中外學(xué)前教育史2025年春季學(xué)期期末考試(含答案)一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.中國古代最早明確提出“早喻教”思想的文獻(xiàn)是（）A.《顏氏家訓(xùn)》B.《禮記·內(nèi)則》C.《孟子》D.《墨子》答案：B2.1904年頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》規(guī)定蒙養(yǎng)院的教育內(nèi)容以（）為主A.識字算術(shù)B.游戲歌謠C.經(jīng)史子集D.手工勞作答案：B3.陳鶴琴提出的“活教育”理論中，“做中教，做中學(xué)，做中求進步”屬于（）A.目的論B.課程論C.方法論D.評價論答案：C4.陶行知創(chuàng)辦的第一個鄉(xiāng)村幼稚園是（）A.南京鼓樓幼稚園B.上海勞工幼稚園C.曉莊試驗鄉(xiāng)村幼稚園D.北平平民幼稚園答案：C5.張雪門“行為課程”的核心主張是（）A.課程內(nèi)容應(yīng)與兒童生活緊密結(jié)合B.以分科教學(xué)系統(tǒng)傳授知識C.強調(diào)教師主導(dǎo)的課堂講授D.以宗教教育培養(yǎng)道德品質(zhì)答案：A6.古希臘柏拉圖在《理想國》中提出，學(xué)前教育的主要場所是（）A.家庭B.公共育兒所C.神廟D.學(xué)校答案：B7.被稱為“幼兒園之父”的教育家是（）A.夸美紐斯B.福祿貝爾C.裴斯泰洛齊D.蒙臺梭利答案：B8.蒙臺梭利認(rèn)為，兒童在特定階段對某種刺激或活動表現(xiàn)出強烈興趣，這一現(xiàn)象稱為（）A.關(guān)鍵期B.敏感期C.轉(zhuǎn)折期D.最近發(fā)展區(qū)答案：B9.杜威提出的“教育即生活”在學(xué)前教育中的具體體現(xiàn)是（）A.為兒童未來生活做準(zhǔn)備B.讓兒童在當(dāng)下的生活中學(xué)習(xí)C.以成人生活為模板訓(xùn)練兒童D.強調(diào)知識的系統(tǒng)性傳授答案：B10.蘇聯(lián)學(xué)前教育體系中，“學(xué)前教學(xué)”概念的提出者是（）A.烏索娃B.馬卡連柯C.克魯普斯卡婭D.維果茨基答案：A11.中國20世紀(jì)50年代學(xué)前教育改革的主要特點是（）A.全面學(xué)習(xí)美國實用主義教育B.繼承民國時期本土化經(jīng)驗C.借鑒蘇聯(lián)學(xué)前教育模式D.強調(diào)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育回歸答案：C12.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中，2-7歲兒童處于（）A.感知運動階段B.前運算階段C.具體運算階段D.形式運算階段答案：B13.日本《幼稚園令》頒布于（）A.1872年B.1926年C.1947年D.1964年答案：B14.20世紀(jì)80年代以來，西方學(xué)前教育改革的共同趨勢是（）A.強化教師權(quán)威B.擴大政府財政投入C.忽視家庭參與D.減少課程的生活化答案：B15.中國《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的核心價值取向是（）A.知識本位B.能力本位C.兒童發(fā)展為本D.教師主導(dǎo)為本答案：C二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.癸卯學(xué)制答：1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》因干支紀(jì)年稱“癸卯學(xué)制”，是中國近代第一個經(jīng)正式頒布并在全國推行的學(xué)制體系。其中《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》首次將學(xué)前教育納入國家學(xué)制，規(guī)定蒙養(yǎng)院附設(shè)于育嬰堂和敬節(jié)堂，以“蒙養(yǎng)家教合一”為原則，內(nèi)容包括游戲、歌謠、談話和手技，標(biāo)志著中國學(xué)前教育從家庭走向社會化。