2025~2026學(xué)年黑龍江省大慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：通過(guò)對(duì)消費(fèi)者注冊(cè)、瀏覽、搜索、購(gòu)買、評(píng)價(jià)等互聯(lián)網(wǎng)使用歷史數(shù)據(jù)的分析，媒體平臺(tái)利用算法可以向消費(fèi)者精準(zhǔn)推送其感興趣的信息，以此增加用戶黏性和用戶鎖定。在信息呈指數(shù)型爆炸增長(zhǎng)的自媒體時(shí)代，平臺(tái)的推薦算法雖然可以為消費(fèi)者節(jié)約大量的信息搜索時(shí)間，但也嚴(yán)重限制了消費(fèi)者所能接收到的信息的多樣性，推薦算法會(huì)嚴(yán)格按照用戶自己的偏好設(shè)定和歷史數(shù)據(jù)定制化地推送信息，而用戶在這類信息上的駐留會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化算法對(duì)此類信息推薦。人們被算法圈定在“信息繭房”里，被動(dòng)地接受算法讓人們看到的信息；同時(shí)，各類數(shù)字平臺(tái)的社交化導(dǎo)向會(huì)推動(dòng)具有相同愛(ài)好和觀點(diǎn)的人在網(wǎng)絡(luò)空間上聚集，進(jìn)一步強(qiáng)化他們固有的愛(ài)好和觀點(diǎn)。算法推薦會(huì)讓用戶只看到自己愿意看到的觀點(diǎn)，造成信息封閉，在認(rèn)知上成為“井底之蛙”。在社會(huì)層面，信息繭房還會(huì)形成用戶觀點(diǎn)的極化，造成不同群體之間的交流障礙，甚至由于思想的偏狹引致群體間的誤會(huì)，催生極端行為，引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突。（摘自李曉華《數(shù)字時(shí)代的算法困境與治理路徑》）材料二：大數(shù)據(jù)和算法所帶來(lái)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不僅僅出現(xiàn)在數(shù)字圖繪和數(shù)據(jù)追蹤形成的個(gè)體與智能網(wǎng)絡(luò)之間的強(qiáng)制性關(guān)聯(lián)中，即個(gè)體被嵌入到一個(gè)巨大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中。數(shù)據(jù)和算法的功能并不是一種馬克斯·韋伯意義上的價(jià)值中立的研究，也不是對(duì)生活在數(shù)字時(shí)代的人們的心理狀態(tài)和行為模式給出事實(shí)上的描述。從一開(kāi)始，數(shù)字圖繪和算法治理就帶有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性目的。如在美國(guó)大選中，數(shù)據(jù)和算法公司角力，試圖爭(zhēng)奪更多的基本面。例如，對(duì)于一些平臺(tái)和app的用戶來(lái)說(shuō)，他們實(shí)際上并不太關(guān)心政治，甚至不怎么關(guān)心大選的信息，但這些用戶是潛在的選票，參選者試圖影響這些用戶的選擇。2012年的競(jìng)選中，這種從數(shù)據(jù)分析角度的新型競(jìng)爭(zhēng)策略就發(fā)揮了巨大的作用。奧巴馬競(jìng)選團(tuán)隊(duì)中有一個(gè)“洞穴”小組，在這個(gè)小組的數(shù)據(jù)庫(kù)里，“有1.66億名選民的信息，每個(gè)人約有10000-20000條數(shù)據(jù)：姓名、住址、電話號(hào)碼。以前的選舉投票、民調(diào)中的回答、收入與消費(fèi)數(shù)據(jù)、臉書(shū)與推特上的朋友，還有其他細(xì)節(jié)性的數(shù)據(jù)”。而在2016年的總統(tǒng)選舉中，幫助特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)的劍橋分析公司更加激進(jìn)，他們通過(guò)臉書(shū)上的點(diǎn)贊信息和推送就足以判斷一個(gè)用戶的政治傾向，并知道通過(guò)什么樣的信息可以影響那些還在搖擺之中的用戶，讓他們作出選擇。如一個(gè)用戶喜歡柯基犬和碧昂絲的歌曲，分析公司通過(guò)特定途徑向該用戶推送包含了柯基犬和碧昂絲歌曲的政治傾向信息，讓該用戶因?yàn)樗倪@個(gè)愛(ài)好而改變政治判斷。也正是在這個(gè)意義上，法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒明確指出：“程序產(chǎn)業(yè)，在每一天，尤其是通過(guò)大眾化的程序推送，生產(chǎn)了大量的‘人工群眾’?！痹谶@種情況下，選民如同數(shù)據(jù)分析公司的提線木偶，那種能夠?qū)偨y(tǒng)候選人做出理性判斷的選民似乎逐漸消失了，讓位于被數(shù)據(jù)追蹤和數(shù)字圖繪所精準(zhǔn)定位的個(gè)體，每個(gè)選民和用戶似乎是在作出自主的選擇，而實(shí)際上他們的選擇已經(jīng)被數(shù)據(jù)和算法預(yù)測(cè)，并成為了被數(shù)據(jù)所穿透的工具人。這的確是一種新型的異化，一種不同于馬克思時(shí)代的異化勞動(dòng)的異化，我們可以稱之為數(shù)字異化。不過(guò)，我們不能對(duì)此感到絕望，甚至對(duì)數(shù)字化和算法技術(shù)產(chǎn)生抵觸和反抗情緒，主張回到一個(gè)沒(méi)有被數(shù)字技術(shù)玷污的過(guò)去，幻想一個(gè)根本不存在的前數(shù)字的浪漫主義的烏托邦。在今天，我們必須意識(shí)到數(shù)字技術(shù)、通信技術(shù)、算法和智能技術(shù)已經(jīng)成為我們社會(huì)生活中不可或缺的一部分。