《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》教案

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解麗江的自然風(fēng)景與人文風(fēng)情，感受其美麗、淳樸、厚重、和諧.

本文展現(xiàn)了麗江的地理環(huán)境、自然風(fēng)景、歷史發(fā)展、當(dāng)代風(fēng)貌、文物古跡、

民風(fēng)民俗，帶領(lǐng)讀者全面了解麗江.教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生在了解文章基本內(nèi)容

的基礎(chǔ)上，感受麗江在自然和人文審美方面的主要特點(diǎn)。

2、把握課文新穎的構(gòu)思、獨(dú)特的視角，理解這種寫(xiě)法的妙處，體會(huì)

作者的感情.

作者用“一滴水”串聯(lián)起了眾多內(nèi)容，同在時(shí)、空兩個(gè)維度上展開(kāi)文章，

自如地調(diào)控著描寫(xiě)的角度和詳略，使文章既豐富又精巧，既有詩(shī)意又有童

趣。無(wú)論是教師指導(dǎo)還是學(xué)生自讀，都可以將把握文章的寫(xiě)法、體會(huì)其表

達(dá)效果作為重點(diǎn)，也可進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練。同時(shí)，可以讓學(xué)生自主體會(huì)作者在

景物描寫(xiě)中寄寓的感情。3,品味作品的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用表達(dá)方式的技

巧，

本文的語(yǔ)言富有詩(shī)意，抒情性、節(jié)奏感都很強(qiáng)，既很形象，又有厚度,

透著哲理?可以讓學(xué)生帶著感情，帶著想象反復(fù)朗讀、品味：作者在表達(dá)

方式的運(yùn)用上頗具匠心，其技巧值得學(xué)生欣賞、效仿。

課文研讀

一,＞整體把握

2012年6月，阿來(lái)第三次來(lái)到麗江，探訪了當(dāng)時(shí)還在建設(shè)中的高山

植物園.回到麗江城后，受友人所贈(zèng)十三卷本《云南史料叢刊》的“誘惑”，

阿來(lái)應(yīng)允寫(xiě)一篇“適合中小學(xué)生閱讀”的有關(guān)麗江的文章。面對(duì)著眾多寫(xiě)

麗江的佳作，面對(duì)著麗江的千頭萬(wàn)緒，他覺(jué)得“這篇文章是非寫(xiě)不可了，

如何著手，依然心下茫然”（《小資與艷遇概括不了真正的麗江》）。最終,

阿來(lái)寫(xiě)出了這篇文章，我們也就有了這篇課文。

文章共16段，內(nèi)容非常豐富，結(jié)構(gòu)卻很清晰，作者同時(shí)在時(shí)、空兩

個(gè)維度上展開(kāi)文章，以“一滴水”作為線索和流動(dòng)的“鏡頭”，串起了麗江

的地理環(huán)境、自然風(fēng)景、歷史發(fā)展、當(dāng)代風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)民俗。從

時(shí)間的維度來(lái)看，本文可以分為兩大部分：第1一5段，以水滴“自述往

事”的方式，敘寫(xiě)歷史；第6—16段，以水滴“旅途記事”的方式，描寫(xiě)現(xiàn)

在。從空間的維度來(lái)看，第一部分由高而下，從雪峰直入她下；第二部分

則是平地起伏，接近一般游人的視角。兩部分連在一起，恰好是一滴水從

在玉龍雪山之巔形成到工人金沙江的真實(shí)時(shí)空歷程，文章就在這樣一個(gè)真

實(shí)的敘事框架中緩緩展開(kāi)，讓虛構(gòu)的敘事者娓娓道來(lái)，構(gòu)思之巧妙令人贊

嘆。

第一部分中的第1、2兩段，講述“一滴水”的前生，更描述麗江所處

的地理環(huán)境，以及周邊最重要的地理標(biāo)志——玨龍雪山。文章一開(kāi)頭就營(yíng)

造出從峰頂俯瞰的空間高度和地質(zhì)時(shí)代的時(shí)間長(zhǎng)度，氣勢(shì)不凡。

接下來(lái)的三段，借水的行程，描寫(xiě)山林的風(fēng)光，更重要的是以簡(jiǎn)約而

又形象的語(yǔ)言，極具概括性又不失具體地表現(xiàn)麗江城（特別是四方街）的建

成史和成名史。記錄了對(duì)麗江有重要意義的歷史人物。然后用幾筆簡(jiǎn)略的

描寫(xiě)，展現(xiàn)溶洞的幽暗，讓“一滴水”暫時(shí)退隱幕后，這既是一般所說(shuō)的

“過(guò)渡”，也是文章進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換與跳躍的準(zhǔn)備.