2.五指活動答：陳鶴琴提出的“活教育”課程理論核心，將兒童的活動分為健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動五大類，比喻為手掌的五指，“五指”相互聯(lián)系、整體運作，強調(diào)課程應(yīng)來源于兒童生活，注重綜合性與實踐性，反對分科教學(xué)的割裂，體現(xiàn)了“生活即教育”的理念。3.恩物（Gifts）答：福祿貝爾為幼兒設(shè)計的游戲與作業(yè)材料，是其學(xué)前教育理論的重要實踐工具。恩物通常為自然材料（如木球、立方體、圓柱體），通過特定的操作規(guī)則引導(dǎo)兒童觀察、比較和創(chuàng)造，旨在幫助兒童理解自然與宇宙的規(guī)律，發(fā)展感知覺、想象力和創(chuàng)造力，是世界上第一套系統(tǒng)的幼兒教具。4.兒童之家（CasadeiBambini）答：1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦的學(xué)前教育機構(gòu)，以“為兒童提供適宜環(huán)境”為宗旨。其特點包括：提供符合兒童尺寸的家具與教具、強調(diào)兒童自主選擇工作、教師作為“觀察者與引導(dǎo)者”、重視日常生活練習(xí)與感官教育。兒童之家是蒙臺梭利教育法的實踐基地，推動了平民兒童教育的發(fā)展。5.最近發(fā)展區(qū)答：維果茨基提出的認(rèn)知發(fā)展概念，指兒童現(xiàn)有發(fā)展水平（獨立解決問題的能力）與在成人指導(dǎo)或同伴合作下可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。這一理論強調(diào)教育應(yīng)關(guān)注兒童的潛在發(fā)展能力，通過“腳手架”式的引導(dǎo)促進其發(fā)展，對學(xué)前教育中師幼互動與教學(xué)策略設(shè)計有重要指導(dǎo)意義。三、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述中國古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容與特點。答：主要內(nèi)容：（1）道德教育：以“孝悌”為核心，通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)教材灌輸倫理規(guī)范；（2）生活規(guī)范：訓(xùn)練灑掃應(yīng)對、飲食起居等日常禮儀；（3）文化啟蒙：識字、習(xí)字、背誦簡單經(jīng)典（如《千字文》）；（4）身體養(yǎng)護：注重飲食、作息與衛(wèi)生。特點：（1）以儒家倫理為核心，強調(diào)“早喻教”；（2）融教育于生活，注重行為習(xí)慣培養(yǎng)；（3）性別差異明顯，女童側(cè)重“女德”教育；（4）教育方法上既有體罰約束，也有榜樣示范。2.分析蒙臺梭利感官教育的原則與方法。答：原則：（1）孤立性原則：每次只刺激一種感官，避免干擾；（2）自我教育原則：教具設(shè)計具有“錯誤控制”功能，兒童可自主發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤；（3）循序漸進原則：從簡單到復(fù)雜、具體到抽象。方法：（1）使用專門設(shè)計的感官教具（如插座圓柱體、色板、聽覺筒）；（2）通過“三階段教學(xué)法”（命名-識別-記憶）引導(dǎo)兒童感知；（3）結(jié)合日常生活練習(xí)（如倒豆子、扣紐扣）強化感官與動作協(xié)調(diào)；（4）尊重兒童個體差異，允許自主選擇活動順序與時間。3.簡述張雪門“行為課程”與陳鶴琴“活教育”課程的異同。答：相同點：（1）均反對傳統(tǒng)分科教學(xué)，強調(diào)課程與兒童生活結(jié)合；（2）重視“做中學(xué)”，主張通過活動促進發(fā)展；（3）關(guān)注中國學(xué)前教育本土化，反對照搬西方模式。不同點：（1）理論基礎(chǔ)：張雪門受行為主義影響，強調(diào)“行為”是課程的中心；陳鶴琴融合實用主義與兒童心理學(xué)，強調(diào)“活”的教育。