第頁，共頁2025—2026學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（69分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“敘事”是一個(gè)歷史悠久的漢語詞語，而非近代以后才產(chǎn)生的新概念。它指按照一定的方位次序或時(shí)序敘述事件（由天文到人事），“敘”是其發(fā)生方式，“事”為其活動(dòng)載體。深入考察，可知“敘（序）事”最遲出現(xiàn)在《周禮》的有關(guān)記載中，經(jīng)兩漢時(shí)人評(píng)價(jià)《史記》而在曹魏時(shí)期形成史學(xué)領(lǐng)域的表意功能，并在唐代上升為一個(gè)理論術(shù)語。此后，經(jīng)由歷代學(xué)人的運(yùn)用，“敘事”不斷積累起豐富的內(nèi)涵，并與小說詩文評(píng)點(diǎn)形成交叉，孕育了中國傳統(tǒng)敘事理論體系。從史學(xué)自身的品格出發(fā)，就“敘事”一詞的構(gòu)成來看，“事”當(dāng)為其根本，即有“事”可敘，方能稱之為“敘事”。兩漢時(shí)人評(píng)論司馬遷《史記》“善（述）序事理”，其具體表現(xiàn)是由“文直”“事核”“不虛美，不隱惡”支撐的“實(shí)錄”，表明《史記》所揭示的“理”，也來源于真實(shí)的“事”。這些依真實(shí)之“事”而生成的道理、事義，是人們品讀歷史著作時(shí)所收獲的最重要的啟示，正由于此，人們才會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生敬意，史學(xué)的致用才得以實(shí)現(xiàn)，史學(xué)的求真才有其價(jià)值。在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中，“敘事”也作名詞化理解，表示史著中的一個(gè)組成部分。中國古代史書之中，有以敘事為重者，有以議論為重者，當(dāng)然也存在考訂、辭命、敘例等多種成分。由于朝代更迭而形成的周期性現(xiàn)象，運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁寫成的朝代史構(gòu)成了中國古代史書群體的主干，從中我們得以觀察到中國古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。總之，由于“敘事”在史學(xué)活動(dòng)中具有不可替代的作用，人們對(duì)“敘事”的探討、反思不斷拓展中國古代史學(xué)批評(píng)的范疇，推動(dòng)了中國古代史學(xué)話語體系的生長。（摘編自朱露川《史學(xué)敘事研究與中國自主的敘事理論體系》）材料二：敘事是歷史有別于一般意義上的科學(xué)而又與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要因素。歷史學(xué)家雖不能像小說家那樣虛構(gòu)，但依然可以借助修辭、想象、文字編排、情節(jié)設(shè)置去講述一個(gè)引人入勝的“故事”。歷史學(xué)家并不排斥敘事，反而會(huì)運(yùn)用敘事拓展和深化作品的意義與內(nèi)涵。自19世紀(jì)中期以來，敘事的歷史開始式微。歷史學(xué)家不再熱衷于講述一個(gè)故事，而是側(cè)重歷史在反映過去之真相時(shí)的證據(jù)問題，史料的甄別與考證被提到了日程之上，敘事的歷史轉(zhuǎn)向了以追求客觀性、準(zhǔn)確性和規(guī)范性為目的的科學(xué)的歷史。20世紀(jì)50年代，計(jì)量史學(xué)興起，并迅速成為歷史學(xué)家探知和把握過去的有效工具，史料被化約為各種數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)建模，各種可視化的曲線、圖表和公式則取代了寓意于文字之中的敘述。21世紀(jì)初，敘事在這種以數(shù)學(xué)方式研究過去進(jìn)而預(yù)測(cè)未來的實(shí)踐中，顯得更加無足輕重。不過，另一方面，敘事也沒有遠(yuǎn)離歷史。幾乎就在計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美的同時(shí)，英國歷史學(xué)家勞倫斯·斯通于1979年發(fā)表了《敘事的復(fù)興：對(duì)一種新的傳統(tǒng)歷史的反思》一文，對(duì)敘事歷史的回歸予以了深刻剖析。斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對(duì)歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望。在這種情況下，被冠以“微觀史”心態(tài)史”“歷史人類學(xué)”等諸多稱謂，但又可以被統(tǒng)合在“新文化史”這一標(biāo)簽之下的史學(xué)新范式迅速發(fā)展起來，它將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣以及那些支離破碎但又亟待被連貫起來的各種“小寫的歷史”。所有這些，最終被集中在對(duì)個(gè)體和單一事件的描述上，比如卡洛·金茲伯格描述的磨坊主、娜塔莉·戴維斯筆下的馬丁·蓋爾等。而對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和事件史的描述，恰恰是敘事可以在其中大顯身手。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是最近十余年以來，新文化史及其所掀起的文化轉(zhuǎn)向浪潮開始消退。但敘事并沒有隨之衰退，而是依然保持著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)下這個(gè)比以往任何時(shí)候都更需要確定性的時(shí)代，敘事或許仍是深入體察過去進(jìn)而把握未來的一種重要方式。因此，將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，這種追求不會(huì)從歷史學(xué)家身上消失。