2025~2026學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市建平縣高級(jí)中學(xué)多校高二12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是其來(lái)有自、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族在五千多年歷史發(fā)展中創(chuàng)造的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體的中華文明，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神力量。民眾、民情、民生是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育發(fā)展和國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定運(yùn)行的重要因素，民本思想與人口治理的協(xié)同演進(jìn)幾乎貫穿整個(gè)中華文明史。從《尚書·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦寧”，到西漢賈誼的“民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元為本”，……中國(guó)古代思想家、政治家始終高度重視民之于邦的基礎(chǔ)地位。中國(guó)自古就是人口基數(shù)較大的國(guó)家，民眾是國(guó)家的基本構(gòu)成元素與重要實(shí)體。歷史上各朝各代都曾以土地制度來(lái)平衡人口變動(dòng)與土地分配之間的關(guān)系，通過(guò)完善戶籍制度實(shí)現(xiàn)對(duì)人口數(shù)量、分布和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌管理，根據(jù)人口規(guī)模制定彈性賦稅政策等，在社會(huì)治理方面有著豐富的制度實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)智慧。中華文明中“民為邦本”的執(zhí)政理念和執(zhí)政行動(dòng)，為今天“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的國(guó)家治理提供了重要的歷史鏡鑒，深刻啟發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化以“民本”為錨，通過(guò)系統(tǒng)性制度創(chuàng)新將規(guī)模壓力轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，將人民力量凝聚為文明躍升的偉大動(dòng)力。中華民族高度重視社會(huì)和諧、公平分配和民生福祉，將共同富裕視為高層次的社會(huì)理想，致力于構(gòu)建一個(gè)天下為公的“大同社會(huì)”。《管子·治國(guó)》言“凡治國(guó)之道，必先富民”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)百姓富足之于社會(huì)整體的關(guān)鍵作用。其后，諸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富則安”等思想，進(jìn)一步闡發(fā)了“富民”理念，推動(dòng)統(tǒng)治者實(shí)施實(shí)現(xiàn)人民富足和國(guó)家富強(qiáng)的政治行動(dòng)。富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)，在古代社會(huì)時(shí)常出現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共富，既要“富民”，又要“調(diào)均”?？鬃印安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李覯“土田不均，富者日長(zhǎng)，貧者日削，雖有耒耜，谷不可得而食也”的事實(shí)揭示，無(wú)不傳達(dá)出縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)公平分配的倫理訴求。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主義，其本意是以“禮”為度使社會(huì)各得其所、各得其分?！皩?shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是對(duì)中華民族幾千年來(lái)代代相傳的共富理念的當(dāng)代表達(dá)，昭示了人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求。古代先賢對(duì)“物質(zhì)”與“精神”關(guān)系的探討，既包含物質(zhì)富足與精神富有并重的辯證思考，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)先的秩序性、系統(tǒng)性，集中凝練為“富而教之”的價(jià)值邏輯。管仲提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，孔子認(rèn)為“貧而樂(lè)，富而好禮者也”要優(yōu)于“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，荀子從側(cè)面提出“國(guó)無(wú)禮則不寧”。