古典文學(xué)閱讀與賞析教學(xué)設(shè)計(jì)古典文學(xué)是民族文化的基因庫(kù)，承載著千年文脈的精神密碼。在新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)的背景下，古典文學(xué)閱讀與賞析的教學(xué)設(shè)計(jì)需突破“文言翻譯+主題講解”的慣性模式，構(gòu)建兼具學(xué)術(shù)深度與教學(xué)實(shí)效的專業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)傳授”到“文化浸潤(rùn)”的教學(xué)轉(zhuǎn)型。一、教學(xué)目標(biāo)的三維共生：從知識(shí)習(xí)得走向素養(yǎng)生成古典文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)止步于文言知識(shí)的掌握，而應(yīng)圍繞語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、文化傳承形成三維共生的目標(biāo)體系。（一）語(yǔ)言建構(gòu)：在文本解碼中夯實(shí)文言素養(yǎng)以《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，教學(xué)需突破逐字對(duì)譯的機(jī)械訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“太史公筆法”的語(yǔ)言特質(zhì)：通過(guò)“鴻門(mén)宴”場(chǎng)景中“沛公軍霸上”的省略句、“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”的判斷句，分析史傳文學(xué)“以簡(jiǎn)馭繁”的敘事張力；結(jié)合“項(xiàng)伯殺人，臣活之”的使動(dòng)用法，體會(huì)秦漢語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力。目標(biāo)指向“能借助語(yǔ)境推斷實(shí)詞詞義、賞析特殊句式的文學(xué)功能”，而非單純的語(yǔ)法記憶。（二）思維發(fā)展：在文本思辨中培育審美認(rèn)知針對(duì)《紅樓夢(mèng)》“黛玉葬花”情節(jié)，設(shè)計(jì)階梯式問(wèn)題鏈：“葬花行為的表層動(dòng)機(jī)是什么？”（情感宣泄）→“落花意象與黛玉命運(yùn)的隱喻關(guān)聯(lián)何在？”（生命哲思）→“與陶淵明‘采菊東籬下’的生命姿態(tài)相比，黛玉的精神困境有何時(shí)代性？”（文化比較）。通過(guò)“文本細(xì)讀—意象解碼—文化觀照”的思維進(jìn)階，培養(yǎng)學(xué)生“知人論世+以意逆志”的賞析能力。（三）文化傳承：在精神解碼中厚植人文情懷教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，可拓展“士人精神譜系”：從杜甫“大庇天下”的民本思想，關(guān)聯(lián)范仲淹“先憂后樂(lè)”、張載“橫渠四句”，引導(dǎo)學(xué)生理解“儒者擔(dān)當(dāng)”的文化基因；結(jié)合當(dāng)代扶貧干部的事跡，探討“古典精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”。目標(biāo)在于讓學(xué)生“在古典文本中發(fā)現(xiàn)精神坐標(biāo)，形成文化自信與責(zé)任意識(shí)”。二、教學(xué)內(nèi)容的梯度化架構(gòu)：從經(jīng)典精讀走向?qū)ｎ}深耕教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)需遵循“基礎(chǔ)奠基—專題深化—跨界拓展”的梯度邏輯，適配學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。（一）基礎(chǔ)層：經(jīng)典文本的“雙重解碼”選擇《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)·氓》《赤壁賦》等核心文本，實(shí)施“文言+文學(xué)”的雙重解碼：文言層面，聚焦“古今異義”“詞類活用”等語(yǔ)法難點(diǎn)，通過(guò)“語(yǔ)境填詞”“語(yǔ)法樹(shù)繪制”等活動(dòng)強(qiáng)化語(yǔ)言感知；文學(xué)層面，以《赤壁賦》為例，引導(dǎo)學(xué)生分析“主客問(wèn)答”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、“水月”意象的哲學(xué)內(nèi)涵，掌握“文本結(jié)構(gòu)—意象系統(tǒng)—主題意蘊(yùn)”的賞析路徑。（二）進(jìn)階層：文化專題的深度探究設(shè)計(jì)“唐宋詞的性別書(shū)寫(xiě)”“明清小品文的性靈美學(xué)”等專題。以“宋詞中的女性形象”為例，整合《雨霖鈴》（柳永）、《醉花陰》（李清照）、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》（蘇軾）等文本，從“男性視角的閨閣想象”“女性視角的自我書(shū)寫(xiě)”“性別越界的精神突圍”三個(gè)維度，探究宋詞的性別文化密碼。教學(xué)中可引入葉嘉瑩《唐宋詞十七講》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提升學(xué)生的理論視野。