2025~2026學(xué)年貴州省黔東南州高二12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題?！菊Z(yǔ)錄1】子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻譯】子路問(wèn)如何服務(wù)人君。孔子說(shuō)：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴?wèn)一：為什么對(duì)國(guó)君不能欺騙，但可以冒犯？答：在孔子看來(lái)，君臣本為一體。一個(gè)國(guó)家之所以要有國(guó)君，是因?yàn)樗梢詫⒋蠹矣行У亟M織起來(lái)，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國(guó)君是引領(lǐng)方向之人，對(duì)國(guó)君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國(guó)君有問(wèn)題，要勇敢提出來(lái)，這是為國(guó)君好，也是為群體的利益。這種對(duì)國(guó)君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國(guó)君都會(huì)理解，并從善如流?！菊Z(yǔ)錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說(shuō)：“天下太平，創(chuàng)禮作樂(lè)以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂(lè)以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國(guó)家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國(guó)家的最高政權(quán)就不會(huì)掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會(huì)謗議政治。”問(wèn)二：為什么禮樂(lè)征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無(wú)道？答：所謂有道與無(wú)道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來(lái)雜亂無(wú)章，其實(shí)自有其秩序。也可以說(shuō)，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會(huì)的管理也應(yīng)該符合這個(gè)終極秩序，或者說(shuō)也應(yīng)該是這個(gè)終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開(kāi)始的時(shí)候，有成千上萬(wàn)的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源，于是部落聯(lián)合成國(guó)家。國(guó)家之間也有利益紛爭(zhēng)，相互算計(jì)、威懾、攻伐，還是損耗了大量的資源。隨著生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國(guó)家遲早會(huì)滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即明證。到那一天，地球成為一個(gè)村，人類實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體，人與人之間只有合作共贏，沒(méi)有欺詐威脅，天下只有一個(gè)秩序。禮樂(lè)征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會(huì)政出多門，就會(huì)陷入無(wú)序狀態(tài)，自然是一種無(wú)道。問(wèn)三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，？答：在春秋時(shí)期，天下的事，先是周天子無(wú)權(quán)管理，是諸侯說(shuō)了算；后來(lái)諸侯也無(wú)權(quán)了，是大夫說(shuō)了算；再后來(lái)大夫也無(wú)權(quán)了，是大夫的陪臣說(shuō)了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯下面又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說(shuō)，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時(shí)間就會(huì)越來(lái)越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時(shí)間長(zhǎng)，有比較堅(jiān)固的根基；陪臣掌權(quán)的時(shí)間短，是暴發(fā)戶，沒(méi)有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時(shí)間就越短。問(wèn)四：如何理解“天下有道，則庶人不議”？