河南省新未來多校聯(lián)考20252026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀與未來的對話盧楨：對于二十一世紀(jì)詩歌，學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)形成了某種認(rèn)同，說它是二十世紀(jì)九十年代詩歌的某種延伸，并在“個(gè)人化寫作”及“歷史想象力”等維度上持續(xù)掘進(jìn)，貢獻(xiàn)出了諸多特色文本，但整體而言，它還未能提供出新的審美取向與思想質(zhì)素。對此您有什么看法？羅振亞：新世紀(jì)詩歌的突出特征是“及物”，因?yàn)樵姼枞舨缓同F(xiàn)實(shí)、蕓蕓眾生“對話”，其生命和前途就無從談起。所以大部分詩人都有意識地走“及物”路線，向日常、世俗化世界敞開，詩中常充滿濃郁的人間煙火之氣，生活中隨處可見的物象、事態(tài)和情境，鮮活、清晰地閃現(xiàn)，仿佛演繹的就是人們身邊已經(jīng)發(fā)生的或隨時(shí)都可能發(fā)生的一切?，嵭嫉纳罴?xì)節(jié)被人性光輝照亮后，玉成了一種精警的思想發(fā)現(xiàn)。所以我認(rèn)為詩歌“及物”的深化、細(xì)化，進(jìn)一步打開了存在的遮蔽，驅(qū)散了烏托邦抒情那種凌空蹈虛的假想和過度泛濫的浪漫因子，使得當(dāng)下的詩歌更具有真切感和包容性，也使若干年前重建詩與現(xiàn)實(shí)精神關(guān)系的困惑迎刃而解，詩歌寫作倫理的品位同步獲得提升。盧楨：您提到的“及物”，我理解為詩人與世界的對話意識，以及文本內(nèi)在的對話意識，這兩方面都步入了一個(gè)逐漸細(xì)化的流程，新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神也得到了強(qiáng)化。包括您在內(nèi)，很多批評家都指出二十一世紀(jì)新詩經(jīng)歷了一個(gè)從黯淡到“紅火”的變化，尤其是您把這種變化命名為“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”。這一“逆轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)，是不是就源自您所說的“及物”之深化呢？羅振亞：首先來說，咱們現(xiàn)在談到的“及物”，應(yīng)具有對生活物象的穿透力和深刻度，這樣的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虛，沒有觸及生活與生命的內(nèi)核，而滯留于外物的表象，那么誤讀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的代價(jià)和后果，就是文本會在不自覺間向隱秘情緒和瑣屑現(xiàn)象的鋪展滑動，多元化的寫作景觀被悄然置換成小情小調(diào)的抒放，使“及物”變成了書齋中的表演，與生命感動和思想提升無緣。并且，我所提到的詩壇“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”，其動因也不能完全歸結(jié)為“及物”，因?yàn)椤凹拔铩眱H是一種題材立場，文本的成功，最后還是要依賴詩藝自主性的建構(gòu)。你可以感受到，二十一世紀(jì)詩人仿佛遵守了某種約定，他們的技藝思想更加自覺，注重各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)的打造，其生活經(jīng)驗(yàn)向詩性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的表達(dá)方式愈發(fā)多元，處理生活的詩歌運(yùn)思能力普遍提高?？