2025~2026學(xué)年河南省鄭州市外國語學(xué)校高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機(jī)；動機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被現(xiàn)察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會調(diào)查》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》（第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》）中的倡導(dǎo)也是一致的。B．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，但是二者有不同的出發(fā)點(diǎn)和針對性。C．材料二指出，社會科學(xué)沒有像自然科學(xué)那樣的實驗室通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．人的外在行為與內(nèi)在動機(jī)可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。C．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達(dá)，這無法佐證語言材料的重要。D．如果調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果就不會影響到被調(diào)查者的生活。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B．材料一運(yùn)用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強(qiáng)了論證氣勢。C．材料二第三段，主要論證人的動機(jī)受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。D．材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”等詞語從反向強(qiáng)調(diào)調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。4．材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：月光下的銀匠（節(jié)選）阿來在故鄉(xiāng)河谷，每當(dāng)滿月升上天空，朦朧的光芒就會使河谷更加空曠，周圍的一切都變得模糊而又遙遠(yuǎn)。這時，月光里，或是月亮上就傳來了銀匠鍛打銀子的聲音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人們就忍不住要抬頭仰望月亮。人們說：“聽哪，銀匠又在工作了?！便y匠的父親是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上撿到一個小孩，就把這孩子背了回來，對土司說：“叫這個娃娃做我的兒子、你的小家奴吧?！蓖了菊f：“那么好吧，就把你釘馬掌的手藝教給他。我要有一個專門釘馬掌的奴才?！边@個孩子就站在鐵匠的爐子邊上一天天長大了。那雙眼睛可以把爐火分出九九八十一種顏色。那雙小手一拿起錘子，就知道將要炮制的那些鐵的冷熱。見過的人都夸他會成為天下最好的鐵匠，他卻總是把那小腦袋從撫摩他的那些手下掙脫出來。他的雙眼總是盯著白云飄浮不定的天邊。有一天，父親對他說：“我死了以后，你就用不著這么辛苦，只要專門為老爺收拾好馬掌就行了?！鄙倌耆司蛣e開了臉去看天上的云，它們悠悠地飄到了別的方向。他的嘴上已經(jīng)有了淺淺的胡須，已經(jīng)到了有自己想法的年紀(jì)了。父親說：“你不要太心高，土司叫你專釘他的馬掌已經(jīng)是大發(fā)慈悲了。”他又去望樹上的鳥。其實，他也沒有非干什么，非不干什么的那種想法。他之所以這樣，可能是因為對未來有了一點(diǎn)點(diǎn)預(yù)感?，F(xiàn)在，他問父親：“我叫什么名字呢，我連個名字都沒有?！碑?dāng)父親的嘆口氣，說：“我想你是那種不甘心做奴隸的人，你有一顆驕傲的心。”年輕人說：“你還是給我取個名字吧?！庇谑?，父親帶著他去見土司。這是一個晴朗的下午，太陽即將下山，東方已經(jīng)現(xiàn)出了一輪新月淡淡的而容。土司指一指那月亮說：“知道它叫什么名字嗎？”那小子說：“澤那?！碑?dāng)父親的說：“請土司賜你的奴隸一個名字吧。”土司問：“你已經(jīng)懂得馬掌上的全部學(xué)問了嗎？”那小子想，馬掌上會有多大的學(xué)問呢，但他還是說：“是的，我已經(jīng)懂得了?！