常州市北郊中學(xué)高二政治期末測(cè)試試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題C.可知論與不可知論的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，D正確；思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，A不符合題意；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，B不符合題意；可知論與不可知論的關(guān)系問題是圍繞哲學(xué)基本問題的第二方面展開的，C不符合題意。2.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”【答案】C【解析】唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題?！皻庹撸碇酪病闭J(rèn)為氣是世界的本原，屬于唯物主義觀點(diǎn)；“理生萬物”認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義觀點(diǎn)，C符合題意；“生死由命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“物是觀念的集合”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，A不符合題意；“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，二者是辯證法與形而上學(xué)的分歧，B不符合題意；“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，“秀才不出門，全知天下事”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，D不符合題意。3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B【解析】馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①②④正確；任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③不是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，排除。4.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指（）A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【答案】B【解析】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，B正確；物質(zhì)不同于具體的物質(zhì)形態(tài)，A錯(cuò)誤；“客觀實(shí)在”不僅僅指自然界中可以直接感知的事物，還包括人類社會(huì)等，C錯(cuò)誤；“客觀實(shí)在”不包括精神現(xiàn)象，D錯(cuò)誤。5.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”其觀點(diǎn)是（）A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)【答案】B【解析】“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”，該觀點(diǎn)承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為概念的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，B正確；A強(qiáng)調(diào)的是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，不符合題意；C中“不可知論觀點(diǎn)”與題意不符；D中“精神萬能論觀點(diǎn)”與題意不符。6.“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是（）①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的②世界是物質(zhì)的③絕對(duì)靜止的事物是沒有的④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【答案】B【解析】“刻舟求劍”的故事中，楚人把船當(dāng)成了靜止的，而劍是隨著水流動(dòng)的，沒有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，絕對(duì)靜止的事物是沒有的，不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，①③④正確；“刻舟求劍”主要強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，而不是世界的物質(zhì)性，②不符合題意。7.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是（）A.水往低處流B.種瓜得瓜，種豆得豆C.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定D.春夏秋冬四季更替【答案】C【解析】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！吧唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定”是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，屬于規(guī)律，C正確；“水往低處流”“種瓜得瓜，種豆得豆”“春夏秋冬四季更替”都是現(xiàn)象，不是規(guī)律，A、B、D不符合題意。8.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.一切從實(shí)際出發(fā)C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.矛盾具有普遍性【答案】A【解析】“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，A正確；B、C、D與題意不符。9.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③【答案】A【解析】意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其產(chǎn)生經(jīng)歷了一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）、人類意識(shí)三個(gè)階段?！暗嗡┦斌w現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性；“根系沃土”體現(xiàn)了生物的刺激感應(yīng)；“犬吠非主”體現(xiàn)了動(dòng)物的感覺和心理；“敬德保民”體現(xiàn)了人類意識(shí)。所以正確的順序是①→②→④→③，A正確。10.2023年，我國在人工智能領(lǐng)域取得了一系列新的突破。人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。它表明（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D.人工智能可以取代人類意識(shí)【答案】C【解析】人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬，這表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人類能夠創(chuàng)造出模擬人類意識(shí)的人工智能，C正確；A強(qiáng)調(diào)意識(shí)與人腦的關(guān)系，與題意不符；B強(qiáng)調(diào)意識(shí)的產(chǎn)生，與題意不符；人工智能不能取代人類意識(shí)，D錯(cuò)誤。11.“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！瘪R克思的這句話表明（）A.人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)B.人的實(shí)踐活動(dòng)是盲目的C.人的實(shí)踐活動(dòng)是本能的活動(dòng)D.人的實(shí)踐活動(dòng)是被動(dòng)的活動(dòng)【答案】A【解析】“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這說明人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，而動(dòng)物的活動(dòng)是本能的活動(dòng)，A正確；人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，不是盲目的、本能的、被動(dòng)的活動(dòng)，B、C、D錯(cuò)誤。12.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)③農(nóng)民種地④工人做工A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是改造主觀世界的活動(dòng)，不屬于實(shí)踐活動(dòng)，①不符合題意；科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、農(nóng)民種地、工人做工都是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，屬于實(shí)踐活動(dòng)，②③④正確。13.