在精神教化方面，中國(guó)先賢始終強(qiáng)調(diào)在追求正當(dāng)物質(zhì)利益時(shí)必須講求道義，推進(jìn)精神世界的豐盈?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”深深植根于中華民族“富而教之”的文明基因中，這一價(jià)值傳統(tǒng)以辯證統(tǒng)一的哲學(xué)智慧超越了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹與精神異化的二元對(duì)立，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)文質(zhì)兼美的文明形態(tài)提供了思想指引。（摘編自王虎學(xué)《中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)》）材料二近代以來(lái)，中國(guó)人民不懈追求現(xiàn)代化，從“器物現(xiàn)代化”到“制度現(xiàn)代化”，再到“文化現(xiàn)代化”，開啟了一條艱辛曲折的中國(guó)式現(xiàn)代化探索道路，歷經(jīng)磨難最終以深刻的文化自覺(jué)走出了一條推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。立足當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的新命題、新特點(diǎn)及新要求，中國(guó)式現(xiàn)代化將中華傳統(tǒng)文化之中仍有重要借鑒價(jià)值的形式與內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、補(bǔ)充拓展、完善增強(qiáng)，賦予其現(xiàn)代性的內(nèi)涵意蘊(yùn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型升級(jí)。中國(guó)式現(xiàn)代化讓中華文明在世界文明交流互鑒中傳承發(fā)展。交流互鑒是中華文明持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，亦是推動(dòng)人類進(jìn)步與世界和平的重要力量，中國(guó)式現(xiàn)代化借以交流互鑒，使中華文明在碰撞交匯中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與更新創(chuàng)新，同時(shí)有助于提升中華文明的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，為全球文明繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，廣泛吸收借鑒一切人類文明積極成果的結(jié)晶，把跨越時(shí)空與超越國(guó)界、富有永恒魅力與具有當(dāng)代價(jià)值的文明弘揚(yáng)起來(lái)，創(chuàng)造了擁有中華文明特性和維護(hù)文明多樣性的人類文明新形態(tài)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通且行得穩(wěn)，既是強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的正確道路，亦是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的正確道路。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)定文化自信、走好自己的道路，只有對(duì)中華文明充滿自信，才能在保持中國(guó)特色的同時(shí)兼收并蓄不同的文明。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要秉持開放包容的態(tài)度，以培育、打造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。只有以寬廣博大的胸懷同其他文明開展交流借鑒，才能更好地在“世界文明百花園”中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以譜寫當(dāng)代文明華章。只有中華文明薪火相傳、賡續(xù)不輟，并且賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)，才能開辟中華民族現(xiàn)代文明新境界。站在新的歷史起點(diǎn)上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民一道擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)中華文明重?zé)s光。（摘編自傅益南《堅(jiān)定不移走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體，是具有深厚文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大精神力量的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的源泉。B．古代中國(guó)在社會(huì)治理方面有著豐富的制度實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)智慧，如設(shè)立土地制度、戶籍制度及彈性的賦稅政策等。