第二部分是文章的主體，它本身構(gòu)成一個(gè)局部的時(shí)空線索。就時(shí)間而

言，從白天寫(xiě)到黃昏、夜晚，繼而寫(xiě)到次日黎明；就空間而言，從城外的

黑龍?zhí)?，城邊的大水?chē)，循玉河人城，穿越麗江城后匯入城外的金沙江。

經(jīng)過(guò)第6段的過(guò)渡，第7段從國(guó)際化的視角開(kāi)始表現(xiàn)今天的麗江游人

叢集、名聲遠(yuǎn)播的盛景，這其實(shí)是第5段中徐霞客“把玉龍雪山寫(xiě)進(jìn)了書(shū)

里，把麗江古城寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，讓它們的名字四處流傳”的一種延續(xù)與發(fā)展。

作者行文中時(shí)時(shí)扣住玉龍雪山，既使文章前后相扣，也表現(xiàn)了麗江古城與

自然的和諧關(guān)系，為下文“古城的建筑就這樣依止于自然，美麗了自然”

的評(píng)述預(yù)作張本。

第10—15段是文意集中描寫(xiě)麗江城的部分。作者首先描寫(xiě)古城人口

處的大水車(chē)，這既是游麗江的實(shí)情一一很少有游客不在大水車(chē)這里駐足的,

同時(shí)也集中表現(xiàn)了麗江與水、與周邊自然環(huán)境的關(guān)系。接下來(lái)寫(xiě)“一滴水”

穿越城市的見(jiàn)聞，由于水的“流速”很快，不斷地穿越和跳動(dòng)，使作者“理

所當(dāng)然”地可以采用快速、簡(jiǎn)約的描寫(xiě)手法，對(duì)每一個(gè)描寫(xiě)的“點(diǎn)”都是幾

筆帶過(guò)?？傮w來(lái)看，他描寫(xiě)的內(nèi)容可以分為四個(gè)“群組”：一是麗江深厚的

文化傳統(tǒng)，包括手工藝、音樂(lè)和東巴文字；二是麗江人的日常生活，包括

民居的建筑形制、種植花卉的傳統(tǒng)、主人與游客之間的和諧關(guān)系；三是麗

江美麗的夜色，夜色中人的活動(dòng)與心境；四是麗江城外果園、田地的夜景，

突出其通透與靜美。這些內(nèi)容既能體現(xiàn)麗江的特點(diǎn)（特別是人文方面的特

點(diǎn)），其中大部分又是游人來(lái)到麗江最典型的見(jiàn)聞，作者選材的匠心于此可

見(jiàn)一斑.

從第15段開(kāi)始，文章又回到對(duì)自然的描寫(xiě)中，慢慢收束，并回應(yīng)開(kāi)頭

處對(duì)麗江城所處自然環(huán)境的描寫(xiě)。第16段點(diǎn)題，收束全文，時(shí)空線索在此

最后交織并戛然而止，作為線索和鏡頭的一滴水，也“躍入江流，奔向大

?！?。文章結(jié)得簡(jiǎn)潔明了，而又留有余韻。

這篇文章的內(nèi)容是非常豐富的，但是作者在詳略安排上處理得相當(dāng)?shù)?/p>

位?？傮w而言，他并沒(méi)有把描寫(xiě)的重點(diǎn)放在景物的“形”和風(fēng)貌的“事”上,

而是著重抓其神髓。所以，文中較少具體詳細(xì)的刻畫(huà)，往往是寥寥數(shù)筆，

畫(huà)出主要特點(diǎn)，筆觸就立刻跳開(kāi)。具體而。，作者把重點(diǎn)放在表現(xiàn)麗江的

人文內(nèi)涵上，無(wú)論是對(duì)城市歷史的追述，還是對(duì)城市現(xiàn)狀的概述，特別是

對(duì)城市的具體描述，都主要突出“人”的要素：建城的木氏家族、為麗江

揚(yáng)名的徐霞客、世界各地的游人、白發(fā)老者、澆花的房東、寄居的客人、

夜游歡飲的游人等。作者集中描寫(xiě)人創(chuàng)造的歷史文化，人與人之間和諧的

關(guān)系，人與這座城的美好相遇，使得文章具有一種文化、社會(huì)意義上的厚

度.從另一個(gè)角度來(lái)看，作者對(duì)文章重點(diǎn)的選擇是合乎實(shí)際的，因?yàn)辂惤?/p>

本身對(duì)游客的吸引力，其實(shí)主要就來(lái)自其獨(dú)特的人文風(fēng)情和人與自然的和

諧。

文章在敘述和描寫(xiě)中，借“一滴水”的口吻表達(dá)了作者對(duì)麗江的感情,

有久久的渴望，更有由衷的贊美贊美麗江美麗的自然風(fēng)光，也贊美

麗江古城與自然的美妙融合，更贊美麗江的醇美、和諧、沉靜。在游記散

文中，情景合一是基本要求，但直接的抒情并不符合中國(guó)文學(xué)含蓄奏婉的

審美風(fēng)尚，因此，盡管“借水抒情”已經(jīng)讓作者獲得了相當(dāng)大的抒情自由，

但他的抒情仍然主要是靠描寫(xiě)本身和精到的評(píng)述來(lái)表達(dá)的.

