西藏自治區(qū)拉薩市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國式現(xiàn)代化不是無源之水、無本之木，而是其來有自、源遠(yuǎn)流長。中華民族在五千多年歷史發(fā)展中創(chuàng)造的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體的中華文明，塑造了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神力量。民眾、民情、民生是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育發(fā)展和國家政權(quán)穩(wěn)定運(yùn)行的重要因素，民本思想與人口治理的協(xié)同演進(jìn)幾乎貫穿整個中華文明史。從《尚書·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦寧”，到西漢賈誼的“民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元為本”，……中國古代思想家、政治家始終高度重視民之于邦的基礎(chǔ)地位。中國自古就是人口基數(shù)較大的國家，民眾是國家的基本構(gòu)成元素與重要實(shí)體。歷史上各朝各代都曾以土地制度來平衡人口變動與土地分配之間的關(guān)系，通過完善戶籍制度實(shí)現(xiàn)對人口數(shù)量、分布和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌管理，根據(jù)人口規(guī)模制定彈性賦稅政策等，在社會治理方面有著豐富的制度實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)智慧。中華文明中“民為邦本”的執(zhí)政理念和執(zhí)政行動，為今天“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的國家治理提供了重要的歷史鏡鑒，深刻啟發(fā)了中國式現(xiàn)代化以“民本”為錨，通過系統(tǒng)性制度創(chuàng)新將規(guī)模壓力轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，將人民力量凝聚為文明躍升的偉大動力。中華民族高度重視社會和諧、公平分配和民生福祉，將共同富裕視為高層次的社會理想，致力于構(gòu)建一個天下為公的“大同社會”?！豆茏印ぶ螄费浴胺仓螄?，必先富民”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)百姓富足之于社會整體的關(guān)鍵作用。其后，諸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富則安”等思想，進(jìn)一步闡發(fā)了“富民”理念，推動統(tǒng)治者實(shí)施實(shí)現(xiàn)人民富足和國家富強(qiáng)的政治行動。富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)，在古代社會時常出現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共富，既要“富民”，又要“調(diào)均”?？鬃印安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李覯“土田不均，富者日長，貧者日削，雖有耒耜，谷不可得而食也”的事實(shí)揭示，無不傳達(dá)出縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)公平分配的倫理訴求。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主義，其本意是以“禮”為度使社會各得其所、各得其分?！皩?shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是對中華民族幾千年來代代相傳的共富理念的當(dāng)代表達(dá)，昭示了人類文明新形態(tài)的價值追求。古代先賢對“物質(zhì)”與“精神”關(guān)系的探討，既包含物質(zhì)富足與精神富有并重的辯證思考，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)先的秩序性、系統(tǒng)性，集中凝練為“富而教之”的價值邏輯。