與此同時(shí)，我們也需要看到，在技術(shù)塑造我們的同時(shí)，也讓我們有可能以一種新的方式去理解世界和把握世界。我們應(yīng)該將數(shù)字技術(shù)革命帶來(lái)的翻天覆地的變化看成一種生存方式的變革，而不能簡(jiǎn)單地將人類的生存與數(shù)字化和算法、智能等技術(shù)對(duì)立起來(lái)，馬克思已經(jīng)深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，在這個(gè)意義上，馬克思看到了資本主義工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的陰暗面和異化，也看到了資本主義產(chǎn)生的狂飆猛進(jìn)的生產(chǎn)力。因此，在對(duì)資本主義的解釋上，馬克思認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代資本主義的市民社會(huì)，讓人們從過(guò)去的含情脈脈的血緣家庭式關(guān)系中解放出來(lái)，以交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，尤其以貨幣和資本為中介，重新組織人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，依附于封建家族的佃農(nóng)也成為了資本家的雇傭勞動(dòng)力。今天，或許我們正在經(jīng)歷同樣的歷程，也就是說(shuō)，在資本主義市民社會(huì)下賴以維持人與人之間關(guān)系的貨幣，已經(jīng)逐漸開(kāi)始弱化，讓位于一個(gè)更為根本的關(guān)系——數(shù)據(jù)關(guān)系。由于數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，我們的生存方式都是以數(shù)據(jù)的方式呈現(xiàn)在那個(gè)看不見(jiàn)的數(shù)字層面上，我們的交往不再是市場(chǎng)上的面對(duì)面通過(guò)貨幣進(jìn)行的交換。也不是資本家用工資直接支付的薪酬，而是一種在線的數(shù)據(jù)關(guān)系。無(wú)論是購(gòu)物還是訂酒店，無(wú)論是視頻學(xué)術(shù)會(huì)議還是乘坐交通工具出游，無(wú)論是下載新的歌曲專輯還是與好友們一起玩一把《英雄聯(lián)盟》，我們都是以一種數(shù)據(jù)的形式在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生交換，我們的社會(huì)關(guān)系也從具體的身體關(guān)系變成了數(shù)字化的交換關(guān)系。這樣，當(dāng)馬克思將人的本質(zhì)界定為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的時(shí)候，我們也必須理解，這種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)變往形成的關(guān)系，已經(jīng)成為了今天社會(huì)中的人的本質(zhì)的重要組成部分。（摘編自藍(lán)江《“智能算法”與當(dāng)代中國(guó)的數(shù)字生存》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一以“繭房”為喻，論述了媒體平臺(tái)利用算法對(duì)消費(fèi)者形成信息屏蔽的事實(shí)，指出了大數(shù)據(jù)和算法帶來(lái)的弊端。B．材料一和材料二都談到大數(shù)據(jù)和算法具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，指出了其功能并不中立的事實(shí)，有利于人們走出算法困境。C．材料二認(rèn)為，數(shù)據(jù)分析公司決定了美國(guó)的政治選舉，因?yàn)檫x民在數(shù)據(jù)影響下已不知不覺(jué)喪失了對(duì)候選人的理性判斷。D．材料二指出，程序產(chǎn)業(yè)通過(guò)推送定向信息，影響用戶的思想觀念乃至政治傾向，塑造出大量“人工群眾”為己所用。2．根據(jù)材料一、二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)歷了數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，人們已經(jīng)無(wú)法回到所謂前數(shù)字時(shí)代的生活。B．各類數(shù)字平臺(tái)的社交化導(dǎo)向，在當(dāng)今時(shí)代，已嚴(yán)重威脅著社會(huì)的穩(wěn)定和安全。C．人們一方面被數(shù)據(jù)塑造，一方面也利用數(shù)據(jù)提升的新能力來(lái)改變世界的走向。D．喜歡在數(shù)字平臺(tái)獲取信息的群眾，得到的信息越多元，被屏蔽的程度就越深。3．下列對(duì)材料一和材料二的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一站在人們只是被動(dòng)地接受信息的立場(chǎng)展開(kāi)分析，指出了人們的信息困境。B．材料一采用并列結(jié)構(gòu)展開(kāi)分析，指出了媒體平臺(tái)可能給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的影響。C．材料二采用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等多種方法，說(shuō)理充分透徹又生動(dòng)。D．材料二采用辯證思維分析方式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人們?nèi)绾卧跀?shù)據(jù)時(shí)代發(fā)揮能動(dòng)作用。