1.A【解析】A項(xiàng)表述正確，材料一明確指出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在人性論和審美價(jià)值上的整體性特征，使其具有關(guān)聯(lián)型美學(xué)特征。B項(xiàng)錯(cuò)誤，引用“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的核絕對(duì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，中西方對(duì)“審美”理解的差異源于譯述不當(dāng)，譯介中的主動(dòng)適配才是獲得定義主動(dòng)性的關(guān)鍵。D項(xiàng)錯(cuò)誤，王國(guó)維的觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)無(wú)古今中西之分，倡導(dǎo)打通古今中外的研究方法，而非“平衡西方與中2.D【解析】D項(xiàng)表述不正確，材料一和材料三并未“辨析西方美學(xué)局限”，材料一側(cè)重闡述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論特色，材料三強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)打通古今中外的建構(gòu)結(jié)合”中“破”的環(huán)節(jié)。A項(xiàng)正確，材料一先總述關(guān)聯(lián)型美學(xué)特征，再分三點(diǎn)展開(kāi)，為總分結(jié)一體共存，符合材料一“美與萬(wàn)物生成的統(tǒng)一”的觀與“萬(wàn)物生成”無(wú)關(guān)。C項(xiàng)黑格爾的觀點(diǎn)是西方主客二分美學(xué)的體現(xiàn)，與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的整體觀相悖。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文質(zhì)兼顧的人格修養(yǎng)，屬于“美與生命性情的統(tǒng)一”的范疇，而非“美與4.①譯介適配：“審美”譯介時(shí)弱化了西方“感性的”內(nèi)涵，強(qiáng)化了漢語(yǔ)中“理性判斷與反思”的意味，實(shí)現(xiàn)了文化適配；②語(yǔ)義重構(gòu)：漢語(yǔ)“審美”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，預(yù)設(shè)“對(duì)象之美”與“發(fā)現(xiàn)之行”，不同于西方“通過(guò)直觀沉思獲得愉悅”的內(nèi)涵，重構(gòu)了概念語(yǔ)義；③學(xué)科奠基：以動(dòng)賓詞組翻譯西方單個(gè)名詞，明確了美學(xué)研究對(duì)象，為學(xué)科發(fā)展奠定自主性，獲得定義審美時(shí)5.挑戰(zhàn)：①可能弱化中國(guó)美學(xué)中“天人合一”“情物相融生命情感體驗(yàn)與天地之道的關(guān)聯(lián)；②若過(guò)度依賴(lài)西方技術(shù)邏輯，可能導(dǎo)致中國(guó)美學(xué)自主定機(jī)遇：①為中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代傳播提供新路徑，AI生成的作品可讓更多人接觸東方美學(xué)，助可促進(jìn)古今美學(xué)理念的融合，為自主知識(shí)體系注入現(xiàn)代活力；③印證了中國(guó)美學(xué)6.C【解析】C項(xiàng)正確，文中多處問(wèn)號(hào)體現(xiàn)伊芙琳對(duì)“走與留”的懷疑與拷問(wèn)，感嘆號(hào)傳遞其內(nèi)心的渴盼與痛苦，精準(zhǔn)呈現(xiàn)了她復(fù)雜的內(nèi)心世界。