答：這里的“議”是謗議，即批評(píng)朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒(méi)有什么需要批評(píng)的。【語(yǔ)錄3】有子①曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說(shuō)：“一個(gè)人孝順爹娘，敬重兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)，這種情況是很少見(jiàn)的；一個(gè)人不喜歡冒犯上級(jí)，而喜歡作亂，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。有品德的人都會(huì)去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌是學(xué)習(xí)做人的根本！”問(wèn)五：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級(jí)；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來(lái)理解有子所說(shuō)的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”？答：有子的這個(gè)說(shuō)法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問(wèn)題時(shí)，要“勿欺也，而犯之”?？梢?jiàn)，孔子并不反對(duì)冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，不會(huì)冒犯上司，也不會(huì)犯上作亂，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)有理由冒犯上司，沒(méi)有理由犯上作亂?？鬃诱f(shuō)過(guò)“天下有道，則庶人不議”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國(guó)歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來(lái)束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評(píng)有子是小人之儒。問(wèn)六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義？答：人赤條條地來(lái)到這個(gè)世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒(méi)有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實(shí)生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起來(lái)，呈現(xiàn)出來(lái)，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來(lái)，人之道自然而然就能生發(fā)出來(lái)。問(wèn)七：為什么有子說(shuō)孝悌是為人之本？答：人來(lái)到這個(gè)世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長(zhǎng)期互動(dòng)中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會(huì)用孝悌來(lái)與家人互動(dòng)。后來(lái)走入社會(huì)，人又將孝悌的互動(dòng)儀式鏈帶過(guò)去，與社會(huì)上的人產(chǎn)生互動(dòng)。因此，有子說(shuō)孝悌是為人之本。中國(guó)古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個(gè)道理。《中庸》說(shuō)：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f(shuō)孔子之道“行在《孝經(jīng)》”都是有一定的道理。（摘自張實(shí)龍、張星所著《陽(yáng)明心學(xué)視域下的〈論語(yǔ)〉問(wèn)答》）【注】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語(yǔ)》中，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為臣子侍奉君主，既要做到不欺瞞，又要做到絕對(duì)服從，不能有任何冒犯之舉。B．天下有道，則庶人不議”，這里的“議”指普通的議論，是說(shuō)有道之世百姓不會(huì)私下討論任何事情。C．有子提出孝悌為仁之本的觀點(diǎn)，適用于有道之世；在亂世中，孝悌之人未必不會(huì)反抗不合理的上級(jí)。D．從諸侯到大夫再到陪臣掌權(quán)，傳承世數(shù)越來(lái)越少，原因是他們的覆蓋區(qū)域越來(lái)越小。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．問(wèn)答二圍繞“禮樂(lè)征伐自天子出為有道，自諸侯出為無(wú)道”進(jìn)行闡釋，指出禮樂(lè)征伐自誰(shuí)出的意義，頗具深度與邏輯性。B．