2025~2026學(xué)年河南省鄭州市一中高三上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文創(chuàng)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是特定歷史、文化的物質(zhì)載體。通過創(chuàng)意設(shè)計，厚重的歷史化作輕盈的生活詩意，文化的傳承、情感的寄托都濃縮在小小的文創(chuàng)之中。目前，文創(chuàng)設(shè)計在市場發(fā)展中面臨雙重挑戰(zhàn)：既要破解“符號挪用”導(dǎo)致的同質(zhì)化困境，又要回應(yīng)青年一代“情感剛需”催生的體驗升級訴求。隨著時代的發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計正經(jīng)歷從“文化搬運(yùn)”向“情感聯(lián)結(jié)”的轉(zhuǎn)型，因此，設(shè)計師不能僅僅停留在對文化符號、實用功能和視覺觀賞的關(guān)注上，還應(yīng)更多地滿足消費者的情感需求，通過產(chǎn)品傳遞文化情感和情緒價值。結(jié)合文化符號轉(zhuǎn)譯、場景敘事體驗、用戶共創(chuàng)，尋找趣味性、互動性、審美性、心理療愈等價值，是設(shè)計師需要考慮的目標(biāo)。文化符號的情感轉(zhuǎn)譯文化符號，作為集體記憶的載體，是人們在提到某個地方或事件時第一時間能夠想到的“印象”，比如天安門、天壇之于北京，大雁塔、漢唐文化之于西安，東方明珠塔、石庫門建筑之于上海，等等。因其直接性與形象性，這些文化符號是文創(chuàng)設(shè)計的首選內(nèi)容。在進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)譯時，需要保留傳統(tǒng)文物或圖案造型的基本樣式，更重要的是，突破對表層形態(tài)的模仿，挖掘其深層文化含義。近年來，博物館文創(chuàng)注重以輕松且兼具實用性的設(shè)計創(chuàng)意，實現(xiàn)館藏文物的直觀化與形象化，進(jìn)而最大限度地促使消費者基于情緒共振的消費行為。比如，國家博物館的明孝端皇后九龍九鳳冠冰箱貼近兩年成為備受推崇的首都文創(chuàng)，其中就體現(xiàn)出明顯的“社交貨幣”屬性?，F(xiàn)實展廳中，廣大觀眾面對相機(jī)，通過不斷地調(diào)換角度、更換姿勢，只為隔空“戴”上鳳冠；文創(chuàng)商店中，購買到一款高顏值的限量版鳳冠冰箱貼，所達(dá)到的強(qiáng)烈獲得感，促使他們樂于在社交媒體上分享。鳳冠文創(chuàng)兼具文化性、藝術(shù)性與時尚性的特征，可以為擁有者提供一種明確的“人設(shè)標(biāo)簽”，帶來流量，實現(xiàn)一種可見性的情緒價值。場景敘事的沉浸體驗情緒價值，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有紀(jì)念品層面上的吸引力，更具備了文化消費層面上的“心引力”，當(dāng)前，青年群體消費觀念發(fā)生了巨大變化——從商品本身的實用性，到更渴望獲得情感共鳴與心理滿足，這些促使設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品中更多、更深地融入情感元素。以地域文創(chuàng)為例，以前它多是人們“到此一游”后隨手帶走的見證物；如今，提供沉浸體驗、具備情感黏性的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以成為吸引更多人前往當(dāng)?shù)叵M的拉動器。文創(chuàng)銷售空間從“商品陳列場”向“情感共鳴器”進(jìn)化，從線性陳述轉(zhuǎn)向多感官的情緒劇場構(gòu)建，許多“出圈”文創(chuàng)由單向的售賣模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫潮硌菔健?。情境化的文?chuàng)產(chǎn)品受到越來越多人的喜愛。比如，河南博物院近年來在文創(chuàng)領(lǐng)域頻頻發(fā)力，這座擁有近百年歷史的博物院以史前文物、商周青銅器等最具特色，因此，它發(fā)揮優(yōu)勢，在全國較早推出“考古盲盒”文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計團(tuán)隊并未停留在青銅器造型的復(fù)刻層面，而是將考古工作的核心體驗提煉為“未知、探索、發(fā)現(xiàn)”的情感鏈條，讓用戶成為一名文物“發(fā)掘者”。盲盒內(nèi)隨機(jī)埋藏的文物模型、附贈的洛陽鏟工具、包裹“文物”的夯土材料，共同構(gòu)建起完整的考古儀式感。當(dāng)用戶用微型洛陽鏟層層剝離土壤時，指尖傳來的顆粒質(zhì)感與歷史觸覺記憶形成通感；而文物逐漸顯露的過程，則復(fù)現(xiàn)了考古學(xué)家“破譯文明密碼”的驚喜體驗。2025年河南博物院深挖情緒體驗，又推出“考古明盒”體驗箱，側(cè)重于讓年輕人作為鑒定官層層揭開文物的歷史背景和文化價值。這些設(shè)計將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為身體記憶，將考古體驗轉(zhuǎn)化為游戲化的情感記憶，使普通人完成的不僅是一次休閑解壓體驗，更是一場跨越時空的文化對話。互動共創(chuàng)中的文化傳承文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展至今，正從“物的集合”轉(zhuǎn)向“人的連接”，讓用戶成為文化的共創(chuàng)者。文創(chuàng)設(shè)計者需要對文化成因、審美特征等進(jìn)行深入研究，從中不斷尋找創(chuàng)意靈感，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化傳承的有效載體。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步、傳播手段的提升，人們可以實現(xiàn)足不出戶“云游天下”，文創(chuàng)設(shè)計也朝向數(shù)字化、個性化、交互式的方向發(fā)展。如敦煌研究院發(fā)布的云游敦煌小程序，用戶可以登錄體驗“云彩絲巾”制作。將藻井、瑞獸、裝飾圖案、山水、建筑等壁畫經(jīng)典圖案元素搭配疊加，生成專屬的視覺搭配樣稿之后，用戶可以將該圖案移至絲巾上，根據(jù)個人喜好編排設(shè)計，然后進(jìn)行數(shù)字打印。