梢哉f，二十一世紀(jì)詩歌的新變源于詩人們的“及物”選擇、本體自覺與個(gè)人化寫作落地等方面的重構(gòu)，更和詩人們的寫作“換筆”休戚相關(guān)。盧楨：您所說的“換筆”具體是指什么呢？羅振亞：“換筆”可以理解為一個(gè)比喻，既是詩人藝術(shù)思路的轉(zhuǎn)換，也可以直接理解為詩人的寫作由傳統(tǒng)的筆耕手寫向鍵盤打字的過渡，從書齋式寫作向網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的過渡。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，引發(fā)我們寫作方式、思維方式和作品傳播方式、讀者閱讀方式的改變，進(jìn)而以本質(zhì)性的變革影響到整個(gè)詩壇的生態(tài)。文學(xué)創(chuàng)作一旦擁有自由空間，就會努力沖破規(guī)矩與禁忌的藩籬，在探索中俘獲一定的創(chuàng)新性，這也是新媒體為漢詩寫作帶來的最重要的品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)寫作者大多身處民間，他們對現(xiàn)存秩序的沖擊，和網(wǎng)絡(luò)攜帶的狂歡自由、多元包容的品質(zhì)遇合，決定了他們常常祛除或淡化功利目的，把重心放在藝術(shù)可能性的尋找打造上，走實(shí)驗(yàn)和前衛(wèi)的藝術(shù)路線。事實(shí)上，二十一世紀(jì)活躍的伊沙、沈浩波、朵漁、軒轅軾軻、安琪、江非、茱萸等詩人，大多活躍于網(wǎng)絡(luò)并逐漸成為詩壇主力，構(gòu)成了挑戰(zhàn)主流詩歌話語的基本陣容，并構(gòu)成了催生某種藝術(shù)可能性的潛質(zhì)。盧楨：我注意到您近期經(jīng)常提到新媒體語境，以網(wǎng)絡(luò)載體和數(shù)字文化為核心的賽博美學(xué)，強(qiáng)勢滲入了我們的日常生活，這使得無論是詩人還是研究者，都感受到了數(shù)字技術(shù)與媒介融合施與詩歌的機(jī)遇。這樣一來，詩歌與小說、戲劇、游戲、影視等多重媒介載體頻繁互動，使得“文體跨界”似乎成了當(dāng)下詩歌寫作的一條求奇出新之路。羅振亞：對于新詩的文體跨界問題，還是要辯證審視。我認(rèn)為它的正面價(jià)值是毋庸置疑的，它推倒了阻隔詩與其他文體之“墻”，至少為詩歌的持續(xù)發(fā)展打開了一扇可能的窗口……我認(rèn)為文體跨界的前提是要以新詩文體為主，合理容納其他媒介載體或文體的長處。如果完全不顧新詩的文體特點(diǎn)，再建爐灶，為了跨界而跨界，不僅不能為新詩開啟未來，而且只能是無功而返。（摘編自《星星·詩歌理論》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)術(shù)界認(rèn)為，整體而言，新世紀(jì)詩歌還未能提供出新的審美取向與思想質(zhì)素。B．羅振亞認(rèn)為，“及物”可以讓詩歌脫離了烏托邦抒情，使之不再有假想和浪漫。C．羅振亞認(rèn)為，有效“及物”需要穿透生活表象，從而觸及生活與生命的內(nèi)核。D．羅振亞指出，無效“及物”滯留于外物表象，易使詩歌淪為小情小調(diào)的抒放。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．羅振亞肯定不少網(wǎng)絡(luò)寫作者淡化功利、側(cè)重藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作傾向。B．盧楨認(rèn)為“文體跨界”似乎是當(dāng)下詩歌寫作的一條求奇出新之路。C．羅振亞認(rèn)為詩歌文體跨界的正面價(jià)值存在較大爭議，需辯證審視。D．羅振亞認(rèn)為詩歌文體跨界既要以新詩文體為主，又要融合與借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。