管仲提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，孔子認(rèn)為“貧而樂，富而好禮者也”要優(yōu)于“貧而無諂，富而無驕”，荀子從側(cè)面提出“國無禮則不寧”。在精神教化方面，中國先賢始終強(qiáng)調(diào)在追求正當(dāng)物質(zhì)利益時必須講求道義，推進(jìn)精神世界的豐盈?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”深深植根于中華民族“富而教之”的文明基因中，這一價值傳統(tǒng)以辯證統(tǒng)一的哲學(xué)智慧超越了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹與精神異化的二元對立，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)文質(zhì)兼美的文明形態(tài)提供了思想指引。（摘編自王虎學(xué)《中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)》）材料二近代以來，中國人民不懈追求現(xiàn)代化，從“器物現(xiàn)代化”到“制度現(xiàn)代化”，再到“文化現(xiàn)代化”，開啟了一條艱辛曲折的中國式現(xiàn)代化探索道路，歷經(jīng)磨難最終以深刻的文化自覺走出了一條推動中華文明與時俱進(jìn)、返本開新的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。立足當(dāng)前時代發(fā)展的新命題、新特點(diǎn)及新要求，中國式現(xiàn)代化將中華傳統(tǒng)文化之中仍有重要借鑒價值的形式與內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、補(bǔ)充拓展、完善增強(qiáng)，賦予其現(xiàn)代性的內(nèi)涵意蘊(yùn)，推動了傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型升級。中國式現(xiàn)代化讓中華文明在世界文明交流互鑒中傳承發(fā)展。交流互鑒是中華文明持續(xù)發(fā)展的動力源泉，亦是推動人類進(jìn)步與世界和平的重要力量，中國式現(xiàn)代化借以交流互鑒，使中華文明在碰撞交匯中實(shí)現(xiàn)自我成長與更新創(chuàng)新，同時有助于提升中華文明的影響力與競爭力，為全球文明繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，廣泛吸收借鑒一切人類文明積極成果的結(jié)晶，把跨越時空與超越國界、富有永恒魅力與具有當(dāng)代價值的文明弘揚(yáng)起來，創(chuàng)造了擁有中華文明特性和維護(hù)文明多樣性的人類文明新形態(tài)。實(shí)踐充分證明，中國式現(xiàn)代化走得通且行得穩(wěn)，既是強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興的正確道路，亦是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的正確道路。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)定文化自信、走好自己的道路，只有對中華文明充滿自信，才能在保持中國特色的同時兼收并蓄不同的文明。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要秉持開放包容的態(tài)度，以培育、打造新時代中國特色社會主義文化。只有以寬廣博大的胸懷同其他文明開展交流借鑒，才能更好地在“世界文明百花園”中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以譜寫當(dāng)代文明華章。只有中華文明薪火相傳、賡續(xù)不輟，并且賦予其新的時代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)，才能開辟中華民族現(xiàn)代文明新境界。站在新的歷史起點(diǎn)上，新時代中國共產(chǎn)黨同中國人民一道擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動中華文明重?zé)s光。