C．荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于實(shí)現(xiàn)人民富足和國(guó)家富強(qiáng)，改變了當(dāng)時(shí)富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)。D．中國(guó)式現(xiàn)代化立足于新時(shí)代發(fā)展，將中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分加以創(chuàng)新發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)文明以新的時(shí)代內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第二段引用《尚書》、賈誼和唐太宗的觀點(diǎn)證明了中國(guó)自古就高度重視“民之于邦”的基礎(chǔ)地位。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“均”是以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)使社會(huì)各得其所、各得其分，這對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有啟發(fā)意義。C．管仲曾探討“物質(zhì)”與“精神”的關(guān)系，他認(rèn)為物質(zhì)富裕與道德教化都很重要，并將道德教化作為物質(zhì)富裕的前提。D．中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)交流互鑒推動(dòng)了中華文明傳承發(fā)展，同時(shí)它吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文明結(jié)晶，豐富了人類文明形態(tài)。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一畫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．不義而富且貴，于我如浮云。B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。C．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。D．是故圣人欲不欲，不貴難得之貨。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第一段的論證結(jié)構(gòu)。5．習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路?！蹦俏覀儜?yīng)如何走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。彭德懷湘江戰(zhàn)強(qiáng)敵秦邦憲愧疚尋短見（節(jié)選）①周承水在距離湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格剛烈急躁的彭德懷正處在極度的焦灼和不安之中。他像一頭被困的雄獅，大步地來(lái)回走動(dòng)，沉重的腳步震得人心一陣陣發(fā)緊。急促的電話鈴聲突然響起，彭德懷快步上前抓起電話筒，第五師師長(zhǎng)李天佑在電話里著急地說(shuō)：“報(bào)告軍團(tuán)長(zhǎng)，十四團(tuán)黃冕昌團(tuán)長(zhǎng)和胡震參謀長(zhǎng)英勇犧牲，部隊(duì)傷亡很大，中央機(jī)關(guān)什么時(shí)候才能渡過(guò)江去啊？再這樣打下去，五師可就全完蛋了！”彭德懷說(shuō)：“就是全完蛋了，也要保證中央機(jī)關(guān)過(guò)江！”說(shuō)罷把話筒重重地放下，他的耳邊嗡嗡作響，腦子幾乎要炸裂了。此時(shí)，彭德懷指揮的紅三軍團(tuán)，在湘江邊掩護(hù)黨中央的人馬、挑子、輜重、壇壇罐罐，艱難地?fù)尪上娼?。他的紅三軍團(tuán)傷亡慘重。他正在為李天佑著急的時(shí)候，一顆迫擊炮彈在離祠堂不遠(yuǎn)的地方炸開了，掀起的塵土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦嘩嘩亂響。彭德懷怒不可遏，大聲罵道：“白崇禧這個(gè)狗雜種，看來(lái)是不讓老子們過(guò)湘江啦！”話音剛落，總司令部發(fā)來(lái)電報(bào)，一個(gè)接著一個(gè)。紅星縱隊(duì)正在向江邊前進(jìn)……紅星縱隊(duì)已接近江邊……紅星縱隊(duì)先頭已開始渡江……彭德懷想到多名犧牲的愛將，心中感到一種巨大的傷痛；對(duì)西征以來(lái)迭陷重圍，屢遭失敗，感到從未有過(guò)的痛苦和懊惱。他憤憤地、自言自語(yǔ)地罵道：“他娘的，這打的是哪門子仗？簡(jiǎn)直是胡鬧！”這時(shí)，參謀長(zhǎng)鄧萍闖進(jìn)指揮所，對(duì)彭德懷說(shuō)：“軍團(tuán)長(zhǎng)，李天佑的五師陣地遭到敵人猛烈攻擊，子彈沒(méi)有了，他們就用刺刀和石頭跟敵人拼?？鄳?zhàn)兩晝夜，胡震和黃冕昌犧牲，戰(zhàn)士傷亡很多，但他們都很勇敢，堅(jiān)持了三天，終于完成了阻敵任務(wù)……”彭德懷打斷了鄧萍的話，說(shuō)：“我已經(jīng)知道了，你趕快通知六師師長(zhǎng)曹里懷，命他留一個(gè)團(tuán)做掩護(hù)，主力隨五師趕快渡江，命令四師師長(zhǎng)張宗遜和黃克誠(chéng)政委，在興安與界首之間的光華鋪死守，不惜一切代價(jià)阻擊敵人?！