詩歌的文體跨界在促成文學(xué)要求和表現(xiàn)方法的內(nèi)在協(xié)調(diào)、加強(qiáng)其他文體靈動性的同時(shí)，也提高了新詩適應(yīng)、包容、表現(xiàn)生活的寬度、幅度和能力，使題材疆域的拓展獲得了可能性。然而，這種看似美好的“文體跨界”也并非毫無問題。從理論層面來看，。這些年，無論是散文的詩化、小說化傾向，還是，抑或是詩歌的散文化、小說化傾向，批評圈概用“文體跨界”的術(shù)語一冠了之，實(shí)際上是無法以更貼切、內(nèi)在、精細(xì)的方式言說的托詞，一遇到棘手問題即，做似是而非、模棱兩可的含混解釋。4．羅振亞提出“換筆”是新世紀(jì)詩歌“生態(tài)逆轉(zhuǎn)”的重要因素之一。請結(jié)合材料，分析“換筆”對詩歌創(chuàng)作生態(tài)的具體影響。5．羅振亞指出，二十一世紀(jì)詩歌的“及物”特征更強(qiáng)調(diào)“以人性光輝照亮瑣屑細(xì)節(jié)”“觸及生活與生命的內(nèi)核”。聞一多的《紅燭》雖創(chuàng)作于二十世紀(jì)，卻蘊(yùn)含與“及物”理念相通的創(chuàng)作追求。請結(jié)合《紅燭》的具體詩句，分析其如何通過“及物”的書寫傳遞深刻的精神內(nèi)核。紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？…………紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！遍喿x下面的文字，完成小題。文本一：一生何求艾諾依小哥有一個(gè)普通的名字，王亮，生長在塔爾寺邊上，那里的夜清冷而遼遠(yuǎn)，城市夜里的風(fēng)灌進(jìn)衣袖，像回到了家鄉(xiāng)，減少了些許此身如寄的孤單。他喜歡北京的公園，鴿子閑庭信步地溜達(dá)，穿街走巷的時(shí)候也時(shí)常看到鴿子的身影。鴿子白天出來活動，晚間歸巢棲息，是“一夫一妻”制的鳥類，喪偶后要經(jīng)過較長時(shí)間才能重新配對。家鄉(xiāng)也有鴿子，有的盤旋在塔林四周，有的落在白塔安閑啄食，見到行人也不驚不慌，充滿智慧的眼睛張望著鮮為人知的記憶，斑駁的石墻飽經(jīng)風(fēng)霜，鴿聲塔影都留下心無雜物的安靜與純粹。那個(gè)年歲，他喜歡唱歌，爺爺常是聽眾，間或有幾只鴿子作陪客，他夢想自己長大了，當(dāng)老師，教孩子們唱歌。十七歲，父親生病臥床，母親在老家務(wù)工，弟弟才上小學(xué)，他告訴爹媽不想念書了，爹媽不愿意，說勒緊褲腰帶也要供他上學(xué)，他不忍心，第二天就踏上了來北京的火車?！澳憧蓜e小瞧我們，我以前是老板，賠了生意，欠了上百萬，依然能靠自己雙腿扛起責(zé)任，生活總是有奔頭的?！蓖趿灵W爍的眼睛似乎想起了往事。他在北京開過連鎖的理發(fā)店，也干過餐飲，從快餐美食到咖啡花店，經(jīng)營良好的時(shí)候，他在北京買房買車，甚至準(zhǔn)備開拓新的事業(yè)版圖，不料后來行情急轉(zhuǎn)直下。理發(fā)店被聘請的店長背叛，偷偷和房主續(xù)簽了租房合同，接了他的盤子，把他從老店踢出局外。合作伙伴的背叛、資金鏈的斷裂以及市場的突然轉(zhuǎn)向，這一切如同沉重的巨石向他砸去。公司破產(chǎn)清算，巨額債務(wù)纏身，在關(guān)閉最后一家店鋪的那天，王亮獨(dú)自坐在空蕩蕩的辦公室里。曾經(jīng)充滿活力和喧囂的空間，如今只剩下一片死寂。他望著窗外繁華的街道，心中滿是失落和茫然。王亮從云端墜落，失去了一切。住宅被抵押，豪車被變賣，他變成了蝸居在簡陋出租屋的落魄者。王亮陷入了深深的自我懷疑和沮喪之中，頭發(fā)蓬亂，眼神空洞，每天把自己關(guān)在狹小的出租屋里借酒消愁。他的朋友們都離他而去，他的世界變得黑暗無光。但是，在最絕望的時(shí)刻，他心中的一股不甘的火焰并沒有完全熄滅。