蓖了究纯此f：“你長得這么漂亮，你的內(nèi)心太驕傲了。你還沒有學(xué)到養(yǎng)父身上最好的東西，那就是作為一個奴隸永遠(yuǎn)不要驕傲。但我今天高興，你就叫天上有太陽它就發(fā)不出光來的東西，你就叫達(dá)澤，就是月亮，就是美如月亮。”當(dāng)時的土司只是因為那時月亮恰好在天上現(xiàn)出一輪淡淡的影子，恰好手上那本有關(guān)事物異名的書里有好幾個月亮的名字。如果說還有什么的話，就是土司看見修馬掌的人有一張漂亮而有些驕傲的面孔而心里有些隱隱的不快，就想，即使你像月亮一樣，那我也是太陽，一下就把你的光輝給掩住了。那時，土司那無比聰明的腦袋沒有想到，太陽不在時，月亮就要大放光華。不久，達(dá)澤的養(yǎng)父就死了。有一天，他走到銀匠作坊里，看到老銀匠在案臺上工作。那聲音和他釘馬掌也差不多：叮咣！叮咣！老銀匠說：“你在這里敲幾錘子，聽聽聲音吧?！彼闷疸y匠的小錘子，向著他以為花紋還須加深的地方敲打下去。那聲音錚錚地竟那樣悅耳。第二次去，老銀匠就說：“你是該學(xué)銀匠的，你是做銀匠的天才。”老銀匠還把這話對土司講了。土司說：“只有自由民才能做銀匠，那是一門高貴的手藝。”“請你賜給他自由之身。那時，你的子民，他卓絕的手藝傳向四面八方，整個雪山柵欄里的地方都會在傳揚(yáng)他的手藝的同時，念叨你的英名?！薄翱墒悄怯钟惺裁匆馑寄?？”老土司這樣一說，達(dá)澤感到深深絕望。不是因為別的，就是因為土司說得太有道理了。一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)流布的名字和一個不為人知的名字的區(qū)別又在哪里呢？達(dá)澤的內(nèi)心讓聲名的渴望燃燒，同時也感到聲名的虛妄。于是，他說：“聲名是沒有意義的，自由與不自由也沒有多大的關(guān)系，讓我回去做我的奴隸吧！”土司就對老銀匠說：“自由是我們的誘惑，驕傲是我們的敵人，你推薦的年輕人能戰(zhàn)勝一樣是因為不能戰(zhàn)勝另外一樣，我要遂了他的心愿。”土司對達(dá)澤說：“到爐子上給自己打一把彎刀和一把鋤頭，和奴隸們在一起吧?！弊叱鐾了竟僬拇箝T，老銀匠就說：“你不要再到我的作坊里來了?！闭f完，頭也不回地走了。留下一地白花花的陽光在他的面前，他知道那是自己的淚光。他知道驕傲給自己帶來了什么。他把鐵匠爐子打開，給自己打彎刀和鋤頭。只有這時，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一個銀匠的，淚水就嘩嘩地流下來了。他叫了一聲：“阿爸啦！”順河而起的風(fēng)掠過屋頂，把他的哭聲撕碎，揚(yáng)散了。達(dá)澤把那新打成的彎刀和鋤頭放到官寨大門口，轉(zhuǎn)身走上了他新的道路。他看見太陽從面前升起來了，露水在樹葉上閃爍著耀眼的光芒。風(fēng)把他破爛的衣襟高高掀起。他感到驕傲又回到了心間。他甚至想唱幾句什么，同時想起自己從小長到現(xiàn)在，從來就沒有開口歌唱過。即或如此，他還是感到了生活與生命的意義。他邁開雙腿大步往前，根本就不像一個奴隸逃亡的樣子。管家下令開槍，但土司堅定地阻止了。土司說：“總有一天他會回來的?；貋硪粋€聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的銀匠，一個驕傲的銀匠！你們這些人都要記住這一天，等他回來時告訴他，老土司在他走時就知道他一定會回來。那時你們要允許那個人表現(xiàn)他的驕傲。我不行，我比他那顆心還要驕傲。”事情果然就像老土司所預(yù)言的那樣。多年以后，在廣大的雪山柵欄所環(huán)繞的地方，到處都在傳說一個前所未有的銀匠的名字。土司已經(jīng)很老了，他喃喃地說：“那個名字是我起的呀！”而他渾濁的雙眼卻總是望著那條通向西藏的驛道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在紅紅的太陽下閃著寒光。少土司知道，父親是因為不能容忍一個奴隸的驕傲，不給他自由之身，才把他逼上了流浪的道路?，F(xiàn)在，他卻要把自己裝扮成一個用非常手段助人成長的人物了。（有刪改）文本二：阿來之于中國文學(xué)的重要意義，不僅在于他有力地拓寬了文學(xué)表達(dá)的疆域，更重要的是他以自己的方式為中國文學(xué)建立起了一種超越性。文學(xué)光有世俗性而沒有超越性，就會匍匐在地上，站不起來，全是那些細(xì)小、庸常的趣味，容易流于輕浮和淺薄。阿來與他們不同的是，他的作品有超越性。世俗性是變數(shù)，變量；超越性是常數(shù)，常道。在變化中尋找不變，這個不變就是超越性。阿來使我們重新意識到這個世界還有值得相信的、不變的東西。（節(jié)選自謝有順《〈阿來散文〉導(dǎo)讀》，有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的擬聲詞的運(yùn)用，可使讀者想象到銀匠鍛打銀子的場景，增強(qiáng)了氛圍感和畫面感。