問(wèn)答五言陸象山對(duì)有子觀點(diǎn)有抵觸、熊十力批評(píng)有子為“小人之儒”，并對(duì)比孔子“可犯”的思想，說(shuō)明二者差異。C．問(wèn)答六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。D．問(wèn)答七采用“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會(huì)延伸”的遞進(jìn)式論證，闡釋了有子“孝悌是為人之本”的哲學(xué)思想。3．根據(jù)文本內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能證明原文相應(yīng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．魏征多次直言進(jìn)諫唐太宗，指出其施政過(guò)失，唐太宗非但不怒，反而將其視為“鏡子”，這正體現(xiàn)了“勿欺也，而犯之”的君臣相處之道。B．西周時(shí)期周天子號(hào)令天下，禮樂(lè)制度、軍事征伐皆由王室決斷，社會(huì)穩(wěn)定有序，這與“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”的論述相契合。C．某影視劇中，主角對(duì)父母孝順恭敬，卻因不滿地方官的苛政，帶領(lǐng)百姓揭竿而起，這一情節(jié)與有子“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”的觀點(diǎn)完全矛盾。D．古人強(qiáng)調(diào)“齊家而后治國(guó)平天下”，認(rèn)為先打理好家庭關(guān)系、踐行孝悌，才能更好地處理社會(huì)事務(wù)，這印證了“孝弟也者，其為仁之本與”的主張。4．問(wèn)三的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)?jiān)囍岢鰡?wèn)題并說(shuō)明理由。5．結(jié)合材料，分析孔子提出的“天下有道”的社會(huì)構(gòu)想對(duì)個(gè)人修身與社會(huì)治理的意義。閱讀下面的文字，完成小題。走正門王春迪老街有句俗語(yǔ)，夏府的地，賀府的房，海府的銀子用斗量。賀家發(fā)跡早，起初，海爺還是個(gè)小油販子時(shí)，賀家就已經(jīng)鐘鳴鼎食，門闊院深，人稱“賀半街”了。然而，家有數(shù)座金山，不敵一個(gè)敗子。后來(lái)，賀府家道破敗，只能靠典當(dāng)度日。一日，海爺路過(guò)賀府門前，看到有個(gè)不肖子孫正在賣一只骨瘦如柴的看門狗時(shí)，海爺不禁喟嘆，花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好。昔日金玉滿堂的賀府，如今只剩下一個(gè)金磚碧瓦做的空殼了。賀府后來(lái)賣給了海爺。因?yàn)榈貏?shì)高，地段好，海爺用它做起了油行的門面。賀府后院有個(gè)百步寬的天井，青磚鋪就，四周景色幽靜。還有幾棵松柏，枝繁葉茂，傲然挺拔。如此花園，中間竟然立著賀家的祠堂，遷又遷不走，拆又不能拆，看著讓人堵得慌。起初，每逢清明，賀家的子孫還三三兩兩地來(lái)祭祖。后來(lái)便不再有人來(lái)了。常有人跟海爺建議，這幫不肖子孫把老祖宗的家底都給敗光了，也沒(méi)臉來(lái)了，干脆把那個(gè)祠堂拆了吧。海爺卻說(shuō)，不可。后院鴿子多，鴿子屎常落得到處都是，海爺吩咐下人，隔些日子把賀家的祠堂打掃干凈。到了清明，賀家沒(méi)人來(lái)，海爺還讓人燒香點(diǎn)燭，更新一些被老鼠啃壞的牌位。轉(zhuǎn)眼幾十個(gè)春秋，海爺已白發(fā)蒼蒼。一日，日過(guò)三竿，一陣鑼鼓開(kāi)道，老街的百姓跟水一樣涌過(guò)去，隨即，又像拍在巖石上一樣分在兩邊，海爺隱約看到，一個(gè)八人抬的轎子在人群中似水浪般起伏。鳴鑼十一響！這排場(chǎng)，惟京官才有！海爺微微閉著眼，低著頭，垂著手，腰桿挺直地跪在地上。身后的家人，有的竊竊私語(yǔ)，有的自言自語(yǔ)，求佛保佑，甚至有的渾身發(fā)抖，跪在地上半邊身子都斜了。不一會(huì)兒，轎子停在了海爺府前，下來(lái)一個(gè)官人，下了轎，經(jīng)過(guò)海爺時(shí)，像經(jīng)過(guò)一個(gè)腳底下的石子兒，啥也沒(méi)說(shuō)，徑直走進(jìn)海爺?shù)挠托?。身后，知府、知縣以及各級(jí)官員都低著頭魚貫而入。街坊們瞧這架勢(shì)，心想，生意人恩怨多，海爺?shù)米锶肆恕：數(shù)膸讉€(gè)兒子，嘴止不住地哆嗦著怎么辦，怎么辦呀。海爺靜靜地回過(guò)頭，眼神一掃，大伙不敢言語(yǔ)了，同時(shí)腰桿也挺了起來(lái)。一陣嘈雜的腳步聲傳來(lái)，官人從油行里走了出來(lái)，到海爺跟前將海爺扶了起來(lái)。海爺覺(jué)得此人兩手溫軟有力，微微抬頭，見(jiàn)他天庭飽滿，地閣方圓，髯須飄逸，兩肩圓厚，一副貴人之相。再看那官服，繡的是孔雀，頂戴藍(lán)寶石花翎。未等海爺說(shuō)話，官人便說(shuō)，本官乃賀家后人，一別數(shù)十年，如今故地重游，舊跡難辨，惟有當(dāng)年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不勝感激，剛才失禮，頗有得罪。說(shuō)著，官人要彎腰拜謝，被海爺一把托住。海爺氣定神閑地微微一笑，道，舉手之勞，榮幸之至。隨后，兩人有說(shuō)有笑，一同走進(jìn)了昔日的賀府。