這是一個(gè)不溫不火的秋季，寧靜，安謐。……重新生活的王亮開始四處求職，可現(xiàn)實(shí)如此殘酷。那些曾經(jīng)與他稱兄道弟的公司，現(xiàn)在連一個(gè)基層的職位都不肯給他。他遭受著無數(shù)的冷嘲熱諷，那些輕蔑的眼神和不屑的話語像利箭一樣刺向他的內(nèi)心。他面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，房租、水電費(fèi)和日常生活開銷都成了問題。在走投無路的時(shí)候，他看到了一則外賣員的招聘廣告。那一瞬間，他的內(nèi)心五味雜陳。為了生存，為了償還債務(wù)，猶豫許久之后，他去應(yīng)聘這份工作，穿上了外賣員的制服。起初，他很不適應(yīng)。習(xí)慣了豪車出行的他，如今只能騎著電動車在大街小巷穿梭；習(xí)慣了西裝革履指點(diǎn)江山，現(xiàn)在卻要穿著外賣制服風(fēng)風(fēng)火火地爬樓送餐。他受到過路人異樣的眼光，也遭遇過顧客無端的指責(zé)和謾罵。剛開始他不熟悉路線，常常因?yàn)檎也坏筋櫩偷牡刂范t到，遭到顧客的投訴。他的手上也因?yàn)殚L時(shí)間拎著外賣盒而磨出了繭子。那些曾經(jīng)在談判桌上鎮(zhèn)定自若的雙手，如今卻在烈日和風(fēng)雨下變得粗糙。某次，他接到一個(gè)訂單，送到的地方竟然是他曾經(jīng)經(jīng)營多家餐飲、咖啡、美發(fā)店的辦公大樓。曾經(jīng)這里是他的領(lǐng)地，現(xiàn)在卻只能像一個(gè)過客一樣匆匆進(jìn)出。他走進(jìn)大廈，周圍的人沒有一個(gè)認(rèn)出他來，那一刻他只是一個(gè)普通的外賣員，在電梯里被人擠來擠去。當(dāng)他把餐送到客戶手中時(shí)，客戶正忙著打電話，看都沒看他一眼就接過了餐，不耐煩地?fù)]了揮手讓他離開。王亮感到無比失落，但他也知道，不能沉浸在過去的回憶中，必須向前看。他憑借著自己曾經(jīng)在商場上練就的堅(jiān)韌和毅力，開始努力學(xué)習(xí)。他利用休息時(shí)間研究地圖，熟悉每一個(gè)小區(qū)和寫字樓的位置，還向經(jīng)驗(yàn)豐富的外賣小哥請教如何與顧客更好地溝通。他知道，這是自己選擇的路。王亮也慢慢發(fā)現(xiàn)了生活中的溫暖。有一位老奶奶，每次他去送餐的時(shí)候，都會給他遞上一杯溫水，還會關(guān)切地說：“小伙子，辛苦了，喝口水再走?！边€有一次，在暴雨天，他的電動車突然爆胎，周圍的商戶紛紛伸出援手，幫他把車推到修理店，還讓他在店里避雨休息。這些小小的善意如同點(diǎn)點(diǎn)星光，慢慢照亮了他黑暗的世界。王亮開始認(rèn)真對待這份工作，他用自己曾經(jīng)在商場上的智慧規(guī)劃送餐路線，提高送餐效率。在這份平凡的工作中，王亮重新找到了生活的意義，他的眼神點(diǎn)燃堅(jiān)定的光芒。他知道，這是人生的一次重啟。（節(jié)選自《青年作家》2025年第4期）文本二：短篇小說真實(shí)而集中的矛盾沖突，要具備強(qiáng)有力的邏輯和說服力，這往往不是虛構(gòu)可以完成的事。文學(xué)評論家耿占春說：“一個(gè)小說家可能不是一個(gè)社會學(xué)家，但他無疑知道一種別人不甚了了的敘事形式的社會學(xué)。”顯然，在虛構(gòu)之外，小說家必須具備對現(xiàn)實(shí)社會生活的敏銳洞察力。但這還不是衡量一部小說成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品，絕不只是把社會和人性的丑陋?jiǎng)冸x出來給大家看，它還有更重要的倫理使命，就是要在社會的殘酷和無序中完成對未來生活理想的重構(gòu)，要在人性的解構(gòu)和批判中完成對人性美好的現(xiàn)實(shí)重塑。