二、素養(yǎng)提升

游記不是簡(jiǎn)單的參觀記錄或單調(diào)的景物描寫(xiě)，它是一種內(nèi)容豐富、形

式自由的文體，好的游記既要得讀書(shū)思考之助，也要講究寫(xiě)法上的創(chuàng)新.

在這兩方面，《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》都能給我們很多啟發(fā).

首先，在本單元的幾篇游記中，本文內(nèi)容的豐富性上是比較突出的，

這些內(nèi)容并不都是行程中的見(jiàn)聞，很多都來(lái)自作者的積累.作家徐遲曾說(shuō)

游記要有“一、政治經(jīng)濟(jì)情況；二、歷史地理背景；三、社會(huì)風(fēng)土人情；

四、最好還要有人有事”（《漫談?dòng)斡洝罚?。這些內(nèi)容，在本文中都有不同

程度的反映。阿來(lái)在寫(xiě)作本文之前對(duì)麗江已經(jīng)有相當(dāng)?shù)牧私?，還先后閱讀

過(guò)《云南簡(jiǎn)史》和《云南史料叢刊》（這套書(shū)的第十二卷就有很多關(guān)于川

滇藏區(qū)和麗江當(dāng)?shù)氐闹匾妨希?，這都為他寫(xiě)作本文提供了重要的支撐。

正如另一位作家孫犁所說(shuō)的，“'兩萬(wàn)’的關(guān)系，'讀萬(wàn)卷''應(yīng)該在前，'行

萬(wàn)里’應(yīng)該在后；不然，只是走了路，爬了山，還是寫(xiě)不出好的游記來(lái)”

（《萬(wàn)里和萬(wàn)卷》）。正由于對(duì)自己要寫(xiě)的對(duì)象有比較充足的資料準(zhǔn)備和理

性認(rèn)識(shí)，作者在寫(xiě)作時(shí)才能信手拈來(lái)，把這些內(nèi)容自然地融入文章的整體

中去，并不顯得堆砌、臃腫.

其次，本文在寫(xiě)法上有別于一般的游記，頗有新意。總的來(lái)看，本單

元的四篇課文都在不同程度上體現(xiàn)了游記創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神，《壺口瀑布》

的時(shí)間和視角選擇，《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》中大量呈現(xiàn)作者的身體感受，

《登勃朗峰》中奇妙的聯(lián)想和奇特的經(jīng)歷，都透出新意；但是，本文在創(chuàng)

新的程度方面顯然更為突出。作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)旅游者兼講述者一一

一滴水”，既用它串起文章，形成時(shí)空線索，又用它與讀者交流，抒發(fā)情

懷，這就使文章在“展現(xiàn)”之余又有“講述”，帶給讀者獨(dú)特的閱讀感受。

除此之外，本文并不拘泥于詳細(xì)描寫(xiě)具體景物，而是著力表現(xiàn)景物背后的

麗江的人文精神，采用的是全景呈現(xiàn)、突出內(nèi)涵的寫(xiě)法，這與常見(jiàn)的游記

也有所區(qū)別。

作家王充閭在總結(jié)自己的游記創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)，游記需要找到獨(dú)特的

“點(diǎn)”，“它是藝術(shù)構(gòu)思的起始點(diǎn)、切人點(diǎn)，是感染讀者的最佳向?qū)?，是?/p>

家與讀者心靈交流的焦點(diǎn)的最佳選擇”；同時(shí)，他認(rèn)為游記可以“換一種

手法”來(lái)寫(xiě)，“也就是從大處落墨，做全景式敘寫(xiě)。不側(cè)重當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)孛恳?/p>

個(gè)具體景物的描摹，不局限于個(gè)人所見(jiàn)事物本身，不停留在某件具體事物

上，不著意于刻畫(huà)個(gè)別情節(jié)，而是把山水自然當(dāng)作一部大書(shū)，捧起來(lái)讀”

0我寫(xiě)紀(jì)游散文》）.這兩條創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)評(píng)述本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)是比較

恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、問(wèn)題探究

1.作者以“一滴水”貫串全文，這樣寫(xiě)有什么好處？

游記屬于寫(xiě)實(shí)的文體，因此選擇什么樣的“點(diǎn)”來(lái)貫串全文，既要考慮

文章寫(xiě)作方面的因素，還要合乎描寫(xiě)對(duì)象的實(shí)情。麗江本身就以水見(jiàn)長(zhǎng)，

世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)麗江古城的評(píng)價(jià)中就指出麗江“擁有古老的供水系統(tǒng)，

這一系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)、精巧獨(dú)特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用“，水既是風(fēng)

景，也是麗江人與自然和諧相處的象征，作者選擇“一滴水”而不是“一

片云”“一口鳥(niǎo)”，充分考慮了描寫(xiě)對(duì)象本身的特點(diǎn)。

“一滴水”既通古貫今，又由高而下，容易把時(shí)間和空間這兩條線索

結(jié)合起來(lái)，使文章形成有機(jī)的整體。游記離不開(kāi)游蹤，但具體、實(shí)際的游

蹤又容易將作者束縛住，使文章在表現(xiàn)方面面臨種種局限，于是作者巧妙

地利用水滴的流動(dòng)，設(shè)置了一個(gè)與真實(shí)游蹤有相似之處，在表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)又