當(dāng)日，老街的每一個(gè)角落都在談?wù)撝@件事，大伙都覺(jué)得，多虧海爺當(dāng)初的仁義。倘若當(dāng)初海爺一沖動(dòng)把祠堂給拆了，保不準(zhǔn)今兒個(gè)會(huì)出什么事情。一日，外面下著大雨，海爺閑來(lái)無(wú)事，把幾個(gè)兒子兒媳婦叫到跟前喝茶，海爺若無(wú)其事地問(wèn)他們，知道當(dāng)初為啥我沒(méi)拆賀家的祠堂嗎？小兒媳鬼精，搶嘴說(shuō)，是老爺您仁義。海爺笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望著窗外，好似看到了幾十年前的情景。海爺說(shuō)，賀家人搬走后的頭幾年，賀家還有不少后人來(lái)祭祖，其他人來(lái)的時(shí)候，都跟老鼠似的鉆進(jìn)鉆出，拜祭時(shí)，有的說(shuō)說(shuō)笑笑，有的哭得撕心裂肺，進(jìn)進(jìn)出出，都走側(cè)門，怕遇到熟人。惟有一年輕女人，一手拎著籃子，一手領(lǐng)著一個(gè)孩子，清早最先來(lái)。娘兒倆大大方方地從正門進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)后，先將祠堂里里外外擦洗一遍，然后從籃子里拿出一個(gè)干凈的蒲團(tuán)，讓孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首闊步地走出去。娘兒倆穿的都是粗布衣服，有的地方還帶著點(diǎn)補(bǔ)丁，卻十分干凈。這樣的穿著，從富麗堂皇的大門進(jìn)出，難免會(huì)被眾人指點(diǎn)議論，但那娘兒倆，始終抬頭挺胸，遇到認(rèn)識(shí)的街坊，還讓孩子有禮有節(jié)地問(wèn)好。海爺說(shuō)，賀家有這樣的娘倆，誰(shuí)還敢拆他的祠堂？這么些年了，也不知道那天那個(gè)官人，是不是當(dāng)年那個(gè)孩子？小兒媳沒(méi)弄懂，嘀咕道，不就是沒(méi)走側(cè)門走正門嗎？這有啥?。亢斅?tīng)罷，長(zhǎng)嘆一聲，背著手，回屋去了。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇老街俗語(yǔ)既交代賀、海兩府的昔日地位，也為兩府命運(yùn)的起伏轉(zhuǎn)折埋下伏筆，暗示情節(jié)反差。B．賀家落魄后，年輕母子堅(jiān)持走正門祭祖，這一行為彰顯家族尊嚴(yán)，也成為海爺善待賀府祠堂的關(guān)鍵誘因。C．海爺買下賀府后悉心照料祠堂，體現(xiàn)出他重道義、敬風(fēng)骨的品性，超越了商人逐利的固有認(rèn)知。D．賀家后人以京官身份返鄉(xiāng)致謝，海爺拒絕其“修府?dāng)U院”的提議，反映出海爺內(nèi)心自卑，不敢接受權(quán)貴饋贈(zèng)的心理。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“走正門”為關(guān)鍵細(xì)節(jié)和敘事支點(diǎn)，串聯(lián)起賀家興衰、海爺守祠堂、賀家后人報(bào)恩等情節(jié)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作描寫塑造人物，如海爺拒絕擴(kuò)建府邸的對(duì)話、母子祭祖時(shí)的堅(jiān)定神態(tài)，鮮明展現(xiàn)人物性格。C．小說(shuō)敘事節(jié)奏張弛有度，賀府衰敗的低沉與后人致謝的圓滿形成對(duì)比，增強(qiáng)故事的戲劇感染力。D．小說(shuō)語(yǔ)言華麗典雅，大量運(yùn)用修辭渲染氛圍，通過(guò)細(xì)膩的環(huán)境描寫和抒情性語(yǔ)句，強(qiáng)化故事的情感張力與文學(xué)性。8．小說(shuō)中“賀家祠堂”這一物象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“走正門”的內(nèi)涵。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！Z生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。……賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣?！髿q余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏言諸侯或連數(shù)郡非古之制可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時(shí)，列為九卿。（節(jié)選自司馬遷《賈生列傳》）材料二：屈原為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。……因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨??！诫m放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賈生數(shù)A上疏B言C諸侯D或連數(shù)E郡F非古之制G可H稍削之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賈誼因“頗通諸子百家之書”被召為博士，說(shuō)明當(dāng)時(shí)博士選拔重才學(xué)。B．就、赴、往，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”含義不同。