這種參與式設(shè)計使文化傳承呈現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從專家主導(dǎo)到大眾共建，從靜態(tài)保護(hù)到動態(tài)進(jìn)化，從工藝復(fù)制到情感附著。文創(chuàng)設(shè)計中體現(xiàn)出的情緒共振，本質(zhì)是文化記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計不再止步于紋樣復(fù)刻與功能附加，當(dāng)每一件作品都成為穿越時空的情感導(dǎo)體，我們便觸摸到了文化傳承最真實的溫度。文創(chuàng)的情感化設(shè)計實踐，正重構(gòu)人與歷史的對話方式——它們不再是被瞻仰的標(biāo)本，而是可參與、可觸摸，可生長的生命體。未來的文創(chuàng)賽道，必將是情緒共振頻率的競技場：設(shè)計師需化身文化翻譯官，將青銅的冷峻轉(zhuǎn)化為掌心的溫度，讓碑文的斑駁躍動為城市的心電圖。當(dāng)每個用戶都能在文創(chuàng)體驗中找到自己的情感坐標(biāo)，文化傳承便不再是博物館玻璃柜中的無聲陳列，而是成為一代代人最真實的情感記憶。（摘編自荊偉《傳遞文化情感和情緒價值——談文創(chuàng)設(shè)計中的情感導(dǎo)向》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在進(jìn)行文化符號轉(zhuǎn)譯時，設(shè)計師需要保留傳統(tǒng)文物或圖案造型的基本樣式，更需要突破對表層形態(tài)的模仿，挖掘其深層文化含義。B．“文創(chuàng)”即文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，不同于人們“到此一游”后隨手帶走的紀(jì)念品，文創(chuàng)產(chǎn)品承載了特定的歷史與文化，以及情感寄托。C．河南博物院先后推出的“考古盲盒”“考古明盒”等文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然設(shè)計理念完全不同，但都能讓年輕的用戶們產(chǎn)生休閑解壓體驗。D．具有情感化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，正在重構(gòu)人與歷史的對話方式，這就導(dǎo)致未來的文創(chuàng)賽道必將是情緒共振頻率的競技場。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．文本開頭給“文創(chuàng)”的概念做了解釋，接著指出“文創(chuàng)設(shè)計”在市場發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而引出下文的中心觀點。B．文本論證結(jié)構(gòu)為總分式結(jié)構(gòu)，分說部分是從設(shè)計文創(chuàng)的三個方面依次展開論述，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C．文本論證語言嚴(yán)謹(jǐn)周密，也不乏形象之處，如文末畫線的句子，用生動的文字詮釋了“文化記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”，強(qiáng)化了觀點。D．文本論證方法以舉例論證為主，論述充分翔實，文中也有提升論述權(quán)威性的引用論證、鮮明突出的對比論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。西安長安通推出地鐵公交卡——“奉旨出行”玉璽卡，選擇現(xiàn)存于陜西歷史博物館迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一塊漢代皇后玉璽為原型，將古代寓意________的璽印和當(dāng)代數(shù)字芯片相結(jié)合，賦予刷卡開閘門一種皇家“奉旨出行”的________。一個小小的公交卡，成為時尚出行的載體，建立了歷史文化和大眾日常生活的“超鏈接”，在方寸之間盡顯________的巧思。4．近年新晉頂流文創(chuàng)“絨饃饃”，在設(shè)計上參考了西安地域美食“肉夾饃”，擁有柔軟親膚的毛絨材質(zhì)，高度還原了肉夾饃形態(tài)。結(jié)合文本，請你為“絨饃饃”購買現(xiàn)場設(shè)計一種“情境表演式”活動，并闡述理由。5．省博物館的“現(xiàn)代開發(fā)與文化傳承”主題論壇擬邀請年輕消費者就文創(chuàng)設(shè)計專題獻(xiàn)計獻(xiàn)策，請你結(jié)合文本提供相關(guān)建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：________史鐵生過去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說這兒避風(fēng)，克儉說這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點，從那兒可以看見一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會在這幽深的小巷中看見我們。我們?nèi)齻€結(jié)隊而行，最怕碰見天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫?！”我們都低下頭。“叔叔們受了傷，腿壞了，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行?！叭匙訂幔俊焙⒆訂?。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無知，母親好心。我們?nèi)讨鴤?，付出比常人更大的氣力，為的是獨立，為的是回到正常人的行列里來，為的是用雙手改變我們的形象——殘廢。我們有時哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時節(jié)，她來了?！拔医型跹?，坐在這兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落。“當(dāng)然?！薄爸灰銟芬??！薄坝惺裁床恍械?？”我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評語。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過一道電光，攪動了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹》《命運(yùn)》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個小辮一個彎了一個直，一個直了一個又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說?！