2025~2026學(xué)年黑龍江省哈爾濱市六中高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，群己界線從來(lái)也是不清不楚的，國(guó)也不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)推出來(lái)的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：重新審視費(fèi)孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)、既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級(jí)化的“序”。依我看，這個(gè)講究尊卑上下的差序格局靠四個(gè)基本機(jī)制來(lái)維系。第一，通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的失衡來(lái)維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個(gè)機(jī)制下，位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對(duì)位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對(duì)位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特別是服從或聽話的義務(wù)，同時(shí)在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢(shì)。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對(duì)稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí)，上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級(jí)差別便是這方面的例子。第二，通過(guò)對(duì)資源的控制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤捌仗熘?，莫非王土”。第三，通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對(duì)位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長(zhǎng)之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級(jí)關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因?yàn)樵谒饺松钪械姆干贤鶗?huì)埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說(shuō)的：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒模ㄟ^(guò)某種制度化的社會(huì)流動(dòng)渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會(huì)位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)、這種流動(dòng)機(jī)制在改變個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來(lái)的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場(chǎng)上則是“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料三：當(dāng)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時(shí)候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局’，是從自己這個(gè)中心向外推出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。B．閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級(jí)化特征。C．閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會(huì)經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強(qiáng)調(diào)了“克己”成為重要德性的原因B．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、懲罰機(jī)制以及社會(huì)流動(dòng)諸方面，闡明講究尊卑上下等級(jí)差異的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值，雖然作者否認(rèn)“差序格局”理論在當(dāng)代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，依然頗具啟示意義。3．下列說(shuō)法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一致的一項(xiàng)是（）

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉．“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！盋．“其身正，不令而行?！盌．“各得其所，各安其分?！?．材料二采用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀文字，完成下面小題。文本一我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣的對(duì)我說(shuō)道：“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)。可是來(lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來(lái)拿。沒(méi)想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒(méi)看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過(guò)被子，慌慌張張的轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過(guò)意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來(lái)了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結(jié)婚被子也借來(lái)了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個(gè)玩笑，便故作嚴(yán)肅地說(shuō)：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺(jué)呢?？墒沁€有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺(jué)到自己不是一個(gè)可有可無(wú)的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國(guó)家都有了關(guān)系。