當(dāng)然，歷史學(xué)家的敘事一定是以證據(jù)和史料為基礎(chǔ)的，如果超出了這一限度，就有可能陷入真實(shí)性喪失的危險(xiǎn)境地。比如一些新文化史的實(shí)踐者，傾向于從心理和情感的層面敘述個(gè)體的故事，但因?yàn)槿狈κ妨系闹危菀卓缭綒v史敘事的界限，進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)之中。同時(shí)，考慮到時(shí)代之差異，即便史料和證據(jù)充足，今人對(duì)古人的理解也是有限的?；蛟S正是出于這一原因，微觀研究近年來愈發(fā)與宏觀研究結(jié)合起來，通過將個(gè)人的經(jīng)歷融入諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣的大事件中，進(jìn)而彌補(bǔ)因史料不足而導(dǎo)致的敘事斷裂。由此可以看出，經(jīng)由新文化史而復(fù)興的敘事，只是一種有條件的敘事，但有助于人們理解歷史的深度和廣度，因而依然值得歷史學(xué)家去追求。（摘編自張旭鵬《歷史敘事的意義與限度》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敘事”一詞在有關(guān)《周禮》的記載中就出現(xiàn)過，直到唐代上升成為理論術(shù)語，其理論體系也經(jīng)過了漫長的過程才發(fā)展起來。B.在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中“敘事”作動(dòng)詞看待，“敘”是手段、方式，“事”為對(duì)象；敘事也可作名詞看，表示史著的組成部分。C.史學(xué)與文學(xué)中都有敘事，雖然二者的敘事有所區(qū)別，但史學(xué)在敘事時(shí)是可以借助部分文學(xué)中的敘事方式來講述“故事”的。D.史學(xué)敘事在近幾個(gè)世紀(jì)中曲折前行，近代以來受到數(shù)學(xué)方式的沖擊，雖然也出現(xiàn)了史學(xué)新范式，但敘事的式微不可避免。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國傳統(tǒng)敘事理論體系的孕育和逐漸形成的過程之中，小說詩文評(píng)點(diǎn)在其中所起的作用是不能被忽視的。B.從運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁所寫成的朝代史中，我們可以看出中國古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。C.計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美之時(shí)，勞倫斯·斯通發(fā)表文章，對(duì)用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望。D.史料和證據(jù)不充足、今人對(duì)古人的理解有限都會(huì)在由新文化史而復(fù)興的歷史敘事中造成其真實(shí)性的喪失。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第二段“‘事’為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆庇^點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孟子評(píng)價(jià)孔子作《春秋》曰：其事則齊桓晉文，其文則史。意謂《春秋》敘述的是齊桓、晉文稱霸這些歷史事實(shí)。B.公元941年，趙瑩提出征集唐代史料的具體辦法——發(fā)動(dòng)“三京諸道，中外臣僚及名儒宿學(xué)”廣泛搜羅專門史料。C.在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒有直接發(fā)表議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來。D.《文心雕龍·史傳》曰：“辭宗丘明，直歸南董”所謂“直歸南董”是指記事要像南史氏和董狐那樣秉筆直書。4.請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，概括說明“新文化史”中敘事呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣等各種“小寫的歷史”，對(duì)個(gè)體和單一事件進(jìn)行描述。②將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，深入體察過去進(jìn)而把握未來。③傾向于從心理和情感層面敘述個(gè)體的故事。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“敘事”這一核心概念，從中國傳統(tǒng)史學(xué)（材料一）和西方史學(xué)發(fā)展（材料二）兩個(gè)維度展開論述。材料一梳理了“敘事”在中國史學(xué)中的源流演變，強(qiáng)調(diào)其“以事為本”的特質(zhì)；材料二則呈現(xiàn)了敘事在西方史學(xué)中的起伏軌跡，特別是新文化史對(duì)敘事的復(fù)興。兩則材料共同揭示了敘事作為史學(xué)本體的重要性，以及在數(shù)字化時(shí)代敘事面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，體現(xiàn)了史學(xué)研究中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“但敘事的式微不可避免”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“恰恰是敘事可以在其中大顯身手”“這種追求不會(huì)從歷史學(xué)家身上消失”等信息可知，敘事的式微并非不可避免，選項(xiàng)曲解文意。