2025~2026學(xué)年甘肅省蘭州市第四片區(qū)高三12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在人類歷史的長河中，軍事活動猶如奔騰不息的洪流，塑造著國家的命運，也孕育出了獨特而深邃的軍事文化。軍事文化不僅僅是戰(zhàn)爭的記錄和總結(jié)，更是民族精神的凝聚和傳承，蘊含著豐富的戰(zhàn)略智慧和人文價值。從古代的兵法謀略到現(xiàn)代的軍事理論，軍事文化一直在不斷發(fā)展和演變。中國古代的《孫子兵法》堪稱軍事文化的瑰寶，它以簡潔而深刻的語言闡述了戰(zhàn)爭的規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”，這一經(jīng)典論斷強調(diào)了情報收集和分析在戰(zhàn)爭中的重要性。在古代的戰(zhàn)場上，將領(lǐng)們通過派遣斥候、觀察敵軍動向等方式來了解敵人的實力和意圖，同時也注重對自身軍隊的訓(xùn)練和管理，以確保在戰(zhàn)斗中能夠發(fā)揮出最大的戰(zhàn)斗力。例如，戰(zhàn)國時期的孫臏在桂陵之戰(zhàn)中，運用“圍魏救趙”的策略，巧妙地避開了魏軍的鋒芒，直接攻擊其后方空虛的都城大梁，迫使魏軍回援，從而在途中設(shè)伏將其擊敗。這一戰(zhàn)役充分體現(xiàn)了《孫子兵法》中“避實擊虛”的戰(zhàn)略思想，也展示了中國古代軍事文化的博大精深。除了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，軍事文化還包含著豐富的精神內(nèi)涵。愛國主義、英雄主義、集體主義等價值觀在軍事活動中得到了充分地體現(xiàn)。在戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的將士為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命。他們的英勇事跡成為了民族精神的象征，激勵著后人不斷前進。例如，在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民面對日本侵略者的殘酷暴行，奮起抵抗，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物。狼牙山五壯士在彈盡糧絕的情況下，毅然跳下懸崖，表現(xiàn)出了寧死不屈的英雄氣概；楊靖宇在冰天雪地、彈盡糧絕的情況下，孤身一人與大量日寇周旋，戰(zhàn)斗幾晝夜后壯烈犧牲，他的頑強意志和愛國精神令人敬佩。在現(xiàn)代社會，軍事文化依然具有重要的意義。隨著科技的飛速發(fā)展，戰(zhàn)爭的形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。信息化戰(zhàn)爭、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭等新型戰(zhàn)爭形式不斷涌現(xiàn)，對軍事戰(zhàn)略和軍事理論提出了新的挑戰(zhàn)。然而，軍事文化中的戰(zhàn)略智慧和精神傳承依然是應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的重要法寶。例如，在信息化戰(zhàn)爭中，情報戰(zhàn)、心理戰(zhàn)等非對稱作戰(zhàn)手段越來越受到重視。這就需要我們借鑒古代軍事文化中的謀略思想，靈活運用各種手段來獲取信息、掌握主動權(quán)。同時，現(xiàn)代軍人也需要繼承和發(fā)揚軍事文化中的愛國主義、英雄主義精神，以堅定的信念和頑強的意志來履行自己的使命。軍事文化還與國家的安全和發(fā)展密切相關(guān)。一個國家的軍事文化水平直接影響著其國防實力和國際地位。在全球化的今天，各國之間的競爭日益激烈，軍事安全依然是國家安全的重要組成部分。加強軍事文化建設(shè)，不僅可以增強國民的國防意識和愛國精神，還可以為國家的軍事現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。例如，一些發(fā)達國家通過開展軍事文化教育、舉辦軍事展覽等活動，來加深國民對軍事的了解和認識，提高國民的國防素質(zhì)。