一《黔之驢》1．課文寫虎從畏驢到食驢的過程可分為幾個(gè)層次？各層次中表現(xiàn)虎的心理的詞語分別有哪些？它們在全文中起什么作用？可分為六個(gè)層次。各層次中表現(xiàn)虎的心理的語句分別是“以為神”、“覺無異能者”、“莫相知”、“終不敢搏”、“以為且噬己也”、“技止此耳”等。這些語句生動(dòng)逼真地描繪了虎對驢的認(rèn)識(shí)的全過程，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，且使其波瀾起伏，引人入勝。2．課文描寫虎的動(dòng)作用了哪些詞語？分別刻畫了虎的什么心態(tài)？虎初見驢時(shí)，“蔽”“窺”勾畫出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情?！绑H一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“駭”“遁”進(jìn)一步刻畫了虎的恐懼心理。接下來“稍出近之”、“往來視之”、“近出前后”直至“蕩倚沖冒”而激怒驢，寫虎一再試探，處處可見虎的生性大膽和工于心計(jì)。最后“跳踉大閉”、“斷其喉”、“盡其肉”、“乃去”等語句，句式短促，節(jié)奏鮮明，寫出虎干脆利落，志得意滿的情態(tài)。3．黔驢之技有哪些？一“鳴”一“蹄”。這兩個(gè)詞生動(dòng)傳神地寫出驢在“龐然”的形體掩蓋下的平庸。4．概括驢、虎兩個(gè)寓言形象的特點(diǎn)。黔驢：龐然大物，善于怪叫，蹄踢，裝腔作勢，借以駭人，是一個(gè)虛有其表、實(shí)際無能的合物。老虎：在沒有弄清對方底細(xì)之前，存有成懼心理；它反應(yīng)迅速，行動(dòng)靈活，謹(jǐn)慎小心，善于觀察，反復(fù)試探，在摸清驢子的底細(xì)以后，大膽果斷地攻擊對方要害，立即致敵于死命，是一個(gè)機(jī)智、勇敢的形象。5．寓意：本文意在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而又無才無德、外強(qiáng)中干的上層人物。我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。6．寫作特點(diǎn)。①善于通過一系列細(xì)節(jié)把虎從畏驢到食驢的心理變化過程寫得十分逼真，層次十分清楚。②抓住驢的形體“龐大”和動(dòng)物本能“鳴”、“啼”來寫，對驢著墨不多，卻形象傳神。二《晏子使楚》《晏子使楚》故事頗具戲劇性，雙方不太友善的對話中暗藏諸多機(jī)巧：楚王聽說晏子是善于辭令之人，想借機(jī)刁難他，楚國君臣商議，決定通過誣蔑齊人為盜，進(jìn)而誣蔑“齊人善盜”。這些貶損與侮辱，表面上是刁難晏子，實(shí)則矛頭直指齊國。面對楚王君臣的挑釁，晏子臨陣不亂，機(jī)警應(yīng)變，巧施辯辭，應(yīng)付裕如。針對楚王誣蔑齊人“善盜”，晏子引用橘化為枳的故事，類比推理出，齊人在齊不盜，入楚卻盜，正是楚地水土、地氣即社會(huì)環(huán)境造成，讓楚王“反取病焉”。晏子這種應(yīng)變的機(jī)智，不懼大國，不畏強(qiáng)暴的斗爭精神，歷經(jīng)再長的歲月，依然閃爍著熠熠光采。啟發(fā)：我們處在這個(gè)社會(huì)越來越開放，國與國間的交往越來越頻繁的時(shí)代，對國際時(shí)事的關(guān)注較之建國以來任何時(shí)期的同齡人有了更大的熱情和興趣，此時(shí)看機(jī)智、愛國、頗具外交能力的晏子，一定能引發(fā)積極健康的情感體驗(yàn)，有助確立美好的人生理想。要學(xué)習(xí)晏子高尚的愛國情操、高操的外交技藝、冷靜機(jī)智的外交風(fēng)采等等。三《馬說》1、本文采用“托物寓意”的寫法。以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。2內(nèi)容理解：第一段，說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”點(diǎn)明全文中心論點(diǎn)。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無手里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對伯樂的依賴關(guān)系?！叭栌谂`人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！逼涓驹蛟凇安恢淠芮Ю锒场边@一點(diǎn)上。“不知”，正是問題的要害。