C．短，誹謗、詆毀，與《屈原列傳》“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”中的“短”含義相同。D．害，嫉妒，與《過(guò)秦論》“北收要害之郡”中的“害”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賈誼年少多才，十八歲時(shí)以能誦詩(shī)屬書聞名，后被文帝召為博士，參與國(guó)家政令的制定。B．屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，任楚懷王左徒時(shí)深受信任，入則與王商議國(guó)事，出則接待賓客。C．賈誼被貶長(zhǎng)沙后作賦吊屈原，又因鸮鳥入舍而作賦自廣，借典故與物象抒發(fā)身世之感。D．屈原遭讒被流放后，仍心系懷王與楚國(guó)，其作品中多次表達(dá)希望君主醒悟、振興國(guó)家的志向，最終被召回重用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。（2）入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括賈誼與屈原在人生遭遇上的相似之處。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻和酬刁景純春雪戲意①梅堯臣雪與春歸落歲前，曉開(kāi)庭樹(shù)有余妍。楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天。胡馬嘶風(fēng)思塞草，吳牛喘月②困沙田。我貧始覺(jué)今朝富，大片如錢不解穿?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于皇祐五年，是年秋作者喪母，解監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)官，扶櫬歸宣城守制。刁景純：北宋大臣。②吳牛喘月：《太平御覽》卷四引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“吳牛望月則喘，使之苦于日，見(jiàn)月怖，喘矣”。吳牛喘月常用來(lái)比喻因害怕某一事物，見(jiàn)表面相似的事物也害怕。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這是一首酬和詩(shī)，題目交代了寫詩(shī)的目的，首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)出了春雪降臨的時(shí)間。B．頷聯(lián)兩句，詩(shī)人將“春雪”比作“楊花”“蛺蝶”，生動(dòng)形象地描繪出春雪紛飛的情態(tài)。“撲撲”“紛紛”兩個(gè)疊詞用于形容春雪飛揚(yáng)的樣子，畫面感極強(qiáng)。C．本詩(shī)從春雪這一自然景致切入，借“雪花”與“銅錢”的相似性，寫出對(duì)自身境遇的感慨，以小景寫心境，于細(xì)微處見(jiàn)性情。D．尾聯(lián)說(shuō)自己惜貧今富，出門即見(jiàn)春雪“大片如錢”，于是覺(jué)得自己很有富足感，心里倍感欣慰。16．本詩(shī)頸聯(lián)歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中，以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的事物發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：“_______，_______?！保?）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：“_______，_______?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______，_______。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。你聽(tīng)過(guò)“腦內(nèi)彈幕”嗎？一條簡(jiǎn)單的微信消息，寫了刪、刪了寫，在“您好”和“你好”之間反復(fù)糾結(jié)、對(duì)“哈哈哈”還是“哈哈哈哈”（A）。寫好一句話，指尖懸在發(fā)送鍵上方遲遲不敢落下；甲，腦中又是一陣翻江倒海，生怕一個(gè)用詞不當(dāng)，就被對(duì)方解讀出“千層含義”……①有過(guò)這種經(jīng)歷的人，不在少數(shù)。②數(shù)字時(shí)代，發(fā)送信息的無(wú)形壓力困擾著人們的日常。③有位朋友是這么和筆者說(shuō)的：對(duì)方不回，是我太唐突；回得慢，是對(duì)我有意見(jiàn)；回得簡(jiǎn)短，是對(duì)我失望……④總之，對(duì)著屏幕常常陷入內(nèi)耗，⑤反復(fù)推演各種可能，有時(shí)甚至耽誤正事。那些在腦海中密密麻麻的“彈幕”，也是內(nèi)心焦慮的投影。對(duì)他人反應(yīng)的過(guò)度預(yù)判，根源于人們對(duì)關(guān)系的珍視與不安。我們渴望連接，又害怕被拒絕；渴望表達(dá)，又擔(dān)心不被接納。于是，我們用“反復(fù)斟酌”來(lái)?yè)Q取一絲安全感，卻往往（B），將自己困在表達(dá)的迷宮里。當(dāng)“考慮對(duì)方感受