惫馊A鋪離界首兩三里地，周圍是一片開闊的丘陵，較為平緩的黃泥地一直迤邐到江邊，大樹很少，只有稍微突起的高地上，零星地生長(zhǎng)著一些灌木、雜草。這樣的地形，很難抵抗敵人的進(jìn)攻。奉命駐守光華鋪的四師十團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)沈述清蹲在戰(zhàn)壕中，眼睛盯著前方陣地。突然，桂軍的炮彈、機(jī)槍子彈不斷向四師的陣地傾瀉過(guò)來(lái)。十團(tuán)的防地首當(dāng)其沖，幾乎全都暴露在敵人的火力之下。在敵人強(qiáng)大的炮火轟擊下，十團(tuán)指戰(zhàn)員只得伏在臨時(shí)挖掘的掩體中。一陣炮擊過(guò)后，桂軍端著槍瘋狂地向十團(tuán)陣地沖了過(guò)來(lái)。十團(tuán)的裝備實(shí)在太差，槍械都是漢陽(yáng)造步槍，戰(zhàn)士們的子彈袋里裝有四五顆子彈的就算富有了，他們幾乎每射擊一次都要目測(cè)一下距離，等敵人到了射程之內(nèi)才敢放槍。二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，團(tuán)長(zhǎng)沈述清在二營(yíng)的陣地上指揮著戰(zhàn)士們苦戰(zhàn)。眼看兇狠的敵人快沖到二營(yíng)的陣地面前，沈述清一聲令下，親自率領(lǐng)全營(yíng)戰(zhàn)士從土丘上沖了下去。手榴彈在敵群中開了花，敵人一片片倒下，但敵人像著了著了魔似的，拼命往前沖。眼看二營(yíng)的陣地馬上要被敵人奪去，沈述清抽出大砍刀，第一個(gè)沖上去，與蜂擁過(guò)來(lái)的桂軍展開了肉搏戰(zhàn)。戰(zhàn)士們看見沈團(tuán)長(zhǎng)奮不顧身地殺敵，也大聲喊叫著沖了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直響，頓時(shí)血肉橫飛，慘烈的場(chǎng)面令人不寒而栗。才參加紅軍的不到十五歲的江西小伙子張毛福，緊緊跟在沈團(tuán)長(zhǎng)的后面。沈團(tuán)長(zhǎng)在指揮戰(zhàn)士們反擊敵人時(shí)，被一顆子彈打中了左腳，搖搖晃晃地倒在地上。這時(shí)，一個(gè)高個(gè)子桂軍大步竄了過(guò)來(lái)，舉起刺刀直刺向躺在地上的團(tuán)長(zhǎng)。在這千鈞一發(fā)之際，張毛?？癖歼^(guò)去，咬緊牙關(guān)用自己的槍拼命撥開刺向團(tuán)長(zhǎng)的刺刀。團(tuán)長(zhǎng)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，忍著疼痛，翻滾幾下，跌進(jìn)了一條壕溝。高個(gè)子桂軍見上來(lái)的是個(gè)小娃娃，便端起刺刀朝張毛福腹部刺去。張毛福躲避不及，腹部被刺中，但他沒(méi)有倒下，幼稚的面孔怒視著敵人。當(dāng)敵人抽出刺刀時(shí)，一股熱血像噴泉一樣從張毛福肚子里噴了出來(lái)，鮮紅的血噴在高個(gè)子桂軍的衣服和臉上。張毛福倒在地上，腹部痛如刀絞，他迷糊著用手無(wú)力地按著洞穿的腹部，感覺(jué)有什么東西向肚子外面溜滑。他痛苦地勾起頭來(lái)看了看，發(fā)現(xiàn)是自己的腸子溜出來(lái)了。他用血跡斑斑的雙手，將掉出來(lái)的腸子慢慢揉進(jìn)腹中。就在這時(shí)，有一個(gè)敵軍發(fā)現(xiàn)張毛福并沒(méi)死，便大步流星沖了過(guò)來(lái)，舉起刺刀向張毛福刺來(lái)。眼見敵人的刺刀刺來(lái)，張毛福心想這下徹底完了。不料，舉刀刺他的敵人刀還沒(méi)有落下，便慘叫一聲，一頭栽倒在地上。原來(lái)是沈述清在敵人背后狠狠捅了一刺刀，救了張毛福一命。張毛福見團(tuán)長(zhǎng)來(lái)了，便忍著巨大的傷痛站了起來(lái)，他一手按住傷口，一手握著槍，踉踉蹌蹌地和受傷的團(tuán)長(zhǎng)一起對(duì)付敵人。這時(shí)，周圍又擁上來(lái)十幾個(gè)敵軍，將他二人困在中間。敵人見他二人殺紅了眼，不敢上前拼刺刀，便朝他們開了兩槍，沈團(tuán)長(zhǎng)緊緊抱著張毛福頑強(qiáng)地站著，二人雖斷了氣，但緊緊擁抱在一起，仿佛一尊雕像，站立著犧牲了。光華鋪紅軍的陣地上到處是尸體，慘不忍睹。有的是中彈死去的，血還在從傷口處往外淌；有的是與敵人拼刺刀時(shí)被刺死的，肌肉撕裂，骨頭裸露；有的是被手榴彈炸死的，身首異處，難覓全尸；有的頭部眼睛爆裂；有的只剩下半邊面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有犧牲了的戰(zhàn)士口中還銜著敵人的鼻子，旁邊則直挺挺地躺著敵人的死尸……（有刪改）【注】①本文選自周承水的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)征演義》。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇寫彭德懷“像一頭被困的雄獅”，大步走動(dòng)，既體現(xiàn)其焦灼，也暗示他在困境中仍有強(qiáng)大的斗志與力量。B．李天佑“再這樣打下去，五師可就全完蛋了”的表述，指出戰(zhàn)況的緊急，從側(cè)面暗示彭德懷的指揮壓力很大。C．描寫光華鋪“開闊的丘陵”“大樹很少”等環(huán)境特點(diǎn)，為后文紅軍防守艱難、傷亡慘重作鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。D．