2025~2026學(xué)年河南省鄭州市部分學(xué)校高二上學(xué)期12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“仁”是儒家思想的核心?？鬃诱J(rèn)為，“仁”不僅是外在的行為規(guī)范，更是內(nèi)在的道德自覺。他提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，強(qiáng)調(diào)推己及人的同情心。孟子進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出“惻隱之心，人皆有之”，認(rèn)為“仁”是人天生具有的善端。在儒家看來，修身是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)，而修身的根本就在于“為仁”。通過“克己復(fù)禮”，人們可以實(shí)現(xiàn)個人道德的完善，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧。材料二：“道”是道家哲學(xué)的最高范疇。老子認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，它“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。與儒家強(qiáng)調(diào)人為的道德規(guī)范不同，道家主張“道法自然”，即順應(yīng)自然的本性，無為而治。莊子則通過“庖丁解?！钡仍⒀?，闡述了“以神遇而不以目視”的境界，強(qiáng)調(diào)精神的絕對自由。道家思想為我們提供了一種超越世俗紛擾、回歸內(nèi)心寧靜的智慧，它提醒我們在追求物質(zhì)文明的同時，不要迷失了生命的本真。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家認(rèn)為“仁”是內(nèi)在的道德自覺，修身的根本在于“為仁”。B．孔子的“己欲立而立人”與孟子的“惻隱之心”都體現(xiàn)了推己及人的思想。C．道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，主張順應(yīng)自然，無為而治。D．莊子的“庖丁解牛”旨在說明只有依靠精湛的技藝才能獲得精神自由。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家通過“克己復(fù)禮”來實(shí)現(xiàn)個人道德的完善和社會和諧。B．道家主張“道法自然”，反對一切人為的干預(yù)和規(guī)范。C．儒家思想側(cè)重于社會倫理和道德修養(yǎng)，道家思想側(cè)重于宇宙規(guī)律和精神境界。D．儒道兩家雖然主張不同，但都為中華民族提供了重要的精神資源。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“道法自然”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．天行有常，不為堯存，不為桀亡。B．人法地，地法天，天法道，道法自然。C．為天下裂地分土，必為后世法。D．君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死。4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．儒家與道家思想在中國傳統(tǒng)文化中長期并存，互補(bǔ)共生。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勗诋?dāng)今社會，我們應(yīng)如何汲取這兩種思想的智慧？閱讀下面的文字，完成小題。秦腔（節(jié)選）賈平凹山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異。普天之下，人不同貌，劇不同腔。然聽秦腔，絕無一人不拍手。秦腔是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴。每到農(nóng)閑時節(jié)，村村都要請戲班子唱戲。那戲臺通常是臨時搭建的，簡陋卻氣勢非凡。開演前，鑼鼓喧天，能傳遍十里八鄉(xiāng)。演員們在臺上嘶吼著，每一個動作都帶著黃土地的厚重。臺下的觀眾，無論是白發(fā)蒼蒼的老人，還是懷抱中的嬰兒，都聽得如癡如醉。遇到激昂處，全場便會爆發(fā)出雷鳴般的叫好聲；遇到悲苦處，許多人便會跟著抹眼淚。秦腔不僅是秦人的精神寄托，更是這片黃土地的靈魂。它粗獷豪放，不加雕飾，就像秦川的漢子一樣，直爽而熱烈。在秦人看來，沒有什么煩惱是一場秦腔化解不了的。那高亢的唱腔，仿佛能穿透云霄，將人世間的悲歡離合，一股腦兒傾瀉出來。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇點(diǎn)明了戲劇與地域風(fēng)俗的密切關(guān)系，引出描寫對象秦腔。B．秦腔被視為秦川的“天籟、地籟、人籟的共鳴”，體現(xiàn)了其與自然、人文的融合。C．村村在農(nóng)閑時節(jié)請戲班子唱戲，說明秦腔在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)。D．秦腔只能吸引成年人，老人和嬰兒無法理解其內(nèi)涵，因此不在觀眾之列。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章運(yùn)用了對偶、比喻等修辭手法，生動地描繪了秦腔的藝術(shù)魅力。B．