有很大自由度的“虛擬游蹤，這樣就可以將按照一般寫(xiě)法需“旁逸斜出”

加以介紹的內(nèi)容也納入到游蹤所見(jiàn)的范圍內(nèi)，從而拓展了文章的表現(xiàn)范

圍，也不會(huì)讓文章產(chǎn)生太多枝節(jié)。

用“一滴水”貫串全文的另一個(gè)好處是獲得了自由的視角。作者在描

寫(xiě)景物時(shí)，選用視角非常靈活，“看”的方式也很多樣：時(shí)而居高瞰下，時(shí)

而由遠(yuǎn)觀近，時(shí)而升高遠(yuǎn)望，時(shí)而仰視天幕，時(shí)而抵近細(xì)察，時(shí)而一瞥即逝。

如此多樣的視角和觀察方式，使得文章對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的表現(xiàn)既全面又靈動(dòng)，

如果采用傳統(tǒng)的“作者游蹤、作者視角”的寫(xiě)法，是很難做到的。事實(shí)上,

在實(shí)際的游程中，游覽者也很難“并取”這么多的觀景視角。

靈活的視角和觀察方式，使作者在安排文章時(shí)得心應(yīng)手，游刃有余.

一方面，本文通過(guò)一些在時(shí)空上不相連屬的景物來(lái)表現(xiàn)今天的麗江，這種

寫(xiě)法的缺點(diǎn)是景物之間容易出現(xiàn)斷裂。一般的寫(xiě)法需要相當(dāng)數(shù)量的銜接文

字來(lái)消除斷裂感，而本文作者只需要簡(jiǎn)單交代一滴水”的流動(dòng)就可以完成

一個(gè)景物到另一個(gè)景物的過(guò)渡，文章輕靈而生動(dòng).另一方面，對(duì)一些作者

想“點(diǎn)到”卻不愿詳細(xì)描寫(xiě)的景物、事件（如東巴文字、主人與客人的對(duì)

話、游客在晚間的活動(dòng)等），作者常常利用“水滴”的流動(dòng)或跳躍，點(diǎn)到

即止，”理由充分”地不做詳細(xì)描寫(xiě)。這樣的寫(xiě)法雖然“不細(xì)”，不能窮形

盡相，卻能突出描寫(xiě)對(duì)象的主要特點(diǎn)，引發(fā)聯(lián)想與想象，有利于表達(dá)作者

的感情與思考。正如王充閭所說(shuō)的，“在散文創(chuàng)作（包括游記）中，愈是自

由地聯(lián)想、概括，省略一些事物的特殊過(guò)程、眾多細(xì)節(jié)、微妙差異，形象

往往愈是鮮明。沒(méi)有概括，就難以進(jìn)行形象的凈化與情思的聚焦”（《我寫(xiě)

紀(jì)游散文》）。作者之所以能大量地、毫無(wú)窒礙地使用這種寫(xiě)法，與用“一

滴水”貫串全文有密切的關(guān)系。

最后，“一滴水”既是觀察者，也是“麗江故事”的講述者，它在文

中或娓娓道來(lái)，或直抒心曲。雖然游記的抒情多采用第一人稱(chēng)，但設(shè)置“一

滴水”這樣一個(gè)人格化的文本內(nèi)部抒情者，無(wú)疑增強(qiáng)了文章的抒情性和交

互性，也使得情感的表達(dá)更加真切深摯。

2、本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?在表達(dá)方式的運(yùn)用上有什么獨(dú)特之處？

阿來(lái)的文學(xué)生涯是從寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始的，他的散文往往帶有詩(shī)意。就本文而

言，語(yǔ)言的詩(shī)意首先體現(xiàn)在抒情性與節(jié)奏感上。例如，“我乘水車(chē)轉(zhuǎn)輪緩

緩升高，看到了古城，看到了獅子山上蒼勁的老柏樹(shù)，看到了依山而起的

重重房屋，看見(jiàn)了順?biāo)サ尿暄牙辖帧?，連續(xù)使用“看到了“，賦予簡(jiǎn)略

傳神的描寫(xiě)一種抒情的意味，句子內(nèi)部有短有長(zhǎng)，有整有散，節(jié)奏多變，

帶著詩(shī)句一般的彈性。又如，“我確實(shí)想停下來(lái)，想被摻入硯池中，被蘸到

筆尖，被寫(xiě)成東巴象形文的；水’，掛在店中，那樣，來(lái)自全世界的人都看

見(jiàn)我了"，連續(xù)的兩個(gè)“想”、三個(gè)“被二”那樣”與“來(lái)自全世界的人都

看見(jiàn)我了“斷開(kāi)，在有意識(shí)的重復(fù)中，在長(zhǎng)短節(jié)奏的鮮明對(duì)比中，強(qiáng)烈地

表達(dá)了“一滴水”的心愿.再如課文的最后一段，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“作為一滴水”，