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“對(duì)用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望”對(duì)象錯(cuò)誤，根據(jù)“斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對(duì)歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望”可知，表示不滿與失望的對(duì)象不是斯通，而是敘事的復(fù)興。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段觀點(diǎn)是“‘事’當(dāng)為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆薄笆聻檎鎸?shí)之事”。B.是說收集史料的方法。C.是說史書中會(huì)有史學(xué)家的情感傾向。D.是贊美史官的職業(yè)操守以及敘事需要直書。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣以及那些支離破碎但又亟待被連貫起來的各種‘小寫的歷史’”“最終被集中在對(duì)個(gè)體和單一事件的描述上”可知，將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣等各種“小寫的歷史”，對(duì)個(gè)體和單一事件進(jìn)行描述。②結(jié)合“敘事或許仍是深入體察過去進(jìn)而把握未來的一種重要方式”“將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事”可知，將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，深入體察過去進(jìn)而把握未來。③結(jié)合“一些新文化史的實(shí)踐者，傾向于從心理和情感的層面敘述個(gè)體的故事”可知，傾向于從心理和情感層面敘述個(gè)體的故事。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。懷石投江①曹堯德這一夜，對(duì)屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權(quán)攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小婆從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！毙∑诺吐暣叽俚溃骸暗?，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小婆床前。其時(shí)小婆睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！毙肼劼牭八粋€(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃?。　鼻蠞O父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍?。【驮谶@縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）[注]①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場(chǎng)悲劇即將到來。B.面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。C.文中用“接”“抖”“穿”“戴”“掛”的動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過往政治生涯的眷戀。D.在屈原投江的剎那間，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。6.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心、愛戴。B.老漁父的話表明了當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖，面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。7.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。8.《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點(diǎn)描寫了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C6.D7.①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國戰(zhàn)火不斷、生靈涂炭、國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運(yùn)而感到痛心不已。②第二次面向西北，他對(duì)國都與故土行三拜九叩大禮，既有對(duì)國都與故土的依依不舍，更有以死報(bào)國的決絕之情。8.①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，這樣能更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對(duì)“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作、神情上，面對(duì)國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因而愈顯高大。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)其對(duì)過往政治生涯的眷戀”錯(cuò)誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)，屈原只是在無力挽救國運(yùn)的情況下，無奈選擇投江，并非是對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物心理的能力。