(2025年)文學(xué)概論試題(A卷)及參考答案一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.陌生化：俄國形式主義提出的核心概念，指通過語言手段打破日常感知的自動(dòng)化慣性，使文學(xué)語言偏離常規(guī)表達(dá)，從而延長感知的過程與難度，強(qiáng)化讀者對(duì)事物的新鮮體驗(yàn)。其本質(zhì)是文學(xué)性的提供機(jī)制，例如艾青“雪落在中國的土地上”通過“落”與“土地”的非常規(guī)搭配，將抽象的苦難具象化為可感的視覺畫面。2.互文性：法國符號(hào)學(xué)家克里斯蒂娃提出的理論，強(qiáng)調(diào)任何文本都不是獨(dú)立存在的意義孤島，而是與其他文本（包括先在文本、同時(shí)代文本及潛在文本）形成復(fù)雜的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)。這種對(duì)話可能表現(xiàn)為引用、戲仿、改編或隱性的文化符碼滲透，如魯迅《狂人日記》既直接借鑒果戈理同名小說的框架，又隱含中國傳統(tǒng)禮教“吃人”的文化記憶，形成多層互文結(jié)構(gòu)。3.文學(xué)接受的期待視野：德國接受美學(xué)代表人物姚斯提出的概念，指讀者在進(jìn)入文本前已有的審美經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)與生活體驗(yàn)構(gòu)成的潛在心理圖式。它包括“文體期待”（對(duì)文學(xué)類型的預(yù)判）、“形象期待”（對(duì)人物情節(jié)的想象）和“意蘊(yùn)期待”（對(duì)深層意義的追問），例如當(dāng)代讀者閱讀《紅樓夢》時(shí)，因現(xiàn)代性別觀念的介入，對(duì)林黛玉的“小性兒”會(huì)產(chǎn)生與清代讀者不同的理解。4.典型環(huán)境中的典型人物：恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中提出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，指文學(xué)典型應(yīng)是特定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)?！暗湫铜h(huán)境”不僅指人物活動(dòng)的具體場景，更指時(shí)代的本質(zhì)特征；“典型人物”則是在環(huán)境中形成獨(dú)特性格又反映群體共性的藝術(shù)形象。如《平凡的世界》中孫少安既承載著改革開放初期農(nóng)村青年的奮斗共性，又以其“忍辱負(fù)重”的個(gè)性區(qū)別于同時(shí)代其他文學(xué)形象。二、簡答題（每小題10分，共40分）1.如何理解“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”這一命題的雙重屬性？文學(xué)的審美屬性與意識(shí)形態(tài)屬性并非對(duì)立，而是辯證統(tǒng)一的。一方面，審美屬性體現(xiàn)為文學(xué)通過形象、情感與形式創(chuàng)造滿足人的精神愉悅需求，例如王維“明月松間照，清泉石上流”通過意境營造使人獲得審美快感；另一方面，意識(shí)形態(tài)屬性指文學(xué)必然承載社會(huì)價(jià)值觀、階級(jí)意識(shí)或文化觀念，如《白毛女》通過“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的敘事傳遞革命意識(shí)形態(tài)。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)通過審美形式隱蔽滲透（如《紅樓夢》對(duì)封建禮教的批判隱含于寶黛愛情悲劇的審美敘事中），審美體驗(yàn)則因意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵獲得深度（如《活著》的苦難書寫因?qū)ι饬x的追問超越了單純的情感宣泄）。2.