B．銀匠的父親希望他繼承釘馬掌的手藝，但銀匠卻向往自由，拒絕繼續(xù)做土司的奴隸，這體現(xiàn)了父子之間的深刻矛盾。C．土司給銀匠取名為“達(dá)澤”，雖然是在告誡他身為奴隸不可有僭越之心，但也隱含著長者對年輕人無限潛力的認(rèn)可。D．文本一通過銀匠的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了舊社會奴隸制度的特性，其正如文本二所說，摒棄了世俗性，顯出厚重和深刻。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A．能把爐火分出八十一種顏色的描寫，突出達(dá)澤天賦異稟的匠人特質(zhì)，為后續(xù)銀匠生涯轉(zhuǎn)折埋下伏筆。B．銀匠“總是盯著白云飄浮不定的天邊”“別開了臉去看天上的云”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出其對自由的朦朧向往。C．老銀匠發(fā)現(xiàn)達(dá)澤的天賦后主動為其求情，表明工匠群體對技藝傳承的珍視，體現(xiàn)超越階級的工匠精神。D．達(dá)澤拋棄新打制的農(nóng)具昂首離去，看似是沖動的逃亡，實則是精神覺醒后對心中所向的決然追尋。7．文本二認(rèn)為阿來“為中國文學(xué)建立起了一種超越性”，文本一畫線段落是怎樣表現(xiàn)達(dá)澤對其奴隸身份的超越的？8．文本一中多次出現(xiàn)“月”這一意象，請分析其不同層面的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何頤異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。建安元年春正月，太祖將迎天子。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。二十五年春正月，庚子，王崩于洛陽，年六十六。評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，官方授材，各因其器，終能總御皇機(jī)、克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：操遂承資跋扈，肆行兇忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重。又議郎趙彥，忠諫直言，議有可納，是以圣朝含聽，改容加飾。操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報聞。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚。（節(jié)選自陳琳《為袁紹檄豫州》）材料四：不疑幼有異才，聰明敏達(dá)。太祖欲以女妻之，不疑不敢當(dāng)。太祖愛子倉舒，夙有才智，謂可與不疑為儔。及倉舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝諫以為不可，太祖曰：“此人非汝所能駕御也。”乃遣刺客殺之。（節(jié)選自陳運(yùn)溶《零陵先賢傳·周不疑》）9．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A．“太祖””“建安”均為皇帝年號，這和《琵琶行》中的“元和”及《永遇樂》中的“元嘉”是一樣的。B．“器”，才能，與成語“投鼠忌器”“大器晚成”及《論語》中的“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思均不同。C．“唯才是舉”，“才”是“舉”的前置賓語，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”同屬賓語前置句。D．“宗廟社稷”，即“廟社”，在古代常用來借指國家朝廷。其中“社”就是社稷，分別指谷神和土神，后代指國家。10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．曹操年少機(jī)敏，有權(quán)謀，但任性好俠、放蕩不羈，當(dāng)時的人并不認(rèn)為他有奇特之處，只有橋玄、何頤認(rèn)為他與眾不同。B．曹操認(rèn)為，自古以來開國和中興的君主都是得到了賢能的人來共同治理國家，并以齊桓公稱霸來說明要任用廉潔的人。C．在漢末天下大亂、群雄并起之時，曹操能夠馳騁天下，統(tǒng)領(lǐng)政事，成就大業(yè)，可以說是非同尋常的人物、超越世人的豪杰。D．曹操不僅殺了才華出眾、天下知名的原九江太守邊讓和忠直敢諫的議郎趙彥，還派人刺殺了聰慧的奇才周不疑。11．分別把材料中畫橫線的句子和《勸學(xué)》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。12．曹操為何下《求賢令》？