第一次，“屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”，想象秦兵入侵，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運(yùn)而感到痛心不已。第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”，面向西北——郢都，那是楚國都城所在的方向；秭歸，那是屈原的故里。行三拜九叩大禮，既有對(duì)國都與故土的依依不舍，更有對(duì)國家的忠貞與堅(jiān)定。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。漁翁問“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”，他關(guān)心的是屈原的健康狀況；老漁父見到屈原問道“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃?。　?，他關(guān)心的是百姓的前途命運(yùn)，從內(nèi)容上看，本文把屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。屈原面對(duì)漁翁的問詢，“屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭”；面對(duì)老漁父的問詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……”，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：秦王坐章臺(tái)見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日使臣奉璧拜送書于庭何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：世稱藺相如以區(qū)區(qū)之趙，抗虎狼之秦，秦雖強(qiáng)暴，不能陵趙者，相如之功也。謂其賢于廉頗，光竊疑之。何則？秦之所以不能陵趙者，以其國治兵強(qiáng)也，固非口舌之間所能抗也。然則國何以治？兵何以強(qiáng)？豈非廉頗在其位耶？趙得和氏璧，秦王聞而欲之，請(qǐng)易之以土田。相如奉璧銜命而往，秦王欲強(qiáng)取之，相如抗節(jié)不撓，視死如歸，卒欺秦王而歸璧于趙，以是為相如之功，何足稱哉！夫和氏之璧，懷握之玩，得之不足以為重，失之不足以為輕，而相如以死爭之，以詐歸之。有如秦王赫然增怒，肆其強(qiáng)暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻趙。是為趙王愛數(shù)寸之玉，喪國士之賢，貪無用之器，貽宗廟之憂。人臣愛君，果如是哉？（節(jié)選自司馬光《廉藺論》，有刪改）[注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉醬。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于是趙王乃齋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送書F于庭G何者？10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B.以，因?yàn)?，與《屈原列傳》中“卒以此見懷王之終不悟也”的“以”意思不相同。C.區(qū)區(qū)，小，與《過秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D.愛，吝惜，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)秦王與妃嬪、近臣傳看和氏璧的時(shí)候，藺相如發(fā)現(xiàn)秦王沒有以城易璧的誠意，于是當(dāng)機(jī)立斷，以巧妙的辦法要回和氏璧。B.藺相如要求秦王以隆重禮節(jié)接見使者以示誠意，秦王照做，藺相如卻完璧歸趙，這為司馬光“以詐歸之”的觀點(diǎn)提供了依據(jù)。C.藺相如認(rèn)為秦國自繆公以來的二十余位君主，從來沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的；司馬光也認(rèn)為秦王狠毒暴虐、不講誠信。D.司馬遷主要用記敘的方式講述“完璧歸趙”的故事，這與《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論、抒情的寫法有很大不同。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（2）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。13.司馬遷在“完璧歸趙”一事上評(píng)價(jià)藺相如“一奮其氣，威信敵國”，司馬光的觀點(diǎn)與其是否一致？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.CEG10.A11.C12.（1）天下已經(jīng)平定，秦始皇的心中，自認(rèn)為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固城池，是子子孫孫稱帝稱王萬代的基業(yè)啊。（2）我實(shí)在是怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國，所以派人帶著璧回去，已經(jīng)秘密地回到趙國了。13.不一致。①司馬遷的觀點(diǎn)是“藺相如振奮起他的全部勇氣，威力伸張壓倒敵國”，對(duì)藺相如的做法是肯定的；②司馬光認(rèn)為藺相如用欺騙手段把和氏璧送回趙國并不值得稱道，且他的行為危及自身，也危害國家，不是真正的“愛君”，對(duì)藺相如的做法持否定態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段文字通過《史記》與《廉藺論》的對(duì)比，展現(xiàn)了司馬遷與司馬光對(duì)藺相如“完璧歸趙”的不同評(píng)價(jià)視角。