第08講諫太宗十思疏內(nèi)容導航——預習三步曲第一步學析教材·學知識：教材精講精析、全方位預習練習題·講典例：教材習題學解題、快速掌握解題方法練考點·強知識：核心考點精準練第二步記串知識·識框架：思維導圖助力掌握知識框架、學習目標復核內(nèi)容掌握第三步測過關(guān)測·穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預習效果、查漏補缺快速提升一、作者介紹魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史學家，以直言敢諫著稱于世，被唐太宗譽為“一面鏡子”。魏征早年歷經(jīng)隋末戰(zhàn)亂，曾效力于多個勢力，后歸降唐太宗，歷任諫議大夫、秘書監(jiān)、侍中等職，始終以“犯顏直諫”為己任，前后向太宗進諫二百余次，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民生等諸多方面，對“貞觀之治”的開創(chuàng)與鞏固起到了重要作用。《諫太宗十思疏》創(chuàng)作于貞觀十一年（637年）。貞觀初年，唐太宗李世民吸取隋亡教訓，勵精圖治、虛心納諫，國家呈現(xiàn)出政治清明、經(jīng)濟復蘇、社會安定的繁榮局面。但隨著功業(yè)日盛，太宗逐漸滋生驕傲自滿情緒，生活上趨于奢靡，對勸諫的接納度也有所下降。魏征目睹這一變化，深恐太宗“居安忘危、戒奢以儉”的初心動搖，于是寫下這篇奏疏，以“思國之安者，必積其德義”為核心，勸諫太宗居安思危、善始克終，始終堅守仁政之道。本文是魏征“諫疏”的代表作，既體現(xiàn)了他“以史為鑒、以民為本”的政治理念，也彰顯了古代士大夫“心懷天下、勇于擔當”的家國情懷，成為后世諫疏類文章的典范。二、文體知識《諫太宗十思疏》是典型的古代“奏疏”（政論文），以勸諫君主、治理國家為核心目的，具有強烈的現(xiàn)實針對性和明確的功利性。文章論證嚴密，遵循“提出論點—分析問題—解決問題”的邏輯，善用比喻、排比、對偶等修辭增強說服力，兼具駢散結(jié)合的特點——以駢句保證句式整齊、氣勢充沛，用散句避免呆板，靈活自然。其主旨表達不以雕琢文采為導向，而以“說理透徹、勸諫有效”為核心，借歷史教訓與現(xiàn)實警示，傳遞治國理念，務(wù)實且理性。語言上采用簡練莊重的文言，既符合官方文體的權(quán)威性，又通過精準用詞讓道理通俗易懂，兼具文學性與實用性。三、生字注音詞語拼音注釋說明浚其泉源jùnqíquányuán浚，疏通、深挖；泉源，比喻國家安定的根本。文中指治國需鞏固根本。壅蔽yōngbì壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，聽不到真話。黜惡chùè黜，排斥、去除；惡，指奸邪之人、不良行為。謬賞miùshǎng謬，錯誤、不當。指不恰當?shù)莫勝p。謙沖自牧qiānchōngzìmù謙沖，謙虛；自牧，自我修養(yǎng)。指君主應保持謙虛，加強自身道德修養(yǎng)。滿溢mǎnyì比喻驕傲自滿、得意忘形。盤游pányóu指游樂、田獵，文中提醒君主不可沉迷享樂。垂拱chuígǒng垂衣拱手，指君主不親自處理繁雜事務(wù)，而靠德義使天下自治，是儒家理想的治國境界。載舟覆舟zàizhōufùzhōu語出《荀子?王制》，比喻人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，強調(diào)民本思想。董之以嚴刑dǒngzhīyǐyánxíng董，督察、監(jiān)督。指用嚴酷的刑罰來督察百姓。四、文言知識（一）通假字原字通假字精準釋義文中例句備注振震威嚇、震懾，用威力使順從振之以威怒側(cè)重“以威勢震懾臣民”，區(qū)別于“振動”黜絀排斥、去除（奸邪之人/行為）正身以黜惡特指去除邪惡勢力，而非普通“排斥”（二）重點實詞詞語多義/精準釋義文中例句語境解析浚疏通、深挖必浚其泉源針對“泉源”，表“主動疏通”克能夠、堅持能克終者蓋寡強調(diào)“堅持到底”的能力董督察、監(jiān)督董之以嚴刑特指“對臣民的監(jiān)督懲戒”簡選拔、挑選簡能而任之側(cè)重“篩選有才能者”黜排斥、去除（奸邪）正身以黜惡針對“邪惡之人或行為”謬錯誤、不當恩所加則思無因喜以謬賞指“獎賞不符合情理”沖謙虛、謙和念高危則思謙沖而自牧與“高危”相對，表“謙遜”牧修養(yǎng)、約束念高危則思謙沖而自牧“自牧”即“自我修養(yǎng)、自我約束”壅