2025~2026學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一上學(xué)期期中（第二次質(zhì)量檢測(cè)）語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)這一帶的語(yǔ)言有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：當(dāng)下，一大批以鄉(xiāng)村生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的視頻博主不僅在國(guó)內(nèi)收獲喜愛(ài)，也在海外贏得大批粉絲?！暗乐腥A”邀請(qǐng)暨南大學(xué)賀仲明教授和大家一起重溫鄉(xiāng)土，感悟我們共有的鄉(xiāng)土精神。記者：某些以中國(guó)鄉(xiāng)村生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽(yù)。如何看待這一現(xiàn)象？賀仲明：我覺(jué)得有兩方面的原因。一是中國(guó)鄉(xiāng)村生活、或者說(shuō)鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化具有深厚的內(nèi)涵，特別是與自然、寧?kù)o密切關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村生活視頻是一種藝術(shù)創(chuàng)作，剝離了現(xiàn)實(shí)生活本身的艱辛，對(duì)照單一、快速的現(xiàn)代城市生活，就顯示出強(qiáng)大的魅力。二是與當(dāng)前生活背景有關(guān)。現(xiàn)代化生活下人們生活節(jié)奏快，渴望心靈安寧。所以，鄉(xiāng)村生活視頻的紅火是很正常的事情。田園牧歌的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，激發(fā)人們關(guān)于傳統(tǒng)、鄉(xiāng)情、自然的無(wú)限追憶和想象。記者：鄉(xiāng)土世界向來(lái)是文學(xué)藝術(shù)取材的淵藪，也是中華民族共有的家園。在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，您認(rèn)為“鄉(xiāng)土”意味著什么？“鄉(xiāng)土”又有何種新的可能性？賀仲明：無(wú)論從歷史、地域還是人口來(lái)看，鄉(xiāng)土世界都是最悠久、最廣泛的，所以，鄉(xiāng)土也是文學(xué)藝術(shù)最重要的源泉。今天，在快速工業(yè)化進(jìn)程下，鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了巨大變遷，鄉(xiāng)村居民大幅減少，生活方式發(fā)生變異，許多人也不再對(duì)鄉(xiāng)村給予很多關(guān)注。所以在今天的文學(xué)中，特別是在年輕作家筆下，對(duì)鄉(xiāng)土生活的書(shū)寫(xiě)明顯減少，這是社會(huì)發(fā)展的必然。城市生活成為社會(huì)生活的主體，文學(xué)重心也必然會(huì)隨之發(fā)生遷移。但這并不意味著鄉(xiāng)土已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，不再需要被關(guān)注。一方面，當(dāng)前鄉(xiāng)土社會(huì)依然值得關(guān)注。農(nóng)民群體，留守老人和婦女兒童的生活等話題不應(yīng)該被忽視。另一方面，鄉(xiāng)土作為一種文化應(yīng)該成為文學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是永恒的內(nèi)容。人類(lèi)與自然、大地的關(guān)系是永恒的。特別是在心靈層面，自然、大地給予人類(lèi)更多的自由空間，與人的天性也更吻合，因此由鄉(xiāng)土孕育出來(lái)的鄉(xiāng)土文化，具有不可替代性。或許有的作家不會(huì)直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土生活，但對(duì)鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注是人們的一種精神和文化需求。當(dāng)前中國(guó)處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強(qiáng)烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來(lái)后，它的表現(xiàn)可能會(huì)更為突出。記者：如何理解中華文明的“鄉(xiāng)土精神”？賀仲明：人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的眷戀，既是一種對(duì)自然、大地的精神向往，也是一種更具體的文化追尋。作為中國(guó)人，就是對(duì)中華文化的精神皈依。漫長(zhǎng)的中華文明孕育了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化。