此外，軍事文化還具有促進國際交流與合作的作用。不同國家的軍事文化各具特色，通過交流和學(xué)習(xí)，可以相互借鑒、取長補短。在維和行動、國際救援等國際合作中，各國軍隊之間的合作不僅有助于維護世界和平與穩(wěn)定，也為軍事文化的交流提供了平臺。例如，中國軍隊在參與聯(lián)合國維和行動中，與其他國家的軍隊密切合作，展示了中國軍事文化中的和平、友好、合作的理念，贏得了國際社會的廣泛贊譽。（《軍事文化研究》2024年第3期）材料二：在軍事文化的宏大體系中，儀式感絕非流于表面的形式，而是深植于軍隊精神內(nèi)核的重要組成部分，承載著無可替代的獨特價值與厚重意義。從見證軍人身份蛻變的授銜儀式，到彰顯軍隊使命擔當?shù)某稣鲀x式，再到諸多承載特殊記憶的軍事儀式，每一個環(huán)節(jié)都經(jīng)過精心設(shè)計，蘊含著代代相傳的深厚文化內(nèi)涵，成為連接歷史與當下、個體與集體的精神紐帶。授銜儀式堪稱軍人職業(yè)生涯中的“成人”。當晨曦透過營區(qū)的白楊，灑在鋪著鮮紅地毯的操場上，整個儀式現(xiàn)場瞬間被莊重肅穆的氛圍包裹。身著筆挺軍裝的官兵們排成整齊劃一的隊列，身姿挺拔如松，目光堅定如炬。主席臺上方，鮮艷的軍旗在微風(fēng)中獵獵作響，金黃色的星徽與紅色的旗面交相輝映，折射出神圣的光芒。隨著莊嚴的軍歌奏響，授銜儀式正式開始。當上級領(lǐng)導(dǎo)雙手將燙金的授銜命令狀遞到軍人手中時，那沉甸甸的分量，不僅標志著身份的轉(zhuǎn)變——從一名普通士兵成長為肩負重任的軍官，更意味著一份沉甸甸的使命與擔當。這一刻，軍人眼中閃爍著堅毅的光芒，心中默念著“為祖國和人民奉獻一切”的誓言，仿佛所有的汗水與付出，都在這莊重的儀式中得到了最珍貴的認可。如果說授銜儀式是對軍人個體成長的見證，那么出征儀式則是軍隊集體精神的集中迸發(fā)，處處洋溢著豪情壯志。出征前夜，營區(qū)內(nèi)燈火通明，官兵們早已整理好行裝，眼神中沒有絲毫怯懦，只有對任務(wù)的堅定與對勝利的渴望。儀式當天，戰(zhàn)士們高舉著寫有部隊番號的旗幟，邁著鏗鏘有力的步伐集結(jié)在廣場上?！奥狘h指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良！”嘹亮的口號響徹云霄，整齊的吶喊聲中，飽含著軍人無畏的勇氣和“不破樓蘭終不還”的堅定信念。家屬們站在警戒線外，眼中雖有不舍，卻更多的是驕傲與期盼，他們的目光追隨著即將出征的親人，仿佛要將所有的牽掛與祝福，都融入這莊重而熱烈的儀式之中。（《軍事文化前沿》2024年第5期）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．戰(zhàn)國孫臏桂陵之戰(zhàn)用“圍魏救趙”，既體現(xiàn)“避實擊虛”，也印證《孫子兵法》對戰(zhàn)爭規(guī)律的闡述。B．現(xiàn)代信息化戰(zhàn)爭重視情報戰(zhàn)等，因古代軍事文化謀略思想能直接解決新型戰(zhàn)爭所有挑戰(zhàn)。C．發(fā)達國家開展軍事文化教育等活動，可加深國民對軍事的認知，助力提升國民國防素質(zhì)。D．中國軍隊參與聯(lián)合國維和行動，既維護世界和平，也為軍事文化交流提供了有效平臺。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．軍事文化是民族精神的凝聚與傳承，其戰(zhàn)略智慧和人文價值在歷史與現(xiàn)代均有重要意義。B．狼牙山五壯士、楊靖宇的事跡，集中體現(xiàn)軍事文化中的愛國主義與英雄主義等精神內(nèi)涵。C．軍事儀式僅能見證軍人個體成長，如授銜儀式標志士兵到軍官的身份轉(zhuǎn)變，與集體無關(guān)。D．出征儀式上官兵的口號、步伐及家屬的態(tài)度，彰顯軍隊集體的豪情與使命擔當。3．請結(jié)合文本，從以下各選項中選出對材料主旨支持更合適的一項是（）