4．材料二中認(rèn)為“數(shù)字異化”是“新型的異化”，是“一種不同于馬克思時(shí)代的異化勞動(dòng)的異化”，其不同在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，人們?nèi)绾谓档捅弧爱惢钡某潭?？?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：詩(shī)人[英]毛姆①我對(duì)名人并沒(méi)有那么大的興趣，有太多人都被一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)所困擾，就是想要親近這個(gè)星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見(jiàn)一見(jiàn)某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機(jī)會(huì)我總會(huì)尋覓得體的借口避開(kāi)。所以當(dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見(jiàn)給卡利斯托·德·圣阿納時(shí)，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠(chéng)的：圣阿納不但是個(gè)了不起的詩(shī)人，還是個(gè)被人們夸張了很多想象的人物，他的各種歷險(xiǎn)已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個(gè)人，會(huì)很有意思吧！他年歲已經(jīng)太大，這時(shí)候接見(jiàn)一個(gè)陌生人、外國(guó)人，對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是種煩擾。②記得我第一次讀他的詩(shī)是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷；他的詩(shī)句中有種激情，有種英雄的孤傲和倔強(qiáng)的生命力，一下讓我神魂顛倒。因?yàn)槟切S地有聲的詩(shī)句和繞梁不絕的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交織在一起，所以一直到今天，我讀起它們來(lái)還會(huì)心跳加速。我一向認(rèn)為卡利斯托·德·圣阿納在西班牙語(yǔ)讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個(gè)年輕人都能隨口吟誦他的詩(shī)句，而我的朋友會(huì)無(wú)休無(wú)止地跟我討論他瘋狂的舉動(dòng)、狂熱的演說(shuō)（詩(shī)人之外他也是個(gè)政治家）、銳利的妙語(yǔ)和他的戀人們。③但這些都是很多年以前的事了，因?yàn)橐粋€(gè)世紀(jì)以來(lái)，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個(gè)再?zèng)]有什么能讓他感興趣的世界為伍。正是我說(shuō)要去那里的時(shí)候，迭戈·托雷表示愿意替我引見(jiàn)。④“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問(wèn)。⑤“神采不見(jiàn)?！雹蕖澳阌兴恼掌瑔?？”⑦“有就好了，他三十五歲之后就拒絕面對(duì)鏡頭。他說(shuō)他只想讓后世見(jiàn)到他年輕時(shí)的樣子?！雹辔冶仨毘姓J(rèn)，這句話中所透露的虛榮讓我覺(jué)得十分動(dòng)人。我知道他年輕時(shí)極為俊美，當(dāng)他意識(shí)到青春一去不返時(shí)，他創(chuàng)作了一首感人的十四行詩(shī)，從中你可以清楚地讀到曾經(jīng)被如此愛(ài)慕的容顏終于逝去，他所領(lǐng)受的那種刺痛是多么苦澀，多么冷酷。⑨當(dāng)我到達(dá)埃西哈的當(dāng)晚，拿到那位大人物留給我的字條時(shí)，我是大為驚異的。他說(shuō)，迭戈·托雷寫(xiě)信給他，提到了我的稱頌，如果我能在第二天上午十一點(diǎn)登門，會(huì)讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時(shí)間造訪，我好像也沒(méi)有其他選擇了。⑩埃西哈也曾有過(guò)輝煌，很多白色的房子，石頭大門上都有氣勢(shì)雄偉的紋章，因?yàn)榇说貐^(qū)僻遠(yuǎn)，但當(dāng)年新世界的財(cái)富也曾源源涌來(lái)，那些勇闖美洲、滿載而歸的人都選擇在此安度余生。卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，想到這宅邸的確配得上他，心里有些快意。?這周圍的門有一種頹敗的豪氣，與張揚(yáng)的詩(shī)人正相稱。雖然我聽(tīng)見(jiàn)鈴聲穿透了屋子，但無(wú)人應(yīng)答。我搖了第二次、第三次，終于，一個(gè)老婦來(lái)到了門口。?“你要干嗎？”她問(wèn)。?她的黑眼睛倒好看，但是情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩(shī)人的。我把名片遞給她。?“我跟你的主人有約。”?她把大門打開(kāi)，讓我進(jìn)去。她讓我在那里等著，之后便丟下我上樓去了。這座建筑的各處比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，墻壁上還可見(jiàn)到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻看不出邋遢。