連續(xù)使用"我來(lái)到''"我知道”“我終于“，形成一種語(yǔ)言上的復(fù)沓，不斷

突出抒情主體，包含了無(wú)盡歡欣、無(wú)窮感慨，有著濃重的抒情詩(shī)的韻味。

其次，作者善于將漫長(zhǎng)的時(shí)間、廣大的空間濃縮起來(lái)，凝聚在某個(gè)具

體的點(diǎn)上，使文章的語(yǔ)言富于厚度和質(zhì)感，能引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象,如

“四方街筑成后，一個(gè)名叫徐霞客的遠(yuǎn)游人來(lái)了，把玉龍雪山寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，

把麗江古城寫(xiě)了進(jìn)書(shū)里，讓它們的名字四處流傳”，既凝練又不失形象地

概括了麗江古城建成后的“成名史”，語(yǔ)句的歷史感很強(qiáng)，、有著敘事詩(shī)一

般的厚重.

最后，文中有很多富有哲理的句子，如“古城的建筑就這樣依止于自

然，美麗了自“自遠(yuǎn)方，在那些地方，即便是寂靜時(shí)分，他們的內(nèi)心也很

喧嘩；在這里，然“這些人來(lái)盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水

一樣晶瑩”等。這些句子或直接評(píng)述，或制造反差，既表現(xiàn)了麗江人與自

然和諧、讓人心靈沉靜的特點(diǎn)，也透露出某種文化、人生的哲思，帶有哲

理詩(shī)一般的睿智.

作者在文中綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，把描寫(xiě)對(duì)象表現(xiàn)得既有形象性，

又富于情感和知識(shí)。值得注意的是，在處理一些知識(shí)性、背景性的內(nèi)容時(shí)，

作者往往不單純使用說(shuō)明性的介紹，而是將其轉(zhuǎn)化為敘事性的講述甚至適

當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)。例如，關(guān)于麗江古城的建設(shè)和出名，作者采用的是講述小故事

的寫(xiě)法；關(guān)于麗江城的選址緣由、四方街前水閘的作用，則以簡(jiǎn)要的描寫(xiě)來(lái)

表現(xiàn)。這樣就讓知識(shí)性、背景性的內(nèi)容自然和諧地融入了全文如水流動(dòng)的

敘事中，文章的表達(dá)也顯得更加圓融，更有整體感。

教學(xué)建議

一\總體建議

1、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

2、本文是自讀課文，在教學(xué)中當(dāng)然要突出學(xué)生的自主閱讀，但本文最

為突出的特點(diǎn)，也是它最能吸引學(xué)生的特點(diǎn)，就是它寫(xiě)法上的創(chuàng)新性，而

它寫(xiě)法的創(chuàng)新又非止一端，需要教師適當(dāng)多給些指導(dǎo)，幫助學(xué)生理解。

3、教師可采用設(shè)置問(wèn)題、布置任務(wù)的方式，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、研討

的過(guò)程中，層層深入地把握文章的寫(xiě)法，體會(huì)這種寫(xiě)法的妙處。學(xué)生閱讀

文章后，很容易有某種印象、感覺(jué)，但未必能進(jìn)行理性概括總結(jié)，教師要

耐心引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成自己的表述，不要急于公布答案。教師也可以適

當(dāng)安排一些讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練，隨堂的段落仿寫(xiě)和課后的借鑒創(chuàng)作都可以。

4、在教學(xué)過(guò)程中，教師可以選擇課文中寫(xiě)作特點(diǎn)體現(xiàn)得比較突出的

段落，讓學(xué)生設(shè)想如果用一般的寫(xiě)法可能怎么寫(xiě)，比較兩種寫(xiě)法的不同效

果。還可以適當(dāng)將本單元的四篇游記的寫(xiě)法做一些比較，這樣既能使學(xué)生

明確本文寫(xiě)法的獨(dú)特性，也能對(duì)本單元的學(xué)習(xí)做適當(dāng)?shù)男〗Y(jié).

5、本文雖然是作者“有所為而作一的作品，有特定的預(yù)設(shè)讀者，但

它還是體現(xiàn)了阿來(lái)散文的部分主要特點(diǎn)，比如對(duì)文化的關(guān)注與開(kāi)掘，文章

中的詩(shī)意，語(yǔ)言的節(jié)奏與唯美的追求，等等。教師可以推薦學(xué)生閱讀《阿

來(lái)散文》《大地的階梯》等作品，進(jìn)一步了解阿來(lái)筆下的自然與文化，體會(huì)

其創(chuàng)作風(fēng)格；也可閱讀一些有關(guān)麗江的詩(shī)文，增加對(duì)這一世界文化遺產(chǎn)的

認(rèn)識(shí).

教學(xué)設(shè)計(jì)

1、緊扣“經(jīng)過(guò)”，通讀課文.