（摘編自傅益南《堅(jiān)定不移走好中國式現(xiàn)代化道路》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體，是具有深厚文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大精神力量的中國式現(xiàn)代化發(fā)展的源泉。B．古代中國在社會治理方面有著豐富的制度實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)智慧，如設(shè)立土地制度、戶籍制度及彈性的賦稅政策等。C．荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于實(shí)現(xiàn)人民富足和國家富強(qiáng)，改變了當(dāng)時富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)。D．中國式現(xiàn)代化立足于新時代發(fā)展，將中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分加以創(chuàng)新發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)文明以新的時代內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一第二段引用《尚書》、賈誼和唐太宗的觀點(diǎn)證明了中國自古就高度重視“民之于邦”的基礎(chǔ)地位。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“均”是以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)使社會各得其所、各得其分，這對中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有啟發(fā)意義。C．管仲曾探討“物質(zhì)”與“精神”的關(guān)系，他認(rèn)為物質(zhì)富裕與道德教化都很重要，并將道德教化作為物質(zhì)富裕的前提。D．中國式現(xiàn)代化通過交流互鑒推動了中華文明傳承發(fā)展，同時它吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文明結(jié)晶，豐富了人類文明形態(tài)。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一畫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．不義而富且貴，于我如浮云。 B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。C．君子食無求飽，居無求安。 D．是故圣人欲不欲，不貴難得之貨。4．請簡要分析材料二第一段的論證結(jié)構(gòu)。5．習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”那我們應(yīng)如何走好中國式現(xiàn)代化道路？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。話劫后北街吳伯簫長治城失陷，敵人是從北門沖進(jìn)來的。城東北一帶涂炭得最厲害。天天黃昏時候你可以從城東北角聽得到這里那里有婦女的哭聲?？蘼暲镎譂M了陰森與凄慘。今天下午我特別去憑吊了一番被敵炮轟殘了的北門城樓，也去訪問了幾戶受難的家庭。就訪問的幾戶人家當(dāng)中，最使我受感觸最不能忘懷的是那七十一歲的老頭子馬增氣家。老頭現(xiàn)在開一爿燒餅鋪，去時，他正一壁打著燒餅，一壁照顧著另一只鍋上坐的一籠蒸籠。他忙得很，手打著顫戰(zhàn)，頭微微的擺動著；問他話，他瞪了眼望著你，仿佛不懂的樣子。問旁邊一個穿白鞋的十一二歲的孩子，才知道耳朵有點(diǎn)聾。買他幾個豆饃吃吃，慢慢的勾起了他的傷心事來。搟面杖一摔，照旁邊人說的，老頭子有些“疑怔”?！包S兵把我嚇成聾子了！”搖搖頭，想什么似的，撲簌簌的就是滿眼的淚水。從他零零碎碎的一些話里，知道他原來有兩個孫女，一個十六歲，一個十五歲，都是年輕的。兒子兒媳早死了，兩個孫女幫著他，賣蒸饃，賣燒餅，里里外外，生活還湊付得過去。日本兵來了，兩個女孩子就急忙躲進(jìn)了宅旁隙地的地洞里去，同她們一塊躲進(jìn)去的，有男的也有其他女的?？偣布s摸二十幾人。二十一天明敵人進(jìn)城，大街上見人就殺，關(guān)了大門的人家，他們也到處敲門，出來開門的人先一槍把你打死，然后闖進(jìn)去，“見什拿什”，不拿的就給你弄?dú)?。哀哭的聲音打不動他們的心。“那些禽獸！”老頭子罵著。