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報(bào)紙已經(jīng)是半個(gè)月之前的了。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫(huà)，顏色暗沉，畫(huà)藝拙劣。有幾個(gè)灰色的雕花立櫥四下立著，上面有修補(bǔ)過(guò)的瓷質(zhì)盤碟。?我開(kāi)始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時(shí)，是怎樣的夢(mèng)幻充溢他的思緒。這個(gè)場(chǎng)景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩(shī)人的形象太過(guò)相稱，我?guī)缀跻贿@個(gè)地方的氣魄壓倒。這種高貴的貧苦籠罩著他，其美好不亞于他年輕時(shí)的不可一世。但現(xiàn)在有些局促起來(lái)。我點(diǎn)了一支煙。我是照著時(shí)間來(lái)的，不知老先生是叫什么給耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。?我聽(tīng)見(jiàn)有聲響，心跳快了起來(lái)。我現(xiàn)在有些激動(dòng)了，等到看見(jiàn)他走下樓梯時(shí)，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個(gè)子很高的老人，非常瘦削，皮膚是舊象牙的顏色?；ò椎念^發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過(guò)的火焰更添了一層嚴(yán)峻的氣勢(shì)。以他的年紀(jì)，眼神里依然保有那樣的光芒，真是讓人贊嘆。他的鼻子是鷹鉤鼻，嘴唇抿得緊緊的。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，我看著他，終于懂得他是如何深入人們的頭腦、激動(dòng)他們的心靈的。他身上沒(méi)有一寸不像個(gè)詩(shī)人。?他進(jìn)了院子，緩緩向我走來(lái)。他的眼睛也絕對(duì)像是鷹的眼睛。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，似乎是個(gè)重大的時(shí)刻，因?yàn)樗驼驹谀抢?。看著這個(gè)西班牙過(guò)往偉大詩(shī)人的繼承者，我想到了華美的埃雷拉、懷舊和感人的路易斯修士、神秘主義者十字若望和艱澀難懂的怨天者·貢戈拉。他是這條悠長(zhǎng)傳統(tǒng)的最后一人，他踩著詩(shī)界先輩的足跡毫不汗顏。我莫名地在心里唱起了卡利斯托先生最有名的情詩(shī)，輕柔而動(dòng)人。?我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼。?“大師，我這樣一個(gè)外國(guó)人能和您相識(shí)真是萬(wàn)分榮幸。”?他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬間被笑意彎成弧線。?“我不是詩(shī)人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁?！?我找錯(cuò)了一幢房子。文本二：在我的一生中，為了自我提高而閱讀了很多談小說(shuō)的著作?？傮w說(shuō)來(lái)，這些著作的作者一致認(rèn)同，故事并不是小說(shuō)中最重要的部分。事實(shí)上，在他們看來(lái)，故事是小說(shuō)閱讀過(guò)程中的一種障礙，讀者的注意力在閱讀故事時(shí)會(huì)被分散開(kāi)，那些他們認(rèn)為的小說(shuō)的重要因素便被忽視了。他們并不明白，實(shí)際上故事是小說(shuō)家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。在人類身上，聽(tīng)故事的欲望是根深蒂固的，正如對(duì)財(cái)富的欲望一樣。如今，注重刻畫(huà)人物而非講述故事已成為小說(shuō)的一種傾向。誠(chéng)然，塑造人物是很重要的。只有小說(shuō)中的人物受到漸漸熟悉他們的讀者的同情之后，發(fā)生在他們之間的事情才會(huì)得到讀者的關(guān)心。然而，弱化人物之間發(fā)生的事件而傾盡全力塑造人物，只是小說(shuō)的一種寫(xiě)法。另一種寫(xiě)法的存在同樣是合理的，在這種寫(xiě)法中，小說(shuō)家只是單純地講故事，它的故事合情合理而且有條有理，對(duì)人物的塑造卻簡(jiǎn)單、粗略?！?jié)選自毛姆《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，“我”對(duì)詩(shī)人的崇拜之情，深深植根于二十三歲時(shí)閱讀其詩(shī)作時(shí)的美好體驗(yàn)，并與青春記憶緊密交織。B．文本一中，“我”將眼前老人與西班牙悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)相聯(lián)系，這反映了“我”對(duì)卡利斯托文學(xué)史地位的由衷認(rèn)可。C．文本一中，聽(tīng)到“我”的介紹，老人“犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下”，他心里充滿了對(duì)“我”的嘲笑與不屑。D．文本二中指出，讀者需對(duì)人物產(chǎn)生同情后才會(huì)關(guān)心其遭遇，文本一通過(guò)描寫(xiě)“我”的期待與激動(dòng)，成功達(dá)成此效果。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法塑造人物，通過(guò)朋友與“我”無(wú)休無(wú)止地討論，表現(xiàn)了詩(shī)人才華橫溢、神采不凡的特點(diǎn)。