從前，廠里會(huì)有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來(lái)叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當(dāng)這時(shí)，何大媽心里又覺(jué)得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺(jué)。后來(lái)有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個(gè)就參加?，F(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來(lái)叫自己。梳洗妥當(dāng)以后，她又摸出那個(gè)大紅封套，正想再仔細(xì)看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來(lái)?！澳棠?，你是昨天答應(yīng)的，今天要帶我去買玩具??？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，??？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說(shuō)“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音。“什么叫拖后腿，奶奶？”“……”何大媽不知該怎么說(shuō)好了。忽聽里間兒子說(shuō)道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說(shuō)，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的?！焙未髬屶絿佒?，還是和小孫女手拉手出了門。誰(shuí)知一進(jìn)工廠大門，就被傳達(dá)室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來(lái)，是叫自己明天來(lái)的?。『未髬尷税⒂⒆叩酵饷骜R路上，店鋪正好開始營(yíng)業(yè)了。“奶奶，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個(gè)聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當(dāng)她從絲廠回來(lái)，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰?jī)鹤诱f(shuō)：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個(gè)又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒(méi)有拿到，蘋果也就沒(méi)有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動(dòng)，又有些酸硬的余味。回到家，何大媽把蘋果交給阿英，說(shuō)：“給你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高舉著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說(shuō)道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果?！薄敖o我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對(duì)自己點(diǎn)頭微笑，說(shuō)：“你想想，你小時(shí)候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺(jué)的時(shí)候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫?zé)岬氖?。阿永朝媽媽哭，媽媽就?huì)拍著阿永說(shuō)：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個(gè)又大又紅的蘋果吃?！钡?，媽媽被開除了。媽媽曾經(jīng)講過(guò)多少個(gè)晚上的蘋果，永遠(yuǎn)只是在阿永的夢(mèng)里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過(guò)多少次蘋果了，但是媽媽還是買來(lái)了，用自己第一次的薪水買來(lái)了。“媽媽……”阿永激動(dòng)地叫了一聲，心里像有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻不知從哪句說(shuō)起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）5．下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B．《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對(duì)她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C．《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來(lái)。D．《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補(bǔ)當(dāng)年對(duì)兒子的虧欠。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《百合花》通過(guò)“我”的視角展開敘事，以細(xì)膩的心理描寫和動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B．《如愿》運(yùn)用插敘手法，通過(guò)何大媽的回憶，將過(guò)去與現(xiàn)在交織，突出了她對(duì)兒子的深沉愛意。C．《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D．《如愿》的結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，運(yùn)用夸張手法，突出他對(duì)母親買蘋果這一舉動(dòng)的震驚。7．文本一中新媳婦最終主動(dòng)獻(xiàn)出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8．《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。八月，袁紹連營(yíng)稍前，依沙塠為屯，東西數(shù)十里。曹公亦分營(yíng)與相當(dāng)，合戰(zhàn)不利。時(shí)公兵不滿萬(wàn)，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，起土山地道。公亦于內(nèi)作之，以相應(yīng)。紹射營(yíng)中，矢如雨下，行者皆蒙盾，眾大懼。時(shí)公糧少，與荀彧書，議欲還許。彧以為：“紹悉眾聚官渡，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)若不能制必為所乘是天下之大機(jī)也。且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟(jì)！”公從之。孫策聞公與紹相持，乃謀襲許，未發(fā)，為刺客所殺。汝南降賊劉辟等叛應(yīng)紹，略許下。紹使劉備助辟，公使曹仁擊破之。備走，遂破辟屯。袁紹運(yùn)谷車數(shù)千乘至，公用荀攸計(jì)，遣徐晃、史渙邀擊，大破之，盡燒其車。公與紹相拒連月，雖比戰(zhàn)斬將，然眾少糧盡，士卒疲乏。公謂運(yùn)者曰：“卻十五日為汝破紹，不復(fù)勞汝矣。”冬十月紹遣車運(yùn)谷，使淳于瓊等五人將兵萬(wàn)余人送之，宿紹營(yíng)北四十里。