5.1診“國民病苦”，尋“療救之方”——《阿Q正傳》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語言構(gòu)建與運(yùn)用：了解魯迅作品的時(shí)代特色，品味魯迅幽默而含譏、委婉而多諷的語言。2.思維發(fā)展與提升：分析阿Q的個(gè)性特征，鑒賞“阿Q”的藝術(shù)形象，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞藝術(shù)特色，理解以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的風(fēng)格。4.文化傳承與理解：聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析阿Q的個(gè)性特征，鑒賞“阿Q”的藝術(shù)形象，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)作者的寫作意圖，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)任務(wù)一：閱讀小說全文，解釋阿Q姓名的來由與內(nèi)涵。任務(wù)二：結(jié)合小說的章節(jié)標(biāo)題，思考阿Q遭遇了哪些現(xiàn)實(shí)困境。課堂探究課堂探究任務(wù)一：門診病案，分析人物形象1.初診接診，請(qǐng)根據(jù)小說提供的信息，整理阿Q的個(gè)人檔案。姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征總結(jié)：阿Q是一個(gè)。2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來訪者性格特征。請(qǐng)快速閱讀課文，完成以下的門診病案。門診病案姓名：阿Q籍貫：不詳年齡：30左右科室：精神科門診診斷：（疾病名稱）生平事跡病狀（行為表現(xiàn)）診斷理由（結(jié)合文本分析）看不起未莊人，鄙薄城里人言語自大：認(rèn)為城里人稱呼“條凳”、煎魚加蔥絲是錯(cuò)的，又認(rèn)為未莊人沒見過城里煎魚。既嘲笑城里人，又看不起未莊人評(píng)估阿Q的性格特征：任務(wù)二：病理檢查，探究精神勝利法病理檢查指采用某種病理形態(tài)學(xué)檢查的方法檢查患者發(fā)生的病變探討病變產(chǎn)生的原因，發(fā)病機(jī)理病變的發(fā)生發(fā)展過程。小組思考合作，完成以下病歷報(bào)告。病理報(bào)告姓名：阿Q籍貫：不詳年齡：30左右科室：精神科門診診斷：（疾病名稱）精神勝利法送檢醫(yī)生：（小組名）鏡下所見：阿Q面對(duì)欺凌的三招應(yīng)對(duì)：、、病變過程：（精神勝利法的形成過程）病理診斷：（精神勝利法的實(shí)質(zhì)和結(jié)果）實(shí)質(zhì)：（給精神勝利法下定義）危害：任務(wù)三：病因追溯，探尋社會(huì)環(huán)境1.為什么阿Q的性格中充滿著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢又趨炎附勢，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？魯迅筆下的其他人物身上是不是也存在“阿Q精神勝利法”？我們來看下面一組材料。片段一：“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身（1）給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千?！拔艺嫔担娴摹毕榱稚┨鹚龥]有神采的眼睛來，接著說，“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去看看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！薄又菃柩?，說不出成句的話來?！蹲８！菲味海?）下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿抬秤（2）我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了?！豆枢l(xiāng)》片段三：（1）孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。（2）孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道；“臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，“竊書不能算偷…竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是爭辯道：難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。——《孔乙己》片段四：“喂！一手交錢，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩嚷道，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西……”“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。——《藥》片段五：易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是以前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！