澳銗勐犑裁矗俊笨藘€說。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來：我們一天到晚在一起把稻草曬干/她在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長得多美！怎么說呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時候起，我們唱起那些歡樂的歌。不知從什么時候起，我們都用長輩似的口吻和她說話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同?！薄巴跹?，你該學(xué)外語。事在人為，別怕難?！薄巴跹?，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來的?！薄巴跹憔偷眠@么對待生活，你和我們不一樣。”……如今想來，真是一段珍貴的記憶?！拔沂钦f，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴模】伤忻?？”我的眼睛一亮：“對！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶退恼Z文，主要是作文?！薄罢娴模　蹦翘炱?，每天晚上，蟋蟀在門外“嚯嚯”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_水，偶爾聽見我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“嗚嗚”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說的他都不懂，他其實連小學(xué)都沒有上完呀。我拄著拐杖走過去拍拍他的肩膀：“你家也許有點什么用得著的書吧？”他沒有回答。他準(zhǔn)因為幫不上王雪而心里難受呢。第二天，他不知從哪兒找來了一本《絕對辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來交給王雪，竟連里面講的是什么都沒來得及看。那是一本外國小說。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說她特別愛看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來在我脖子上親吻的時候，我看見過的。黑漆漆的四周為什么不能都點亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺階前……（有刪改）文本二：重病之時，寒冷的冬天里有過一個奇跡——我在夢中學(xué)會了一支歌。夢中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長存?！蹦涿畹母柙~，聞所未聞的曲調(diào)，醒來竟還會唱，現(xiàn)在也還會。四周虛暗，瑞雪霖霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說好——“生生”，是說你還要活下去：“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒日沒夜地守護(hù)著我，任何時候睜開眼，都見她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個。我說：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f：“不會?！蔽艺娴挠只钸^來。太陽重又真實。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來，待我把那支歌唱給她聽，她已是淚水漣漣。（節(jié)選自史鐵生《重病之時》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一開頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對角落的描寫是我們心情的寫照，這與《我與地壇》中對地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫有異曲同工之妙。B．文本一中描寫了鐵子輔導(dǎo)王雪的場景，活潑生動，如“點呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”，表現(xiàn)出鐵子用自身能力幫助王雪時的熱情與喜悅。C．文本一中多次出現(xiàn)的歌聲既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過程，文本二在首尾處出現(xiàn)的歌聲亦體現(xiàn)出這樣的文學(xué)效果。D．文本二中作者用溫和細(xì)膩的筆調(diào)描繪了“我”重病之時的夢中情景，夢境中“那群如真似幻的孩子”和現(xiàn)實中的妻子都給了“我”對抗重病的力量。7．對文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項是（）

A．在“春風(fēng)乍起”的時節(jié)里，王雪主動走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。B．沒上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來外國小說《絕對辨音力》，而王雪當(dāng)時喜出望外的表現(xiàn)突出了她對于文學(xué)的熱愛。C．我們用長輩似的口吻和王雪說話，其中“別怕難”“路是人走出來的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。D．文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場景，暗示了王雪早已成為我們心中明麗的“燈光”。8．經(jīng)歷過困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請結(jié)合文本一與文本二簡要分析。9．對文本一的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時曾有過不同的選擇，根據(jù)你對文本的理解，你認(rèn)為下面哪個標(biāo)題更合適？請結(jié)合文本說明理由。題目一：《沒有太陽的角落》題目二：《就是這個角落》二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！