堵塞、阻塞慮壅蔽則思虛心以納下指“言路被堵塞”蔽遮蔽、蒙蔽慮壅蔽則思虛心以納下指“君主被臣子蒙蔽”溢滿溢、驕傲自滿懼滿溢則思江海下百川比喻“君主驕傲自滿”盤游樂、田獵樂盤游則思三驅(qū)以為度特指“君主沉迷的游樂活動”度限度、分寸樂盤游則思三驅(qū)以為度指“游樂的適度邊界”危高危、危險念高危則思謙沖而自牧指“君主地位高而潛在危險”（三）重點虛詞虛詞用法分類精準釋義文中例句語法解析以介詞用、拿董之以嚴刑，振之以威怒引出動作的工具/方式以介詞用（某種態(tài)度/方式）戒奢以儉引出“戒奢”的方式以連詞表目的，來、用來斯亦伐根以求木茂連接“伐根”與“木茂”，表目的其代詞（第三人稱）它的、他們的必固其根本；其皆出于此乎（拓展）前指“樹木的”，后表推測而連詞（轉(zhuǎn)折）卻、但是源不深而望流之遠；貌恭而不心服連接相反關(guān)系的分句而連詞（承接）就、便簡能而任之，擇善而從之連接先后/順承關(guān)系的分句之結(jié)構(gòu)助詞的求木之長者；源之深（主謂間取消獨立性）前表所屬關(guān)系，后取消句子獨立性蓋副詞（推測）大概、大約能克終者蓋寡表對數(shù)量/事實的推測（四）文言句式句式類型標志特征文中例句現(xiàn)代漢語語序/譯文要點備注判斷句（顯性）“……也”表判斷斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也這也是砍斷樹根卻想讓樹木茂盛、堵塞源頭卻想讓河流長遠啊直接判斷，語氣肯定判斷句（隱性）無標志，語義判斷載舟覆舟，所宜深慎（人民）能擁戴君主也能推翻君主，這是應當深切謹慎的結(jié)合語境隱含判斷關(guān)系狀語后置句“以+賓語”作狀語后置戒奢以儉以儉戒奢（用節(jié)儉來戒除奢侈）介詞“以”引導的狀語后置狀語后置句“以+賓語”作狀語后置董之以嚴刑，振之以威怒以嚴刑董之，以威怒振之（用嚴酷的刑罰督察，用威怒震懾）雙重狀語后置，增強氣勢狀語后置句“于+賓語”作狀語后置（拓展）青，取之于藍（參考對比）青，于藍取之（青色是從藍草中提取的）文中核心為“以”字結(jié)構(gòu)后置（五）古今異義詞語古義今義文中例句易錯提示根本樹木的根（比喻治國根基）事物的本質(zhì)、基礎(chǔ)必固其根本不可誤釋為“事物核心”縱情放縱情感、驕傲自滿盡情、隨心所欲既得志，則縱情以傲物側(cè)重“得志后放縱私欲”，非“盡情享樂”行路路人、不相干的人走路、出行傲物則骨肉為行路強調(diào)“關(guān)系疏遠如陌生人”以為把……當作、將……作為認為樂盤游則思三驅(qū)以為度文中是介詞結(jié)構(gòu)，非動詞“認為”五、課文翻譯原文（文言）譯文（白話）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。我聽說，想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要河流流得遙遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累德行和道義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！源頭不深卻希望河流長遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木生長，德行不深厚卻想要國家治理得好，我雖然極其愚昧，也知道這是不可能的，更何況是明智的君主呢！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。君主掌握著帝王的重權(quán)，處在天地間重要的位置上，將要推崇像上天一樣的崇高地位，永遠保有無邊的福祿。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。如果不考慮在安逸時想到危險，用節(jié)儉來戒除奢侈，德行不能保持深厚，情感不能克制欲望，這也就如同砍斷樹根卻想要樹木茂盛、堵塞源頭卻想要河流長遠啊。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有誰不是在深深憂慮時德行顯著，功成名就后德行衰敗的。有善始者實繁，能克終者蓋寡。開頭做得好的人確實很多，但能夠堅持到底的人大概很少。豈取之易而守之難乎？難道是取得天下容易、守住天下困難嗎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？