(1)教師板書(shū)文題，“一滴水”“經(jīng)過(guò)”“麗江”分別用不同顏色的粉

筆書(shū)寫(xiě)，要求學(xué)生快速瀏覽課文，解決基本問(wèn)題：“一滴水”就是文中的

“我”，“麗江”是課文的描寫(xiě)對(duì)象，而“經(jīng)過(guò)”構(gòu)成了課文的主體內(nèi)容。

教師可以要求學(xué)生查閱詞典，明確“經(jīng)過(guò)”有時(shí)、空兩方面的含義。

(2)教師提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文。讀完之后，以小組為

單位互相交流。

①“我”在何時(shí)來(lái)到何地？

②“我”在何她見(jiàn)到何物(景物、人物、事物)？

③“我”所見(jiàn)之物體現(xiàn)了麗江的什么特點(diǎn)(或與麗江有什么關(guān)系)？

(3)由學(xué)生分組梳理文章的基本內(nèi)容，包括時(shí)空線索、主要內(nèi)容、麗

江的主要特點(diǎn)等。梳理方式可以由學(xué)生自定，表格、樹(shù)狀圖、思維導(dǎo)圖都

可以.

(4)提示學(xué)生將本文的內(nèi)容與本單元其他課文做豐富程度方面的比

較，提示學(xué)生要關(guān)注游記的知識(shí)性、豐富性。不妨引用董其昌的話：“不

行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”(《畫(huà)禪室隨筆》卷二)

提醒學(xué)生注意游記寫(xiě)景之外的內(nèi)容。

2、問(wèn)題深化，細(xì)讀課文。

(1)經(jīng)過(guò)上一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生已經(jīng)基本了解課文的內(nèi)容，教師可以

給出一些相對(duì)有難度的問(wèn)題，要求學(xué)生從中任選其一，按所選問(wèn)題重組學(xué)

習(xí)小組，帶著問(wèn)題細(xì)讀課文。

①“我”分別是從什么樣的視角“看”麗江的景物、人物、事物的？

本文的寫(xiě)景視角與《壺口瀑布》有什么不同？

②本文的景物、風(fēng)貌描寫(xiě)方式有什么特點(diǎn)？與《登勃朗峰》有什么不

同？

③你覺(jué)得課文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？找出你最喜歡的句、段，分析它們

究竟好在哪里。

(2)學(xué)生結(jié)合問(wèn)題讀文章，讀完之后，以組為單位互相交流，分別匯

報(bào)交流結(jié)果。在匯報(bào)過(guò)程中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，彼此問(wèn)難，讓學(xué)

生不斷深化對(duì)文章的認(rèn)識(shí)；對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，但求“持之有故，言之成理”，

不必強(qiáng)求一致.

3、抓“一滴水”，領(lǐng)會(huì)特色。

(1)教師提出問(wèn)題，供學(xué)生自由思考、討論：課文的寫(xiě)景視角非常

多樣，“看”的方式極為靈活，這與作者用“一滴水”貫串全文的寫(xiě)法有

什么關(guān)系？

(2)學(xué)生討論后，教師可進(jìn)一步布置任務(wù)：本文的第3段和第13段,

如果不采用一滴水”講述的方式，該怎么寫(xiě)？表達(dá)效果與原文有什么不同？

要求學(xué)生動(dòng)筆改寫(xiě)或口頭作文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文最主要的寫(xiě)作特點(diǎn)。

4、對(duì)讀仿寫(xiě)，引向課外。

(1)教師布置兩個(gè)課外學(xué)習(xí)任務(wù)，由學(xué)生自主選擇其中一個(gè)完成.

①閱讀劉增山《小溪的行程》，與課文對(duì)比，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的讀后感，

分析“我”在兩篇文章中的作用有什么異同.

②仿照課文的寫(xiě)法，結(jié)合本地景物，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的游記.

(2)教師推薦學(xué)生閱讀《阿來(lái)散文》或《大地的階梯》，簡(jiǎn)要介紹內(nèi)

容，將其納入學(xué)生的學(xué)期整本書(shū)閱讀計(jì)劃中。也可推薦余秋雨、王充閭等

人的游記作品，讓學(xué)生體會(huì)融景物、書(shū)史、感悟、思考于一體的游記風(fēng)格。

資料鏈接

一、作者簡(jiǎn)介

阿來(lái)，藏族詩(shī)人、作家。1959年生于四川阿壩藏族羌族自治州馬爾

康，1976年在馬爾康縣卓克基公社中學(xué)初中畢業(yè)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1979年考入

阿壩馬爾康師范學(xué)校，畢業(yè)后任鄉(xiāng)村教師.曾任《科幻世界》和《飛》雜

志主編。1982年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。代表作有《群山，或者關(guān)于我自己的頌

詞》《靈魂之舞》《三十周歲時(shí)漫游若爾蓋大草原》，抒情詩(shī)集

《梭磨河》.20世紀(jì)80年代中期以后，逐漸轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作。小說(shuō)集