B．作者在“我”等待時(shí)穿插細(xì)膩的心理描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了“我”從期待、不安到激動(dòng)的情感變化；寫(xiě)作層次豐富。C．小說(shuō)對(duì)“詩(shī)人”的肖像描寫(xiě)極具功力，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，生動(dòng)形象地塑造出兼具滄桑與威嚴(yán)感的老人形象。D．小說(shuō)采用全知視角敘事，講述“我”拜訪詩(shī)人卡利斯托先生，卻找錯(cuò)房子認(rèn)錯(cuò)人的經(jīng)過(guò)，增強(qiáng)了文章真實(shí)性。8．文本一中劃?rùn)M線的“高貴的貧苦”是一個(gè)看似矛盾的表述。請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9．文本二認(rèn)為：“故事是小說(shuō)家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。”請(qǐng)結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，分析毛姆是如何通過(guò)“故事”來(lái)抓住讀者興趣的。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰?？”子墨子曰：“昔者，齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者，越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此二君者其服不同其行猶一也翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！請(qǐng)舍笏易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍笏易章甫而后相見(jiàn)，然則行果在服也。”子墨子與程子辯，稱于孔子，程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱早之憂則高，魚(yú)聞熱早之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚(yú)鳥(niǎo)可謂愚矣，禹湯猶云因焉，今翟曾無(wú)稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國(guó)為政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子·公孟》①）材料二：儒譏墨以上同②、兼愛(ài)、尚賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛(ài)親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛(ài)哉？孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不尚賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者。曰“我祭則受福”，不明鬼哉？儒圣同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國(guó)家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚樱颖赜每鬃?；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀〈墨子〉》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭(zhēng)論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非。“尚同”“兼愛(ài)”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書(shū)中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上。此A二君者B其服C不同D其行E猶一也F翟G以是知H行之不在服也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫”中的“章甫”為同一物品。B．易，改變，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”中的“易”意思不同。C．以，用，與《五石之弧》中“世世以洴澼絖為事”中的“以”用法相同。D．正，使……端正，與《墨子·兼愛(ài)》中“故虧父而自利”的“利”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒(méi)有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。B．韓愈認(rèn)為孔子和墨子同樣具備“尚同”思想，其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、直接批評(píng)那些專權(quán)的臣子。C．墨子面對(duì)告子“我能治國(guó)為政”的說(shuō)法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實(shí)行，不能治國(guó)為政。D．韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互借鑒，才成就了儒、墨兩家的思想。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚(yú)鳥(niǎo)可謂愚矣，禹湯猶云因焉。