作者通過視聽結(jié)合的手法，描寫了戲臺的氛圍、演員的表演和觀眾的反應(yīng)。C．文章將秦腔與秦川的漢子進(jìn)行對比，突出了秦腔表演的柔美細(xì)膩。D．全文語言質(zhì)樸而富有激情，與秦腔的藝術(shù)風(fēng)格相得益彰。8．請賞析文中畫線句子的表達(dá)效果?！澳歉呖旱某?，仿佛能穿透云霄，將人世間的悲歡離合，一股腦兒傾瀉出來?！?．結(jié)合文本，談?wù)勀銓η厍晃幕瘍r值的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。甲屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）乙孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）10．對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．嫻于辭令（嫻：熟悉）B．屈平疾王聽之不聰也（疾：疾病）C．平伐其功（伐：夸耀）D．適梁（適：到）11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．為楚懷王左徒/為天下裂地分土B．上官大夫與之同列/與嬴而不助五國也C．因讒之曰/安陵郡因使唐雎使于秦D．退而與萬章之徒序《詩》《書》/君子博學(xué)而日參省乎己12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原見聞廣博，記憶力強(qiáng)，通曉治亂之道，擅長外交辭令，深受楚懷王信任。B．上官大夫?yàn)榱藸帄Z寵信，嫉妒屈原的才能，在懷王面前詆毀屈原，導(dǎo)致屈原被疏遠(yuǎn)。C．孟子學(xué)成以后，曾游說齊宣王、梁惠王，主張述說唐堯、虞舜及夏、商、周三代的德政，但他的政治主張被認(rèn)為迂闊而不切實(shí)際，不被各國君主采納。D．屈原和孟子都生活在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，他們都試圖通過游說來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但最終都選擇了著書立說，流傳后世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。（2）天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢。14．屈原和孟子在人生遭遇上有哪些相似之處？請結(jié)合兩則材料簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)用“薄似紗”比喻世態(tài)炎涼，表達(dá)了詩人對官場生活的厭倦和無奈。B．頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”是傳誦的名句，語言清新雋永，描繪了江南春雨后的寧靜與生機(jī)。C．頸聯(lián)描寫了詩人在京城閑暇無事，寫草書、品茶的生活場景，表現(xiàn)了他悠然自得的心境。D．尾聯(lián)詩人說不要嘆息京城風(fēng)塵會弄臟潔白的衣裳，因?yàn)檫€趕得上清明節(jié)回到家，流露出歸心似箭之情。16．本詩與陸游常見的“鐵馬冰河”式的豪放悲壯風(fēng)格有所不同，請簡要分析本詩的情感基調(diào)。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要體現(xiàn)在三個方面“________，________，________”。（2）《<老子>四章》中，以樹木為喻，強(qiáng)調(diào)大東西都是由微小的東西發(fā)展而來的句子是：“________，________。”（3）《過秦論》中，描寫秦始皇焚書坑儒，以愚民的句子是：“________，________?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。近年來，國風(fēng)國潮悄然興起。從漢服熱到詩詞熱，從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷到傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的火爆，年輕人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲。這背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度交融。，國風(fēng)國潮不再是博物館里冷冰冰的陳列品，，也不再是古籍中晦澀難懂的文字，而是以更加生動、時尚的形式融入了人們的日常生活。它滿足了人們對美好生活的向往，增強(qiáng)了年輕一代的文化自信。國風(fēng)國潮的興起，不僅是一種文化現(xiàn)象，更是一種文化自覺和文化自信的體現(xiàn)。它讓我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代依然具有強(qiáng)大的生命力和感召力。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！斑m度”是一種智慧。凡事過猶不及，________。比如，鍛煉身體有益健康，但過度鍛煉反而會損害身體；________，但過度追求完美則可能導(dǎo)致焦慮和挫敗。因此，我們在處理問題時，應(yīng)把握好分寸，________，在理想與現(xiàn)實(shí)、努力與放松之間找到一個平衡點(diǎn)，這樣才能讓生活更加從容、和諧。六、作文題22.閱讀下面