《月光下的銀匠》曾獲“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)”“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)

駿馬獎(jiǎng)”。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》2m0年獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，

有英、法、德等文種譯本出版。其創(chuàng)作深受中國(guó)藏、漢及西方等文化的多

滋養(yǎng)O

二、一次美麗的精神之旅一一滴水經(jīng)過(guò)麗江》賞析(朱獻(xiàn)華)

阿來(lái)，中國(guó)當(dāng)代著名作家，第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作品有長(zhǎng)篇

小說(shuō)《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》等.如果把阿來(lái)的小說(shuō)比作崇高厚

重的巍巍昆侖，那么他的散文就是涓涓流淌的溪流，以其清澈和純凈，洗

滌著人類(lèi)疲憊的靈魂，帶給人非同尋常的審美感受。本文就是作者在洞悉

云南麗江地域特色、風(fēng)土人情之后，運(yùn)用神奇的想象和浪漫的詩(shī)情，用心

寫(xiě)就的一篇精美散文.

1、角度新穎，構(gòu)思奇特

文章采用第一人稱(chēng)和擬人的手法，從一滴水這個(gè)獨(dú)特的視角，描寫(xiě)了

麗江的源頭玉龍雪山，凝聚著納西人智慧的麗江古城，以及充滿(mǎn)濃郁地方

特色的四方街，在讀者面前展開(kāi)了一幅集歷史、人文、地理、科學(xué)于一體

的美麗畫(huà)卷，在詩(shī)情畫(huà)意之中讓人感受到祖國(guó)山河的壯麗秀美和傳統(tǒng)文化

的博大精深.采用第一人稱(chēng)寫(xiě)法，以親身閱歷者的眼光去觀察和敘述，不僅

使情感表達(dá)更為濃厚、動(dòng)人，也增加了作品的真實(shí)性、親和力和親切感。

而采用擬人手法，賦予水滴以人的思想感情，不僅生動(dòng)、形象、傳神，給

人以深刻鮮明的印象，而且更有助于思想情感的表達(dá)。以上都反映出作者

在構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)之處。

2、脈絡(luò)清晰，層次分明

雖然本文采用了擬人的寫(xiě)法，而且沿途描繪了大量的人文自然風(fēng)光，

但全文游蹤清晰，主次分明，行文靈活卻不紊亂。文章先從玉龍雪山的冰

川寫(xiě)起，交代麗江的起源；接著寫(xiě)奔流到麗江沿途所見(jiàn)所聞，其中既有山

巒、瀑布、樹(shù)木、鮮花，更有千百年來(lái)建設(shè)美麗麗江的納西族人，由“麗

江壩”至4“麗江城”稱(chēng)謂的變化，則反映出麗江由封閉的古老城鎮(zhèn)變?yōu)殚_(kāi)

放的旅游城市這一歷史變遷；最后作者抓住重點(diǎn)，對(duì)麗江最具特色和魅力

的四方街進(jìn)行了濃墨重彩的描寫(xiě)，那叮叮當(dāng)當(dāng)敲打著銀器的小店、掛著水

一樣碧綠的翡翠的玉器店、售賣(mài)東巴象形文字的字畫(huà)店、演奏古代音樂(lè)的

白須垂胸的老者們“?，無(wú)不以一種獨(dú)特的方式，向人們?cè)V說(shuō)著麗江古城

的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)，而遠(yuǎn)離塵世喧囂、堅(jiān)守那伊甸園般的美好，正是麗

江亙古不變的性格和氣質(zhì)，也是麗江吸引全中國(guó)、全世界的人前來(lái)膜拜的

原因所在！

3,內(nèi)涵豐富，美不勝收

阿來(lái)散文的一個(gè)最大特色，就是客觀的敘述、詩(shī)意的審美與文化的遐

想并行。他從一滴水的角度去描述麗江，雖然讓人欣喜，卻不矯揉造作。

他尊重自然、歷史和科學(xué)，筆下無(wú)論是山川河流、風(fēng)土人物抑或歷史典故,

都客觀真實(shí)經(jīng)得起推敲。他不為文造情，體現(xiàn)出一個(gè)作家良好的學(xué)養(yǎng)和風(fēng)

范。阿來(lái)本色是詩(shī)人，他的文字清新自然，就像從玉龍雪山上飄下來(lái)的風(fēng),

里面還夾著冰冷卻動(dòng)人的溫柔。讀了這樣唯美的文字，讓人也情愿做一滴

水，流過(guò)麗江沉淀的悠悠歲月。更為重要的是，他的散文既有生動(dòng)鮮明的形

象，又不失厚重的人文底蘊(yùn)，麗江古城、納西民族、東巴文化業(yè)已成為中

國(guó)文化的一個(gè)縮影，而優(yōu)美的麗江、優(yōu)美的文字和優(yōu)美的思想相互碰撞，

最終造就了這樣一篇傳世佳作。

（選自《美文欣賞與解析》，中國(guó)文聯(lián)出版社2015年版）

論阿來(lái)原生視野中生命的三重內(nèi)蘊(yùn)一一以散文《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》為