文學(xué)語言與日常語言的主要差異體現(xiàn)在哪些方面？第一，目的差異：日常語言以信息傳遞為核心（如“今天下雨”），文學(xué)語言以審美創(chuàng)造為目的（如“雨絲像未拆封的信箋，輕輕叩著窗欞”）。第二，指向差異：日常語言指向外部現(xiàn)實(shí)（指稱性），文學(xué)語言指向自身（自指性），例如“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動(dòng)詞化使語言本身成為審美對(duì)象。第三，規(guī)范差異：日常語言遵循語法邏輯（如“他吃飯”），文學(xué)語言常突破常規(guī)（如“飯吃他”的倒裝強(qiáng)化被動(dòng)境遇）。第四，功能差異：日常語言追求清晰明確，文學(xué)語言追求多義與模糊，如李商隱“藍(lán)田日暖玉生煙”的朦朧感引發(fā)多重解讀。3.簡述敘事視角的主要類型及其功能。敘事視角可分為三類：（1）全知視角（零聚焦）：敘述者知曉所有人物的內(nèi)心與事件的來龍去脈，如《三國演義》中“話說天下大勢”的敘述者可自由切換場景，功能是提供宏觀歷史視野；（2）限知視角（內(nèi)聚焦）：敘述者僅能感知某一人物的意識(shí)，如《孔乙己》以酒店小伙計(jì)的視角展開，功能是通過有限認(rèn)知強(qiáng)化悲劇的荒誕性；（3）純客觀視角（外聚焦）：敘述者不介入人物內(nèi)心，僅記錄外部行為，如海明威《白象似的群山》通過對(duì)話與動(dòng)作暗示沖突，功能是制造“冰山效應(yīng)”，激發(fā)讀者想象。不同視角的選擇直接影響敘事的真實(shí)感與情感導(dǎo)向。4.文學(xué)批評(píng)的主要維度包括哪些？請結(jié)合實(shí)例說明。文學(xué)批評(píng)需兼顧文本、作者、讀者與社會(huì)四個(gè)維度：（1）文本維度：分析語言、結(jié)構(gòu)、形象等形式要素，如對(duì)《荷塘月色》通感手法（“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”）的解讀；（2）作者維度：聯(lián)系創(chuàng)作背景與作家生平，如解讀魯迅《藥》需結(jié)合其“揭出病苦，引起療救的注意”的創(chuàng)作意圖；（3）讀者維度：考察接受效果與闡釋差異，如《哈姆雷特》因不同時(shí)代讀者的期待視野變化，從“延宕的悲劇”被重新解讀為“存在主義的困境”；（4）社會(huì)維度：探討文學(xué)與文化、政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽文”的流行可關(guān)聯(lián)當(dāng)代青年的壓力宣泄需求。三、論述題（每小題15分，共30分）1.結(jié)合具體文學(xué)作品，論述文學(xué)形象的審美特征。文學(xué)形象是主觀與客觀、共性與個(gè)性、確定性與不確定性的統(tǒng)一體，其審美特征可從三方面展開：第一，具體可感性。文學(xué)形象通過語言描繪轉(zhuǎn)化為讀者腦海中的具象畫面，如《詩經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”以秋景起興，讀者能直觀感受到晨霧中蘆葦?shù)膿u曳與霜露的清冷，這種可感性使抽象情感獲得物質(zhì)載體。第二，概括深廣性。優(yōu)秀的文學(xué)形象能超越個(gè)別性，反映某類群體或時(shí)代的本質(zhì)特征。如魯迅筆下的阿Q，其“精神勝利法”不僅是個(gè)體的性格缺陷，更概括了近代中國國民性中“自我麻痹”的文化癥候，成為“一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂”（魯迅語）。第三，審美理想性。文學(xué)形象滲透著作家的情感評(píng)價(jià)與價(jià)值追求，具有超越現(xiàn)實(shí)的精神高度。例如《平凡的世界》中的孫少平，盡管出身貧困、屢遭挫折，卻始終保持對(duì)知識(shí)與理想的追求，這種形象塑造既源于現(xiàn)實(shí)觀察，又承載著“平凡中見偉大”的審美理想，給予讀者精神激勵(lì)。2.