司馬遷側(cè)重藺相如的智勇與氣節(jié)，以敘事凸顯人物形象；司馬光則從政治實(shí)用主義出發(fā)，質(zhì)疑其行為的風(fēng)險(xiǎn)性，體現(xiàn)了歷史評(píng)價(jià)的多元性。兩則材料形成鮮明對(duì)比，引發(fā)對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在朝廷上將國書交給我。為什么要這樣呢？“于是趙王乃齋戒五日”主謂結(jié)構(gòu)，“五日”補(bǔ)充說明了“齋戒”的時(shí)間，表意完整，C處斷開；“使臣奉璧”“拜送書于庭”中“奉璧”與“拜送書”是并列的謂語動(dòng)詞短語，E處斷開；“于庭”作“拜送書”后置狀語，狀語后斷句，G處斷開。故選CEG。10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。應(yīng)當(dāng)/抵當(dāng)。句意：我知道欺騙大王是應(yīng)該被誅殺的。/用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方。B.正確。介詞，因?yàn)?介詞，通過。句意：趙王難道會(huì)因?yàn)橐粔K璧玉而欺騙秦國嗎？/最終通過這件事可以看出楚懷王到死也沒有醒悟啊。C.正確。句意：世人稱藺相如憑借小小的趙國。/然而秦國憑借著它的小小地方。D.正確。句意：這是因?yàn)橼w王吝惜幾寸大小的和氏璧。/不吝惜珍貴的器物、貴重的財(cái)寶和肥沃富饒的土地。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“司馬光也認(rèn)為秦王狠毒暴虐、不講誠信”錯(cuò)，司馬光原文僅提及“有如秦王赫然增怒，肆其強(qiáng)暴，逞其毒螫”，這是假設(shè)藺相如激怒秦王后的可能結(jié)果，并非指責(zé)秦王“狠毒暴虐、不講誠信”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“金城千里”，定語后置句，正常語序?yàn)椤扒Ю锝鸪恰?；“子孫帝王萬世之業(yè)也”，判斷句。（2）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”，被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)；“故”，所以；“間”，秘密地。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。不一致。①司馬遷持肯定態(tài)度。他評(píng)價(jià)藺相如一奮其氣，威信敵國，認(rèn)為藺相如在秦廷之上“怒發(fā)上沖冠”，以“頭今與璧俱碎于柱”的勇氣震懾秦王，迫使秦王辭謝固請(qǐng)、齋戒設(shè)禮。司馬遷通過描寫藺相如“持其璧睨柱”、廷斥秦王的行為，凸顯其威武不屈的膽識(shí)，肯定他以一己之力維護(hù)趙國尊嚴(yán)的功績。②司馬光持否定態(tài)度。他認(rèn)為藺相如“以詐歸之”的行為“何足稱哉”，指出和氏璧只是“懷握之玩”，不值得以死相爭。司馬光擔(dān)憂此舉可能引發(fā)秦王“增怒”，導(dǎo)致“移兵攻趙”，使趙國陷入“喪國士之賢”“貽宗廟之憂”的危機(jī)，批評(píng)藺相如的行為并非真正的“愛君”，否定其完璧歸趙的價(jià)值。參考譯文：材料一：秦王坐在章臺(tái)上接見藺相如，相如捧璧呈獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個(gè)小斑點(diǎn)，讓我指給大王看?！鼻赝醢谚到唤o他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對(duì)秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能。’商議的結(jié)果是不想把寶璧給秦國。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強(qiáng)大的秦國不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在朝廷上將國書交給我。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺(tái)觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢。得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計(jì)秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實(shí)際上趙國根本不可能得到，于是就對(duì)秦王說：“和氏璧是天下公認(rèn)的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻(xiàn)出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻(xiàn)上寶璧?！鼻赝豕懒浚吘共豢赡軓?qiáng)力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請(qǐng)趙國使者藺相如。相如來到后，對(duì)秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的。我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。況且秦國強(qiáng)大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會(huì)把璧送來。如今憑著秦國的強(qiáng)大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長計(jì)議此事！”秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機(jī)說：“如今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國的交情，不如趁此好好款待他，放他回到趙國，趙王難道會(huì)因?yàn)橐粔K璧玉而欺騙秦國嗎？”