過去取得天下時力量有余，現(xiàn)在守住天下時力量不足，這是為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。大概在深深憂慮時，一定會竭盡誠心對待臣民；已經(jīng)得志后，就會放縱情感、輕視他人。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。竭盡誠心，即使是疏遠的胡人和越人也會團結(jié)成一體；輕視他人，即使是至親骨肉也會變成不相干的路人。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。即使用嚴酷的刑罰督察，用威怒震懾，臣民最終也只是茍且免于懲罰，卻不會心懷仁德；表面恭敬，內(nèi)心卻不服從。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！怨恨不在于大小，可畏懼的是人民的力量；人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，這是應當深切謹慎對待的；用腐朽的繩索駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視嗎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。統(tǒng)治國家的人，果真能在看見能引起自己貪欲的東西時，就想到要知足來自我警戒；將要大興土木時，就想到要適可而止來安定百姓。念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。想到自己地位高而危險，就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)；擔心驕傲自滿，就想到要像江海那樣居于百川之下（容納萬物）。樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。喜歡游樂狩獵，就想到要以“三驅(qū)”為限度（田獵時只圍三面，留一面放生）；擔心懈怠懶惰，就想到要謹慎開始、慎重結(jié)束。慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。擔心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虛心接納下屬的意見；想到有讒邪之人，就想到要端正自身來排斥邪惡。恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。施加恩惠時，就想到不要因為一時高興而錯誤地獎賞；施行懲罰時，就想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之。總結(jié)這十個方面的思考，光大九種德行，選拔有才能的人并任用他們，選擇好的意見并聽從它。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。那么有智慧的人會用盡他們的謀略，有勇氣的人會竭盡他們的力量，有仁德的人會廣施他們的恩惠，有誠信的人會獻出他們的忠誠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將爭相效力，君主就可以無所煩擾，能夠盡情享受出游的樂趣，可以像赤松子、王子喬那樣長壽，只需彈琴拱手、無為而治，不用多說就能使百姓受到教化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！何必勞費精神、苦苦思索，代替下屬履行職責，役使自己聰慧的耳目，損害無為而治的治國之道呢！六、課文主題本文是魏征針對貞觀后期唐太宗漸趨驕奢、怠于政事的現(xiàn)實，呈上的一篇經(jīng)典政論奏疏。文章以“思國之安者，必積其德義”為核心論點，立足“居安思?！钡霓q證思維，層層遞進展開勸諫。開篇以“求木之長者必固其根本”“欲流之遠者必浚其泉源”為喻，通俗闡明治國需“固本浚源”的道理；繼而結(jié)合歷代帝王“善始者實繁，能克終者蓋寡”的歷史教訓，剖析“殷憂竭誠、得志傲物”的治亂關(guān)鍵，強調(diào)“載舟覆舟”的民本思想；最終提出“十思”對策，涵蓋克制欲望、謙虛自省、公正處事、善用賢才等多個維度，為君主提供了具體的治國準則。