（2）內(nèi)容側(cè)重：張雪門的課程更貼近社會生活（如勞動、社交）；陳鶴琴的“五指活動”涵蓋更廣泛的經(jīng)驗領(lǐng)域。（3）教師角色：張雪門主張教師是“指導(dǎo)者”，需設(shè)計有目的的行為活動；陳鶴琴強調(diào)教師是“合作者”，需跟隨兒童興趣調(diào)整課程。4.概括20世紀(jì)美國學(xué)前教育發(fā)展的主要階段與特征。答：（1）19世紀(jì)末-20世紀(jì)20年代：進步主義影響下，以杜威“兒童中心”為指導(dǎo)，幼兒園從“恩物教學(xué)”轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗課程，關(guān)注兒童興趣與自由活動。（2）20世紀(jì)30-50年代：經(jīng)濟大蕭條與二戰(zhàn)期間，政府介入學(xué)前教育，推出“開端計劃”（HeadStart）等公共項目，重點服務(wù)貧困兒童，強調(diào)教育公平。（3）20世紀(jì)60-80年代：受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論影響，課程注重智力開發(fā)，出現(xiàn)“提前開始”等學(xué)術(shù)導(dǎo)向項目；同時多元文化教育興起，關(guān)注少數(shù)族裔兒童需求。（4）20世紀(jì)90年代至今：強調(diào)“高質(zhì)量學(xué)前教育”，制定州級課程標(biāo)準(zhǔn)（如《學(xué)前教育標(biāo)準(zhǔn)》），推動師幼比優(yōu)化與教師專業(yè)化，注重家園合作與社區(qū)資源整合。四、論述題（每題15分，共30分）1.試比較陳鶴琴與福祿貝爾游戲教育思想的異同，并分析其對當(dāng)代學(xué)前教育的啟示。答：相同點：（1）均高度重視游戲的教育價值，認(rèn)為游戲是幼兒的主要活動與學(xué)習(xí)方式；（2）強調(diào)游戲需符合兒童年齡特點，尊重其自主性；（3）主張通過游戲促進兒童身體、認(rèn)知與社會性發(fā)展。不同點：（1）哲學(xué)基礎(chǔ)：陳鶴琴基于“活教育”理論，強調(diào)游戲與生活的聯(lián)系；福祿貝爾受唯心主義哲學(xué)影響，認(rèn)為游戲是“神的本質(zhì)”的體現(xiàn)。（2）游戲設(shè)計：陳鶴琴提倡“自然游戲”（如捉迷藏、玩水），材料多取自生活；福祿貝爾設(shè)計“恩物”等結(jié)構(gòu)化玩具，強調(diào)通過特定操作傳遞宇宙規(guī)律。（3）教育目標(biāo)：陳鶴琴更關(guān)注游戲的社會適應(yīng)性培養(yǎng)（如合作、責(zé)任）；福祿貝爾側(cè)重通過游戲發(fā)展兒童的內(nèi)在精神與創(chuàng)造力。啟示：（1）游戲設(shè)計應(yīng)兼顧“自然性”與“引導(dǎo)性”，既尊重兒童自發(fā)興趣，也可通過適宜材料引導(dǎo)深度探索；（2）游戲需與生活經(jīng)驗結(jié)合，避免脫離實際的“為游戲而游戲”；（3）教師應(yīng)成為游戲的“觀察者”與“支持者”，而非“控制者”，通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)與適時介入促進兒童發(fā)展；（4）繼承本土游戲文化（如民間游戲），同時借鑒經(jīng)典游戲理論，構(gòu)建具有文化適應(yīng)性的游戲課程。2.結(jié)合史實，論述中國近代學(xué)前教育從“模仿西方”到“本土化探索”的轉(zhuǎn)變過程及歷史經(jīng)驗。答：轉(zhuǎn)變過程：（1）初始模仿階段（1904-1920年）：以《奏定蒙養(yǎng)院章程》為標(biāo)志，蒙養(yǎng)院課程內(nèi)容（如歌謠、手技）模仿日本幼稚園，教師多由日本保姆培訓(xùn)；20世紀(jì)初教會幼稚園引入西方游戲與宗教教育，整體呈現(xiàn)“移植”特征。