2026年舊約中的外邦人角色與救恩普世性練習(xí)含答案一、選擇題（共10題，每題2分，合計(jì)20分）1.下列哪位先知明確預(yù)言外邦人將參與以色列的救恩？A.以西結(jié)書44:9B.以賽亞書56:6-8C.何西阿書2:23D.約珥書2:282.在《以賽亞書》中，“萬國來朝”的景象主要與哪一位先知的預(yù)言相關(guān)？A.以西結(jié)B.以賽亞C.耶利米D.哈巴谷3.根據(jù)瑪拉基書1:11，哪些民族將敬畏耶和華的名？A.僅限以色列人B.以色列人和外邦人C.僅限外邦人D.僅限亞述人4.在《彌迦書》7:18中，“萬民”的憐憫主要指向誰？A.以色列的罪人B.外邦的義人C.以色列和外邦的義人D.僅限猶太教祭司5.以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)舊約中救恩普世性的初步跡象？A.摩西律法僅限以色列人B.約書亞記中迦南人的滅絕C.撒母耳膏立掃羅為士師D.拉麥對(duì)以諾的咒詛6.在《以賽亞書》60:3中，“萬國”的君王將為何事來朝拜以色列？A.因戰(zhàn)爭勝利B.因耶和華的恩典C.因大衛(wèi)王的威嚴(yán)D.因巴比倫的威脅7.根據(jù)以西結(jié)書3:24-27，使徒的使命是否僅限以色列人？A.是B.否C.部分是D.視情況而定8.在《哈該書》2:9中，“萬國”將因什么而認(rèn)識(shí)耶和華的名？A.以色列的軍事勝利B.以色列的財(cái)富增長C.以色列的災(zāi)禍D.以色列的謙卑9.根據(jù)歷代志下7:14，哪些人若悔改，耶和華必赦免他們的罪？A.僅限以色列人B.以色列人和外邦人C.僅限外邦人D.僅限利未祭司10.在《但以理書》9:27中，“異象”的終結(jié)是否涉及外邦人？A.是B.否C.部分涉及D.不確定二、填空題（共10題，每題2分，合計(jì)20分）1.《申命記》18:15中，耶和華將興起一位先知，他可以________或________。2.《以賽亞書》56:7提到，外邦人將在耶和華的圣山________。3.《彌迦書》4:1預(yù)言，各國人將用________來互相審判。4.《以賽亞書》66:20說，耶和華將“帶”外邦人歸回，他們要“________”他的名。5.《以西結(jié)書》3:17-21提到，使徒若不向以色列和外邦人傳講耶和華的話，耶和華將向其________。6.《瑪拉基書》1:11說，凡________的人，耶和華必在他的圣山上自樂。7.《以賽亞書》60:5提到，外邦人將“________”以色列的榮耀。8.《撒母耳記上》2:10說，外邦人的“________”必滅亡。9.《申命記》32:21說，耶和華曾向“________”發(fā)怒，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他。10.《以賽亞書》2:2說，萬國的“________”將上耶和華的山。三、簡答題（共5題，每題4分，合計(jì)20分）1.簡述《以賽亞書》56:6-8中“外邦人”參與敬拜的背景和意義。2.解釋《瑪拉基書》1:11中“萬民”敬畏耶和華名的意義。3.分析《以西結(jié)書》3:17-21中使徒使命的對(duì)象和外邦人的責(zé)任。4.說明《以賽亞書》60:3中“萬國”朝拜以色列的原因。5.闡述《申命記》32:21中耶和華向“外邦人”發(fā)怒的原因及其與救恩普世性的關(guān)系。四、論述題（共2題，每題10分，合計(jì)20分）1.以舊約中至少三位先知的預(yù)言為依據(jù)，論述救恩普世性的發(fā)展過程。2.分析舊約中“外邦人”角色的轉(zhuǎn)變，并說明其對(duì)現(xiàn)代教會(huì)傳福音的啟示。答案與解析一、選擇題答案1.B2.B3.B4.C5.C6.B7.B8.D9.B10.A解析：1.以賽亞書56:6-8明確提到外邦人將參與以色列的圣殿敬拜，故選B。5.撒母耳記上2:10強(qiáng)調(diào)外邦人的驕傲必滅亡，故選C。10.但以理書9:27的異象終結(jié)涉及外邦人（“外邦人的分”），故選A。二、填空題答案1.警戒，責(zé)備2.樹立為圣3.磅秤4.稱頌5.責(zé)備6.順從耶和華名的人7.稱頌8.領(lǐng)袖9.外邦人10.眾君王解析：1.申命記18:15的先知可“警戒”或“責(zé)備”以色列人，也可“警戒”或“責(zé)備”外邦人。9.申命記32:21指出耶和華曾向“外邦人”發(fā)怒，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他，故救恩普世性在此得到隱含。三、簡答題答案1.《以賽亞書》56:6-8中“外邦人”參與敬拜的背景和意義背景：以賽亞時(shí)代，以色列因悖逆導(dǎo)致圣殿敬拜衰落，而外邦人若遵守耶和華的律法，也可參與敬拜。意義：表明耶和華的救恩不限于以色列，外邦人若敬畏他，也能成為他的子民，體現(xiàn)救恩普世性。2.《瑪拉基書》1:11中“萬民”敬畏耶和華名的意義意義：表明耶和華的圣名將被萬民所知，外邦人若敬拜耶和華，他必自樂，暗示救恩將擴(kuò)展至外邦。3.《以西結(jié)書》3:17-21中使徒使命的對(duì)象和外邦人的責(zé)任對(duì)象：使徒的使命不僅限于以色列，也包括外邦人（3:17）。責(zé)任：外邦人若不悔改，耶和華將向使徒發(fā)怒（21節(jié)），暗示外邦人有責(zé)任接受耶和華的道。4.《以賽亞書》60:3中“萬國”朝拜以色列的原因原因：因耶和華的恩典和榮耀臨在于以色列，外邦人將因以色列的復(fù)興而認(rèn)識(shí)耶和華。5.《申命記》32:21中耶和華向“外邦人”發(fā)怒的原因及其與救恩普世性的關(guān)系原因：外邦人因無知而不認(rèn)識(shí)耶和華，耶和華曾向他們發(fā)怒（21節(jié)），但后來通過以色列向全地傳揚(yáng)他的名，體現(xiàn)救恩普世性。四、論述題答案1.舊約中救恩普世性的發(fā)展過程-摩西時(shí)代：《申命記》18:15-18預(yù)言先知將向萬民傳講，暗示救恩的擴(kuò)展。-先知時(shí)代：以賽亞書（如56:6-8）、彌迦書（4:1）、瑪拉基書（1:11）等強(qiáng)調(diào)外邦人參與救恩。-但以理書：9:27提到“外邦人的分”終結(jié)，暗示救恩最終將擴(kuò)展至萬國。發(fā)展過程表明，舊約救恩從僅限以色列逐漸擴(kuò)展至外邦人，為新約普世救恩奠定基礎(chǔ)。2.舊約中“外邦人”角色的轉(zhuǎn)變及其對(duì)現(xiàn)代教會(huì)的啟示-舊約角色：-早期：外邦人常被視為以色列的敵人（如申命記32:21），但后期先知逐漸強(qiáng)調(diào)他們也可蒙福（如以賽亞書60:3）。-先知時(shí)代：外邦人成為救恩的接受者（如以