全文既彰顯了魏征“以史為鑒、犯顏直諫”的政治擔當，又蘊含著“民為邦本、無為而治”的儒家智慧，不僅成功警醒太宗堅守初心，更成為后世政論的典范，其強調(diào)的“居安思危”“戒奢以儉”等理念，至今仍對個人修養(yǎng)與社會治理具有重要的借鑒意義。七、寫作特色《諫太宗十思疏》的寫作特色鮮明，兼具政論的嚴謹性與文學的感染力，核心亮點如下。1.結(jié)構(gòu)縝密，邏輯層層遞進。文章遵循“提出論點—分析論證—給出對策”的清晰脈絡(luò)，開篇以“木”“流”為喻，自然引出“思國之安者，必積其德義”的核心論點；中間通過分析歷代帝王“善始不能善終”的歷史教訓，揭示“竭誠待下”與“縱情傲物”的治亂分野，強化論點說服力；最終落腳“十思”具體對策，從個人修養(yǎng)到治國舉措，形成完整的邏輯閉環(huán)，針對性極強。2.論證手法精妙，感染力突出。善用比喻論證，將抽象的治國道理轉(zhuǎn)化為“固根本”“浚泉源”等具體可感的自然現(xiàn)象，通俗易懂；大量運用排比、對偶，如“見可欲則思知足以自戒”等“十思”句式，節(jié)奏鮮明、氣勢充沛；對比論證貫穿全文，“殷憂”與“得志”“載舟”與“覆舟”的對比，凸顯核心觀點，發(fā)人深省。3.語言駢散結(jié)合，莊重而靈活。以駢句為主，句式整齊、辭藻典雅，符合奏疏的官方文體規(guī)范；穿插散句調(diào)節(jié)節(jié)奏，避免呆板，如“豈取之易而守之難乎”的設(shè)問，讓行文張弛有度。用詞精準凝練，“固”“?！薄镑怼钡葎釉~直指核心，既保證了政論的嚴謹性，又兼具文學表達的張力。八、默讀課文填空1.求木之長者，必固其（）；欲流之遠者，必（）；思國之安者，必積其（）。2.凡百元首，承天景命，莫不（），（）。3.竭誠則（），傲物則（）。4.怨不在大，（）；（），所宜深慎。5.君人者，誠能見可欲則思（），將有作則思（）。6.念高危則思（），懼滿溢則思（）。7.樂盤游則思（），憂懈怠則思（）。8.慮壅蔽則思（），想讒邪則思（）。9.總此十思，（），（），擇善而從之。10.文武爭馳，在君無事，可以（），可以（），鳴琴垂拱，不言而化。九、出自本文的成語成語原文出處釋義今用示例居安思危不念居安思危，戒奢以儉處在安逸安穩(wěn)的環(huán)境中，卻想到可能發(fā)生的危險，指要有憂患意識。企業(yè)發(fā)展順利時更要居安思危，防范潛在風險。載舟覆舟怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎人民能擁戴君主，也能推翻君主的統(tǒng)治，比喻民心向背決定國家興亡。治國者當牢記載舟覆舟的古訓，始終重視民生。善始善終有善始者實繁，能克終者蓋寡有好的開頭，也能有好的結(jié)尾，指做事能堅持到底，不半途而廢。做任何事都要善始善終，不可虎頭蛇尾、半途而廢。垂拱而治鳴琴垂拱，不言而化統(tǒng)治者不親自處理繁雜事務(wù)，靠德義教化百姓、任用賢才，實現(xiàn)天下太平，是儒家理想的治國境界。若能選賢與能、民心所向，君主便可垂拱而治，天下安寧。擇善而從簡能而任之，擇善而從之選擇好的意見或做法加以采納遵循。面對多方建議，管理者應擇善而從，優(yōu)化決策、凝聚合力。1.文章開篇以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”為喻引出核心論點，如何理解這一寫法的作用？2.“十思”是文章的核心對策，它涵蓋了哪些方面的治國智慧？請結(jié)合原文簡要概括。3.文中“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”一句，如何體現(xiàn)作者的民本思想？它在文中有何作用？4.本文“提出論點—分析論證—給出對策”的結(jié)構(gòu)十分嚴謹，請結(jié)合全文簡要分析這一結(jié)構(gòu)如何服務(wù)于勸諫目的？5.魏征在文中強調(diào)“居安思危”，這一思想對當代個人成長或社會治理有何借鑒意義？請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?025遼寧鞍山·學業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征的《諫太宗十思疏》）文本二：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。（節(jié)選自李斯的《諫逐客書》）1.下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．永保無疆之休