例（謝慧）

1o詩(shī)性一一生命的本真之美

“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。

美感起源于形象的直覺(jué)?！卑?lái)生長(zhǎng)于幾近隔絕的藏域邊界，藏族那種渾

然天成、未經(jīng)雕飾的自然環(huán)境、人文風(fēng)光便成為他審美視域中的全部?jī)?nèi)容,

在對(duì)這種純生命形態(tài)的體悟中，阿來(lái)形成了對(duì)生命原始、浪漫的詩(shī)性認(rèn)知,

并逐步成為其美學(xué)觀念的基本內(nèi)核。在《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》這篇散文中，

作者以“水”的視角關(guān)照了整個(gè)麗江，“我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪

山頂上“““我醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了堅(jiān)硬的冰”””自己的前生"?“?也

是一滴水”，“水”的形象在作品中經(jīng)歷了三次物化狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，且每一次轉(zhuǎn)

變都以時(shí)間巨流的推移為媒介，而在其自述的言語(yǔ)里，卻和緩、安寧地，

仿佛就在眼前平靜地更迭。這固若磐石的生命本原下，實(shí)則涌動(dòng)著催生巨

變的能量，蘊(yùn)藏著百轉(zhuǎn)千移的波濤，這種表呈的內(nèi)隱、形動(dòng)和意靜透著“桂

香塵處減，練影月當(dāng)空”般的詩(shī)韻，其本質(zhì)是一種生命之化境一。生命本

真的恒

““遠(yuǎn)可化外顯演變得動(dòng)蕩于無(wú)形，使其在萬(wàn)千變化中不離內(nèi)蘊(yùn)之宗，

不失性靈之本，水這一意象正是阿來(lái)詩(shī)性的生命意識(shí)于作品中的投射及映

昭

詩(shī)性美是阿來(lái)生命意識(shí)的基本構(gòu)成，同時(shí)也影響于他的文學(xué)創(chuàng)作「藝

術(shù)使存在之本質(zhì)在其純存在中，在其生命的永恒之中顯現(xiàn)出來(lái)”，這種永

恒即為詩(shī)性之美.“我經(jīng)過(guò)叮叮當(dāng)當(dāng)敲打著銀器的小店。經(jīng)過(guò)掛著水一樣

碧綠的翡翠的玉器店。經(jīng)過(guò)一座院子，白須垂胸的老者們，在演奏古代的

音樂(lè)阿來(lái)選擇了銀器、翡翠、老者、古樂(lè)等極富詩(shī)性表現(xiàn)力的意象，

并以清麗韻致的語(yǔ)言將其連綴起來(lái)，運(yùn)用通感的藝術(shù)手法，在聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)

的流轉(zhuǎn)中，銀器碰撞之音仿佛有了輕靈的形象性，翡翠的通透質(zhì)色仿佛著

了和潤(rùn)的溫度感，不同感官的相互作用使得符號(hào)化的意象在眼前、在耳畔

鮮活起來(lái)。人們真正體悟到那樸拙自然、古韻悠長(zhǎng)的意境，感受到一種外

化形態(tài)再變而生命本真恒遠(yuǎn)的安穩(wěn)、超然之美，“阿來(lái)在與我們分享真切、

豐盈、飽滿(mǎn)而樸拙的情感同時(shí)，也使得我們?cè)谝粋€(gè)香、形、感俱備的詩(shī)性

童話中徜徉”。詩(shī)意是阿來(lái)文學(xué)風(fēng)格的靈魂，無(wú)論是他早期的詩(shī)歌，還是中

后期的小說(shuō)、散文，都竭力豐富意象的內(nèi)蘊(yùn)，營(yíng)造樸拙的境界.

2、共生——生命的愛(ài)的本質(zhì)

阿來(lái)認(rèn)為，生命本原具有愛(ài)的屬性與能力，因此，對(duì)不同的生命個(gè)體

會(huì)表現(xiàn)出一種共生意識(shí)?！拔页怂?chē)轉(zhuǎn)輪緩緩升高，看到了古城，看到了獅

子山上蒼勁的老柏樹(shù)，看到了依山而起的重重房屋，看見(jiàn)了順?biāo)サ尿?/p>

蜒老街?！痹凇八弊陨隙铝鲃?dòng)的視野中，古城、山林、柏樹(shù)、房屋交

疊掩映，錯(cuò)落延伸，一個(gè)“依”字和一個(gè)“順”字描摹出了人文景觀傍山

水而生、與自然交融的和諧狀態(tài)。麗江之水滋養(yǎng)了古城的生命，古城便以

醇厚人情美麗了這方土地?！叭魏巫匀欢际侨嘶?，人的歷史活動(dòng)和自然

生態(tài)環(huán)境交融契合，使自然生態(tài)環(huán)境具有社會(huì)文化的意義”，這種人與自

然的交融狀態(tài)便是生命共生