數(shù)字時(shí)代的文學(xué)傳播對(duì)文學(xué)本質(zhì)產(chǎn)生了哪些影響？數(shù)字時(shí)代的文學(xué)傳播（如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、自媒體、算法推薦等）對(duì)文學(xué)本質(zhì)的影響是雙向的，既有沖擊也有拓展：一方面，傳統(tǒng)文學(xué)的“精英性”被消解，文學(xué)回歸“大眾性”本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的低門檻（如起點(diǎn)中文網(wǎng)的“全民寫作”）使文學(xué)從“少數(shù)人的事業(yè)”變?yōu)椤岸鄶?shù)人的表達(dá)”，如《贅婿》《詭秘之主》等作品的創(chuàng)作主體多為非專業(yè)作家，內(nèi)容更貼近普通讀者的生活經(jīng)驗(yàn)，這與文學(xué)“反映人類普遍情感”的本質(zhì)相契合。另一方面，傳播方式的技術(shù)化可能弱化文學(xué)的“審美性”。算法推薦以流量為導(dǎo)向，導(dǎo)致“爽文”“快節(jié)奏敘事”成為主流，部分作品為迎合讀者即時(shí)快感，簡化人物塑造（如“開掛”主角）、淡化語言雕琢（如口語化、碎片化表達(dá)），這可能偏離文學(xué)“通過形式創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)意義升華”的本質(zhì)要求。但同時(shí)，數(shù)字技術(shù)也為文學(xué)本質(zhì)的拓展提供了可能。例如互動(dòng)小說（如《底特律：變?nèi)恕返臄⑹路种В┦棺x者從“接受者”變?yōu)椤皠?chuàng)作者”，強(qiáng)化了文學(xué)的“參與性”；虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）文學(xué)通過多感官沉浸體驗(yàn)，突破了傳統(tǒng)語言的單一媒介限制，使“形象的可感性”獲得新的實(shí)現(xiàn)方式?？傮w而言，數(shù)字時(shí)代的文學(xué)傳播并未改變“文學(xué)是人學(xué)”的核心本質(zhì)，而是推動(dòng)其在形式、主體與功能上不斷演進(jìn)。四、文本分析題（20分）閱讀魯迅《阿Q正傳》中“畫押”片段，結(jié)合文學(xué)典型理論分析阿Q形象的典型性提供機(jī)制?！酒巍浚骸澳敲矗@囚徒便跪下去了。阿Q似的很自尊，沒有唱過‘二十年后又是一條好漢’之類；只有在百忙中，無師自通的說出半句從來不說的話：‘過了二十年又是一個(gè)……’‘嚓！’一刀劈下去，……他耳朵聽到槍聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了。從這一天以來，他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味?！眳⒖即鸢福喊形象的典型性提供機(jī)制可從三方面分析：1.典型環(huán)境的規(guī)定性：片段中“舉人老爺號(hào)啕”“趙府遺老氣味”等細(xì)節(jié)，勾勒出辛亥革命后未莊的社會(huì)環(huán)境——舊勢力并未真正被推翻，革命僅觸及皮毛。這種環(huán)境決定了阿Q的悲劇必然性：他作為未莊最底層的農(nóng)民，既無法理解革命的真正意義（只能喊出“過了二十年又是一個(gè)……”的模糊口號(hào)），又被舊勢力利用（成為“追贓”的替罪羊），其命運(yùn)是半殖民地半封建社會(huì)中農(nóng)民生存困境的集中體現(xiàn)。2.典型性格的獨(dú)特性與概括性：阿Q的“精神勝利法”在片段中雖未直接描寫，但其“無師自通說出半句從來不說的話”的掙扎，暴露出他在死亡面前的麻木與愚昧——既想維護(hù)自尊（“很自尊”），又無法形成明確的反抗意識(shí)（語言斷裂）。這種矛盾性格不僅是阿Q個(gè)體的特征，更概括了近代中國國民性中“自我安慰”“缺乏主體意識(shí)”的集體心理，具有“這一個(gè)”與“一類人”的統(tǒng)一。3.審美評(píng)價(jià)的深刻性：魯迅通過“微塵似的迸散”的比喻，