休：喜慶，福祿B．臣聞求木之長者

長：長得好C．舉地千里

舉：攻克，占領(lǐng)D．功施到今

施：施舍2.下列句子使用對比論證的一項是（

）A．向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。B．德不處其厚，情不勝其欲。C．人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。D．孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。3.下列對兩則文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．李斯列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻來說明客卿有功于秦，借賢人揚己，排比句的使用增強了說服力。B．李斯開篇就使用“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句，觀點鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。C．《諫太宗十思疏》一文，作者開始先設(shè)置兩組哲理性很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實目的。D．《諫太宗十思疏》作者以三個“不”字的排比句從正面說明問題，進一步強調(diào)自己的政治意圖。《諫逐客書》開頭引用了古代圣賢的言論來增強自己觀點的說服力。考點一：文言知識1.下列各句中，是賓語前置句的一項是（

）A．雖董之以嚴刑，振之以威怒 B．樂盤游則思三驅(qū)以為度C．慮壅蔽則思虛心以納下 D．念高危則思謙沖而自牧2.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．人君當（掌握）神器之重，居域中之大（形容詞活用為名詞，重要地位）B．簡（形容詞的使動用法，使……簡單）能而任之，擇善而（然后）從之C．終茍免而（表轉(zhuǎn)折，但是）不懷仁D．德不處（保持）其厚，情不勝（克制）其欲3.下列句子中加點詞的古今意義相同的一項是（）A．求木之長者，必固其根本B．振之以威怒C．慮壅蔽，則思虛心以納下D．既得志，則縱情以傲物4.下列選項中對詞類活用歸類正確的一項是（

）①臣聞求木之長者，必固其根本。②將有作，則思知止以安人。③貌恭而不心服。④君人者，誠能見可欲。⑤則思正身以黜惡。⑥簡能而任之。⑦不念居安思危。⑧以興利除弊。⑨如曰今日當一切不事事。⑩未能助上大有為，以膏澤斯民。A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧ B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨5.下列各句句式特點與例句相同的一項是（

）例：慮壅蔽則思虛心以納下A．議法度而修之于朝廷 B．雖董之以嚴刑C．則眾何為而不洶洶然 D．江南金錫不為用6.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．念高危，則思謙沖而自牧

自牧：加強自身修養(yǎng)。B．仁者播其惠，信者效其忠

忠：忠誠的人。C．弘茲九德，簡能而任之

簡能：選拔有才能的人。D．勞神苦思，代下司職

司職：管理職事?？键c二：課文理解閱讀下面的文言文，完成下面各題。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．“知足”“知止”兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守本分，勤于政事，不要勞民傷財。B．作為一名君主，對臣民進行獎賞和刑罰的時候，都不能從個人的喜好和怨怒出發(fā)。C．“簡能而任之，擇善而從之”，講的是“用人”“納諫”的策略，即任人唯賢和擇善而從。D．“慮壅蔽則思虛心以納下”不僅是個人修養(yǎng)問題，也是治理國家應采取的措施。8.魏征“十思”的核心內(nèi)容是什么？他想以此達到什么社會理想？考點三：名句默寫9.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》多用譬喻說理，形象曉暢，深入淺出。魏征將一個國家視為一棵樹、一條河，認為君王居安思危、“”是治國的根本和源頭，又以“”告誡唐太宗人民的力量決定國家的興亡，要深切謹慎地對待。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征建議君主：念及高高在上充滿危機，“”；他擔心君主意志松懈心思懶散，“”。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下難”的緣由是：，?；A(chǔ)過關(guān)1.下列句子中加點的詞語，古今意義相同的一項是（