“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威【答案】B【解析】“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強(qiáng)調(diào)真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)，而不是由權(quán)威來決定，B正確；真理與權(quán)威不是相互排斥的，也不是相互依存的，A、C錯(cuò)誤；D強(qiáng)調(diào)的是真理與權(quán)威的關(guān)系，與題意不符。14.三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。這說明（）A.真理是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.真理是具體的、有條件的C.真理是對(duì)客觀事物的正確反映D.真理和謬誤沒有明確的界限【答案】B【解析】三角形內(nèi)角之和等于180°在平面上是真理，但在凹曲面和球形凸面上就不適用了，這說明真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，B正確；A強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)真理的含義，與題意不符；真理和謬誤有明確的界限，D錯(cuò)誤。15.下列對(duì)聯(lián)系的含義理解正確的是（）A.聯(lián)系是指事物之間的相互影響、相互制約和相互作用B.聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用C.聯(lián)系是指事物與周圍其他事物之間的相互影響、相互制約和相互作用D.聯(lián)系是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用【答案】D【解析】聯(lián)系是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，D正確；A只強(qiáng)調(diào)了事物之間的聯(lián)系，不全面；B只強(qiáng)調(diào)了事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，不全面；C只強(qiáng)調(diào)了事物與周圍其他事物之間的聯(lián)系，不全面。16.下列說法中所蘊(yùn)含的哲理與“一著不慎，滿盤皆輸”一致的是（）A.國興則家昌，國破則家亡B.牽一發(fā)而動(dòng)全身C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生D.唇亡齒寒【答案】B【解析】“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用?！盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”也體現(xiàn)了關(guān)鍵部分對(duì)整體的影響，B正確；A體現(xiàn)了整體對(duì)部分的影響；C體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；D體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。17.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。下列最符合這一要求的成語是（）A.田忌賽馬B.按圖索驥C.刻舟求劍D.杞人憂天【答案】A【解析】田忌賽馬通過調(diào)整馬的出場(chǎng)順序，實(shí)現(xiàn)了整體功能的優(yōu)化，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，A正確；按圖索驥是指按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規(guī)辦事，B不符合題意；刻舟求劍是用靜止的觀點(diǎn)看問題，C不符合題意；杞人憂天是不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心，D不符合題意。18.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（）①因循守舊，墨守成規(guī)②新陳代謝③吐故納新④停滯不前A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！靶玛惔x”“吐故納新”都體現(xiàn)了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②③正確；“因循守舊，墨守成規(guī)”“停滯不前”都沒有體現(xiàn)發(fā)展，①④不符合題意。19.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。下列詩句中能夠體現(xiàn)這一哲理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波③山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村④千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，③④正確；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”主要體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，①②不符合題意。20.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。下列關(guān)于量變和質(zhì)變的說法正確的是（）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③事物的發(fā)展總是從量變開始的④量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】D【解析】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，①②③④正確。21.下列體現(xiàn)矛盾同一性思想的是（）①禍兮福之所倚，福兮禍之所伏②千里之堤，潰于蟻穴③有無相生，難易相成④物極必反A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【答案】B【解析】矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，包括矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“有無相生，難易相成”“物極必反”都體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①③④正確；“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，②不符合題意。22.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）①一般與個(gè)別的關(guān)系②共性與個(gè)性的關(guān)系③整體與部分的關(guān)系④多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.②④【答案】A【解析】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系，共性與個(gè)性的關(guān)系，①②正確；矛盾的普遍性和特殊性不是整體與部分的關(guān)系，也不是多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，③④錯(cuò)誤。23.“一把鑰匙開一把鎖”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.具體問題具體分析B.矛盾的普遍性C.矛盾的斗爭(zhēng)性D.矛盾的同一性【答案】A【解析】“一把鑰匙開一把鎖”，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同的鎖的特點(diǎn)選擇合適的鑰匙，體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學(xué)道理，A正確；B、C、D與題意不符。24.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們（）①堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法②堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論③看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流④在抓住主要矛盾的同時(shí)，不能忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，在抓住主要矛盾的同時(shí)，不能忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，①③④正確；均衡論和一點(diǎn)論是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，②排除。25.辯證的否定是（）①事物自身的否定②發(fā)展的環(huán)節(jié)③聯(lián)系的環(huán)節(jié)④實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】D【解析】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①②③④正確。26.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。下列對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的是（）①創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破②創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展③創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革④創(chuàng)新能推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】D【解析】創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，能推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，①②③④正確。