[節(jié)選自青年作家雜志社（微信公眾號）]6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一以“塔爾寺邊上的夜”開篇，既交代王亮家鄉(xiāng)環(huán)境，又用“清冷而遼遠(yuǎn)”奠定全文悲涼基調(diào)，與后文北京的繁華形成鮮明的對比。B．文本一寫王亮送外賣到曾經(jīng)的辦公大樓時(shí)，周圍人“沒有一個(gè)認(rèn)出他”，這一情節(jié)刻意夸大現(xiàn)實(shí)殘酷，與后文“善意溫暖”的內(nèi)容形成矛盾沖突。C．文本一結(jié)尾“人生的一次重啟”點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)即使遭遇重大挫折，只要不放棄，就一定能獲得出人意料的成功。D．文本二引用文學(xué)評論家耿占春的話，意在表明小說家雖不必像社會學(xué)家般專業(yè)，卻需要具備對現(xiàn)實(shí)社會生活的敏銳洞察力。7．關(guān)于文本一中王亮這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．王亮早年夢想當(dāng)老師教孩子唱歌，這與他后來投身商業(yè)、成為外賣員的經(jīng)歷形成反差，顯示出人生的不確定性。B．王亮在遭遇背叛與市場劇變而破產(chǎn)后，能積極調(diào)整心態(tài)投身外賣行業(yè)，可見其具備較強(qiáng)的心理韌性。C．王亮成為外賣員后，面對身份落差與外界壓力，往往消極應(yīng)對，甚至一度借酒消愁，但他并未喪失希望。D．王亮在送餐時(shí)感受到老奶奶的溫暖、商戶的幫助，這些讓他重新發(fā)現(xiàn)生活價(jià)值，成為他走出黑暗的重要?jiǎng)恿Α?．文本一中描寫了“鴿子”這一形象，請結(jié)合全文，分析“鴿子”在文中的作用。9．文本二中提到的優(yōu)秀文學(xué)作品“還有更重要的倫理使命”，請結(jié)合文本一簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：管子對曰：“途旁之樹未沐①之時(shí)，五衢之民，男女相好往來之市者，罷市相睹樹下，談?wù)Z終日不歸。男女當(dāng)壯，扶輦推輿，相睹樹下，戲笑超距，終日不歸。父兄相睹樹下，論議玄語，終日不歸。是以田不發(fā)，五谷不播，桑麻不種，繭縷不治。內(nèi)嚴(yán)一家而三不歸，則帛、布、絲、纊之賈安得不貴？”桓公曰：“善。”（節(jié)選自《管子·輕重丁》）【注】①沐，芟除，修剪。材料二：吳許升妻者，呂氏之女也，字榮。升少為博徒，不理操行，榮嘗躬勤家業(yè)，以奉養(yǎng)其姑。數(shù)勸升修學(xué)，每有不善輒流涕進(jìn)規(guī)榮父積忿疾升乃呼榮欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無離貳！”終不肯歸。升感激自厲，乃尋師遠(yuǎn)學(xué)，遂以成名。（節(jié)選自《后漢書·列女傳》）材料三：有巴邛人，不知姓名，家有橘園。因霜后，諸橘盡收，余有兩大橘，如三斗盎。巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺余，談笑自若，剖開后亦不驚怖，但與決賭。賭訖，一叟曰：“君輸我海龍王第七女發(fā)十兩，瀛洲玉塵九斛，阿母女態(tài)盈娘子躋虛龍縞襪八兩，后日于王先生青城草堂還我耳?！钟幸慧旁唬骸跸壬S來，竟待不得，橘中之樂，不減商山①，但不得深根固蒂，為愚人摘下耳?！保ü?jié)選自牛僧孺《玄怪錄》）【注】①商山：指商山四皓，漢初四位隱居商山的賢士，后常用來指代隱居生活的樂趣。材料四：本食客也，古之孟嘗門下中下等人，但不著業(yè)次，以閑事而食于人者。有專以參隨服事為生，舊有百事皆能者，如紐元子學(xué)像生，動樂器、雜手藝、唱叫白詞、相席打令、傳言送語、弄水使拳之類，并是本色。