老頭的孫女藏躲的那個地洞，是二十二那天早晨因?yàn)橐粋€年輕小伙子不小心露出頭來望望被敵人發(fā)現(xiàn)了的。出來望的人先就給一槍打死了，跟著一個個都被逼出來送了命。后來才輪到了女的。老頭說：“那是二十三的事了。”到這里老頭的話卻說不下去了。門口另一個男子來補(bǔ)充了他。那個男的姓李。他的女人是和老頭的孫女躲在同一個地洞里的，僥幸沒死，敵人的殘暴她親眼看見的。李說：“兩個女孩子被黃兵最先拉出去，先是要糟蹋，衣服都撕爛了，兩個總掙扎著不依。黃兵發(fā)狠，一槍打死一個！那樣沒人腸子，是該犯天條的。還有幾個女的也都那樣送了命?！崩钫f：“馬大爺那時候大概是聽見了孩子的哭聲，出來看看卻給黃兵踢了兩腳，躺在地上爬不起來了。”李說：“黃狗照著洞口放了一排槍，才又到別處去了。我的女人就是在洞里從槍彈縫里漏了網(wǎng)才救了出來的。二十幾個人就剩了她同王家奶奶。”李說到這里，馬老頭才仿佛蘇醒了過來，指指自己的太陽穴，“你看我還挨了一刺刀，傷疤還看得出來。就在這里，”又指指地，“我躺了足足三天，血流了夠一碗，人事不省，水米不打牙。幸虧鄰居好，過兩天送我點(diǎn)吃的，送我點(diǎn)穿的，才能活到現(xiàn)在。其實(shí)死了倒好……”轉(zhuǎn)過身去，指指那個穿白鞋的孩子，“這個孩子也是苦命的，不是一家都?xì)⒐饬嗣矗烤褪Ａ诉@樣一根根?，F(xiàn)在讓他來幫我賣賣燒餅，賣賣饃。唉——”又搖搖頭。世界于他不知是什么印象！——穿白鞋的孩子，什么話也不說，不哭喪臉，臉上自然也無半點(diǎn)笑意，只楞楞的站著；是一個閉緊了嘴的冰冷的模樣。這樣的事太多了。北街的人們說，敵人初進(jìn)城時殺得最厲害；每天早晨八點(diǎn)左右總沿街敲門，打死一些出來開門的人。不出來開門，一家又會全遭屠殺?？墒翘焯熘荒敲匆魂嚕^九點(diǎn)就好了，街上也許人走動買東西。慢慢的出太陽的那一陣就成了家家戶戶膽戰(zhàn)心驚的時辰，誰也不知道死會落在誰的頭上，誰也不知道還能活幾天。壞處就在敵人來時未能空室清野，敵人來時大家都沒能跑出城去。人呢，沒有組織，沒有武器，心都散漫不齊，膽小的像些羔羊一樣，敵人的槍口刀下只知道等死，連半點(diǎn)反抗的意思都不敢表示?！胺凑撬溃皇悄闷鹎胁说秮硪部梢院退麄兤雌疵?？”“喲！誰說不。這里老百姓終于還是膽小??！不敢惹事。自從事變之后，可就不同啦，都換了政治腦筋，知道了日本是奸淫擄虐，非干它不可了?！薄斑^去還有一宗毛病，總以為誰來還不是完糧納捐，當(dāng)老百姓，現(xiàn)在知道了，中國才是親爹，日本兔崽子來，想當(dāng)老百姓都當(dāng)不成！”是的，像王福喜已算這里的例外了。聽說川軍同敵人打的時候，他曾爬上城垛去拿一支陣亡了的弟兄的槍打死過五個敵人。敵人進(jìn)城，他躲在家里，當(dāng)一個敵人要強(qiáng)奸他的兒媳婦的時候，他摸出一把切菜刀就怒目的站在敵人的旁邊，敵人看神色不對，終于放了他的兒媳走了。自然，他沒能當(dāng)場砍死那個日本兵還是遺憾?？墒堑疥帤v三月二十七敵人臨退的時候，老百姓的情形已大進(jìn)步了。那時八路軍、抗日決死隊(duì)都打進(jìn)城來，決死隊(duì)逮的一個日本俘虜，就被那些懷恨入骨的群眾生生打死了。等決死隊(duì)的人質(zhì)問：“你們怎么把我們的俘虜打死了？”“不要緊，再還你一個?！崩习傩站凸慌艿秸谔幼叩娜毡娟?duì)伍里捉了一個活的俘虜來?！澳?，給你！”交給了決死隊(duì)。現(xiàn)在時候又過了七八個月了。過去血的事實(shí)給了長治的老百姓一個深重的教訓(xùn)，他們不再那么傻了：敵人來了等死。他們自動的走上了有組織有訓(xùn)練的道路。三歲的小孩子也知道打日本。救亡抗戰(zhàn)的歌曲，人人都會唱些，連老頭子老太婆在內(nèi)。天天黎明滿城的唱歌聲，滿城的“一二三——四”的跑步聲，同向晚東北城角婦女的哭聲成了一個很好的對比。他們記得日本人的兇惡，時時都準(zhǔn)備著自衛(wèi)，準(zhǔn)備著找機(jī)會報(bào)復(fù)！啊，老百姓是醒起來了。群眾的力量是偉大的。為了過去懦弱的老百姓傷心，也應(yīng)當(dāng)為醒了起來的老百姓歡喜。1938年12月12日稿（有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馬增氣因兒子兒媳早逝，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個孫女，靠賣燒餅、蒸饃維持生計(jì)，日軍的入侵使得他的生活更加困苦。B．日本兵進(jìn)城后，馬增氣的兩個孫女躲進(jìn)地洞，卻因一個年輕小伙子暴露位置而被發(fā)現(xiàn)，最終雙雙被敵人殺害。C．