不能說(shuō)其中都是優(yōu)秀的，有些糟粕需要否定和拋棄。但其中優(yōu)秀的部分，已經(jīng)凝聚為一種精神，就是“鄉(xiāng)土精神”。這種精神是我們民族文化的寶貴財(cái)富，也是我們重要的文化個(gè)性。關(guān)于對(duì)“鄉(xiāng)土精神”內(nèi)涵做很具體的闡釋?zhuān)乙詾樽钪饕氖莾蓚€(gè)方面：一是人與自然的和諧關(guān)系。包括對(duì)自然的尊重，人類(lèi)與自然友好相處等。二是重視人的倫理關(guān)系。當(dāng)然，這些關(guān)系的具體內(nèi)容也需要甄別和進(jìn)行現(xiàn)代“洗禮”。如中國(guó)鄉(xiāng)土文化的倫理關(guān)系包含很強(qiáng)的等級(jí)觀念，這就需要現(xiàn)代化改造，需要強(qiáng)化平等意識(shí)和自主意識(shí)。而其中許多有價(jià)值的內(nèi)涵，如慎終追遠(yuǎn)、敬老愛(ài)幼、敬重自然等美好的精神，需要我們充分重視，在追尋、強(qiáng)化中予以繼承和發(fā)展。記者：在中國(guó)與世界的雙向涌流中，“本土化與全球化”“民族性與世界性”的問(wèn)題常談常新，您如何看“鄉(xiāng)土文明”“鄉(xiāng)土精神”在中華文明走向世界的進(jìn)程中所在的位置，所發(fā)揮的作用？賀仲明：這是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意味的問(wèn)題，也富有爭(zhēng)議性。全球化是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)，有很多方面人類(lèi)會(huì)逐漸趨同。多元文化也是人類(lèi)發(fā)展的需要。特別是在全球化時(shí)代，人類(lèi)會(huì)面臨很多新的問(wèn)題，需要不同文化的思考，提供多元的解決途徑。中華鄉(xiāng)土文明內(nèi)涵深邃，有獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)，是世界文化中的重要部分，它可以為人類(lèi)發(fā)展提供自己獨(dú)特的思考。包括鄉(xiāng)土精神，作為中華文明的重要一部分，無(wú)論作為思想啟迪，還是審美品格，都具有自己的獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)然，文化的影響力非常復(fù)雜。它既是潛移默化的，又受到很多其他因素的重要影響。而且，我們對(duì)民族文化不是簡(jiǎn)單的固守，而是開(kāi)放和發(fā)展，要敢于吸納和接受新的成分，否定和揚(yáng)棄落后的部分。最基本的一點(diǎn)，就是中華文明擁有充分的自信，以堅(jiān)持、開(kāi)放和包容的眼光對(duì)待文化的變化，對(duì)待文化之間的交流。（摘編自陳海龍《我們?yōu)槭裁磳?duì)鄉(xiāng)土充滿眷戀？》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣”。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．賀仲明認(rèn)為創(chuàng)作鄉(xiāng)村生活視頻的博主能夠收獲眾多美譽(yù)，得益于這些視頻真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村生活的艱辛與美好，顯示出強(qiáng)大的魅力。D．人們?cè)诔鞘谢D(zhuǎn)型期時(shí)特別關(guān)注鄉(xiāng)土文化，是因?yàn)猷l(xiāng)土文化是獨(dú)一無(wú)二的，能滿足人們的精神和文化需求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中將“農(nóng)業(yè)”與“游牧業(yè)”“工業(yè)”進(jìn)行對(duì)比，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)與土地的聯(lián)系緊密。B．鄉(xiāng)土是文學(xué)藝術(shù)最重要的源泉，但鄉(xiāng)土社會(huì)變遷、生活方式變化等會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作中作家對(duì)鄉(xiāng)土生活的關(guān)注度。C．“人與自然的和諧關(guān)系”與“人的倫理關(guān)系”的內(nèi)涵很豐富，我們要重視其中有價(jià)值的內(nèi)涵，在追尋、強(qiáng)化中予以繼承和發(fā)展它們。D．中國(guó)鄉(xiāng)土文明要為人類(lèi)發(fā)展提供獨(dú)特的思考，就必須在全球化浪潮中固守其純粹性，拒絕接受新思想，避免同質(zhì)化。3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料二畫(huà)橫線句子所說(shuō)的一項(xiàng)是（）