又有專為棚頭，又謂之習(xí)閑，凡擎鷹、駕鷂、調(diào)鵓鴿、養(yǎng)鵪鶉、斗雞、賭博、落生之類。又有是刀鑷手作，人長于此態(tài)，故謂之“涉兒”，取過水之意也。此等刀鑷，專攻街市皂院，取奉郎君子弟、干當(dāng)雜事、說合交易等。大抵此輩，若顧之則貪婪；不顧之，則強(qiáng)顏取奉，多呈本事，必得而后已，但在出著發(fā)放如何也。（節(jié)選自耐得翁《都城紀(jì)勝》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每有A不善B輒C流涕D進(jìn)規(guī)E榮父積F忿疾升G乃呼榮欲改H嫁之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．發(fā)，開發(fā)，與《念奴嬌?赤壁懷古》“雄姿英發(fā)”中“發(fā)”的意思不同。B．歸，返回、回家，與“歸園田居”的“歸”核心語義一致，但所處語境不同。C．為，被，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”中“為”的意思相同。D．若，連詞，如果，與《桃花源記》“山有小口，仿佛若有光”中“若”的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，五衢之民聚集的地點(diǎn)為“途旁樹下”，且聚集行為發(fā)生在“途旁之樹未沐之時(shí)”，他們的行為受到了桓公的認(rèn)可。B．材料二中，呂榮不僅躬勤家業(yè)奉養(yǎng)婆婆，還多次勸說吳許升修學(xué)，即便父親因不滿吳許升而讓她改嫁，她也始終不愿離開。C．材料三中，巴邛人發(fā)現(xiàn)霜后剩余的兩個(gè)大橘有異常，摘下剖開后，見橘內(nèi)二老叟相對象戲，他們還約定在王先生青城草堂交付對賭之物。D．材料四中，“涉兒”本是刀鑷手作，因擅長特定情態(tài)而得名，他們專門在街市皂院活動，靠侍奉郎君子弟、處理雜事、說合交易謀生。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘。（2）不顧之，則強(qiáng)顏取奉，多呈本事，必得而后已。14．這四則材料都寫到“閑”，但角度不一樣，請分別用一句話概括這四則材料。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》②。【注】①這首詩寫于成都，創(chuàng)作于唐代宗廣德二年（764年）春，詩人客蜀已是第五個(gè)年頭。前一年正月，官軍平定安史之亂；十月有吐蕃軍隊(duì)攻陷長安，代宗被迫逃亡至陜州。詩中“西山寇盜”即指吐蕃。②《梁甫吟》，諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以樂景襯哀情，繁花靠近高樓卻使客心悲傷，奠定全詩憂國憂民基調(diào)。B．頷聯(lián)描繪了錦江流水挾著蓬勃春色，玉壘山浮云飄忽變幻，意境雄渾壯闊。C．頸聯(lián)議論天下大勢，表達(dá)詩人對朝廷的堅(jiān)定信心和對吐蕃覬覦無功之相告。D．尾聯(lián)以典故寄托感慨，表達(dá)詩人“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。16．《登樓》和《登高》都是杜甫晚年的作品，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析所抒之情的異同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中“”和“”描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具，令人嘆為觀止。（2）杜甫在《登高》中，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷之情的兩句是“，”。