犊袢巳沼洝?.魯迅筆下的人物為什么都有這樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)大家完成未莊世情表并閱讀補(bǔ)充資料一。然后小組討論并分享看法。未莊世情具體表現(xiàn)補(bǔ)充資料一：1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”、用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真實(shí)面貌。小組討論并展示成果：任務(wù)四：理解寫作意圖，制定治療方案1.魯迅先生為阿Q正傳的意義是什么？魯迅在小說中，批判的，只是阿Q嗎？魯迅在小說中，對(duì)于阿Q，只是批判嗎？閱讀補(bǔ)充資料，思考以上問題。補(bǔ)充資料一：王治秋曾經(jīng)非常形象生動(dòng)地描述了人們閱讀《阿O正傳》時(shí)的接受過程：要讀懂《阿Q正傳》，至少要讀14遍以上：第一遍，會(huì)笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，摒棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一一化為你的親戚故舊；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；第十一遍，擴(kuò)大到全國；第十二遍，甚至到洋人的國土；第十三遍，你覺得它是一面鏡子；第十四遍，也許是報(bào)警器……補(bǔ)充資料二：魯迅：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！毖a(bǔ)充資料三：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！丁磪群啊底孕颉费a(bǔ)充資料四：自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如說到“為什么”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”。而且要改良這人生。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。魯迅《我怎樣做起小說來》思考：2.處方箋是醫(yī)生診斷完畢后，開給病患的藥單。請(qǐng)你結(jié)合魯迅其他作品中的病例，提取出關(guān)鍵詞，給阿Q們開具處方。處方箋姓名：阿Q性別：男年齡：30左右婚否：未婚臨床診斷：（疾病名稱）精神勝利法科室：精神科R：（治療方案）一克（自信去陰霾）兩克（）三克（）四克（）3.（播放阿Q摸小尼姑頭皮被罵斷子絕孫的片段。）探究任務(wù)：小尼姑罵“這斷子絕孫的阿Q”，你想到了什么？補(bǔ)充資料：法國偉大作家羅曼·羅蘭曾說，法國也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾·安赫爾·阿斯德里亞斯、美國魯迅研究家萊伊爾等都說他們的國家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q?！彼伎迹赫n堂練習(xí)1.下列各句中畫線成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①他曾經(jīng)是一名企業(yè)高管，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)犯罪而落馬；在他炙手可熱之時(shí)，大家都要怕他三分。②老張經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些危言危行，讓人覺得他特別怪異，正因如此，很少有人和他打交道。③魯迅在他的《阿Q正傳》中，對(duì)阿Q的描寫可謂窮形盡相，這得益于他高超的寫作技藝。④他們這些人擼起袖子加油干，勝利完成了艱巨的任務(wù)，這真是三人成虎，人多力量大啊?、萦腥苏f耿老二不學(xué)無術(shù)，是個(gè)胸?zé)o城府的人；也有人說他是個(gè)很有學(xué)問的人，大智若愚。⑥老師說話時(shí)態(tài)度鎮(zhèn)靜，親切而又從容，使聽的人心情舒暢，受益匪淺，有如沐春風(fēng)之感。①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥2.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．誰知道阿Q采用怒目主義之后，他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑。一見面，他們便假作吃驚地說：“噲，亮起來了。”B．阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸地輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急。C．雖然阿Q近來比較受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯。D．他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇。課后任務(wù)課后任務(wù)測1.閱讀魯迅小說《阿Q正傳》，觀看電影《阿Q正傳》，結(jié)合下面的問題完成一篇文章，字?jǐn)?shù)不限。（1）電影在哪些地方遵循了小說原著？著力刻畫出主人公怎樣的性格特征？（2）電影在哪些地方對(duì)小說做了調(diào)整？你怎樣理解這種安排？2.素材閱讀與積累（1）素材內(nèi)容概括“精神勝利法”是阿Q最鮮明的標(biāo)簽?！