A．水繞陂田竹繞籬，榆錢(qián)落盡槿花稀。B．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。C．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。D．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。4．材料二是一篇人物訪談，訪談要求記者的提問(wèn)應(yīng)具有一定的邏輯性，請(qǐng)就此加以分析。5．在工業(yè)化進(jìn)程下，“城市生活成為社會(huì)生活的主體”，古老的“鄉(xiāng)土文化”會(huì)不會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)了？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。青春之歌（節(jié)選）楊沫大年三十的夜晚。在一間北平式的方格窗欞、白紙窗戶的小房間里，透出了明亮的燈光和喧鬧的人聲——十來(lái)個(gè)男女青年正在高談闊論。在煙霧彌漫、談話聲中，主人白莉蘋(píng)端起玻璃酒杯，對(duì)每個(gè)客人閃過(guò)一個(gè)親切微笑：“今夜里，咱們都是無(wú)家可歸的孩子湊到一起。盡管日本強(qiáng)盜不叫咱們跟家里人一塊過(guò)團(tuán)圓年，可是咱們偏要過(guò)個(gè)快樂(lè)年！”她原是北京大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生，吉林省人。因?yàn)椤熬乓话恕焙?，東北學(xué)生都和家庭斷了聯(lián)系，在這除夕的年夜里，她就約了幾個(gè)同鄉(xiāng)、同學(xué)和朋友到她的公寓來(lái)過(guò)年。她的話剛完，一個(gè)面孔紅紅的漂亮小伙子，帶著青年人一股天真的激奮的神氣，一下子跳到桌子旁，吶喊著：“東北三省，三千萬(wàn)無(wú)辜的同胞正處在水深火熱中！”白莉蘋(píng)蹙著眉頭打了他一巴掌：“許寧，在這兒瞎喊什么呀？來(lái)，朋友們，別聽(tīng)他！快喝酒吧?！钡?，主人的聲音像落到一片荒漠的曠野中，似乎誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，忽然趴在床欄上嗚嗚哭起來(lái)。“崔秀玉，別哭！是想媽媽嗎？她死得是慘……別哭！我們會(huì)記住這仇恨！告訴你，東北義勇軍打得歡著呢，咱們?cè)缤硪欢艽蚧乩霞??！卑桌蛱O(píng)雖然老練些，可是說(shuō)著說(shuō)著，想起了自己處在狼煙下的父母和故鄉(xiāng)，她也不禁同小崔一樣哭了。屋里頓時(shí)陷入沉默中。這個(gè)夜晚，林道靜也在這里。這屋里除了白莉蘋(píng)和羅大方，其他人她都是不認(rèn)識(shí)的，所以她坐在一個(gè)角落里，只靜聽(tīng)別人談?wù)f。當(dāng)她看到兩個(gè)女孩都哭了，忍不住走到白莉蘋(píng)身邊，看著她們，想說(shuō)什么卻又說(shuō)不出來(lái)。“可愛(ài)的松花江呀！你那清清的水浪還是那么美麗嗎？”一個(gè)穿著破舊西裝的小個(gè)子青年帶著醉意的哽咽的聲音打破了屋里的沉寂。一個(gè)穿著灰布棉袍、有個(gè)長(zhǎng)而難看的驢臉、留著一頭頹廢的頭發(fā)的男子說(shuō)了話：“唉，諸位莫談國(guó)事吧！讓人生更自由一些吧！生命流水一樣，瞬息即逝，唉，唉，人生若夢(mèng)，為歡幾何，受不了，受不了……”這個(gè)人正凄涼地哼著他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指著他的鼻子尖，瞪圓眼睛說(shuō)：“王大藝術(shù)家，我看你爛醉得不像個(gè)中國(guó)人啦。這是什么時(shí)候？國(guó)破家亡！可你，你還說(shuō)這些頹廢無(wú)聊的屁話！日本強(qiáng)盜就要滅亡你的祖國(guó)啦，請(qǐng)你從象牙塔里醒一醒吧！”許寧把手一擺，緊接著也開(kāi)了炮：“王健夫，請(qǐng)你清醒一下吧！現(xiàn)在熱河危急，華北跟著也緊張。你還有心思高談你那虛無(wú)的妙論？”王健夫伸長(zhǎng)脖子瞪著兩只酒醉的紅眼覷著許寧和小崔冷笑著，像只挨了打的夾尾巴狗?？粗瑵M屋子人突然爆發(fā)了一陣哄堂大笑。過(guò)了一會(huì)兒，人們又談起來(lái)?！靶“?，叫我們談?wù)勑睦锏脑挵?！”于一民瞟著白莉蘋(píng)，向她要求著。白莉蘋(píng)抿著嘴笑道：“我不是不愿談，我是怕引起你們的傷心來(lái)……”說(shuō)著，她的眼睛又潮濕了，便趕快扭過(guò)頭去。過(guò)一會(huì)兒，才回過(guò)頭來(lái)接著說(shuō)：“‘九一八’事變以后，咱們東北流亡青年的生活夠痛苦的啦，到過(guò)年了應(yīng)當(dāng)樂(lè)一樂(lè)，可又總樂(lè)不起來(lái)?！彼肓讼?，“好，我來(lái)說(shuō)話叫你們高興高興?！彼龜D擠眼皮向他們輕盈地一笑。她說(shuō)：“‘九一八’后，上海八十萬(wàn)工人組織了抗日救國(guó)聯(lián)合會(huì)，派代表要求政府發(fā)給他們槍支抗日，全國(guó)各地學(xué)生也向政府請(qǐng)?jiān)??！痹S寧對(duì)盧嘉川要求道：“盧兄，請(qǐng)你把最近的形勢(shì)給我們大家講講吧！