D．唐代的一些詩人開始將“江南采蓮”的背景完全置于經(jīng)濟(jì)日漸繁榮的吳地甚至越地，主要源于李白《采蓮曲》中的有關(guān)描寫。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．“江南可采蓮，蓮葉何田田”“春風(fēng)又綠江南岸”“正是江南好風(fēng)景”“人人盡說江南好”中的“江南”，具體所指存在差異。B．第二段中的“這種演唱方式具有明顯的楚地歌謠特征”是一個過渡句，承上啟下，既總結(jié)了上文，又引出了下文的論述。C．黃節(jié)先生以楚辭《大招》中“西”“北”押韻為例論述古樂府《江南》的押韻，這為古樂府《江南》與楚地民歌的親緣性提供了證據(jù)。D．《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子”以“蓮”諧“憐”，體現(xiàn)了吳聲歌曲諧音雙關(guān)的特點，不同于古樂府《江南》中“蓮”的用法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)脑~句，使得句意完整，邏輯通順，每處不超過15個字。事實上，中國古代蓮花的產(chǎn)地很廣，除了少數(shù)高寒地區(qū)，各地都有分布。但在古詩文作品中，“蓮”這一意象多與______相關(guān)，正是繼承了古樂府《江南》文化基因的結(jié)果。隨著吳地政治經(jīng)濟(jì)地位的提高，文人集中的地域與“江南”所指的地域同時東移，“江南采蓮”的地域也經(jīng)歷了_______。在這一變遷過程中，“江南采蓮”的意象______，這些引用和書寫會沾染上新的時代特色與地域特色，“江南采蓮”從水鄉(xiāng)乘舟勞動嬉戲的歡樂場景，發(fā)展成為一個擁有豐富內(nèi)涵的文化符號。4．原文圍繞古樂府《江南》涉及的“江南”地域歸屬問題一步步展開論證，請簡要概括其論述思路，完成下面的思路填空，每處不超過30個字。文章先指出人們常將古樂府《江南》涉及的“江南”歸為吳地的誤區(qū)，借“江南”地域概念的學(xué)術(shù)新見引出核心問題。接著從演唱方式、押韻與敘事手法三個方面論證古樂府《江南》的楚地歌謠特征，并通過①___________進(jìn)行對比分析。最后得出古樂府《江南》涉及的地域?qū)俪氐慕Y(jié)論，并闡釋②___________。5．請結(jié)合原文，簡要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”這個意象蘊含的地域文化背景。閱讀下面的文字，完成下面小題。少年飄泊者[注]蔣光慈滿天的烏云密布著，光明的太陽不知被遮蔽在什么地方。秋風(fēng)在江邊上吹，似覺更要寒些，一陣一陣地吹到飄泊人的身上，如同故意欺侮衣薄也似的。風(fēng)聲，波浪聲，加著輪船不時放出的汽笛聲，及如螞蟻一般的搬運夫的哼唷聲，湊成悲壯而沉痛的音樂；倘若你是被欺侮者，倘若你是滿腔悲憤者，你一定又要將你的哭聲滲入這種音樂了。這時有一個少年，手里提著一個小包袱，倚著躉船的欄桿，向那水天連接的遠(yuǎn)處悵望。那遠(yuǎn)處并不是他家鄉(xiāng)的所在地，他久已失去了家鄉(xiāng)的方向；那遠(yuǎn)處也不是他所要去的地方，那云霧迷漫中的遠(yuǎn)處，只是他前程生活的象征——誰能說那遠(yuǎn)處是些什么？誰能說他前程的生活是怎樣呢？這個少年是誰？這就是被陶永清辭退的我！當(dāng)陶永清將我辭退時，我連一句哀求話也沒說，心中倒覺很暢快也似的，私自慶幸自己脫離了牢籠?？墒菍つ迷谑掷?，出了陶永清的店門之后，我不知道向哪一方向走好。漫無目的地走向招商輪船碼頭來；兀自一個人倚著躉船的欄桿癡望，但是望什么呢？我自己也說不出來。維嘉先生！此時的我真是如失巢的小鳥一樣，心中有說不盡的悲哀?。”硎褰o我找了一個當(dāng)茶房的差事，我本不愿意當(dāng)茶房，但是，事到窮途，無路可走，也由不得我愿意不愿意了。維嘉先生！倘若你住過旅館，你就知道當(dāng)茶房就是當(dāng)仆人！