栋正傳》是魯迅于1921年創(chuàng)作的一部諷刺小說，通過描寫未莊底層農(nóng)民阿Q在辛亥革命前后的生活遭遇，深刻揭示了舊中國國民的劣根性與精神麻木。阿Q無名無姓、地位卑微，卻善于用“兒子打老子”“我總算被兒子打了”等自我欺騙的方式獲得心理滿足；他欺軟怕硬、盲目自大，又極度自卑；面對(duì)革命，他既向往又誤解，最終在糊里糊涂中被當(dāng)作“革命黨”處死，臨刑前仍不忘畫一個(gè)圓圈來“圓滿”自己的人生。阿Q的形象，是中國封建社會(huì)末期“沉默的大多數(shù)”的縮影。他的悲劇不僅是個(gè)體命運(yùn)的悲劇，更是整個(gè)民族精神困境的寫照。魯迅借阿Q之死，呼喚國人覺醒，批判“看客”心態(tài)，揭露“瞞和騙”的文化痼疾，呼吁真正的精神革命。（2）素材適用話題國民性批判、精神麻木與自我欺騙、自我認(rèn)知與身份認(rèn)同、批判性思維與啟蒙、社會(huì)變革中的個(gè)體迷失、“看客”心理與集體冷漠（3）素材運(yùn)用示例①國民劣根性的鏡像：自欺的“暖衣”，終究裹不住靈魂的“寒”真正的尊嚴(yán)，從不生于自欺，而源于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。當(dāng)人無力改變處境，便容易退守內(nèi)心，用幻想構(gòu)筑一座虛妄的堡壘，這正是精神勝利法的根源，也是阿Q式悲劇的起點(diǎn)。阿Q挨了趙太爺?shù)拇?，轉(zhuǎn)身便想：“兒子打老子！”一句荒唐話，竟成了他抵御世間冷眼的鎧甲。魯迅以悲憫之筆寫此一幕，并非只為嘲諷，更是哀其不幸：一個(gè)被踩進(jìn)泥里的人，連真實(shí)痛苦的權(quán)利都被剝奪，只能靠幻覺取暖。百年過去，我們或許不再赤腳走在未莊的土路上，但當(dāng)“躺平”成為時(shí)髦的盾牌，“佛系”化作逃避的借口，我們是否也在用精致的語言，為自己的怯懦披上體面外衣？真正的尊嚴(yán)，不在嘴上贏回面子，而在心里扛住風(fēng)雨。②“看客”心態(tài)的延續(xù)：從未莊到網(wǎng)絡(luò)暴力一個(gè)社會(huì)的溫度，往往取決于看客是否愿意放下冷漠，走向共情。圍觀他人苦難而不覺痛，恰是人性中最隱蔽也最危險(xiǎn)的麻木。它不流血，卻足以凍僵整個(gè)時(shí)代的良知。阿Q赴死那日，未莊人頭攢動(dòng)，個(gè)個(gè)“眼睛發(fā)亮”，仿佛看的不是一條命的終結(jié)，而是一出好戲開場。魯迅寫得平靜，卻字字如刀——最可怕的從來不是劊子手的屠刀，而是圍觀者嘴角那一抹無意識(shí)的笑。今日，屏幕取代了街巷，點(diǎn)贊代替了哄笑。一場悲劇尚未落幕，評(píng)論區(qū)已淪為情緒的角斗場。我們隔著像素圍觀他人命運(yùn)，卻忘了：每一次冷漠的注視，都在悄悄抽走社會(huì)最后一絲溫情。若人心皆成冰窖，再明亮的時(shí)代，也不過是鍍金的荒原。③角度點(diǎn)撥：蒙昧之痛，勝于饑寒比物質(zhì)貧困更值得警醒的，是一個(gè)民族精神上的蒙昧與失語。沒有思想的覺醒，制度的變革不過是換湯不換藥；沒有啟蒙的土壤，再響亮的口號(hào)也喚不醒沉睡的靈魂。阿Q至死都未弄明白“革命”二字的分量。他以為剪了辮子就是造反，能搶到東西便是翻身?？伤恢?，真正的解放，始于對(duì)世界的理解，而非對(duì)權(quán)力的模仿。魯迅寫阿Q之死，最痛處不在其冤，而在其盲——一個(gè)從未被真正“看見”，也從未學(xué)會(huì)“看見”的人，注定在歷史洪流中無聲湮滅。這提醒我們：脫貧易，脫愚難；改制度易，啟民智難。唯有讓思想的光透進(jìn)蒙昧的角落，人才能挺直脊梁，民族才不至于在喧囂中迷失方向。點(diǎn)撥要點(diǎn)一、課前預(yù)習(xí)★任務(wù)一：閱讀小說全文，解釋阿Q姓名的來由與內(nèi)涵。原文中的“阿Quei，略作阿Q”是故意做了模糊化處理。魯迅根本就不想讓阿Q擁有姓名、籍貫，由此保證了人物形象的象征性，成為一類人的代稱。1922年，葉永蓁把《小小十年》小說稿送請(qǐng)魯迅修改時(shí)曾問：“阿Q是中國人，為什么要取外國名字？”魯迅回答：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎”★任務(wù)二：結(jié)合小說的章節(jié)標(biāo)題，思考阿Q遭遇了哪些現(xiàn)實(shí)困境。人的生存困境、無家可歸的惶惑（《戀愛的悲劇》）、基本生存欲求不能滿足的“生的困惱（《生計(jì)問題》）、面對(duì)死亡的恐懼（《大團(tuán)圓》）他的一切努力與掙扎（《從中興到末路》《革命》《不準(zhǔn)革命》），都不免是一次次絕望的輪回。二、課堂探究★任務(wù)一：門診病案，分析人物形象1.初診接診，請(qǐng)根據(jù)小說提供的信息，整理阿Q的個(gè)人檔案。姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無住址未莊土谷祠愛好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾襖總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。2.初步診斷，分析生平事跡，評(píng)估來訪者性格特征。請(qǐng)快速閱讀課文，完成以下的門診病案。門診病案姓名：阿Q籍貫：不詳年齡：30左右科室：精神科門診診斷：（疾病名稱）精神勝利法生平事跡病狀（行為表現(xiàn)）診斷理由（結(jié)合文本分析）看不起未莊人，鄙薄城里人言語自大：認(rèn)為城里人稱呼“條凳”、煎魚加蔥絲是錯(cuò)的，又認(rèn)為未莊人沒見過城里煎魚。