自從形勢(shì)一緊張，我連課都聽(tīng)不下去啦?！毙〈藓桶桌蛱O(píng)同時(shí)看著盧嘉川?？粗蠡锒紝?duì)盧嘉川流露著一種尊敬而渴望的神情，林道靜不由得對(duì)他更加注意了。這一屋子人都比她知道的多，他們都有一種向上的熱情和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的責(zé)任感。她自慚形穢般只待在一個(gè)黑暗的角落里，不敢發(fā)一言。盧嘉川看看周?chē)娜?，帶著憤慨的音調(diào)低聲說(shuō)道：“承德失守了，現(xiàn)在日寇正準(zhǔn)備向長(zhǎng)城各口進(jìn)攻。中華民族到了生死存亡的關(guān)頭……”屋里十來(lái)個(gè)青年沸騰似的議論起來(lái)了。只有林道靜仍然坐在角落里不聲也不響。她細(xì)心地聽(tīng)著他們的談話。這些話，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虛的、窒息的心田立刻把它們吸收了。她心里開(kāi)始激蕩起一種從未有過(guò)的熱情。她渴望和這些人融合在一起，她想?yún)⒓拥饺巳豪锩嬲勔徽?。“盧兄，”許寧沖著盧嘉川突然又喊了起來(lái)，“你說(shuō)我們?cè)趺崔k??？我們的出路在哪里？……”一屋子的青年都目不轉(zhuǎn)睛地望著盧嘉川，臉上都顯出不可抑制的苦悶和焦灼。盧嘉川看看對(duì)他流露著無(wú)限期望的一屋子青年，就用低沉的聲音輕輕地說(shuō)：“你們想找出路么？對(duì)，咱們大家都在找出路——整個(gè)中國(guó)也都在找出路。那么，出路在哪兒？我想出路就在反抗，出路就在斗爭(zhēng)，出路也就在把咱們個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起。半封建、半殖民地的中國(guó)知識(shí)分子能有什么出路？今天，我們首先就要求得中華民族的解放，然后才有我們個(gè)人的出路和解放……”“要找個(gè)人的出路，先找民族的出路……對(duì)！”許寧揮揮拳頭點(diǎn)了點(diǎn)頭。“對(duì)，是這樣！”崔秀玉看看許寧輕聲說(shuō)。羅大方忽然跳到桌子邊，擊了一下桌子說(shuō)道：“諸位！光研究理論還是不行，現(xiàn)在咱們商量怎么做點(diǎn)實(shí)際有益的工作吧！”“可是，我還是苦悶……”也有人這樣嘟囔。屋子里又沸騰似的紛紛議論起來(lái)了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．白莉蘋(píng)邀請(qǐng)大家來(lái)公寓只是為了過(guò)個(gè)快樂(lè)年，她不喜歡、也不愿談?wù)搰?guó)事，所以當(dāng)許寧把話題拉到國(guó)事上時(shí)，她立即阻止。B．許寧在聚會(huì)中情緒激昂地吶喊“東北三省，三千萬(wàn)無(wú)辜的同胞……”，這表現(xiàn)了他對(duì)日寇侵略的強(qiáng)烈憤慨。C．小屋中的青年們?cè)谝黄鸷染七^(guò)年，“喝酒”不僅是他們慶祝新年的方式，也是他們排遣苦悶的方法。D．本文通過(guò)一群青年談?wù)搰?guó)事，展現(xiàn)了流亡青年的眾生相，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族危機(jī)感與青年的愛(ài)國(guó)熱情。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章通過(guò)“大年三十的夜晚”這一特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)的設(shè)定，以團(tuán)圓氛圍襯托流亡青年的家國(guó)之痛，強(qiáng)化了時(shí)代悲劇下個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈與辛酸。B．文中將青年們的談話對(duì)林道靜產(chǎn)生的影響比作“甘雨落在干枯的禾苗上”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了進(jìn)步思想對(duì)林道靜內(nèi)心世界的滋養(yǎng)與喚醒。C．文中塑造的人物形象富有層次感，如寫(xiě)崔秀玉“趴在床欄上嗚嗚哭”到“指著王健夫的鼻子尖駁斥”的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了她軟弱、潑辣的多面性。D．文章通過(guò)人物對(duì)話，融入了“九一八”等真實(shí)歷史事件，將虛構(gòu)的人物命運(yùn)置于真實(shí)的歷史背景中，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力。8．沉默有時(shí)比表達(dá)更有力量，小說(shuō)中有多處“無(wú)聲勝有聲”的情節(jié)，請(qǐng)任選兩處分析其作用。9．在一群心憂家國(guó)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆酥?，王健夫顯得格格不入，但他在文中也有重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操自江陵將順江東下，諸葛亮與魯肅俱詣孫權(quán)。說(shuō)權(quán)曰：“劉豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲敝，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百余里，此所謂‘強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’。且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)，又荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。操軍破，必北還，如此，則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。成敗之機(jī)，在于今日！”權(quán)大悅，與其群下謀之。瑜至，謂權(quán)曰：“今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭(zhēng)衡。今又盛寒，馬無(wú)稿草。驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。瑜請(qǐng)得精兵數(shù)萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之！”權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊勢(shì)不兩立?！保ㄟx自《資治通鑒》，有刪改）材料二：彼荊州者，孫、劉之所必爭(zhēng)也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠(chéng)非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，稽服之可期？將此既新平江、漢，威懾?fù)P、越，資劉表水戰(zhàn)之具，藉荊楚楫棹之手，實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉？至于赤壁之?dāng)。w有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興以損凌厲之鋒凱風(fēng)自南用成焚如之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席卷之會(huì)，斤石既差，悔無(wú)所及，即亦此事之類(lèi)也。（選自《三國(guó)志》，有刪改）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。實(shí)由疾疫A大興B以損C凌厲之D鋒E凱F風(fēng)自南G用成H焚如之勢(shì)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人”中的“還”與《聲聲慢》中“乍暖還寒時(shí)候”的“還”意思不同。B．“而操舍鞍馬”中的“舍”，與成語(yǔ)“舍本逐末”中的“舍”意思相同。C．“誠(chéng)”，確實(shí)，實(shí)在，與《愚公移山》中“帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山”的“誠(chéng)”意思不同。D．“故”，因此，所以；與《短歌行》中“但為君故”的“故”意思相同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荊州的民眾之所以歸附曹操，是被他武力的威勢(shì)所逼，不是發(fā)自內(nèi)心的順?lè)@一分析指出曹軍不得民心。B．諸葛亮向?qū)O權(quán)提出了聯(lián)合抗曹的建議，并且預(yù)計(jì)到曹操戰(zhàn)敗后將形成三方鼎足而立的局勢(shì)，孫權(quán)聽(tīng)后非常高興，就同部下謀劃這件事。C．荊州是孫權(quán)、劉備必爭(zhēng)之地，荊州百姓順?lè)涞男圩?、畏懼孫權(quán)的武略時(shí)日已久，這一分析指出了曹軍失敗的地緣、歷史原因。D．蜀地曾發(fā)生數(shù)十次動(dòng)亂，曹操即使斬殺兵將也無(wú)法阻止，劉備沒(méi)有采取劉曄的計(jì)策，對(duì)局勢(shì)估算錯(cuò)誤，失去了席卷蜀地的機(jī)會(huì)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。（2）實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉？14．諸葛亮和周瑜都認(rèn)為曹操必?cái)?，但材料二卻認(rèn)為曹軍東下正合時(shí)宜，請(qǐng)分析其理由。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的宋詞，完成下面小題。滿江紅·題冷泉亭①辛棄疾直節(jié)②堂堂，看夾道、冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。