王福喜曾膽小如羔羊，但在事變之后，他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，敢用刀威懾?cái)橙吮Ｗo(hù)兒媳，成為百姓成長的典型。D．馬增氣變成了孤寡老人，穿白鞋的孩子變成了孤兒，他們在劫后相互扶持，作者借此控訴日軍對百姓的摧殘。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇描繪了城東北一帶婦女的哭聲，營造出緊張、危急的氛圍，為后文敘述北街百姓的悲慘遭遇作鋪墊。B．文中細(xì)節(jié)描寫十分生動，如“手打著顫戰(zhàn)，頭微微的擺動著”，細(xì)膩精準(zhǔn)地刻畫出老人遭受創(chuàng)傷后的虛弱病態(tài)。C．文章在記敘的同時插入議論和抒情，如“世界于他不知是什么印象”，表達(dá)了作者對穿白鞋的孩子的深切同情。D．“出太陽的那一陣就成了家家戶戶膽戰(zhàn)心驚的時辰”創(chuàng)設(shè)強(qiáng)烈反差，揭示了淪陷區(qū)百姓充滿恐懼的日常生活。8．文中馬增氣老人和李姓男子的敘述互為補(bǔ)充，這樣安排有什么作用？請簡要分析。9．文章結(jié)尾說：“為了過去懦弱的老百姓傷心，也應(yīng)當(dāng)為醒了起來的老百姓歡喜?！闭埥Y(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？陵始降時，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，因泣下沾衿，與武決去。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）材料二：昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強(qiáng)胡之域，以五千之眾，對十萬之軍，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士視死如歸。匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬，單于臨陣，親自合圍?？椭髦渭炔幌嗳?，步馬之勢又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭首。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。當(dāng)此時也，天地為陵震怒戰(zhàn)士為陵飲血單于謂陵不可復(fù)得便欲引還。而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬眾困于平城。當(dāng)此之時，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?。然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也?。ü?jié)選自李陵《答蘇武書》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天地為陵［A］震怒［B］戰(zhàn)士為陵［C］飲血［D］單于謂陵［E］不可復(fù)［F］得［G］便［H］欲引還。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見，同“現(xiàn)”，顯示，與《屈原列傳》“是以見放”中的“見”意思不同。B．過，責(zé)備，與《〈老子〉四章》“復(fù)眾人之所過”中的“過”意思不同。C．策，鞭策、指揮，與《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)”中的“策”用法不同。D．舉，全，整個，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，這時他不敢訪求蘇武，過了很久，他才在單于的指示下到北海勸說蘇武歸降匈奴。B．李陵認(rèn)為皇帝年事已高，法令沒有定規(guī)，且濫殺無辜大臣，蘇武即使回去也是安危難料，但蘇武不為所動，堅(jiān)持為漢廷守節(jié)。C．李陵奉命率領(lǐng)五千步兵出征匈奴，雖然軍隊(duì)的實(shí)力遠(yuǎn)不如匈奴，但他依然奮勇殺敵，積極作戰(zhàn)，后因賊臣背叛而最終戰(zhàn)敗。D．高皇帝率領(lǐng)三十萬大軍被匈奴圍困在平城，之后也只是勉強(qiáng)脫身。李陵意借此說明匈奴勢力強(qiáng)大，眾人不能對高皇帝加以怨言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前?。?）誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。14．李陵為何會“忽忽如狂”？之后又為何無法歸漢？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄澧州張舍人①笛杜牧發(fā)勻肉好②生春嶺，截玉鉆星③寄使君。檀的染時痕半月④，落梅⑤飄處響穿云。樓中威鳳⑥傾冠聽，沙上驚鴻掠水分。遙想紫泥⑦封詔罷，夜深應(yīng)隔禁墻聞?！咀ⅰ竣購埳崛耍簭埓巫?，開成中，為起居舍人。②肉好：指竹竿飽滿。③截玉鉆星：指將竹管制成笛子。④檀的：這里比喻刷笛漆。痕半月：這里指鉆痕刷漆時側(cè)看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威鳳：這里指女眷。語出劉向《列仙傳·簫史》，簫史弄玉，“吹似鳳聲，鳳凰來止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的詔書，封以紫泥，上加蓋玉璽。這里指替皇帝草擬詔書。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)上句寫制作笛子的用料講究，下句運(yùn)用比喻的手法，生動形象地描繪了制笛過程。B．頷聯(lián)上句進(jìn)一步說明笛子制作精良，下句寫用制作好的笛子吹奏的名曲，聲音高亢響亮。C．尾聯(lián)描寫了詩人想象友人“紫泥封詔”后吹笛的情景，表現(xiàn)了詩人對友人的生活的向往。D．本詩構(gòu)思巧妙，幾處承接環(huán)環(huán)相扣，蘊(yùn)含著詩人對友人濃濃的情誼，具有很強(qiáng)的感染力。16．本詩頸聯(lián)與李賀《李憑箜篌引》中的“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”同是寫樂音，請比較兩者在寫法上的異同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為，屈原“，”，可卻遭到讒邪小人的離間，以致步入了困窘之境。（2）《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時行樂的思想，實(shí)則是為宣泄憤激之情而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的句子是“，”。（3）諸葛亮讓后世的愛國志士心生敬仰，比如陸游就在《書憤》中表達(dá)了他的贊嘆：“，！”五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我來到附近的一個公園，那里有一道土坡，挺高的。當(dāng)我攀上那道窄如刀刃的土坡，在①的坡頂趔趄而行時，一抬頭突然發(fā)現(xiàn)，月亮就出現(xiàn)在我前方的天空中。我還沒有登高呼喚呢，只是來迎接，她就大大方方地來到了我的眼前！她不高，只比高樓高那么一點(diǎn)兒。說實(shí)話，她不亮——在大都市里，很難看到皎潔的明月，但她很圓，而且微紅，有點(diǎn)像剛剛出生的嬰兒。我一個勁兒給她拍照，她安閑地懸停在半空中，幾乎②，猶如極為敬業(yè)的模特。我走下土坡，她還在上空；我離開土坡，她還在上空；我在小樹林中走動，她還在上空，只是有時被繁密的枝葉遮擋了一下而已。就這樣，我跟月亮同步走著，相看兩不厭。如是③延續(xù)了近半個時辰。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．畫線句子可以改為“我走下土坡、離開土坡和在小樹林中走動的時候，她都還在上空”，意思不變，說說為什么原句比改句表達(dá)效果更好。閱讀下面的文字，完成下面小題。每年春天，菜園里就會生出一種我叫不出名字的花兒。它們與父親本應(yīng)相安無事，可它們卻開錯了地方，偏偏寄生在父親的菜園，就此遭遇了難纏的對手。我父勤勞，不愿看到這些小花與自己辛苦種下的菜蔬爭肥，想了很多辦法，務(wù)要將它們除盡。（