既嘲笑城里人，又看不起未莊人被閑人嘲諷癩瘡疤，反抗被打“總算被兒子打”，“打蟲豸，好不好？”第一個(gè)能夠自輕自賤的人用“兒子打老子”取得勝利，用“第一個(gè)”敢于自輕自賤的“狀元”完勝了對(duì)方。賭場贏了錢，不明就里遭到狂毆，錢被搶忽忽不樂后連打自己兩個(gè)嘴巴，心滿意足的得勝躺下用自殘的辦法取得了安慰被趙太爺打嘴巴“兒子打老子……”得意了許多年用“兒子打老子”取得勝利與王胡發(fā)生沖突反被打，遭遇平生第一次屈辱奚落王胡反被打說出“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”，無所適從先欺負(fù)了比自己弱的人罵“假洋鬼子”卻被打，遭遇平生第二次屈辱抽緊筋骨，聳了肩膀等候著、試圖轉(zhuǎn)移矛盾、感到輕松、忘卻恥辱天然地站在了知識(shí)分子的對(duì)立面欺負(fù)小尼姑，被小尼姑罵摸小尼姑的頭，在酒店人的起哄下再用力一擰才放手對(duì)婦女和異己分子的欺壓和褻瀆評(píng)估阿Q的性格特征：妄自尊大、妄自尊大、敏感禁忌、自輕自賤、麻木健忘、自我摧殘、自我安慰、自高自大、畏強(qiáng)凌弱、爭強(qiáng)好勝、卑怯狡猾、欺軟怕硬、猥瑣無賴、嘩眾取寵。任務(wù)二：病理檢查，探究精神勝利法病理檢查指采用某種病理形態(tài)學(xué)檢查的方法檢查患者發(fā)生的病變探討病變產(chǎn)生的原因，發(fā)病機(jī)理病變的發(fā)生發(fā)展過程。小組思考合作，完成以下病歷報(bào)告。病理報(bào)告姓名：阿Q籍貫：不詳年齡：30左右科室：精神科門診診斷：（疾病名稱）精神勝利法送檢醫(yī)生：（小組名）鏡下所見：阿Q面對(duì)欺凌的三招應(yīng)對(duì)：語言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利病變過程：（精神勝利法的形成過程）勝利滿足自負(fù)、自殘、忘卻失敗憎惡、反抗自尊遇強(qiáng)者勝利滿足自負(fù)、自殘、忘卻失敗憎惡、反抗自尊遇強(qiáng)者受壓迫、踐踏、欺凌受壓迫、踐踏、欺凌欺凌弱小遇弱者欺凌弱小遇弱者病理診斷：（精神勝利法的實(shí)質(zhì)和結(jié)果）實(shí)質(zhì)：（給精神勝利法下定義）精神勝利法是受辱者在遇到失敗或處于不利的情況下，用妄想、自輕、轉(zhuǎn)嫁或忘卻等自欺欺人的方式來獲取精神上的優(yōu)勝，或暫時(shí)的心理平衡，從而掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗的一種思維方式或心理防御機(jī)制。危害：“精神勝利法”只是通過“把想象中的世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的精神幻覺”完成從“現(xiàn)實(shí)物質(zhì)失敗”到“想象的精神勝利”的心理轉(zhuǎn)換，以維持自己的“正常生存”而對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的改觀毫無助益，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為生存環(huán)境的奴隸。此病還具有極強(qiáng)的傳染性，就整個(gè)社會(huì)而言，排異與自負(fù)會(huì)造成社會(huì)的撕裂。人人都有可能在性別、城鄉(xiāng)、地域等觀念標(biāo)簽體系中成為少數(shù)，也都有可能成為異端而被排斥，造成人人自危的局面。任務(wù)三：病因追溯，探尋社會(huì)環(huán)境1.為什么阿Q的性格中充滿著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢又趨炎附勢，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？魯迅筆下的其他人物身上是不是也存在“阿Q精神勝利法”？我們來看下面一組材料。祥林嫂死后怕被兩個(gè)死鬼爭，捐門檻以贖罪體現(xiàn)了她的愚昧。祥林嫂反復(fù)說“我真傻，真的”，表現(xiàn)出一種無濟(jì)于事的自我安慰。中年閏土向我要了香爐等，把自己的命運(yùn)寄托到迷信虛無的鬼神身上。孔乙己穿長衫意味著他與那些做苦力的人們有區(qū)別，從身上排出幾文銅錢，其掏錢的動(dòng)作，很是派頭十足，足以看出孔乙己盡管落魄，還不想放下知識(shí)分子的臭架子被人揭了短處，明明是“偷”，卻狡辯說，讀書人“竊書不算偷”，足見其自欺欺人。華老栓花錢買沾了革命者血的饅頭治療兒子的癆病，表現(xiàn)出迷信與愚昧無知。狂人日記也記載了生癆病的人用饅頭蘸人血吃的愚昧無知行為。顯然，這些人身上也都存在著“阿〇的精神勝利法”他們屈服、逃避、麻木、愚昧、怯弱！2.魯迅筆下的人物為什么都有這樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)大家完成未莊世情表并閱讀補(bǔ)充資料一。然后小組討論并分享看法。未莊世情具體表現(xiàn)人情虛偽老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃人們多貪慕權(quán)勢趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?。人們冷漠、自私、麻木、欺軟怕硬阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿O也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。封建思想濃厚錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老