只要客人喊一聲“茶房”，茶房就要恭恭敬敬地來到，小聲低語地問大人老爺或先生有什么吩咐。我做了兩個月的茶房，想起來，真是羞辱得了不得！無論如何，我不愿意再當(dāng)茶房了！還是去討飯好！還是餓死也不要緊……我汪中雖窮，但我還有骨頭，我還有人格，哪能長此做這種羞辱的事情！不干了！不干了！決意不干了！恰好這時期英國在漢城的T紗廠招工，我于是就應(yīng)招而為紗廠的工人了。維嘉先生！你莫要以為我是一個知識階級，是一個文弱的書生！不，我久已是一個工人了。維嘉先生！可惜你我現(xiàn)在不是對面談話，不然，你倒可以看看我的手，看看我的衣服，看看我的態(tài)度，像一個工人還是像一個知識階級中的人。我的一切，我所有的一切，都是工人的樣兒……T紗廠是英國人辦的，資本家而又兼著民族壓迫者的角色，其虐待我們中國工人之厲害，不言可知。我現(xiàn)在不愿意將洋資本家虐待工人的情形一一地告訴你，因為這非一兩言所能盡；并且我的這一封信太長了，若多說，不知什么時候才能結(jié)束；所以我就把我當(dāng)工人時代的生活簡略了。喂！說起來去年江岸的事情，我到如今心猶發(fā)痛！當(dāng)吳大軍閥掌權(quán)的時候，維嘉先生，你當(dāng)然記得：他屠殺了多少無罪無辜的工人啊！險矣哉，我?guī)缀跻舶衙土耍”緛砦覀児と说男悦绕鸫笕死蠣斚壬?，?dāng)然要卑賤得多；但是，我們工人始終是屬于人類罷，難道我們工人就可以隨便亂殺得么？唉！還有什么理講……從那一年殘殺的事起后，我感覺得工人的生存權(quán)是沒有保障的，說不定什么時候，要如雞鴨牛豕一般地受宰割。當(dāng)時京漢全路的工人，因受軍閥官僚的壓迫，大罷工起來了。罷工期間，鐵路工會的事務(wù)很忙，我因一位朋友的介紹，充當(dāng)工會里的一個跑腿——送送信，辦辦雜務(wù)。我很高興，一方面飯碗問題解決了，勝于那在旅館里當(dāng)茶房十倍；一方面同一些熱心的工友們共事，大家都是赤裸裸的，沒有什么權(quán)利的爭奪，雖然事務(wù)忙些，但總覺得精神不受痛苦。不過我現(xiàn)在還有歉于心的，就是當(dāng)時因為我的職務(wù)不重要，軍閥沒有把我槍斃，而活活地看著許多工友們殉難！想起他們殉難的情形，維嘉先生，我又不禁悲憤而戰(zhàn)栗了！我還記得罷工第三日，在江岸舉行慰問大會，我那時是布置會場的一個人。首由京漢鐵路總工會會長報告并將此次大罷工的意義和希望述說一番。相繼演說的有數(shù)十人，有痛哭者，有忿詈者，其激昂悲壯的態(tài)度，實可動天地而泣鬼神。維嘉先生！倘若你在場時，就使你不憎惡軍閥，但至此時恐怕也要向被壓迫的工人灑一掬同情之淚了。最后總工會秘書李振英的一篇演說，還鼓蕩在我的耳膜里：“親愛的同志們！我們此次的大罷工，為我國勞動階級命運之一大關(guān)鍵。我們不是爭工資爭時間，我們是爭自由爭人權(quán)！倘若我們再不起來奮斗，再不起來反抗，則我們將永遠(yuǎn)受不著人的待遇。我們是自由和中國人民利益的保護(hù)者，但是，我們連點兒集會的自由都沒有……麻木不仁的社會早就需要我們的赤血來濡染了！工友們！在打倒軍閥的火線上，我們應(yīng)該去做勇敢的先鋒隊。只有前進(jìn)?。∥鹜藚s?。　钡终l知道督軍代表與洋資本家正在租界大開會議，準(zhǔn)備空前大屠殺！二月七日，總工會代表正欲赴會談判，時近五點多鐘，中途忽聞槍聲大作，于是江岸流血的慘劇開幕了！可憐數(shù)百工友此時正在會所門口等候消息，躲避不及；又都赤手空拳，無從抵御！于是被亂槍和馬刀擊死者有三四十人，殘傷者二百余人。嗚呼，慘矣！我聞著槍聲，本欲躲避，不料未及躲避，就被捉住了。被捉的工友有六十人。我們大家都被縛在電桿上，忍受一些狼心狗肺的兵士們的毒打——我身上有幾處的傷痕至今還在！我因為受繩索的捆綁，滿身痛得不堪言狀，又加著又氣又恨，神經(jīng)已弄到毫無知覺的地步。牢獄中的光陰，真是容易過去。我初進(jìn)牢獄的時候，腳鐐，手銬，臭蟲，虱子，污穢的空氣，禁卒的打罵……一切行動的不自由，真是難受極了！