又為何要?dú)①t才？請結(jié)合后三則材料具體加以說明。三、詩歌鑒賞13.閱讀下面這首宋詞，完成下題。聲聲慢王沂孫高寒戶牖，虛白尊罍，千山盡入孤光。玉影①如空，天葩暗落清香。平生此興不淺，記當(dāng)年、獨(dú)據(jù)胡床。怎知道，是歲華換卻，處處堪傷。已是南樓②曲斷，縱疏花淡月，也只凄涼。冷雨斜風(fēng)，何況獨(dú)掩西窗。天涯故人總老，謾相思、永夜相望。斷夢遠(yuǎn)，趁秋聲、一片渡江?！咀ⅰ竣儆裼埃褐冈鹿?。②南樓：又名玩月樓，據(jù)《世說新語·容止》記載，東晉名臣庾亮在武昌時，曾在秋夜與屬下登臨南樓，與之并坐胡床，共賞風(fēng)光，吟詩詠唱。下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“高寒”三句寫月光灑入屋內(nèi)，照著尊罍，詞人在孤燈下獨(dú)自飲酒，氣氛清冷。B．“天葩”本意是天上之花，詞中指人間的花朵，突出其香氣不凡，蘊(yùn)含贊美之意。C．詞的上片和李煜的《虞美人·春花秋月何時了》都用到了對比和虛實結(jié)合的手法。D．“已”“縱”“也只”“何況”等虛詞看似平常，卻使詩意層層深入，倍增情味。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。15．詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。江村①杜甫【唐代】清江一曲抱村流，長夏②江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀③此外更何求？【注】①創(chuàng)作背景：公元760年（唐肅宗上元元年）夏，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的浣花溪畔蓋了一間草堂，在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，生活暫時得到了安寧。這首詩正是在這期間所作。②長夏：盛夏。③微軀：微賤的身軀，詩人自指。16．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“清江一曲抱村流”一句運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了江流宛轉(zhuǎn)，營造了幽靜和諧的鄉(xiāng)村生活圖景。B．頷聯(lián)兩個“自”，兩個“相”，當(dāng)句自對；“去”與“來”和“親”與“近”上下句為對；整句既自對而又互對。C．頸聯(lián)寫出老伴正坐在門前的樹蔭下畫著棋局，小兒子正在制作魚鉤，描寫出一幅平靜美好的家庭生活圖景。D．整首詩寫出了詩人清貧的生活，流露不能仕宦顯達(dá)的悲涼心境，這是杜甫詩中常見的“沉郁”之情的顯現(xiàn)。17．尾聯(lián)上句“但有故人供祿米”還有一種版本是“多病所需唯藥物”，古往今來，眾多文人詞客就此展開討論，而“但有故人供祿米”歷來為人稱道，請你說說這一版本好在哪里。四、名篇名句默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“_______，_______”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。（2）在講魏晉南北朝歷史時，歷史老師引用辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“_______，_______”兩句，說明了好大喜功、輕敵冒進(jìn)的宋文帝的狼狽結(jié)局。（3）白居易《琵琶行》中“_______，_______”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。（4）白居易在《琵琶行》中用“_______，_______”兩句借助敘事和寫景，含蓄地表現(xiàn)了身為商人婦的琵琶女整日的落寞和悲涼。（5）《夢游天姥吟留別》中詩人驚悸中蘇醒之后，頗能表現(xiàn)詩人心中的無限惆悵和失落、夢境和現(xiàn)實反差強(qiáng)烈的兩句詩是“_______，_______”。（6）《靜女》中“_______，_______”兩句寫姑娘約會時故意躲起來，讓小伙子焦急不安，表現(xiàn)了姑娘調(diào)皮可愛的性格。（7）《勸學(xué)》中用比喻來形象地說明“學(xué)”比“思”更重要的名句是“_______，_______”。（8）古詩詞中前后兩句都用數(shù)字，或表現(xiàn)英雄偉業(yè)，或表現(xiàn)藝人才能不凡，或表現(xiàn)清新湖景，或表現(xiàn)隱居生活，或表現(xiàn)身世之悲，如“_______，_______”。五、文言文閱讀19.下列詩句和詞語中的加點(diǎn)詞含義完全相同的一組是（）①枉用相存/名存實亡凄凄慘慘戚戚/