紹謀臣許攸貪財(cái)，紹不能足，來(lái)奔，因說(shuō)公擊瓊等。左右疑之，荀攸、賈詡勸公。公乃留曹洪守，自將步騎五千人夜往，會(huì)明至。瓊等望見公兵少，出陳門外。公急擊之，瓊退保營(yíng)，遂攻之。紹遣騎救瓊。左右或言“賊騎稍近，請(qǐng)分兵拒之”。公怒曰：“賊在背后，乃白！”士卒皆殊死戰(zhàn)，大破瓊等，皆斬之。紹初聞公之擊瓊，謂長(zhǎng)子譚曰：“就彼攻瓊等，吾攻拔其營(yíng)，彼固無(wú)所歸矣！”乃使張郃、高覽攻曹洪。郃等聞瓊破，遂來(lái)降。紹眾大潰，紹及譚棄軍走，渡河。追之不及，盡收其輜重圖書珍寶，虜其眾。公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之。冀州諸郡多舉城邑降者。（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．公以至弱當(dāng)至強(qiáng)/若不能制/必為所乘/是天下之大機(jī)也。B．公以至弱/當(dāng)至強(qiáng)若/不能制必為所乘是/天下之大機(jī)也。C．公以至弱當(dāng)至強(qiáng)/若不能制/必為所乘是/天下之大機(jī)也。D．公以至弱/當(dāng)至強(qiáng)若/不能制必為所乘/是天下之大機(jī)也。10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．濟(jì)，成功，與成語(yǔ)“人才濟(jì)濟(jì)”中的“濟(jì)”意思不同。B．為，與《短歌行》“但為君故”中的“為”意思不同。C．“左右疑之”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“失向來(lái)之煙霞”中的“之”用法相同。D．輜重，古代泛指人們外出時(shí)攜帶的物資，后也常指軍隊(duì)攜運(yùn)的物資。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．官渡之戰(zhàn)，曹操與袁紹的兵力懸殊，受傷的士兵占了十分之二三，且糧草不足，曹操想要撤回許都。B．孫策想趁曹操與袁紹相持不下時(shí)襲擊許都，但被刺客殺死，劉辟、劉備等人反叛曹操響應(yīng)袁紹，最終被曹操打敗。C．曹操與袁紹相互對(duì)峙好幾個(gè)月，兵少糧盡，士兵疲憊不堪，曹操向運(yùn)糧的人保證十五天內(nèi)打敗袁紹。D．在攻打淳于瓊等人的營(yíng)寨時(shí)，曹操不懼袁紹派來(lái)的騎兵，曹軍全都拼死作戰(zhàn)，最終打敗淳于瓊等人，把他們?nèi)珰⒘恕?2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）紹射營(yíng)中，矢如雨下，行者皆蒙盾，眾大懼。（2）紹謀臣許攸貪財(cái)，紹不能足，來(lái)奔，因說(shuō)公擊瓊等。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詞以簡(jiǎn)潔的敘述入題，“想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇”句由眼前之景聯(lián)想到周瑜，著意刻畫周瑜的英雄氣概。B．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：世事無(wú)常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．下片結(jié)句詞人沉浸在眼前美景中，心曠神怡，忍不住向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，問(wèn)楊柳在為誰(shuí)生春、為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。14．詞的上闋極力渲染周瑜“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概與赤壁之戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，下闋卻轉(zhuǎn)而寫“江上渡，江邊路”的尋常之景。這種從“壯闊”到“尋?！钡膱?chǎng)景轉(zhuǎn)換，傳遞出詞人怎樣的情感變化？四、名篇名句默寫15.完成默寫。（1）白居易《琵琶行》中，“_______”一句從側(cè)面寫出了琵琶女第一次演奏的神奇效果，“_______”一句從側(cè)面寫了琵琶女第二次演奏的神奇效果。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______，_______”兩句，從形、聲兩方面勾勒赤壁壯景。（3）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，蔑視權(quán)貴而追求個(gè)性自由的句子是：“_______，_______?！保?）杜甫在《登高》中發(fā)出“_______，_______”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《短歌行》中，運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：“_______，_______?！保?）《歸園田居》（其一）中，“_______，_______”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。（7）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，寫南宋的失敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，漸漸地被人們淡忘的句子是“_______，_______”。（8）《聲聲慢》寫詞人一整天的愁苦心情，卻從“_______”開始，可見詞人從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失；“_______”則直接寫出詞人對(duì)清冷環(huán)境的感受。（9）《琵琶行》中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子是：“_______，_______?！蔽?、文言文閱讀16.加點(diǎn)字詞類活用不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．栗深林兮驚層巔B．天下歸心C．大江東去D．栗深林兮驚層巔17.加點(diǎn)字詞類活用不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．鼓瑟吹笙B．烏鵲南飛C．遂命酒D．云青青兮欲雨18.下列加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．枉用相存存：?jiǎn)柡?，探望?duì)酒當(dāng)歌當(dāng)：對(duì)B．滿座重聞皆掩泣掩泣：掩面哭泣何時(shí)可掇掇：拾取，摘取C．羈鳥戀舊林羈：約束我欲因之夢(mèng)吳越因：趁機(jī)D．沉吟至今沉吟：沉思吟味須行即騎訪名山須：等待19.下列加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．山不厭高，海不厭深厭：滿足煙濤微茫信難求信：確實(shí)，實(shí)在B．這次第次第：光景，狀況元嘉草草，封狼居胥草草：輕率C．使快彈數(shù)曲快：快速潦倒新停濁酒杯潦倒：衰頹，失意D．天姥連天向天橫橫：遮蔽淥水蕩漾清猿啼淥：清澈20.下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．契闊談讌B．列缺霹靂C．一尊還酹江月D．似訴平生不得志六、語(yǔ)言文字運(yùn)用21.下列各句修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．譬如朝露B．誤落塵網(wǎng)中C．檣