27.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是（）A.自然地理環(huán)境B.人口因素C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D.風(fēng)俗習(xí)慣【答案】C【解析】社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，C正確；自然地理環(huán)境和人口因素也是社會(huì)存在的內(nèi)容，但不是最主要、最根本的內(nèi)容，A、B不符合題意；風(fēng)俗習(xí)慣屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，D不符合題意。28.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。下列說法中能體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的是（）①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在②社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用④社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展總是與社會(huì)存在的變化發(fā)展同步A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，①②③正確；社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不是完全同步的，④錯(cuò)誤。29.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量④人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，①②③正確；④是人民群眾的含義，不是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的表現(xiàn)，不符合題意。30.人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，即（）A.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B.社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值C.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)D.潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值【答案】A【解析】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即自我價(jià)值，A正確；B表述不完整；C中“物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)”是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式；D與題意不符。二、非選擇題（本大題共4小題，共40分。）31.（10分）材料：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡管文化消費(fèi)總量平穩(wěn)增長，但與發(fā)達(dá)國家相比，中國文化消費(fèi)總量過低，居民文化需求的滿足程度不足1/4；適合農(nóng)村的文化產(chǎn)品和服務(wù)得不到滿足；文化設(shè)施和活動(dòng)匱乏，某些農(nóng)民農(nóng)閑和不打工時(shí)都以麻將打發(fā)時(shí)間，賭博、迷信等不良風(fēng)氣乘虛而入。針對(duì)上述材料反映的問題，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)如何不斷滿足農(nóng)村居民的文化需求？【答案】①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，為農(nóng)村文化建設(shè)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2分）②要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障農(nóng)民基本文化權(quán)益。（2分）③要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足農(nóng)村居民多樣化的文化需求。（2分）④要立足農(nóng)村的實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收借鑒外來文化的有益成果，推動(dòng)農(nóng)村文化的創(chuàng)新和發(fā)展。（2分）⑤要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)，抵制落后、腐朽文化的侵蝕，營造良好的文化環(huán)境。（2分）32.（10分）材料：近年來，我國一些地方在抓糧食生產(chǎn)的同時(shí)，采取多種措施，植樹造林綠化環(huán)境。由于種種原因，成效大為不同。材料一：由于氣候變遷，甲縣的耕地沙化嚴(yán)重。為防止土地退化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，在縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)?shù)乩门萃溥m應(yīng)性強(qiáng)、扎根較深、生長迅速等特性，探索出農(nóng)作物與泡桐樹間作的耕種模式，既防風(fēng)固沙綠化環(huán)境，營造了良好的農(nóng)田小氣候，又促進(jìn)了農(nóng)作物增產(chǎn)。經(jīng)過多年的努力，甲縣已經(jīng)將46萬畝（1公頃=15畝）沙化土改造為良田，森林覆蓋率也由上世紀(jì)80年代的8%提高到現(xiàn)在的20.16%，主產(chǎn)作物小麥畝產(chǎn)增收15%至20%，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，激發(fā)了農(nóng)民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性。材料二：乙縣氣候溫暖濕潤，適宜種糧，素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，是國家首批商品糧基地。該縣為實(shí)施森林增長工程，計(jì)劃五年內(nèi)植樹50萬畝，2013年一年要完成植樹10萬畝。為此，縣政府制定了《實(shí)現(xiàn)“森林增長”的實(shí)施意見》。由于適宜造林的土地并不多，為了完成任務(wù)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)以每畝一年600元左右的價(jià)格將已種植小麥和油菜的耕地流轉(zhuǎn)出來植樹。有的是農(nóng)作物與樹苗間種，有的是直接將地里的油菜、小麥全部刨掉栽上樹苗。這種做法既改變了土地用途，影響了糧食生產(chǎn)，也損害了農(nóng)民利益，受到許多基層干部和農(nóng)民的質(zhì)疑。結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析兩地政府推行的植樹造林活動(dòng)對(duì)政府權(quán)威產(chǎn)生的不同影響，并說明基層政府應(yīng)怎樣正確行使權(quán)力，樹立自己的權(quán)威?！敬鸢浮坎煌绊懀孩偌卓h縣政府合理決策、依法行政，通過探索適合本地的耕種模式，既防風(fēng)固沙綠化環(huán)境，又促進(jìn)了農(nóng)作物增產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，得到了農(nóng)民的擁護(hù)和支持，提升了政府的權(quán)威。（3分）②乙縣縣政府沒有充分考慮本地實(shí)際，決策失誤，以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)完成植樹任務(wù)，既影響了糧食生產(chǎn)，又損害了農(nóng)民利益，受到基層干部和農(nóng)民的質(zhì)疑，削弱了政府的權(quán)威。（3分）正確行使權(quán)力，樹立權(quán)威的措施：①堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策。要深入實(shí)際，了解民意，充分考慮本地的實(shí)際情況和農(nóng)民的利益，制定出符合實(shí)際的政策和措施。（2分）②切實(shí)履行好職能。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，既要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，為人民群眾創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。（1分）③堅(jiān)持依法行政。要嚴(yán)格按照法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，做到合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。（1分）④堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。要始終把人民群眾的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的合法權(quán)益。（1分）33.（10分）材料：在中西文化交流中，“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的