最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，大禮完后讓他回了國。材料二：世人稱藺相如憑借小小的趙國，抵御虎狼一樣的強(qiáng)秦，秦國雖然強(qiáng)橫暴虐，不能欺壓趙國，是藺相如的功勞。認(rèn)為他比廉頗賢能，我私下感到疑惑。為什么呢？秦國不能欺凌趙國的原因是趙國國家安定、軍隊(duì)強(qiáng)大，本來就不是逞口舌之快所能對(duì)抗的。既然這樣那么國家憑借什么安定？軍隊(duì)?wèi){借什么強(qiáng)大呢？難道不是廉頗在他的位置上嗎？趙國得到和氏璧，秦王聽說后想要它，請(qǐng)求用土地來交換。藺相如帶著和氏璧奉命前往，秦王想要強(qiáng)行奪取和氏璧，藺相如堅(jiān)守氣節(jié)毫不屈服，視死如歸，最終欺騙秦王并把和氏璧送回趙國，把這作為藺相如的功勞，哪里值得稱道呢！那和氏璧，不過是拿在手中把玩的東西，得到它不值得視為重要之事，失去它也不值得視為輕微之事，然而藺相如卻以死相爭，用欺詐的手段取回它。假如秦王突然大怒，放縱他的強(qiáng)暴，施展他的狠毒，把藺相如剁成肉醬，調(diào)兵攻打趙國。這是因?yàn)橼w王吝惜幾寸大小的和氏璧，失去了國家的賢能之士，貪戀?zèng)]有用處的器物，給宗廟帶來了憂患。臣子愛護(hù)君主，果真像這樣嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。示同志劉克莊①滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中。除目②解令丹灶壞，詔書能使草堂空。豈無高士招難出，曾有先賢隱不終。說與同袍二三子，下山③未可太匆匆?！咀ⅰ竣賱⒖饲f，南宋詞人，正直耿介，愛國憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文書。③下山：指入仕為官。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首句以“秋月”“風(fēng)”等意象營造清幽高遠(yuǎn)的意境，烘托出隱者超然脫俗的形象。B.第二句中的“嘆”字表明詩人雖然隱居山壑，但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理。C.“曾有先賢隱不終”借歷史典故委婉警示友人須堅(jiān)守隱逸之志，莫效仿半途而廢之輩。D.全詩多用借古喻今手法，語言含蓄蘊(yùn)藉，在勸誡中流露對(duì)友人的期許，情感真摯深沉。15.詩人為何勸誡友人“下山未可太匆匆”？請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?4.B15.①自身仕途坎坷的警示。詩人劉克莊仕途多坎坷。他深知官場(chǎng)險(xiǎn)惡，不希望友人重蹈自己的覆轍。②官場(chǎng)對(duì)隱士生活的破壞。詩人認(rèn)為官場(chǎng)的征召會(huì)擾亂原本平和的生活，友人入仕可能失去自由與寧靜，所以勸其慎重。③先賢隱士經(jīng)歷的借鑒。詩人借先賢的經(jīng)歷，暗示入仕并非易事，其中存在諸多變數(shù)與風(fēng)險(xiǎn)，友人應(yīng)從前賢經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，不要匆忙下山入仕?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】詩中以“除目”“詔書”與“丹灶”“草堂”的意象對(duì)舉，深刻揭露了皇權(quán)對(duì)士人精神的摧折。尾聯(lián)“下山未可太匆匆”的勸誡，既是對(duì)同道的警醒，亦是詩人自身歷經(jīng)政治風(fēng)波后的血淚感悟。【14題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理”錯(cuò)誤。原句“敢嘆棲遲一壑中”意為“怎敢嘆息自己久居山壑”，詩人以堅(jiān)定態(tài)度表達(dá)對(duì)隱逸生活的選擇，并無對(duì)功名的期待或矛盾心理。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩人的情感態(tài)度的能力。①詩中雖未直接描述自己仕途坎坷的細(xì)節(jié)，但注釋中明確提到“劉克莊，南宋詞人，正直耿介，愛國憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷”。這種個(gè)人經(jīng)歷使得詩人對(duì)官場(chǎng)的黑暗、復(fù)雜有著切膚之痛，所以他不希望友人重蹈自己的覆轍，匆忙入仕而陷入困境。②“除目解令丹灶壞，詔書能使草堂空”，這兩句詩生動(dòng)地描繪了官場(chǎng)征召對(duì)隱士生活的巨大沖擊?！俺俊敝赋诠倮舻奈臅霸t書”是朝廷的命令，當(dāng)這些代表著官場(chǎng)召喚的文書到來時(shí)，原本寧靜的隱士生活被徹底打破?！暗ぴ顗摹毕笳髦[士修煉、追求精神自由的生活被破壞，“草堂空”則表明隱士不得不離開自己安身立命的草堂，去面對(duì)官場(chǎng)的紛擾。詩人以此告誡友人，官場(chǎng)的征召會(huì)擾亂原本平和、自由的生活，一旦入仕，可能就會(huì)失去現(xiàn)在所擁有的寧靜與自在，所以勸其慎重考慮，不要匆忙下山入仕。③“豈無高士招難出，曾有先賢隱不終”，詩人列舉了先賢隱士的經(jīng)歷?！柏M無高士招難出”說明即便有朝廷征召，也有高士堅(jiān)守自己的隱居生活，不為官場(chǎng)所動(dòng)；“曾有先賢隱不終”則指出有些先賢一開始選擇隱居，但最終未能堅(jiān)持到底，還是進(jìn)入了官場(chǎng)。詩人借先賢的經(jīng)歷暗示入仕并非易事，其中存在諸多變數(shù)與風(fēng)險(xiǎn)。友人應(yīng)該從前賢的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到隱居與入仕之間的艱難抉擇，不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)或外界的誘惑而匆忙下山入仕，要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的人生選擇。