可是慢慢地慢慢地也就成為習(xí)慣了，不覺著有什么大的苦楚。（有刪改）[注]小說寫于1925年，這是一部講述年輕人在黑暗中奮起抗?fàn)幍男≌f。小說采用書信體格式，節(jié)選部分為“少年飄泊者”汪中寫給舊識作家“維嘉”的部分書信。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說第二段的“遠(yuǎn)處”，不僅實指眼中的景象，更是虛指心中的歸處，象征著一種渺茫、虛幻的未來前途。B．當(dāng)“我”被辭退時，“我”沒有哀求，而是感到暢快和慶幸，表明“我”已決心告別過去，這是“我”參加罷工的思想基礎(chǔ)。C．“我”作為一名知識分子，之所以加入工人行列，是因為“我”已經(jīng)認(rèn)識到只有工人階級才能改變受壓迫的命運。D．小說最后一段寫“我”在牢獄中的光陰，“成為習(xí)慣”，不覺苦楚，表明“我”的思想逐漸覺醒，意志也越來越堅定。7．下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說第一段描寫了烏云、太陽、江風(fēng)和汽笛聲等，烘托出了“我”內(nèi)心強烈的悲憤和沉痛之情。B．“我”認(rèn)為當(dāng)茶房是件羞辱的事情，并運用反復(fù)修辭，連用三個“不干了”，表達(dá)了“我”決絕的態(tài)度。C．小說采用第一人稱書信體敘述，增強了故事的真實感，便于直接抒發(fā)主人公汪中的內(nèi)心情感與思想變化。D．在敘述江岸慘案時，小說詳細(xì)地描繪了慰問大會上慷慨激昂的場面，正面展現(xiàn)了工人運動的組織嚴(yán)密和策略得當(dāng)。8．作者在文中交替使用“少年”第三人稱、“我”、“你”三種人稱，既巧妙地構(gòu)建了多層次的敘事效果，又深化了主題表達(dá)。請任選其中一種人稱加以分析。9．小說中，“我”隨著身份的不斷變化，思想認(rèn)識也在發(fā)生變化，請加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵［注］。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）［注］中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴大國君對自己的寵愛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時之論11．下列對材料中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“人有為善而受教于人者”是定語后置句，與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利”句式相同。B．遭值，“遭”“值”二詞同義連用，意思均為“遇到、碰到”，與“游園不值”（唐人葉紹翁的詩歌題目名）中的“值”意思相同。C．不啻，如同，無異于，與《促織》中“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”用法相同。D．遠(yuǎn)，相差甚遠(yuǎn)，形容詞作動詞，與《師說》中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”中的“遠(yuǎn)”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇軾引用荀子“人性惡”的說法，將之與“仁人義士多”的客觀事實對比，揭示了其理論的內(nèi)在矛盾和荒謬性，為后文批判其思想所引發(fā)的消極后果埋下伏筆。B．蘇軾認(rèn)為，李斯焚燒六經(jīng)、剿滅諸侯的暴行，與桀紂之暴相似，通過二者行為的類比，論證了李斯“無所顧忌”的破壞性行為，有其師荀卿“蔑視先王”的學(xué)說作為支撐。C．蘇軾以“其父殺人報仇，其子必且行劫”類比，揭示了荀卿學(xué)說中的初始偏差被李斯極端化后，造成了更為嚴(yán)重的現(xiàn)實危害。