（2）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也。14．材料一中哪兩個(gè)事例可以用來(lái)佐證材料二中提到的儒墨“不相悅”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。自嘲陸游（宋代）少讀詩(shī)書(shū)陋漢唐，暮年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地，愛(ài)酒一樽常在旁。老去形容雖變改，醉來(lái)意氣尚軒昂。太行王屋何由動(dòng)，堪笑愚公不自量。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)通過(guò)寫(xiě)少年“陋漢唐”與晚年“寄農(nóng)?！保宫F(xiàn)詩(shī)人人生軌跡的變化。B．頷聯(lián)“騎驢”“愛(ài)酒”等詞以日常生活情景，勾勒出詩(shī)人晚年生活狀態(tài)。C．頸聯(lián)“雖變改”與“尚軒昂”形成轉(zhuǎn)折，突出詩(shī)人形衰志不衰的精神風(fēng)貌。D．尾聯(lián)以反詰和用典收束全詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愚公不自量力的理性批判態(tài)度。16．有人認(rèn)為此詩(shī)中有“自嘲”，也有“自勉”，還有“自嘲實(shí)為自勉”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“_______”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，所以“_______”。（2）語(yǔ)文老師在批閱作文時(shí)，面對(duì)學(xué)生毫無(wú)修飾或者過(guò)于浮夸的語(yǔ)言，引用了《論語(yǔ)》中的兩句“_______，_______”作為批語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作要“文質(zhì)彬彬”。（3）古代衣服由于原料的緣故，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩(shī)詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來(lái)表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如詩(shī)句“_______，_______”。五、文言文閱讀18.下列劃線的詞語(yǔ)解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A．天下歸仁焉（稱贊）請(qǐng)問(wèn)其目（目的）人皆有不忍人之心（狠心對(duì)待別人）B．故有道者不處（相處，交往）君子喻于義（知曉，明白）致知在格物（推究）C．靜而后能安（性情安和）慮而后能得（得到，收獲）常于幾成而敗之（接近）D．請(qǐng)事斯語(yǔ)（實(shí)踐，從事）怵惕惻隱之心（驚駭，恐懼）復(fù)眾人之所過(guò)（彌補(bǔ)、補(bǔ)救）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用19.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①清正廉潔的王安石就曾數(shù)度入相，廣有羽翼，政治人脈極廣。②烽火連天，詩(shī)人血墨寫(xiě)詩(shī)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，字字泣血呼喚山河重光。③文天祥為國(guó)家社稷殞身不恤的品德，毀家紓難的精神，使他名垂千古。④一場(chǎng)大病后，他身心俱疲，常常說(shuō)話不假思索，在外人面前顯得呆頭呆腦。⑤一些地方在城市治理上急于事功，破壞了城市的歷史風(fēng)貌，令人惋惜。⑥推進(jìn)科技創(chuàng)新，我們既要有一馬當(dāng)先的氣魄，也要有萬(wàn)馬齊喑的氣勢(shì)。

A．①②⑥B．②③⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．③④⑤20.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，老子開(kāi)創(chuàng)了道家學(xué)派。老子之后，道家代表人物還有莊子等人?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》，一般認(rèn)為書(shū)中所述基本反映了老子的思想。B．新聞這種文體包括消息、通訊、評(píng)論、特寫(xiě)等?！秳e了，“不列顛尼亞”》是一篇優(yōu)秀的新聞評(píng)論，報(bào)道了香港歷經(jīng)滄桑之后回歸祖國(guó)這一重大的歷史事件。C．《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。其中《論語(yǔ)》作為“四書(shū)之首”，是儒家修己治人的核心經(jīng)典，構(gòu)建了中國(guó)文人“修齊治平”的價(jià)值體系。D．列夫·托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》，廣泛深入地再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的生活畫(huà)面，體現(xiàn)了作者對(duì)人生、人性的思考，對(duì)人類道德與價(jià)值的不斷尋求。閱讀下面文字，完成小題。一顆超級(jí)“火流星”劃過(guò)夜空，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的尾焰——近日，世界各