A．軍事文化僅包含古代兵法謀略，古代戰(zhàn)役是其唯一載體，現(xiàn)代社會已無軍事文化存在空間。B．軍事文化涵蓋戰(zhàn)略智慧、精神內(nèi)涵及儀式文化，對國家、軍隊和國際交流均有重要價值。C．軍事儀式是軍事文化的全部，授銜與出征儀式的形式比其承載的精神內(nèi)涵更具研究意義。D．軍事文化的價值僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭時期，和平年代軍事文化對國家發(fā)展和國際合作毫無作用。4．結(jié)合材料一，簡要概括軍事文化在現(xiàn)代社會的重要作用。5．有人說“儀式是形式主義的體現(xiàn)，毫無實際價值”，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@一觀點的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。平原上的摩西（節(jié)選）文/雙雪濤一、火與平原“只要你心里的念是真的，高山大海都會給你讓路。”傅東心合上《圣經(jīng)》，指尖劃過泛黃的書頁。窗外的雪落得急，爐膛里的火苗卻穩(wěn)，像極了她此刻的心跳——那個總在渾河邊游冬泳的男人，此刻正站在她面前，毛衣領(lǐng)口沾著雪粒，皮夾克上的金屬扣閃著冷光。“我水性好，你可以放心?！鼻f德增撓了撓后腦勺，露出東北男人特有的憨直。傅東心忽然笑了，她想起昨天在公交車上讀的那篇小說《縣里的醫(yī)生》，故事里的醫(yī)生在暴風(fēng)雪中救人，手被凍得紫黑，卻始終攥著聽診器?！澳愠霈F(xiàn)的時間很對?！彼p聲說，“我知道你糙，但你也別嫌我細?！鼻f德增的喉結(jié)動了動。他見過太多女人：廠里會計總把算盤撥得噼啪響，托兒所的保育員抱著孩子哼《東方紅》，唯有眼前這個女人，會在雪地里駐足，仰頭看枯枝上的麻雀，仿佛那些灰撲撲的小東西是詩。“但凡有人吃得上飯，我就吃得上。”他突然說，“但凡有人吃得香，我絕不讓你吃次的。”傅東心沒接話，只是低頭整理圍巾。紅色羊毛圍巾繞過脖頸時，她想起父親書房里的那幅油畫——耶穌在橄欖山上布道，身后是翻涌的云海。父親總說：“東心，知識是火，能燒穿黑暗?！笨扇缃?，父親的耳朵聾了，書被燒了，連那個總愛摸她頭的哲學(xué)教授，也死在了“文革”的批斗臺上?！巴砩衔铱磿?，寫東西，記日記，你別打擾我?！彼K于開口?！八X在一起嗎？”莊德增問得直白。傅東心沒回答，只是示意他劃船。船槳破開冰面的聲音清脆如碎玉，她望著對岸的煙囪，那些灰色的柱子正吐著黑煙，像極了父親臨終前咳出的血。二、煙盒與平原十二年后的某個黃昏，莊樹蹲在艷粉街的垃圾堆旁，手指被易拉罐劃破一道血口。他想起母親傅東心的話：“樹，人遲早要死的。”“想干點對別人有意義，對自己也有意義的事兒?！彼麑χP跡斑斑的鐵皮自言自語。遠處，幾個孩子在玩玻璃珠，其中一個扎羊角辮的女孩突然抬頭：“哥，你手流血了。”莊樹縮回手，笑了笑。女孩從兜里掏出一塊水果糖，紙皮上印著“大白兔”?！敖o你?！彼f，“我媽說，甜能止疼?！边@時，一陣摩托車的轟鳴刺破暮色。戴金鏈子的男人跳下車，后座的女人抱著個紙箱，里面?zhèn)鞒鑫⑷醯呢埥?。“死貓崽子！”男人一腳踹翻紙箱，“老子養(yǎng)你三天，連耗子都不會抓！”莊樹站起來，擋在紙箱前。他聞到對方身上的酒氣，混著劣質(zhì)香水的味道?！柏堖€小?！彼f?！靶?？”男人冷笑，“你他媽也小，怎么不替它死？”羊角辮女孩突然沖過去，抱著男人的腿咬了一口。男人“哎喲”一聲，揚手要打，卻見莊樹從懷里掏出一把自制彈弓——那是用自行車內(nèi)胎和鐵絲做的，彈珠是磨圓的玻璃。“你動她試試?！鼻f樹的聲音很穩(wěn)。男人愣了愣，突然笑出聲：“小崽子，敢跟老子叫板？”他轉(zhuǎn)身鉆進摩托車，“有種來鐵西倉庫，老子讓你知道什么叫社會！”摩托車噴出的尾氣熏得人睜不開眼。莊樹蹲下身，把受傷的小貓放進棉襖里。女孩仰著臉問：“哥，你會去嗎？”他摸了摸她的頭：“有些路，總得有人先走?！比?、槍與湖水1998年的平安夜，李斐裹著軍大衣蹲在廢棄工廠的屋頂。她手里攥著一把仿六四式手槍——那是從父親李守廉的抽屜里偷的，槍管上還刻著“1979·自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”?！靶§常涀??！备赣H曾在她十歲時說，“槍是保命的，不是殺人的。”可如今，父親躺在醫(yī)院里，被城管打斷了三根肋骨，而她，得用這把槍去救一個素不相識的男人。樓下傳來腳步聲。李斐屏住呼吸，看著三個黑影摸進倉庫。為首的男人舉著手電筒，光束掃過墻角的油桶：“蔣不凡，你逃不掉的。”“逃？”一個沙啞的聲音回應(yīng)，“我蔣不凡活了大半輩子，就沒逃過?！崩铎车闹讣忾_始發(fā)冷。