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《紅樓夢(mèng)》中評(píng)價(jià)妙玉：“太高人愈妒，過潔世同嫌。”《屈原列傳》講屈平清廉正直，不被世俗容納，這樣評(píng)論道：“____________，____________?！保?）在研究《邶風(fēng)·靜女》和《小雅·采薇》這兩首詩的特點(diǎn)時(shí)，我們可以參照司馬遷《屈原列傳》中的“____________，____________”兩句。（3）在《過秦論》中，賈誼寫到秦國利用各諸侯國的弱點(diǎn)，乘勝追擊，其中以夸張手法將諸侯國在秦軍攻勢(shì)下慘遭屠戮的血腥場(chǎng)面刻畫得淋漓盡致的句子是“____________，____________”。（4）同學(xué)們討論古代“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略思想時(shí)，你想起秦國僅憑威懾便使各諸侯國疲于應(yīng)付，引用了《過秦論》中“____________，____________”兩句，來形容秦國兵不血刃便使全局盡在掌握?！敬鸢浮竣?其行廉②.故死而不容③.《國風(fēng)》好色而不淫④.《小雅》怨誹而不亂⑤.伏尸百萬⑥.流血漂櫓⑦.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)⑧.而天下諸侯已困矣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：淫、誹、漂、櫓、矢、遺、鏃、費(fèi)、侯、矣。二、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）17.下列各句中詞類活用現(xiàn)象分類正確的一項(xiàng)是（）①席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海②且夫天下非小弱也③卻匈奴七百余里④以愚黔首⑤屈平疾王聽之不聰也⑥讒諂之蔽明也⑦邪曲之害公也，方正之不容也⑧明道德之廣崇，治亂之條貫⑨蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外⑩厚幣委質(zhì)事楚?其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐A.①⑨⑩?/②⑧/③④/⑤⑥/⑦? B.①⑩/②⑧?/③④/⑤⑥⑦/⑨?C.①⑨/②⑧/③④⑥/⑤⑦/⑩?? D.①⑩?/②/③④⑧/⑤⑥⑨/⑦?【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“席”“包”“囊”：名詞作狀語，像席子一樣/像包裹一樣/像布袋一樣。句意：（秦孝公）有統(tǒng)一天下的野心。②“小弱”：形容詞作動(dòng)詞，變小變?nèi)?。句意：要說這時(shí)秦朝的統(tǒng)治力量，并沒有縮小減弱啊。③“卻”：使動(dòng)用法，使……退卻。句意：擊退匈奴七百多里。④“愚”：使動(dòng)用法，使……愚昧。句意：企圖使百姓愚蠢糊涂。⑤“聽”：動(dòng)詞作名詞，聽覺，聽力（指君王的聽聞判斷）。句意：痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非。⑥“讒諂”：動(dòng)詞作名詞，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的人。句意：說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王。⑦“邪曲”“方正”：形容詞作名詞，邪惡不正的人/品行端正的人。句意：品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。⑧“明”：形容詞作動(dòng)詞，闡明、說明。句意：闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的條理⑨“蟬”：名詞作狀語，像蟬脫殼一樣。句意：像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，浮游在塵世之外。⑩“厚幣”：名詞作狀語，用豐厚的禮物。句意：拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。?“日”：名詞作狀語，一天天。句意：從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。?“忠”“賢”：形容詞作名詞，忠誠人/有才能的人。句意：沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。①⑨⑩?名詞作狀語；②⑧形容詞作動(dòng)詞；③④使動(dòng)用法；⑤⑥動(dòng)詞作名詞；⑦?形容詞作名詞。故選A。18.將下列句子按句式特點(diǎn)分類，正確的一項(xiàng)是（）①屈原者，名平，楚之同姓也②為天下笑者，何也③信而見疑，忠而被謗④仁義不施而攻守之勢(shì)異也⑤鑄以為金人十二⑥人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎⑦舉賢以自佐⑧夫圣人者，不凝滯于物⑨故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑩此不知人之禍也A.①⑩/②③⑧⑨/④/⑤⑥⑦ B.①④⑩/②③⑧⑨/⑤⑦/⑥C.①⑩/②③⑧⑨/④⑦/⑤⑥ D.①④⑩/②③⑧⑨/⑤/⑥⑦【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①判斷句，“……者……也”表判斷。句意：屈原，名字叫平，是楚國的王族同姓。②被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：被天下人嘲笑，這是為什么呢？③被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)。