誰(shuí)信天峰飛墮地③，傍湖千丈開(kāi)青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺④，無(wú)人識(shí)。山木潤(rùn)，瑯玕⑤濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。【注】①冷泉亭：為西湖名勝之一。②直節(jié)：勁直挺拔貌。③天峰飛墮：據(jù)《臨安志》引《輿地志》載，傳說(shuō)東晉時(shí)，有天竺僧慧理見(jiàn)此山曰：“此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)?！币蚍Q其峰為“飛來(lái)峰”。④方壺：神話傳說(shuō)中的仙山。⑤瑯玕：原指青色美玉，此指綠竹。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詞并未直接寫(xiě)冷泉亭，而是著意渲染周?chē)h(huán)境，以詞人游蹤為線將景物一一展現(xiàn)。B．下片開(kāi)頭四句寫(xiě)因秋露結(jié)成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤(rùn)，這四句形式平列，但有因果關(guān)系。C．本詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》同為詞人“登亭”之作，但本詞側(cè)重抒懷，而后者側(cè)重寫(xiě)景。D．結(jié)尾“吾家”應(yīng)指詞人老家，一個(gè)“恨”字點(diǎn)明題旨，寓意深遠(yuǎn)，寄托詞人一腔思鄉(xiāng)之情，令人感嘆。16．本詞運(yùn)用多種技巧對(duì)冷泉亭周?chē)木拔镞M(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詞的上片簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，徐老師借用《短歌行》中“_____________，_____________”兩句，表達(dá)人生短促、年華易逝，引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時(shí)光。（2）古代詩(shī)人常借夢(mèng)突破時(shí)空界限，從心所欲，綻放詩(shī)情，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_____________，_____________”兩句，就寫(xiě)了李白根據(jù)越人說(shuō)的話進(jìn)入夢(mèng)境，開(kāi)啟月下神游的情形。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________”是對(duì)上片所描寫(xiě)的雄偉江山的總括評(píng)價(jià)，“_____________”描寫(xiě)了周瑜的外貌，表現(xiàn)他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。烈日炎炎，農(nóng)民在田野間勞作，汗珠砸在泥土上，一株株秧苗結(jié)出沉甸甸的梁食；天寒地凍，外賣(mài)小哥騎著電瓶車(chē)在大街小巷穿梭，頭盔染上了白霜，保溫箱里的飯菜還熱氣騰騰；冬去春來(lái)，老師始終站在三尺講臺(tái)，陪著孩子們慢慢長(zhǎng)大；花開(kāi)花落，科技工作者一直守在實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證著一個(gè)個(gè)奇思妙想……日復(fù)一日，年復(fù)一年，①在中華大地上，千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者，耕耘著，創(chuàng)造著，用汗水和心血澆灌著勞動(dòng)的果實(shí)，實(shí)現(xiàn)著人生。中華民族自古就是崇尚勞動(dòng)的民族。從“女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”的紡織，到“六月調(diào)神曲，正朝汲美泉”的釀造……古往今來(lái)，對(duì)勞動(dòng)的贊歌絡(luò)繹不絕。因?yàn)槌缟袆趧?dòng)，我們有著“咱們工人有力量”的豪邁，有著“天不怕地不怕，風(fēng)雪雷電任隨它”的勇氣，有著“緊搖槳來(lái)掌穩(wěn)舵，雙手贏得豐收年”的底氣，有著“人們?cè)诿髅牡年?yáng)光下生活，生活在人們的勞動(dòng)中變樣”的自信。因?yàn)槌缟袆趧?dòng)，我們對(duì)每位勞動(dòng)者都充滿敬意。當(dāng)耄耋之年的袁隆平又一次走進(jìn)稻田，查看水稻長(zhǎng)勢(shì)；當(dāng)張定宇拖著正在萎梭的雙腿，在病房里奔走……誰(shuí)人不曾感動(dòng)？勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中所體現(xiàn)出的堅(jiān)守與熱愛(ài)，更是一筆無(wú)與倫比的財(cái)富。他們讓我們相信，有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的