張毛福將流出的腸子“慢慢揉進(jìn)腹中”的細(xì)節(jié)，雖真實(shí)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但過(guò)于血腥，削弱了文本的文學(xué)價(jià)值。7．下列對(duì)文中總司令部發(fā)來(lái)的電報(bào)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．內(nèi)容簡(jiǎn)潔直白，準(zhǔn)確地傳遞出紅星縱隊(duì)向江邊移動(dòng)、開始渡江的實(shí)時(shí)戰(zhàn)況。B．串聯(lián)前后情節(jié)，為彭德懷緊急部署五、六師渡江，四師死守光華鋪?zhàn)麂亯|。C．側(cè)重過(guò)江進(jìn)程通報(bào)，未提及前線困境，間接體現(xiàn)總部對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)壓力感知不足。D．強(qiáng)化戰(zhàn)斗的緊張感，起到與彭德懷的焦灼、紅軍傷亡慘重照應(yīng)的藝術(shù)效果。8．文章結(jié)尾描寫了光華鋪紅軍陣地上的慘烈場(chǎng)景，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論指出：“本文通過(guò)‘宏大背景’與‘微觀個(gè)體’的交織，讓湘江戰(zhàn)役的歷史敘事更具感染力?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝①欲大興軍征吳，毗諫曰：“吳、楚之民，險(xiǎn)而難御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內(nèi)，夫不賓者，其能久乎？昔尉陀稱帝，子陽(yáng)僭號(hào)，歷年未幾，或臣或誅。何則？違逆之道不久全，而大德無(wú)所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟筭②而后出軍，猶臨事而懼，況今廟筭有闕而欲用之，臣誠(chéng)未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增于故，而復(fù)循之，此未易也。今日之計(jì)，莫若修范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國(guó)③之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)；十年之中，強(qiáng)壯未老，童齔勝戰(zhàn)，兆民知義，將士思奮，然后用之，則役不再舉矣。”（節(jié)選自《三國(guó)志·辛毗傳》）材料二：兵亂以來(lái)，過(guò)逾二紀(jì)。大魏承天受命陛下以圣德當(dāng)成康之隆宜弘一代之治紹三王之跡。雖有二賊④負(fù)險(xiǎn)延命，茍圣化日躋，遠(yuǎn)人懷德，將襁負(fù)而至。夫兵不得已而用之，故戢而時(shí)動(dòng)。臣誠(chéng)愿陛下先留心于治道，以征伐為后事。且千里運(yùn)糧，非用兵之利；越險(xiǎn)深入，無(wú)獨(dú)克之功。如聞今年征役，頗失農(nóng)桑之業(yè)。為國(guó)者以民為基，民以衣食為本。使中國(guó)無(wú)饑寒之患，百姓無(wú)離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復(fù)奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察。（節(jié)選自華歆《止戰(zhàn)疏》）材料三：昔南越守善，嬰齊⑤入侍，遂為冢嗣，還君其國(guó)?？稻英掾滣铮椴桓鞭o，都護(hù)奏議，以為宜遣侍子⑦，以黜無(wú)禮。且吳濞之禍，萌于子入；隗囂之叛，亦不顧子。往者聞孫權(quán)有遣子之言而未至，今六軍戒嚴(yán)，臣恐輿人未暢圣旨，當(dāng)謂國(guó)家慍于登⑧之逋留，是以為之興師。設(shè)師行而登乃至，則為所動(dòng)者至大，所致者至細(xì)，猶未足以為慶。設(shè)其傲狠，殊無(wú)入志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑⑨。臣愚以為宜敕別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部，外曜烈威，內(nèi)廣耕稼，使泊然若山，澹然若淵，勢(shì)不可動(dòng)，計(jì)不可測(cè)。（節(jié)選自王朗《諫東征疏》）【注】①帝：指魏文帝曹丕。②廟筭：朝廷對(duì)戰(zhàn)事進(jìn)行的謀劃。③充國(guó)：西漢將領(lǐng)趙充國(guó)，曾提出屯田戍邊之策。④二賊：指吳國(guó)、蜀國(guó)。⑤嬰齊：南越王之子。⑥康居：西域小國(guó)。⑦侍子：諸侯遣子入朝陪侍天子，所遣之子稱“侍子”。⑧登：孫登，孫權(quán)之子。⑨伊邑：憂悶。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大魏承[A]天受命[B]陛下以圣德當(dāng)[C]成康之隆[D]宜弘[E]一代之[F]治[G]紹[H]三王之跡。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．其，難道，與《<論語(yǔ)>十二章》“其‘恕’乎”中的“其”意思不同。B．則，就，那么，與《大學(xué)之道》“則近道矣”中的“則”意思相同。C．茍，如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之”中的“茍”意思相同。D．