（三）拓展層：跨界比較的文化觀照開(kāi)展“古典文學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)”的跨界學(xué)習(xí)：對(duì)比《竇娥冤》的悲劇沖突與現(xiàn)代話劇《雷雨》的命運(yùn)書(shū)寫(xiě)，分析“天人感應(yīng)”與“人性異化”的文化差異；結(jié)合動(dòng)漫《中國(guó)奇譚》的古典元素，探討“古典敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯”。通過(guò)跨文體、跨時(shí)代的比較，培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力。三、教學(xué)方法的多元整合：從單向講解走向動(dòng)態(tài)生成教學(xué)方法的選擇需緊扣“情境還原—問(wèn)題驅(qū)動(dòng)—任務(wù)建構(gòu)”的原則，激活古典文學(xué)的當(dāng)代生命力。（一）情境教學(xué)法：還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的文化體驗(yàn)講授《荊軻刺秦王》時(shí)，創(chuàng)設(shè)“戰(zhàn)國(guó)策士模擬法庭”情境：學(xué)生分別扮演“荊軻（刺客）”“秦王（君主）”“魯勾踐（劍客）”“司馬遷（史官）”，圍繞“刺秦行為的正義性”展開(kāi)辯論。通過(guò)角色代入，理解戰(zhàn)國(guó)“士為知己者死”的精神邏輯，同時(shí)反思“暴力解決問(wèn)題的局限性”。（二）問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法：以核心問(wèn)題撬動(dòng)深度思考針對(duì)《孔雀東南飛》，設(shè)計(jì)核心問(wèn)題：“焦劉愛(ài)情悲劇的根源是‘封建禮教’還是‘性格缺陷’？”引導(dǎo)學(xué)生從文本細(xì)節(jié)尋找證據(jù)：焦母的“東家賢女”之語(yǔ)（禮教規(guī)訓(xùn)）、劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織”的勤勞（傳統(tǒng)婦德）、焦仲卿“府吏長(zhǎng)跪告”的懦弱（性格悲?。?。通過(guò)“證據(jù)鏈建構(gòu)”，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)法：以項(xiàng)目實(shí)踐促進(jìn)素養(yǎng)內(nèi)化布置“古典文學(xué)中的節(jié)氣美學(xué)”項(xiàng)目：學(xué)生分組調(diào)研《詩(shī)經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》等文本中的節(jié)氣描寫(xiě)，制作“節(jié)氣—物候—人文”關(guān)聯(lián)圖譜；結(jié)合二十四節(jié)氣申遺背景，撰寫(xiě)《古典節(jié)氣文化的當(dāng)代價(jià)值》研究報(bào)告。任務(wù)設(shè)計(jì)需包含“資料搜集—文本解讀—?jiǎng)?chuàng)意表達(dá)”的完整鏈條，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。四、教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成：從預(yù)設(shè)教案走向生命對(duì)話以《琵琶行》的教學(xué)為例，展示“預(yù)學(xué)感知—課堂探究—課后延伸”的動(dòng)態(tài)過(guò)程：（一）預(yù)學(xué)感知：建立文本與生活的初聯(lián)結(jié)課前布置“雙任務(wù)”：①制作“琵琶女人生軌跡圖”，標(biāo)注“年十五—暮去朝來(lái)—老大嫁作”等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；②采訪長(zhǎng)輩“人生中最落魄的時(shí)刻”，錄制音頻。預(yù)學(xué)任務(wù)既指向文本內(nèi)容梳理，又喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，為課堂共情奠定基礎(chǔ)。（二）課堂探究：在對(duì)話中激活文本生命1.意象解碼：聚焦“楓葉荻花秋瑟瑟”“繞船月明江水寒”等句，引導(dǎo)學(xué)生用色彩、溫度等感官體驗(yàn)分析意象的情感指向，發(fā)現(xiàn)“秋—月—江”意象群的“冷色調(diào)”敘事功能。2.比較品讀：將《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》并置，對(duì)比“商女”與“貴妃”的形象塑造、“同是天涯淪落人”與“此恨綿綿無(wú)絕期”的抒情邏輯，理解“市井悲歌”與“帝妃愛(ài)情”的文化分野。3.思辨討論：拋出問(wèn)題“如果琵琶女生活在當(dāng)代，她的命運(yùn)會(huì)如何？”，引導(dǎo)學(xué)生從“職業(yè)選擇”“性別平等”“藝術(shù)市場(chǎng)”等角度展開(kāi)辯論，實(shí)現(xiàn)古典文本的現(xiàn)代觀照。（三）課后延伸：從文本賞析走向文化實(shí)踐布置“雙軌作業(yè)”：①文學(xué)創(chuàng)作：以“現(xiàn)代琵琶女”為題，仿寫(xiě)敘事長(zhǎng)詩(shī)，要求融入當(dāng)代職業(yè)女性的困境與堅(jiān)守；②文化調(diào)研：走訪當(dāng)?shù)胤沁z“琵琶藝術(shù)傳承人”，記錄其學(xué)藝經(jīng)歷，撰寫(xiě)《傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承》訪談錄。