A項(xiàng)錯(cuò)誤，小說(shuō)以意識(shí)流動(dòng)為主，外到人生方向”，而是陷入精神癱瘓，與娜拉的決絕出走不同。D項(xiàng)錯(cuò)誤，以“伊芙琳”為題并7.C【解析】C項(xiàng)表述不正確，母親的呼號(hào)既喚凡耗盡生命”的命運(yùn)，是其內(nèi)心矛盾的來(lái)源，而非“最終作出抉擇的動(dòng)因”，伊芙琳最終并未明確抉擇，而是陷入癱瘓。A項(xiàng)正確，反復(fù)出現(xiàn)的窗簾氣味營(yíng)造壓抑氛圍，暗示家庭生活8.①動(dòng)作癱瘓：伊芙琳“瘋狂地抓著鐵欄”，拒絕跟隨弗蘭克，肢體動(dòng)作停留在抗拒狀態(tài)，無(wú)法邁出改變的一步；②情感麻木：面對(duì)弗蘭克的呼喊，她“沒(méi)有顯示出也無(wú)法擁抱未來(lái)的可能，陷入“既不能留也不能走”的認(rèn)知絕境，完全失9.①現(xiàn)實(shí)觸發(fā)意識(shí)：以“窗前凝視”“街頭聲響”“碼頭場(chǎng)景”等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為起點(diǎn)，觸發(fā)伊芙琳對(duì)過(guò)去生活、母親遺愿、未來(lái)憧憬的意識(shí)流動(dòng)；②意識(shí)映照現(xiàn)實(shí)：伊芙琳的意識(shí)活動(dòng)（對(duì)父），現(xiàn)實(shí)行為具有合理性；③時(shí)空交織聯(lián)動(dòng)：現(xiàn)實(shí)時(shí)空的“夜色深沉”“碼頭鈴聲”與意識(shí)時(shí)空的“童年記憶”“母親病榻”相互交織，既展現(xiàn)意識(shí)的自由流動(dòng)，又始終錨定現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)二10.CEG【解析】原句斷句為“退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟(jì)國(guó)輔主惠民”，意為“回想古代接受爵位俸祿的人，與我不同，他們都憑借功勞辛勞救助國(guó)家、輔《與妻書(shū)》中“第”為“但、只是”，用法不同，但選項(xiàng)中“等第”的解釋錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一中“為”讀wéi，意為“替、給”，《鴻門(mén)宴》中“何辭為”的“為”讀wéi，意為“語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)”，含義不同。C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一中“顧”意為“看、望”，《促織》中“顧念蓄劣物終無(wú)所用”的“顧”意為“但、只是”，意思不同，但選項(xiàng)表述“顧，視、看、望的意思”正確，整體判12.D【解析】D項(xiàng)表述不正確，孔融以郭隗為例，是為了說(shuō)明君主應(yīng)尊重賢士，若賢士處于困境而君主不救助，賢士才會(huì)遠(yuǎn)走，并非特指“郭隗處于困苦危急之中昭王不救助”這一引出自己的訴求。B項(xiàng)正確，材料一援引賈誼、終軍、霍去病的典故，表達(dá)報(bào)國(guó)之志與不13.(1)我身穿輕暖的衣物，口中厭倦了各種美味，眼中看盡了奢華靡麗的事物，這都是爵(2)您如果能派遣一個(gè)使者，送去一封短信，那么盛孝章就可以被14.相同點(diǎn)：①均立足現(xiàn)實(shí)需求，曹植針對(duì)邊境未平的局勢(shì)，孔融針對(duì)盛孝章的困境；②均運(yùn)用歷史典故增強(qiáng)說(shuō)服力，曹植援引賈誼、霍去病等，孔融援引燕昭王、郭隗等；③均表希望曹操救助盛孝章；②核心訴求不同：曹植側(cè)重“報(bào)國(guó)濟(jì)難”，渴望建立功業(yè)；孔融側(cè)重“弘揚(yáng)友道”“招攬賢才”，為漢室匡復(fù)儲(chǔ)備人才；③情感基調(diào)不同：曹植的文字激昂懇切，項(xiàng)正確，尾聯(lián)“春風(fēng)動(dòng)草衣”以動(dòng)景收束，既寫(xiě)主人歸來(lái)，又沖淡行客孤寂。