她想起蔣不凡——那個總在卷煙廠門口下棋的瘸腿警察，右腿是1996年追捕“二王”兄弟時被霰彈槍打穿的。上周，他塞給她一張紙條，上面寫著：“12月24日，鐵西倉庫，帶槍?！薄笆Y叔，你走吧?！彼蝗缓俺雎暋：谟皞冦蹲?。蔣不凡卻笑了：“小斐，你爸沒告訴你？有些債，得用血還。”李斐跳下屋頂，落地時膝蓋重重磕在水泥地上。她舉起槍，卻發(fā)現(xiàn)三個男人都掏出了手槍——真正的六四式，槍管在月光下泛著藍光?！鞍褬尫畔拢　睘槭椎哪腥撕鸬溃澳惆忠呀?jīng)廢了，你還要當烈士？”李斐的手在抖。她想起傅東心講過的故事：摩西分開紅海，帶著以色列人逃出埃及。可現(xiàn)在，誰能為她分開這片黑暗？“我不能把湖水分開。”她輕聲說，“但我能把這里變成平原?！睒屄曧懥?。（全文完）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中多次出現(xiàn)宗教元素，如《圣經(jīng)》、耶穌布道的油畫等，既增添了文本的文化底蘊，也暗示了傅東心在困境中對精神信仰的追求。B．莊德增說“但凡有人吃得上飯，我就吃得上。但凡有人吃得香，我絕不讓你吃次的”，體現(xiàn)了他對傅東心樸實而真摯的情感。C．莊樹在垃圾堆旁與女孩的對話以及保護小貓的情節(jié)，表現(xiàn)了他善良、有正義感，但也凸顯出他年輕氣盛、做事不計后果的性格特點。D．小說以“平原上的摩西”為題，具有象征意義，“摩西”代表著引領(lǐng)人們走出困境的力量，暗示文中人物在困境中對希望的追尋。7．關(guān)于文中的“槍”的分析，下列說法不正確的一項是（）

A．李斐手中的仿六四式手槍，是從父親抽屜里偷來的，這把槍承載著父親“槍是保命的，不是殺人的”的教誨。B．蔣不凡讓李斐帶槍到鐵西倉庫，說明他知道李斐有槍，并且認為這把槍能幫助他解決困境，體現(xiàn)了他對李斐的信任。C．三個黑影掏出的真正的六四式手槍與李斐的仿六四式手槍形成對比，突出了李斐面臨的危險處境。D．“槍”在文中是暴力和危險的象征，同時也代表著人物在困境中反抗的勇氣和對正義的堅守。8．簡要分析傅東心這一人物形象。9．“時代的一?；?，落在個人頭上，就是一座山。”不同人物都承受著時代帶來的重壓。結(jié)合文本，概括文中主要人物承受的時代重壓具體表現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題材料一：唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足；征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”太宗自即位之始，霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然。帝志在憂人銳精為政崇尚節(jié)儉大布恩德。是時，自京師及河?xùn)|、河南、隴右，饑饉尤甚，一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關(guān)中豐熟，咸自歸鄉(xiāng)，竟無一人逃散。其得人心如此。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》，有刪改）材料二：郭橐駝，不知始何名。駝業(yè)種樹，視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹＃ü?jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。帝志A在憂人B銳精C為政D崇尚E節(jié)儉F大布G恩德11．下列對材料中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．窮，文中指竭盡，與《屈原列傳》中“可謂窮矣”的“窮”意思相同。B．咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“少長咸集”的“咸”意思相同。C．去，文中指離開，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。D．病，文中指困苦，與《登高》中“百年多病獨登臺”的“病”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）