奔q為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣?！庇谑翘珟煛⑸賻熌藙裎⒆尤?，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）材料二凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當(dāng)紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隕①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②?！闭呻y也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當(dāng)其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？（節(jié)選自《柳河?xùn)|集·箕子碑》，略有刪改）【注】①隕：跌倒，引申為困頓；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢顯其明智；③彝倫：指常理、倫常。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。向使紂惡A未稔B而自斃C武庚念亂D以圖存E國F無其人G誰與興理？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．屬，連接，與《琵琶行》“名屬教坊第一部”的“屬”意義不相同。B．克，戰(zhàn)勝，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”的“克”意義不相同。C．誠，確實，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意義相同。D．而，連詞，卻，與《答司馬諫議書》“度義而后動”的“而”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．紂王淫逸無度，箕子勸諫無效，有人建議他離開，他為保全性命裝瘋成為囚奴，隱居彈琴來抒發(fā)悲憤。B．比干認(rèn)為君主有過錯而臣子不以死進(jìn)諫，百姓將無辜受害，因此選擇了直言勸諫，最終被紂剖心而死。C．殷紂王時期，大道背棄、政治混亂、社會動蕩，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教誨也不起作用。D．臣子以死進(jìn)諫顯仁德但對保存宗祀無益，托身于新王朝能存祀?yún)s等于參與滅亡自己國家，箕子都不做。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。（2）率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正。14．在柳宗元看來，箕子是“大人之道”的體現(xiàn)者，請結(jié)合材料二簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送洪內(nèi)翰使虜二首（其一）范成大郊廟熙成霈①率濱，罪如猾夏②亦維新。邊烽已卻來南虜，使節(jié)猶煩第一人。遙想穹廬占漢月，便呼重譯③布唐春。單于若問公家世，說與麒麟畫老臣④。[注]①霈：大雨，喻帝王恩澤。②猾夏：指侵?jǐn)_華夏地區(qū)。③重譯：指通過多次轉(zhuǎn)譯的交流方式。④麒麟畫老臣：漢宣帝甘露三年，匈奴降漢，帝令人在麒麟閣內(nèi)繪制了十一名功臣的畫像。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“郊廟熙成霈率濱”寫朝廷恩澤遍及四海，“罪如猾夏亦維新”既體現(xiàn)朝廷的包容，也暗含對邊疆局勢的審慎態(tài)度。B．頷聯(lián)“邊烽已卻來南虜”點明雙方關(guān)系緩和，“使節(jié)猶煩第一人”表面似有不滿，實則凸顯洪內(nèi)翰的重要地位與使命。C．頸聯(lián)以“遙想”開篇，勾勒出洪內(nèi)翰出使北地后的場景，拓展了詩歌的空間維度，也充滿對此次出使之能促進(jìn)和平的信心。D．詩歌由朝廷氣象到邊境局勢，再轉(zhuǎn)至出使場景的想象，層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了詩歌的背景，又流露出詩人對國事的關(guān)切。16．在詩歌尾聯(lián)中，詩人是如何巧妙表達(dá)對洪內(nèi)翰此次出使的勸勉？請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在企業(yè)管理培訓(xùn)中，人力資源總監(jiān)引用魏征《諫太宗十思疏》里的“_________，_________”，告誡管理層要以誠待人，避免因傲慢導(dǎo)致團(tuán)隊分崩離析。（2）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》中“_________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚(yáng)州慢》中則用“________”一句表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_________，_________?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。①在中國動畫的發(fā)展百年歷程中，②有一種藝術(shù)形式，③因制作過程極其精妙復(fù)雜，④使動畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破，⑤譽(yù)為“中國動畫學(xué)派皇冠上的明珠”，⑥這就是中國獨創(chuàng)的水墨動畫。自1960年我國首部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》橫空出世，到《山水情》登頂藝術(shù)巔峰，水墨動畫在世界動畫史上書寫了濃墨重彩的篇章。小蝌蚪在找媽媽的過程中，經(jīng)歷了5次失敗，才弄清媽媽模樣，最終與青蛙媽媽相遇，傳遞了積極向上的價值觀。而《山水情》講述了一位老琴師在山水間偶遇漁家少年，授以琴藝后悄然離去的故事，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承及知音互賞的高雅意境。與一般的動畫片不同，水墨動畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，一個個場景就是一幅幅出色的水墨畫。由于要分層渲染著色，制作工藝非常復(fù)雜。在數(shù)字技術(shù)尚未