D項(xiàng)正確，全16.①側(cè)面烘托漁家生活：通過(guò)“潮水入柴扉”“竹深村路遠(yuǎn)”“月出釣船稀”等場(chǎng)景，側(cè)面展現(xiàn)“主人未歸”使行客的投宿期待落空，凸顯其孤寂之感，而尾聯(lián)“遙見(jiàn)尋沙岸”則帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，情感起伏中增強(qiáng)詩(shī)歌感染力；③留白拓展意境：不直接寫(xiě)主人勞作的艱辛，而是通過(guò)“未歸”的懸念與“尋沙岸”的結(jié)局，讓讀者聯(lián)想漁家的勞作場(chǎng)景，拓展詩(shī)歌的想象空間；④緊扣“夜18.C【解析】文中“語(yǔ)義磨損”指詞語(yǔ)使用頻繁導(dǎo)致詞義弱化。C項(xiàng)“無(wú)敵”本指“沒(méi)有對(duì)手”，使用規(guī)范，無(wú)詞義弱化。B項(xiàng)“乖張”指性情、行為古怪，詞義未發(fā)生變化。D項(xiàng)“內(nèi)卷”是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，雖被廣泛使用，但詞義并未弱化，仍19.為迎合大眾社交需求，年輕人社交圈中出現(xiàn)了各類(lèi)新穎表達(dá)，這些表達(dá)被稱(chēng)為“文字討好癥”，它們雖滿足了當(dāng)今人們的社交需求，但也在一定程度上帶來(lái)了語(yǔ)言“通貨膨脹”，造成詞語(yǔ)“貶值”。（修改要點(diǎn)：①將“這些表達(dá)滿足了當(dāng)今人們的社交需求，被稱(chēng)為癥9”調(diào)整為“這些表達(dá)被稱(chēng)為(文字討好癥9，它們雖滿足了當(dāng)今人們20.D【解析】D項(xiàng)銜接最恰當(dāng)，后文“其中稱(chēng)具體分類(lèi)。A項(xiàng)側(cè)重“社交場(chǎng)景闡釋定義”，與后文“表現(xiàn)形式”銜接不當(dāng)。B項(xiàng)將“文字討好21.語(yǔ)言“通貨膨脹”是指詞語(yǔ)被隨意頻繁使用導(dǎo)致詞義、情感表達(dá)弱化，形式與意義不相匹情感強(qiáng)烈；如今被廣泛用于日常場(chǎng)景，如“這家奶茶yyds”“這部劇yyds”，使用頻率極高，導(dǎo)致其贊美力度大幅弱化，無(wú)法真正傳遞強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，體現(xiàn)了語(yǔ)言“通貨膨脹”中“詞義材料通過(guò)兩位和尚挑水的故事，核心探討“眼前茍且與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃”“重復(fù)勞作與積累創(chuàng)造”的關(guān)系。左邊和尚安于現(xiàn)狀，每日重復(fù)挑水，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)布局；右邊和尚在完成日常任務(wù)的同時(shí)，堅(jiān)持挖井，最終實(shí)現(xiàn)“一勞永逸”，擁有更多自主時(shí)間。這一故事啟示我們：人生不應(yīng)只滿足于“應(yīng)付當(dāng)下”，更要懂得“未雨綢繆”，在重復(fù)的日常中嵌入積累的行動(dòng)，才能突破現(xiàn)狀，獲得更大的自由與發(fā)展。