2025年哲學社會科學助理研究員考試練習題帶答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.馬克思主義哲學區(qū)別于舊哲學的最顯著特征是（）A.實踐性B.階級性C.科學性D.革命性答案：A解析：馬克思主義哲學強調“問題在于改變世界”，實踐觀點是其首要的基本觀點，這是區(qū)別于舊哲學的根本特征。2.下列選項中，屬于社會存在范疇的是（）A.法律制度B.政治觀念C.生產(chǎn)方式D.宗教信仰答案：C解析：社會存在指社會物質生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是決定性因素；法律制度、政治觀念、宗教信仰屬于社會意識。3.“十四五”時期我國社會主要矛盾的主要方面是（）A.發(fā)展不平衡不充分B.人民日益增長的美好生活需要C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾D.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾答案：A解析：新時代社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，矛盾的主要方面是發(fā)展的不平衡不充分。4.文化自信的核心是（）A.對傳統(tǒng)文化的全盤繼承B.對革命文化的歷史認同C.對社會主義先進文化的價值認同D.對西方文化的批判性吸收答案：C解析：文化自信的核心是對自身文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念，社會主義先進文化是當代中國文化的主體，因此是核心。5.下列關于“兩個結合”的表述，正確的是（）A.馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合B.馬克思主義方法論同中國發(fā)展實踐相結合、同西方現(xiàn)代文明相結合C.社會主義制度同市場經(jīng)濟體制相結合、同社會治理創(chuàng)新相結合D.理論創(chuàng)新同實踐創(chuàng)新相結合、同制度創(chuàng)新相結合答案：A解析：“兩個結合”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要方法論，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。6.社會治理現(xiàn)代化的關鍵是（）A.提高治理主體的專業(yè)化水平B.完善治理制度體系C.擴大社會參與渠道D.提升科技支撐能力答案：B解析：制度是治理的根本，完善中國特色社會主義制度體系是實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的關鍵，其他選項是制度實施的具體手段。7.下列不屬于歷史唯物主義“人的本質”觀點的是（）A.人的本質是一切社會關系的總和B.人的本質是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一C.人的本質是先天固定的“類本質”D.人的本質隨社會關系的變化而變化答案：C解析：歷史唯物主義認為人的本質是社會關系的總和，具有歷史性和具體性，反對將本質視為先天固定的抽象概念。8.數(shù)字經(jīng)濟背景下，勞動價值論的新發(fā)展體現(xiàn)在（）A.數(shù)據(jù)成為新的生產(chǎn)要素，直接創(chuàng)造價值B.活勞動仍是價值創(chuàng)造的唯一源泉，但數(shù)據(jù)優(yōu)化了勞動過程C.機器和算法替代了人類勞動，成為價值創(chuàng)造主體D.虛擬勞動脫離物質生產(chǎn)，獨立創(chuàng)造價值答案：B解析：勞動價值論的核心是活勞動創(chuàng)造價值，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素參與價值形成，但不直接創(chuàng)造價值；機器和算法是勞動資料，虛擬勞動本質仍是人類勞動的延伸。9.新時代“以人民為中心”發(fā)展思想的哲學依據(jù)是（）A.歷史唯心主義的英雄史觀B.歷史唯物主義的群眾史觀C.主觀唯心主義的主體論D.機械唯物主義的決定論答案：B解析：群眾史觀強調人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，這是“以人民為中心”的哲學基礎。10.下列關于“共同富?！钡睦斫?，錯誤的是（）A.共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕B.共同富裕是同步富裕、同等富裕C.共同富裕是物質生活和精神生活都富裕D.共同富裕要通過高質量發(fā)展和制度安排逐步實現(xiàn)答案：B解析：共同富裕是有先有后、逐步推進的過程，不是同步同等富裕，強調“先富帶后富”和公平與效率的統(tǒng)一。二、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述歷史唯物主義關于“社會存在決定社會意識”的基本內涵。答案：（1）社會存在是社會意識產(chǎn)生的基礎和前提，社會意識是對社會存在的反映。（2）社會存在的變化決定社會意識的變化，隨著物質生產(chǎn)方式的變革，意識形態(tài)會或快或慢發(fā)生變革。（3）社會意識具有相對獨立性，但最終由社會存在所決定，其反作用受制于社會存在的發(fā)展要求。2.如何理解“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化”？答案：（1）物質文明是精神文明的基礎，為精神文明提供物質條件和實踐經(jīng)驗；精神文明為物質文明提供思想保證、精神動力和智力支持。（2）中國式現(xiàn)代化反對“物質主義膨脹”的西方現(xiàn)代化老路，強調二者協(xié)調發(fā)展：一方面通過高質量發(fā)展夯實物質基礎，另一方面弘揚社會主義核心價值觀、發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，促進人的全面發(fā)展。（3）協(xié)調發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義關于“人的自由全面發(fā)展”的根本目標，是對西方“單向度現(xiàn)代化”的超越。