D．盡管蘇軾與姚鼐對李斯暴政的思想源頭看法相左，但二人均明確批判李斯在執(zhí)政實踐中背棄仁政根本、盡廢先王之法的行徑，在這一核心過失的認(rèn)定上達(dá)成了共識。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點的理由有哪些？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。喜雨清代·鄭燮宵來風(fēng)雨撼柴扉，早起巡檐點滴稀。一徑云煙蒸日出，滿船新綠買秧歸。田中水淺天光凈，陌上泥融燕子飛。共說今年秋稼好，碧湖紅稻鯉魚肥。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的開頭兩句，交代了雨來的時間以及詩人早起后看到的情景，流露出作者觀察自然景象的悠然心境。B．詩歌頷聯(lián)承前兩句，寫雨后天晴，農(nóng)人忙碌的景象，“蒸”字寫太陽從云霧中透出，形象生動，“滿”“新綠”不寫情而情自然顯現(xiàn)。C．詩的頸聯(lián)運用動靜結(jié)合的手法描繪出一幅清新、充滿生機的田園春景圖，讓人感受到雨后田園的美好。D．尾聯(lián)從聽覺寫人們共同的談?wù)?，從視覺寫看到的豐收景象，勾勒出一幅農(nóng)人和悅、稻香魚肥的圖景。16．此詩以《喜雨》為題，全詩雖不見一個“喜”字，但在字里行間卻洋溢著喜悅之情。請概括詩人感受“喜”的原因都有哪些？四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們做文言文閱讀題時遇到了文字理解上的障礙，語文老師引用《荀子·勸學(xué)》中的“________，________”兩句，告訴同學(xué)們要向“君子”學(xué)習(xí)，善于借助工具書等外物。（2）《琵琶行》中“________”寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢后而變得阻塞壓抑，以形寫聲；“________”寫音樂戛然而止，以聲擬聲，堪稱音樂描寫的“至文”。（3）古詩詞中前后兩句常用數(shù)字，或表現(xiàn)英雄偉業(yè)，或表現(xiàn)藝人才能不凡，或表現(xiàn)清新湖景，如“________，________”。五、語言文字運用按要求作答。斯佩羅尼的《妙語錄》中，有的妙語是由于滑稽的人物、事情、場景而引人發(fā)笑，有的則因為出乎意料而讓讀者（）。如果說前一種是大笑，那么后一種則是微笑。當(dāng)然，還有些妙語對今天的讀者來說已經(jīng)不怎么好笑了。。。，，對我們了解什么是有益的笑應(yīng)該是有幫助的。18．下列成語填入括號里最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．樂不可支B．哭笑不得C．笑逐顏開D．忍俊不禁19．將下列編號依次填入語段畫線處，語意連貫的一項是（）①剔除有害的笑，保留無害的笑②詼諧的笑是“無害的笑”。因為它不傷害人，不挖苦人，不以貶低別人為目的③這是斯佩羅尼在編選《妙語錄》時定下的取舍標(biāo)準(zhǔn)④不管是哪一種笑，大多是不帶惡意的由詼諧引發(fā)的笑⑤如果違背了這些說笑或妙語的倫理，笑就會變成“有害的笑”

A．④②⑤①③B．②④⑤③①C．①④②③⑤D．⑤②④③①閱讀下面的文字，完成下面小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表達(dá)一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫面讓人去考量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人恍然大悟而拍手認(rèn)同。這是歇后語的魅力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象，很接地氣，有一定的地域特點和濃厚的人文色彩，因此，在漢語