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句，寫的是周瑜的儒將裝束；“”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。“啤酒花”這個(gè)稱謂乍一聽，你還以為是形容啤酒蕩漾出的波紋水花，其實(shí)這里說的是一種植物的名字。①它是多年生的一種爬藤植物，②常常纏繞在樹叢間、匍匐在坡地上或懸吊于山石崖壁處；③它的一條莖蔓長達(dá)六米，④渾身上下密生細(xì)毛，⑤質(zhì)感粗俗，⑥枝葉既不靈秀，⑦也沒有華麗的色彩，⑧隱藏在山林綠濤中很難被發(fā)現(xiàn)。？事實(shí)上，它的花是釀造啤酒的原料。啤酒是以大麥芽、啤酒花、水為主要原料，經(jīng)酵母發(fā)酵作用釀制而成的飽含二氧化碳的低酒精度酒。啤酒花在啤酒的釀制過程中具有（

）的作用。啤酒花成熟時(shí)，；苞片基部散布金黃色的腺點(diǎn)并發(fā)出特有的啤酒花香味。這就可以采收了。新鮮啤酒花經(jīng)干燥壓榨，以整個(gè)花序或粉碎壓制成顆粒后密封包裝，在低溫（0－5℃）、干燥、缺氧和避光的地方貯藏待用。貌不驚人的啤酒花除了作為釀造啤酒的原料外，還有很多其他用途。比如，它可以攀援在公園或綠地的花亭籬棚上為游客撐起一片陰涼；它的雌花序可以制作干花；它還可以入藥治療肺結(jié)核、麻風(fēng)病、消化不良、失眠等，真可謂百寶良藥！說到這里，你是不是很想近距離好好認(rèn)識它呢？專家提醒：有過敏體質(zhì)的人應(yīng)盡量避免接觸這種開花時(shí)雄花序會向空中散發(fā)容易引發(fā)皮炎的新鮮花粉的植物。18．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．根據(jù)上下文，第二段開頭提出的問題可能是什么？請寫出一個(gè)并闡述理由。20．填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不可替代 B．無出其右 C．得天獨(dú)厚 D．絕無僅有21．下列填入文中第四段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．花序的數(shù)層苞片感覺到有彈性，緊密閉合，輕輕捏一下，還有沙沙的聲音B．花序的數(shù)層苞片緊密閉合，輕輕捏一下，感覺到有彈性，還有沙沙的聲音C．花序的數(shù)層苞片緊密閉合，還有沙沙的聲音，輕輕捏一下，感覺到有彈性D．花序的數(shù)層苞片感覺到有彈性，緊密閉合，還有沙沙的聲音，輕輕捏一下22．文中畫波浪線的句子是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句，可以改變順序，少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)代青年的成才路徑有很多。國家社會需要的、自己感興趣的、自己經(jīng)過不斷努力能干好的，是三個(gè)共性的思考維度。見賢思齊，那些把青春寫在祖國大地上的人，不會被祖國忘記，因?yàn)樗麄兊姆瞰I(xiàn)精神和報(bào)國志向正在代代傳承，他們的科研成果惠及千家萬戶，會不斷被人民念記。他們的名字和事跡，已經(jīng)成為“后浪們”思辨“青春何為”的具體案例。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．C3．它存在理論闡釋的困境小說的散文化、詩化傾向用籠統(tǒng)術(shù)語模糊應(yīng)對4．①“換筆”通過寫作工具與媒介的轉(zhuǎn)型，重構(gòu)了新世紀(jì)詩歌的創(chuàng)作生態(tài)。②一方面，鍵盤輸入與網(wǎng)絡(luò)傳播加速了詩歌的流通。③使民間寫作者得以突破傳統(tǒng)渠道限制，如伊沙、沈浩波等詩人通過網(wǎng)絡(luò)平臺快速崛起。