寫(xiě)作時(shí)可結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)①既要低頭挑水，也要抬頭挖井；②持續(xù)積累，方能突破重復(fù)的困境；③長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃是擺一類(lèi)文（54–60分立意深刻，緊扣材料核心，結(jié)合現(xiàn)實(shí)充分，論證邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢二類(lèi)文（48-53分立意明確，貼合材料內(nèi)涵，有一定現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，論證合理，語(yǔ)言通順，四類(lèi)文（36-41分立意偏離材料核心，現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)薄弱，論證混亂，語(yǔ)言不通順，表達(dá)問(wèn)以使父母榮耀為上；侍奉君主，以使國(guó)家興盛為貴。因此，慈愛(ài)的父親不會(huì)喜愛(ài)對(duì)自己無(wú)益的兒子，仁慈的君主不會(huì)收留對(duì)國(guó)家無(wú)用的臣子。依據(jù)品德授予官職的，是能成就功業(yè)臣子也不應(yīng)憑空接受爵位。憑空授予官職叫做錯(cuò)誤的舉薦，憑空接受爵位叫做空占俸祿，這就是《詩(shī)經(jīng)》中“素餐”（無(wú)功受祿）一詞產(chǎn)生的原因。如今我身居?xùn)|方藩王之位，爵位處于上等，身穿輕暖的衣物，口中厭倦了各種美味，眼中看盡了奢華靡麗的事物，這都是爵位高、俸祿厚所帶來(lái)的結(jié)果。回頭想想古代接受爵位俸祿的人，與我不同，他們都憑借功勞辛勞救助國(guó)家、輔佐君主、惠及百姓。如今我沒(méi)有值得稱(chēng)道的品德，沒(méi)有值得記載的，（和諧的境界啊。從前賈誼在二十歲時(shí)，就請(qǐng)求出使匈奴屬?lài)?guó)，希望能拴住單于的脖頸而掌控他的性命；終軍在年少時(shí)出使南越，想用長(zhǎng)纓捆住南越王，把他押送到京城。這兩位臣子難道是喜歡在君主面前夸耀自己、在世人面前炫耀自己?jiǎn)?？他們或許是心懷郁結(jié)，想要施展自己的才能，向賢明的君主貢獻(xiàn)自己的本領(lǐng)啊。從前漢武帝為霍去病修建府邸，霍去臣的志向。如今我身處外地，君主對(duì)我的待遇并非不優(yōu)厚，但我卻睡不安穩(wěn)、食不知味，是因?yàn)樾闹袪繏熘瘛莾蓢?guó)尚未被攻克。如果陛下能頒布非凡的詔令，讓我發(fā)揮微薄的才能，我必定會(huì)臨危蹈險(xiǎn)，駕船策馬，沖鋒陷陣，走在士兵的前面。我一定會(huì)盡快取得勝利，以消除終身的愧疚，讓自己的名字被載入史冊(cè)，事跡被列入朝廷的榮耀記載之中。即使我身體戰(zhàn)死在蜀地，頭顱懸掛在吳國(guó)的城門(mén)上，我也會(huì)覺(jué)得如同活著一樣。聽(tīng)說(shuō)東路軍以我如螢火蟲(chóng)、蠟燭般微弱的光芒，為日月般的朝廷增輝。懇請(qǐng)陛下稍微留意傾聽(tīng)我的請(qǐng)我又超過(guò)了兩歲。天下的知心朋友，大多已經(jīng)離世，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他被孫氏（指孫權(quán)）圍困，妻子兒女都已去世，獨(dú)自一人，處境孤獨(dú)危險(xiǎn)，內(nèi)心愁苦。如果憂愁真的，齊桓公不能救助，那么齊桓公就會(huì)為此感到羞恥?！比缃竦氖⑿⒄?，實(shí)在是大丈夫中的豪杰，天下的談?wù)f之士，都依靠他來(lái)宣揚(yáng)自己的名聲，而他卻免不了被囚禁，性命朝不保夕，這樣一來(lái)，我的先祖孔子就不該再談?wù)撚幸婊蛴泻Φ呐笥?，而這也是朱穆撰寫(xiě)《絕交論》抨擊世風(fēng)的原因啊。您如果能派遣一個(gè)使者，送去一封短信，那么盛孝章就可以被招盛孝章總歸是擁有天下大名的人，天下的百姓，都共同稱(chēng)贊他。燕昭王購(gòu)買(mǎi)駿馬的骨頭，并不是想要用它來(lái)趕路，而是為了招來(lái)天下的千里馬。您確實(shí)能夠匡復(fù)漢室，在國(guó)家將要滅亡的時(shí)候，又能使它得以扶正。扶正國(guó)家的方法，實(shí)在是需要得到賢才