A．材料一中隋煬帝東征西討、窮兵黷武致隋朝滅亡，而唐太宗勵精圖治、勤政愛民使天下太平。B．材料一中唐太宗的治國思想與先秦時期的思想家孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想一致。C．材料二中柳宗元用“種樹之術(shù)”與“養(yǎng)人之術(shù)”進行對比，表現(xiàn)其對百姓生活的同情。D．材料二中郭橐駝種樹的獨特之處在于“順木之天以致其性”，強調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。（2）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。14．請結(jié)合兩則材料概括“治國與種樹”有哪些相似性？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成各題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②。注：①本詩為杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時，好為《梁甫吟》。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)點明題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫樂情；“登臨”二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。B．頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。C．頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，后句是對入侵者的警告，憂慮中透露出堅定的信念。D．杜詩格律謹嚴，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對“古今”，時空相應(yīng)，意境宏闊悠遠；頸聯(lián)對仗工整，辭嚴義正，浩氣凜然。16．“傷”是本詩的詩眼，請結(jié)合全詩談?wù)勗娙嗽凇皞笔裁?？四、名篇名句默?7.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“_________，_______”。（2）李白《蜀道難》中“________，________”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。（3）“扁舟”是中國古代詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅愁思的寄托，如“_________，_________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)消息，西安白鹿原上的江村大墓被確認為西漢漢文帝劉恒的陵寢霸陵。漢文帝統(tǒng)治時期，輕徭簿賦，與民休息，一改漢初積貧積弱的局面，漢朝也逐漸走向欣欣向榮的頂盛時期。但多年來，漢文帝霸陵所在地卻一直懸而未絕。霸陵的不確定，原因是漢文帝愛惜百姓，修建時末建造封土等明顯標志。漢文帝霸陵的確定，是在考古學(xué)參與引領(lǐng)之下，傳統(tǒng)文化又一次進入公眾視野的大好契機，對于全社會賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的價值。近年來，不主動發(fā)掘帝王陵墓和不過度開發(fā)名人墓葬已是約定俗成的規(guī)則?，F(xiàn)在不發(fā)掘霸陵，當然不意味著無所作為。不急躁，不“亂”挖，恰是學(xué)術(shù)良知和學(xué)科價值的體現(xiàn)。保護好、利用好考古遺跡和歷史文物，才能更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)“永續(xù)”利用。18．文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19．請根據(jù)上文信息，擬寫一句話新聞，不超過20個字。閱讀下面