作業(yè)設(shè)計(jì)兼顧文學(xué)性與實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)“讀—寫(xiě)—行”的素養(yǎng)閉環(huán)。五、評(píng)價(jià)體系的立體建構(gòu)：從分?jǐn)?shù)考核走向素養(yǎng)診斷古典文學(xué)的評(píng)價(jià)需突破“文言默寫(xiě)+閱讀理解”的單一模式，構(gòu)建過(guò)程性評(píng)價(jià)+終結(jié)性評(píng)價(jià)+增值性評(píng)價(jià)的立體體系。（一）過(guò)程性評(píng)價(jià)：關(guān)注學(xué)習(xí)軌跡的動(dòng)態(tài)記錄設(shè)計(jì)“古典文學(xué)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案”，包含：①課堂參與度（問(wèn)題提出、小組貢獻(xiàn)）；②作業(yè)完成度（賞析文、手抄報(bào)、項(xiàng)目報(bào)告）；③反思日志（每周記錄“最觸動(dòng)我的古典語(yǔ)句+生活關(guān)聯(lián)”）。以《滕王閣序》教學(xué)為例，學(xué)生需在日志中分析“落霞與孤鶩齊飛”的畫(huà)面感，并關(guān)聯(lián)自己某次“自然觀察的瞬間”，實(shí)現(xiàn)文本與生活的深度聯(lián)結(jié)。（二）終結(jié)性評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向的多元考核采用“文本解讀+文化創(chuàng)作”的雙軌考核：①文本解讀：提供陌生化古典文本（如《陶庵夢(mèng)憶·湖心亭看雪》），要求學(xué)生撰寫(xiě)賞析文，重點(diǎn)考察“意象分析+文化闡釋”能力；②文化創(chuàng)作：以“古典文體寫(xiě)現(xiàn)代生活”為主題，用駢文寫(xiě)《校園運(yùn)動(dòng)會(huì)賦》，或用宋詞格律填《臨江仙·網(wǎng)課記》，考察學(xué)生的古典語(yǔ)言轉(zhuǎn)化能力。（三）增值性評(píng)價(jià)：重視素養(yǎng)發(fā)展的縱向?qū)Ρ让繉W(xué)期開(kāi)展“古典文學(xué)素養(yǎng)雷達(dá)圖”測(cè)評(píng)，從“文言能力”“賞析水平”“文化認(rèn)同”“創(chuàng)作能力”四個(gè)維度，對(duì)比學(xué)生學(xué)期初與學(xué)期末的表現(xiàn)。例如，學(xué)生甲學(xué)期初“只能翻譯《論語(yǔ)》語(yǔ)句”，學(xué)期末能“結(jié)合儒家思想分析當(dāng)代家庭教育”，則在“文化認(rèn)同”維度給予A+評(píng)價(jià)，凸顯素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)。六、教學(xué)資源的拓展與整合：從教材文本走向文化生態(tài)古典文學(xué)教學(xué)需突破教材局限，構(gòu)建“經(jīng)典注本+學(xué)術(shù)論著+數(shù)字資源+地方文化”的立體資源網(wǎng)絡(luò)。（一）經(jīng)典注本的深度研讀推薦《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻）、《唐詩(shī)選注》（葛兆光）、《紅樓夢(mèng)脂硯齋評(píng)批本》等權(quán)威注本，引導(dǎo)學(xué)生“文本+評(píng)注”雙線閱讀。以《紅樓夢(mèng)》為例，通過(guò)脂硯齋“字字看來(lái)皆是血”的批語(yǔ)，理解文本的悲劇性與作者的創(chuàng)作心態(tài)。（二）學(xué)術(shù)論著的適度引入精選葉嘉瑩《人間詞話七講》、李澤厚《美的歷程》等普及性學(xué)術(shù)著作，作為拓展閱讀材料。教學(xué)《錦瑟》時(shí)，引入葉嘉瑩關(guān)于“自傷身世”的解讀，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生提出“錦瑟是否詠物詩(shī)”的質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)術(shù)思辨能力。（三）數(shù)字資源的創(chuàng)新運(yùn)用利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)·文化頻道”“中華經(jīng)典資源庫(kù)”等平臺(tái)，整合《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等影視資源。教學(xué)《楚辭》時(shí)，播放《典籍里的中國(guó)·屈原》片段，通過(guò)AR技術(shù)還原“楚辭中的香草意象”，增強(qiáng)文化體驗(yàn)的沉浸感。（四）地方文化的在地轉(zhuǎn)化挖掘地方古典文學(xué)資源，如蘇州地區(qū)可結(jié)合《浮生六記》開(kāi)展“滄浪亭文化研學(xué)”，讓學(xué)生實(shí)地考察“沈復(fù)與蕓娘的生活軌跡”，撰寫(xiě)《古典文人的生活美學(xué)》調(diào)研報(bào)告。通過(guò)在地化資源的開(kāi)發(fā)，讓古典文學(xué)從“書(shū)本知識(shí)”變?yōu)椤吧铙w驗(yàn)”。結(jié)語(yǔ)：以文育人，讓古典文學(xué)活在當(dāng)下古典文學(xué)閱讀與賞析