），即便眼前暫時干凈了，可剛過了短短幾日，新的小花兒又會從土壤里躥出，蓬勃雜生于菜蔬間，如一茬新韭，愈顯頑固和器張。風(fēng)吹來，父親的頭發(fā)被風(fēng)吹起，他便疑心那些花兒的種子就是風(fēng)吹來的，他想，他沒法對抗風(fēng)；鳥飛過，父親看到鳥的糞便從空中墜落，黏黏糊糊地拍在了土壤上，他便疑心那些花兒的種子就夾裹在內(nèi)，他想，他也沒法趨趕每一只鳥；冬去春又來，第二年的一場春雨過后，那些消失的花兒又重新出現(xiàn)在菜園里，這一次父親終于對時間起疑了，他想，若是時間作祟，那些花借時間之名生生不息，他確實(shí)沒法與之對抗。父親終于示弱了——他依然打理著自己的菜園，只是不再刻意清除那些野花。野花似乎也知趣，它們夾雜于菜蔬間，依然朝氣蓬勃，但從不喧賓奪主。地力肥諛，足夠植物們肆意忘為了，但我想，同為植物，它們自己心里也一定有一桿平衡利害關(guān)系的秤，才會以各退一步的謙讓，彼此活出自己的春榮夏茂。20．下列句子中的“只是”與文中加點(diǎn)的“只是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．我出門只是去逛逛書店，沒有別的事要做。B．本來預(yù)備今天拍攝外景，只是天還沒晴，不能拍攝。C．大家問他發(fā)生了什么事，他只是笑，卻不回答。D．有一部《苗防備覽》記載了些官方文件，但那只是一部枯燥無味的官書。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他犁鋤，手薅，甚至還動用了農(nóng)藥，然而總也除不干凈，無論用什么辦法B．然而無論用什么辦法，總也除不干凈，他動用農(nóng)藥，手薅，犁鋤C．他手薅，犁鋤，甚至還動用了農(nóng)藥，然而無論用什么辦法，總也除不干凈D．然而總也除不干凈，無論用什么辦法，他手薅，犁鋤，甚至還動用了農(nóng)藥22．文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白灾呙鳌?，老子的這句話告訴了我們自我認(rèn)知的重要性。但在當(dāng)今數(shù)字時代的浪潮下，卻有不少人熱衷于在朋友圈、微博以及短視頻平臺上尋求他人的點(diǎn)贊和認(rèn)可，完全將其視為衡量自身價值的尺度。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．C3．A4．第一段先總述中國式現(xiàn)代化的探索成果與核心價值，再從“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新”“文明交流互鑒”“創(chuàng)造新文明形態(tài)”三個維度并列論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)緊扣論點(diǎn)。5．①堅(jiān)定文化自信，保持中國特色。②開放包容，吸收借鑒其他文明成果。③守正創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。6．C7．A8．①豐富故事內(nèi)容，使敘述更加完整。②相互補(bǔ)充，更全面地展現(xiàn)事件全貌。③增強(qiáng)故事的真實(shí)性和感染力。9．①過去百姓懦弱，遭受敵人殘害，令人傷心。②現(xiàn)在百姓覺醒，走上有組織有訓(xùn)練的道路，值得歡喜。③表達(dá)了對百姓成長的欣慰和對未來的希望。10．BDG11．B12．D13．（1）我料想自己是已經(jīng)死去的人了！單于如果一定要使我投降，那么請結(jié)束今天的歡宴，（讓我）在您面前死去?。?）確實(shí)因?yàn)闊o謂而死不如樹立節(jié)操，毀壞名聲不如報(bào)答恩德。14．①李陵英勇善戰(zhàn)，卻因賊臣背叛而被迫投降，心有不甘且痛心于自己對不起漢廷，因而“忽忽如狂”。②李陵被迫投降后本打算假意投降，再尋機(jī)會報(bào)答漢廷，但不料“投降”這一行為遭到了漢廷當(dāng)權(quán)者的怨責(zé)，家人也因此被刑殺，這斷絕了李陵的歸漢之路。參考譯文：材料一：當(dāng)初，蘇武與李陵都做皇帝的侍從。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢訪求蘇武。過了很久，單于派李陵到北海岸邊，李陵為蘇武置辦酒席，安排歌舞。李陵趁機(jī)對蘇武說：“單于聽說我和您一向關(guān)系很好，所以派我來勸說您，單于對您一心向往，想以禮相待。您終究不能回國，白白地在這荒無人煙的地方受苦，有誰知道您對漢朝的信義呢？我剛投降時，精神恍惚，好像發(fā)狂一樣，痛心自己對不起漢朝，加上老母被關(guān)押在保宮。您不肯投降的心情，怎能超過當(dāng)時的我？再說皇上現(xiàn)在年紀(jì)老，法令沒有定規(guī)，大臣無罪而全家被殺的就有幾十家，(即便回國也是)安危無法預(yù)知，您還為誰守節(jié)呢？希望您聽我的話，不要再說什么了?！碧K武說：“我們父子沒有什么功業(yè)德行，全靠皇帝的栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望以身許國。希望您你不要再說了！”李陵與蘇武喝了幾天酒，又說：“請您一定聽我的話！”蘇武說：“我料想自己早已是該死