（2）本土化萌芽階段（1920-1930年）：陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，通過“兒童心理研究”否定照搬西方，提出“活教育”理論；陶行知批判“外國病、花錢病、富貴病”，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園；張雪門提出“行為課程”，強調(diào)中國社會需求，標(biāo)志著本土化意識覺醒。（3）系統(tǒng)探索階段（1930-1949年）：國立幼稚師范學(xué)校成立，培養(yǎng)本土化師資；各實驗幼稚園（如江西實驗幼稚師范學(xué)校附屬園）結(jié)合農(nóng)村、工廠實際設(shè)計課程（如種植、手工），形成“中國化、科學(xué)化”的學(xué)前教育體系。歷史經(jīng)驗：（1）本土化需立足國情，關(guān)注兒童實際生活（如鄉(xiāng)村兒童的勞動教育需求）；（2）需以科學(xué)研究為支撐（如陳鶴琴的兒童心理實驗），避免主觀臆斷；（3）需批判繼承傳統(tǒng)（如吸收古代蒙養(yǎng)教育中的習(xí)慣培養(yǎng)經(jīng)驗）與借鑒外來（如合理吸收蒙臺梭利的感官教育方法）相結(jié)合；（4）本土化是動態(tài)過程，需結(jié)合時代需求不斷調(diào)整（如抗戰(zhàn)時期學(xué)前教育服務(wù)于救亡圖存）。五、材料分析題（共23分）材料1：“我們現(xiàn)在還要創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園。我們下了決心，要把外國的幼稚園化成中國的，把費錢的幼稚園化成省錢的，把富貴的幼稚園化成平民的?！薄招兄秳?chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》（1926年）材料2：“兒童的一切教育都必須遵循一個原則，即幫助孩子身心自然發(fā)展。我看到了，兒童的心靈是一個神秘的深淵，我若不用心探察，就會忽略它的珍貴?！薄膳_梭利《童年的秘密》（1936年）問題1：結(jié)合材料1，分析陶行知鄉(xiāng)村幼稚園創(chuàng)辦的背景、主張及其對當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育的啟示。（12分）答：背景：20世紀(jì)20年代中國農(nóng)村貧困落后，傳統(tǒng)蒙養(yǎng)院集中于城市，農(nóng)村兒童缺乏教育機會；陶行知批判當(dāng)時幼稚園“外國化、貴族化”，認(rèn)為教育應(yīng)服務(wù)平民。主張：（1）教育目標(biāo)：培養(yǎng)“有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會的精神”的鄉(xiāng)村兒童；（2）教育內(nèi)容：結(jié)合農(nóng)村生活（如種植、飼養(yǎng)）設(shè)計課程；（3）教育方法：采用“藝友制”（教師與朋友共同學(xué)習(xí)）培養(yǎng)低成本師資；（4）教育資源：利用自然材料（如泥土、樹葉）制作教具，降低成本。啟示：當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育應(yīng)（1）堅持“平民化”方向，關(guān)注留守兒童與貧困家庭需求；（2）開發(fā)“本土化”課程，融入農(nóng)耕文化、民間游戲等資源；（3）創(chuàng)新師資培養(yǎng)模式（如定向培養(yǎng)、城鄉(xiāng)結(jié)對），解決農(nóng)村教師短缺問題；（4）倡導(dǎo)“低成本高質(zhì)量”，利用自然與社區(qū)資源創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境，避免盲目模仿城市園所。問題2：結(jié)合材料2與蒙臺梭利教育實踐，論述“幫助孩子身心自然發(fā)展”的內(nèi)涵及其對當(dāng)代學(xué)前教育的指導(dǎo)意義。（11分）答：內(nèi)涵：（1）尊重兒童的“內(nèi)在生命力”，認(rèn)為兒童具有自主成長的潛能，教育應(yīng)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”而非強制干預(yù)；（2）關(guān)注“敏感期”，在兒童特定階段（如語言、秩序敏感期）提供適宜刺激；（