3.簡述數(shù)字技術對社會結構的影響機制。答案：（1）生產(chǎn)方式變革：數(shù)字技術推動產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，催生平臺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟等新形態(tài)，改變傳統(tǒng)勞資關系和就業(yè)結構。（2）社會組織形態(tài)演變：數(shù)字平臺成為新型組織載體，削弱科層制權威，增強個體連接性；網(wǎng)絡社群興起，形成“線上-線下”雙重社會結構。（3）權力分配重構：數(shù)據(jù)成為新的權力資源，技術平臺掌握數(shù)據(jù)控制權，政府需平衡監(jiān)管與創(chuàng)新；個體通過網(wǎng)絡參與公共事務，推動權力向多元主體擴散。（4）文化認同分化：數(shù)字信息的碎片化傳播可能加劇價值觀分歧，但也為文化共享提供新渠道，影響社會整合方式。4.新時代如何堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”？答案：（1）堅持“依靠群眾、就地解決”的核心，通過基層黨組織引領，建立社區(qū)協(xié)商、鄉(xiāng)賢調解等多元參與機制。（2）融入數(shù)字化手段，建設“智慧調解”平臺，利用大數(shù)據(jù)預判矛盾風險，提升治理精準度。（3）結合法治建設，將民間調解與司法銜接，完善矛盾糾紛多元化解體系，實現(xiàn)“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”。（4）拓展應用領域，從基層治理延伸至網(wǎng)絡空間、企業(yè)勞資等新場景，適應社會結構變化需求。5.簡述生態(tài)哲學中“人與自然生命共同體”的理論內涵。答案：（1）本體論層面：人與自然是有機整體，自然是人類生存發(fā)展的基礎，人類活動必須尊重自然規(guī)律。（2）價值論層面：否定“人類中心主義”的征服邏輯，強調自然具有內在價值，保護自然就是保護人類自身。（3）實踐論層面：要求樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，通過綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟等方式實現(xiàn)人與自然和諧共生，推動可持續(xù)發(fā)展。三、論述題（每題20分，共40分）1.結合實際，論述馬克思主義實踐觀對新時代社會治理創(chuàng)新的指導意義。答案：馬克思主義實踐觀強調“實踐是認識的來源、動力和目的”，是“改變世界”的哲學，對新時代社會治理創(chuàng)新具有根本指導作用，具體體現(xiàn)在以下方面：（1）實踐是社會治理創(chuàng)新的邏輯起點。社會治理問題源于實踐需求，如老齡化加劇帶來的養(yǎng)老服務供給不足、數(shù)字經(jīng)濟引發(fā)的平臺監(jiān)管空白等，必須從具體實踐中發(fā)現(xiàn)問題。例如，針對“一老一小”服務需求，多地探索“社區(qū)食堂+日間照料”“托幼一體化”模式，正是基于對基層實踐的觀察。（2）實踐是檢驗治理創(chuàng)新成效的標準。治理政策是否有效，需通過實踐驗證。如“街鄉(xiāng)吹哨、部門報到”機制在北京市的試點中，通過整合執(zhí)法資源解決了長期存在的“看得見的管不了，管得了的看不見”問題，其成效經(jīng)實踐檢驗后在全國推廣。（3）實踐推動治理理論的發(fā)展。新時代社會治理面臨流動性增強、利益多元等新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)“管控型”模式難以適應，實踐中涌現(xiàn)的“共建共治共享”“數(shù)字治理”等理念，正是對實踐經(jīng)驗的總結升華。例如，浙江“最多跑一次”改革從政務服務實踐中提煉出“以人民為中心”的治理邏輯，豐富了治理現(xiàn)代化理論。（4）實踐要求治理主體的能動性發(fā)揮。馬克思主義強調“人是實踐的主體”，社會治理需激發(fā)多元主體參與。如上?！吧鐓^(qū)議事廳”通過組織居民、企業(yè)、社會組織共同協(xié)商，將“政府獨角戲”變?yōu)椤吧鐣蠛铣?，體現(xiàn)了實踐主體的主動性?？傊?，堅持馬克思主義實踐觀，要求社會治理創(chuàng)新必須立足實際問題、尊重群眾首創(chuàng)、注重效果檢驗，這是推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關鍵路徑。2.試析提供式人工智能（如ChatGPT）發(fā)展帶來的倫理挑戰(zhàn)及應對策略。答案：提供式人工智能（AIGC）通過深度學習提供文本、圖像、視頻等內容，在提升效率的同時，也引發(fā)了復雜的倫理問題，需系統(tǒng)應對。（1）主要倫理挑戰(zhàn)：①內容真實性危機。AIGC可偽造高度逼真的虛假信息（如“深度偽造”視頻），模糊真實與虛擬邊界，威脅信息安全和公共信任。例如，2023年某國出現(xiàn)利用AIGC偽造政要“不當言論”的事件，引發(fā)社會混亂。②知識產(chǎn)權爭議。AIGC提供內容的著作權歸屬不明確，訓練數(shù)據(jù)可能涉及侵權（如未經(jīng)授權使用他人作品），傳統(tǒng)版權法面臨適用困境。③算法偏見與歧視。訓練數(shù)據(jù)若包含歷史偏見（如性別、種族刻板印象），提供內容可能強化偏見，加劇社會不平等。例如，某AI寫作工具提供的招聘廣告中，對女性崗位描述更多強調“細心”而非“領導力”，反映潛在性別偏見。④就業(yè)替代風險。AIGC在文案、設計等領域替代部分腦力勞動，可能導致結構性失業(yè)，沖擊傳統(tǒng)職業(yè)倫理（如記者的“真實性”責任）。（2）應對策略：①完善技術倫理規(guī)范。建立AIGC內容標識制度（如“AI提供”水?。?，開發(fā)真實性驗證技術（如區(qū)塊鏈存證），從技術層面防范虛假信息傳播。②構建法律與政策框架。明確AIGC提供內容的版權歸屬（如“人類主導”原則：若人類對提供內容進行實質性修改，則享有版權），制定訓練數(shù)據(jù)使用規(guī)范（如“合理使用”邊界）。③強化算法公平性治理。要求開發(fā)者公開訓練數(shù)據(jù)來源，建立第三方機構對算法進行“偏