君，統(tǒng)治，與《兼愛》“故虧君而自利”中的“君”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在辛毗看來(lái)，如今天下剛剛安定，土地廣闊而百姓稀少，朝廷在謀劃方面有所欠缺，國(guó)家兵力也沒(méi)有增加，整體形勢(shì)不樂(lè)觀。B．辛毗認(rèn)為，倘若按他的方法治理國(guó)家，那么情況會(huì)大有改觀，十年之內(nèi)孩童能勝任戰(zhàn)事，百姓知曉大義，將士渴望奮勇作戰(zhàn)。C．雖然華歆已經(jīng)年老體衰，但身為宰相的他仍十分憂心國(guó)事，期望國(guó)家不再有饑餓寒冷的憂患，百姓不再有離開故土的想法。D．康居王曾因傲慢無(wú)禮而被要求送侍子入朝，王朗以此為例，勸說(shuō)君主應(yīng)當(dāng)要求孫權(quán)將孫登送來(lái)，以便對(duì)外展示本國(guó)的威嚴(yán)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔尉陀稱帝，子陽(yáng)僭號(hào)，歷年未幾，或臣或誅。（2）恐不復(fù)奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察。14．三則材料均圍繞魏主對(duì)外的軍事行動(dòng)展開，辛毗、華歆、王朗在對(duì)待征伐這件事上有怎樣的共同主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雪梅香柳永景蕭索，危樓獨(dú)立面晴空。動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉①應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽(yáng)，千里溶溶。臨風(fēng)。想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰。可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無(wú)聊意，盡把相思，分付征鴻?！咀ⅰ竣偎斡瘢撼?guó)文人，因悲秋而寫《九辯》。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片“蕭索”二字奠定了全詞傷悲的基調(diào)，下片“臨風(fēng)”這一動(dòng)作更添了一種蕭瑟之感。B．“落花”句運(yùn)用比喻手法，寫詞人和佳人突然分離，各奔東西，表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。C．“無(wú)聊”三句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫詞人頓覺(jué)往事無(wú)聊，相思無(wú)趣，而當(dāng)下只愿與鴻雁分享心事。D．詞人想象佳人在分別后整天皺著眉頭，這一神態(tài)描寫，表現(xiàn)出詞人離別后的思念之情。16．本詞上片和蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》都采用了虛實(shí)相生的手法，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“___________，___________”。（2）《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，實(shí)則是為宣泄憤激之情而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的句子是“___________，___________”。（3）中秋節(jié)，小剛一家人在月下賞桂花，爸爸說(shuō)古人常將“月”和“花”這兩個(gè)意象結(jié)合起來(lái)表情達(dá)意，小剛脫口而出：“‘___________，___________’兩句就是這樣?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤鸬奖?！稀有品種！”近來(lái)，電商平臺(tái)上表皮布滿裂痕的桃子憑借“爆炸桃”的名號(hào)與“比普通桃子甜5倍”的宣傳成了熱銷網(wǎng)紅。但撕開噱頭外衣，真相令人（）：這些“稀有品種”實(shí)為天氣異常、管理疏漏導(dǎo)致的裂果，是批發(fā)商篩選后棄用的殘次品。在農(nóng)產(chǎn)品流通中，裂果向來(lái)是“麻煩制造者”。①其表皮破損易滋生細(xì)菌產(chǎn)生、加速腐爛，②會(huì)增加儲(chǔ)存運(yùn)輸成本，③口感也不穩(wěn)定，④因而收購(gòu)時(shí)通常被挑出低價(jià)處理或廢棄。⑤然而電商包裝，⑥這些本該降級(jí)的水果竟成了“稀缺貨”。“自然開裂是陽(yáng)光親吻的痕跡”等文案，將缺陷硬說(shuō)成賣點(diǎn)。正如一位果農(nóng)所言，同樣的裂果往年低價(jià)賣給果醬廠，如今換個(gè)名字價(jià)格翻三倍還被搶購(gòu)。此類“逆襲”戲碼在電商平臺(tái)屢見不鮮。普通梨經(jīng)高溫加工被包裝成“藏烏梨”，宣稱來(lái)自青藏地區(qū)；貴妃芒的畸形果被冠以“辣椒芒”之名售賣……網(wǎng)紅水果走紅，營(yíng)銷話術(shù)蓋過(guò)產(chǎn)品本身，使得農(nóng)產(chǎn)品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從“品質(zhì)優(yōu)先”扭曲為“故事為王”。但消費(fèi)者體驗(yàn)常與宣傳不符：“爆炸