句意：誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗。④賓語前置句，正常語序?yàn)椤安皇┤柿x而攻守之勢(shì)異也”。句意：不施行仁義所以攻和守的形勢(shì)就發(fā)生了變化。⑤定語后置句，正常語序是“鑄以為十二金人”。句意：把它鑄造成十二個(gè)銅人。⑥定語后置句，正常語序是“人又誰能以察察之身，受汶汶之物乎”。句意：人們之中又有誰愿意讓潔凈的身體，去接觸污濁的外物呢。⑦賓語前置句，正常語序是“舉賢以佐自”。句意：選拔賢才來輔助自己的。⑧被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：那些圣人，不會(huì)被外物拘泥束縛。⑨被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：所以在國內(nèi)被鄭袖迷惑，在國外被張儀欺騙?。?⑩判斷句，“也”表判斷。句意：這就是不了解人的禍患啊。①⑩判斷句，②③⑧⑨被動(dòng)句，④⑦賓語前置句，⑤⑥定語后置句。故選C。19.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）①外連衡而斗諸侯（使……爭斗）②履至尊而制六合（登上）③信臣精卒陳利兵而誰何（述說）④序八州而朝同列（使……朝拜）⑤以致天下之士（招納）⑥爭寵而心害其能（陷害）⑦信而見疑，忠而被謗（誠信）⑧屈平既絀（被罷免官職）⑨楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（責(zé)怪）⑩然亡國破家相隨屬（屬于）A.①③⑤⑧⑨ B.②④⑤⑦⑧ C.①②⑤⑥⑨ D.①②⑤⑦⑩【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①正確。句意：對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭斗。②正確。句意：登上皇帝的寶座控制天下。③“陳”：陳列、拿著。句意：可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。④正確。句意：統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。⑤正確。句意：用來招納天下的賢士。⑥“害”：嫉妒。句意：（他）為了爭得楚王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。⑦正確。句意：誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。⑧正確。句意：屈原已經(jīng)被罷免官職。⑨正確。句意：楚國人都責(zé)怪子蘭因?yàn)樗麆裾f懷王入秦而最終未能返回。⑩“屬”：連接、接連。句意：然而國破家亡的事接連發(fā)生。綜上，只有B項(xiàng)解釋均正確。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)多數(shù)人來說，手機(jī)早已成為生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打開手機(jī)，睡前最后一件事就是關(guān)掉手機(jī)。頻繁地刷手機(jī)并沉迷其中，的確存在諸多危害，如影響注意力、思考力、學(xué)習(xí)力等。專家們將這一現(xiàn)象形象地描述為“腦腐”，這是一種定義，也是一種預(yù)警。當(dāng)人類的認(rèn)知能力、情緒管理、社交技能等在無形中被“腐蝕”時(shí)，人類引以為傲的理性思維，正在面臨前所未有的困境與挑戰(zhàn)。“腦腐”現(xiàn)象的出現(xiàn)，存在極大的負(fù)面影響。一方面，“腦腐”會(huì)給人們的身心健康帶來威脅，影響人的激素分泌，破壞大腦的自我修復(fù)，對(duì)青少年的健康影響更甚。另一方面，“腦腐”還會(huì)帶來惡性循環(huán)。注意力碎片化會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知能力下滑，認(rèn)知能力下滑又讓人難以抵擋誘惑，進(jìn)而加劇對(duì)手機(jī)的依賴。這種循環(huán)最可怕的地方在于，它（）地改變了大腦的工作方式，使人們失去專注閱讀、邏輯推理和獨(dú)立思考的能力，而這些，恰恰是文明社會(huì)賴以維系的核心技能。技術(shù)進(jìn)步不可阻擋，我們需要做的是重新確立人的主體地位。法國著名哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒曾經(jīng)說過：“技術(shù)是人類的解藥，也是人類的毒藥。我們要對(duì)技術(shù)的高速發(fā)展心存警惕?！敝悄苁謾C(jī)開始“腐蝕”人類最珍貴的心智能力時(shí)，就必須重建深度社交、培養(yǎng)批判意識(shí)、重新設(shè)置使用邊界。我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的技術(shù)文化，去應(yīng)對(duì)技術(shù)的時(shí)代，唯有如此，我們才能在享受技術(shù)便利的同時(shí)，不至于迷失在數(shù)字迷霧中，喪失人之為人的思維與尊嚴(yán)。在“腦腐”現(xiàn)象的認(rèn)知保衛(wèi)戰(zhàn)中，每個(gè)人都是參與者。我們需要放下手機(jī)、重拾書本，這不僅是在修復(fù)自己的大腦，更是給人類文明的未來投票。如此我們才能更從容地應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。20.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.悄無聲息 B.不知不覺 C.耳濡目染 D.潛移默化21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)智能手機(jī)開始“腐蝕”人類最珍貴的心智能力時(shí)，我們就必須重新設(shè)置使用邊界、培養(yǎng)批判意識(shí)、重建深度社交。B.智能手機(jī)開始“腐蝕”人類最珍貴的心智能力時(shí)，我們就必須