）A．傲物則骨肉為行路 B．則思知足以自戒C．則思三驅(qū)以為度 D．既得志，則縱情以傲物2.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A．臣聞求木之長者，必固其根本

至于怨誹之多B．臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎

貌恭而不心服C．臣聞求木之長者，必固其根本

臣雖下愚，知其不可D．君人者，誠能見可欲則思知足以自戒

則智者盡其謀3.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．董之以嚴刑

董：督察 B．思謙沖而自牧

牧：養(yǎng)C．慎始而敬終

敬：敬重 D．簡能而任之

簡：選拔4.將下列各句按句式分類，正確的一項是（

）①覆之以掌，虛若無物

②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也③外樹怨于諸侯

④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也⑤江南金錫不為用A．①/②④/③⑤ B．①③/②④/⑤ C．①/②⑤/③④ D．①/②/③⑤/④5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．念高危則思謙沖而自牧

自牧：加強自身的道德修養(yǎng)B．樂盤游則思三驅(qū)以為度

三驅(qū)：田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺C．弘茲九德，簡能而任之

簡能：選拔有才能的人D．仁者播其惠

惠：賢惠6.下列對文中語句理解，不正確的一項是（

）A．必浚其泉源

一定要尋找這水流的源頭B．承天景命

承受上天的重大使命C．簡能而任之

選拔有才能的人而加以任用D．信者效其忠

誠信的人獻出他的忠誠7.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A．人君當神器之重

當：掌握B．能克終者蓋寡

克：克服C．雖董之以嚴刑

董：督察D．弘茲九德

弘：光大8.下列句子中加點的詞，解釋完全正確的一項是（

）A．能克終者蓋寡（克服）

人君當神器之重（主持，掌管）

雖欲強聒（解說）B．則思謙沖以自牧（沖動）

凡百元首，承天景命（大）

君實或見恕（看見）C．簡能而任之（簡化）

慮壅蔽（堵塞）

舉先王之政（舉薦）D．雖董之以嚴刑（督察）

永保無疆之休（喜慶，福祿）

改其度（計劃）9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。10.古詩文默寫。（1）不念居安思危，戒奢以儉，，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。(2),。豈取之易而守之難乎？（3）雖董之以嚴刑，振之以威怒，，。（4）樂盤游則思三驅(qū)以為度，，，想讒邪則思正身以黜惡。提升專練閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉?。ㄟx自人民教育出版社普通高中教科書語文必修下冊《諫太宗十思疏》）1.下列對文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是（

）A．何必勞神苦思/代下司職役/聰明之耳目虧/無為之大道哉B．何必勞神/苦思代下/司職役聰明之耳目/虧無為之大道哉C．何必勞神/苦思代下司職役/聰明之耳目虧/無為之大道哉D．何必勞神苦思/代下司職/役聰明之耳目/虧無為之大道哉2.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“求木之長者，必固其根本”中“根本”的意思是樹木的根。B．“臣雖下愚”中“下愚”是謙辭，這里指極愚昧無知的人。C．“虛心以納下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含義相同。D．“鳴琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”設(shè)喻，說明天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”。B．第二段從歷史興替出發(fā)，引用具體實例，采用正反對比論證，將國家安危歸結(jié)到“載舟覆舟”。C．第三段從“智者”“勇者”“仁者”“信者”四個方面的表現(xiàn)，來闡述“十思”的效果。D．這篇諫言的技巧與文采兼?zhèn)?，駢散結(jié)合，類比生動，具有很強的說服力。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）奔車朽索，其可忽乎！閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可