④如口語詩、反諷詩的流行，這些作品常以生活物象為素材，卻通過跳躍性意象與多媒介手法（如結(jié)合圖像、音頻）打破傳統(tǒng)詩歌的封閉性。5．①聞一多的《紅燭》以“紅燭”這一日常物象為核心，用“及物”的書寫將具象細(xì)節(jié)與精神內(nèi)核深度融合。②詩歌開篇便緊扣“紅燭”的日常特質(zhì)展開：“紅燭啊！這樣紅的燭！/詩人??！吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”“紅”的色彩、“吐心”的擬人化聯(lián)想，均源于對紅燭燃燒時(shí)的日常觀察。③詩人并未停留在對紅燭外形的描摹，而是以“人性光輝”照亮其內(nèi)在象征：“紅燭??！你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日”，將紅燭“燃燒自己、照亮他人”的特性升華為“奉獻(xiàn)自我、直面苦難”的精神內(nèi)核。6．D7．C8．①象征意義：文中塔爾寺的鴿子見人不慌、姿態(tài)安寧，象征故鄉(xiāng)的純粹與靜謐；②結(jié)構(gòu)方面：鴿子是王亮在北京生活時(shí)的觀察對象，又引發(fā)他對家鄉(xiāng)的記憶，串聯(lián)起當(dāng)下與過往，讓現(xiàn)實(shí)與回憶過渡更流暢；③烘托心境：當(dāng)主人公在異鄉(xiāng)感到迷茫時(shí)，對塔爾寺鴿子的回想，能烘托其內(nèi)心對安寧的渴望與對故鄉(xiāng)的思念，間接強(qiáng)化了人物的情感濃度，使表達(dá)更含蓄細(xì)膩。9．①優(yōu)秀文學(xué)作品更重要的倫理使命，是在作品中完成“生活理想的重構(gòu)”與“人性美好的重塑”；②重構(gòu)生活理想：王亮陷入絕望時(shí)，心中不甘的信念未滅，最終成為外賣員，并在這份平凡工作中重拾對未來生活理想的信心；③重塑人性美好：文章既展現(xiàn)主人公對故鄉(xiāng)的眷戀、對“純粹、安穩(wěn)生活”的向往，也呈現(xiàn)他在他鄉(xiāng)感受到的種種“善意”，這些細(xì)節(jié)傳遞友善、溫暖的正向品質(zhì)，幫助讀者感知并認(rèn)同人性中的美好。10．BEG11．C12．A13．（1）這個(gè)巴邛人覺得這兩個(gè)橘子很奇特，就讓人把橘子摘下來，（掂量一下）重量卻和普通橘子沒什么不同。（2）如果沒人理睬，就會厚著臉皮奉承，頻繁展示自己的本事，一定要得到錢財(cái)才肯罷休。14．材料一：無度之“閑”破壞社會生產(chǎn)。材料二：棄不良之“閑”助個(gè)人成長。材料三：奇幻場景中“閑”的精神樂趣。材料四：“閑”為部分群體謀生手段。參考譯文：材料一：管仲回答說：“當(dāng)路旁樹枝未剪時(shí)，五方百姓中，男女相好往來趕集的人們，散市后相會于樹蔭之下，閑談而終日不歸。壯年男女推車的，相會于樹蔭之下，游戲舞蹈而終日不歸。父老兄弟相會于樹蔭之下，議論玄虛而終日不歸。因此造成土地不開發(fā)，五谷不播種，桑麻不種植，絲線也無人紡織。從內(nèi)部看，一個(gè)家庭就有此‘三個(gè)不歸’的情況，帛、布、絲、絮的價(jià)錢怎能不貴呢？”桓公說：“講得好。”材料二：吳許升之妻，呂氏之女，字榮。吳許升年輕時(shí)好賭博，不理操行，呂榮常親自勤操家務(wù)，來奉養(yǎng)婆婆。數(shù)次勸丈夫讀書，每有不好之處，就流著淚規(guī)勸。呂榮之父恨女婿不爭氣，便叫女兒改嫁他人。呂榮嘆道：“命該如此，道義上不能背離、有所二心！”始終不肯回家。吳許升感激自勵(lì)，于是遠(yuǎn)去找老師學(xué)習(xí)，后來成了名。材料三：有一個(gè)巴邛地方的人，不知道他的姓名，家里有一片橘園。到了下霜之后，其他橘子都已經(jīng)采摘完畢，只剩下兩個(gè)大橘子，像能裝三斗酒的大酒壇一樣大。這個(gè)巴邛人覺得這兩個(gè)橘子很奇特，就讓人把橘子摘下來，（掂量一下）重量卻和普通橘子沒什么