第三段，對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動(dòng)地揭示了執(zhí)策者的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策者反法，同時(shí)為下旬蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。3、關(guān)于伯樂。伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時(shí)秦人孫陽因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱他為伯樂。四《陋室銘》1、銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。2、全文可分為三層。第一層（前6句）：運(yùn)用類比立論。第二層（中8句）：寫室內(nèi)生活情趣的高雅、室主人超塵絕俗的胸襟。第三層（后4句）：用例證、名言來證明“陋室”不陋。3、概括全文主旨的一句話：“斯是陋室，惟吾德馨。”4、本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。自然環(huán)境環(huán)境清幽：“苔痕上階綠，草色人簾青?！苯煌宋锊凰祝骸罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁。”生活情趣高雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高，水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？采用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。6、銘文最后一句引用孔子的話，作用？總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。五《口技》一、分析第2、3、4段，理解課文描寫層次的有條不紊。1．這三段描寫了幾個(gè)場面？三個(gè)場面：①驚醒。②入睡。③大火。2．三個(gè)場面聲音的變化有何特點(diǎn)？聲音的變化總的來說是按“小～大（第一個(gè)場面）～?。ǖ诙€(gè)場面）～大（第三個(gè)場面）”的順序來寫的，其中又各有特點(diǎn)，如：第一個(gè)場面聲音，由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)；第二個(gè)場面突出鼠傾盆器的聲音來烘托屋內(nèi)的靜；第三個(gè)場面更是寫得有生有色，達(dá)到高潮，聲音由少而多，應(yīng)接不暇。另外，聲音有的是單獨(dú)相繼而出，有的是同時(shí)發(fā)出。3、第3段描寫可否省略？這一段有何作用？不能省去。這段寫一家四口人漸漸由醒而睡，用鼠聲襯托這種寧靜，既充滿生活氣息，又有情節(jié)上的突兀變化，由起先的喧鬧陡然落為平靜，也為下面情節(jié)蓄勢，暗示必將有更猛烈的情形出現(xiàn)，使課文情節(jié)顯得起伏跌宕，生動(dòng)曲折。二、分析課文開頭和結(jié)尾兩段。1．思考：課文第一句“京中有善口技者”在全文起何作用？這一句交代口技表演者名氣大、技藝高?！吧啤弊纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，全文的內(nèi)容情節(jié)都是圍繞“善”來展開的。2．開頭和結(jié)尾都寫到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，是不是簡單的重復(fù)？為什么？不是簡單重復(fù)，既有呼應(yīng)作用，更主要的區(qū)別在于：開頭以交代道具為主，為下文作鋪墊，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)道具的簡單，稱贊了表演者的高超技藝，讓人對這場表演還回味無窮，對表演者的敬意油然而生。三、分析理解側(cè)面描寫的作用。1．課文直接描摹表演的內(nèi)容和過程，這是從正面表現(xiàn)口技者的技藝精湛。另外還有側(cè)面的描寫，請—一指出，并談?wù)剛?cè)面描寫有什么作用？側(cè)面描寫包括兩個(gè)方面：一是在幾個(gè)場面表演中觀眾的不同神情舉止的變化，二是在首尾兩段中對道具和場地氣氛的描寫。側(cè)面描寫從不同角度襯托出表演者的高超技藝，使文章表現(xiàn)手法富于變化，增強(qiáng)了感染力，顯得真實(shí)可信。2．比較第2、3、4段中聽眾的反應(yīng)，看看有何不同并加以品味。；第2段中聽眾的反應(yīng)是：“伸頸”、“側(cè)目”說明聽得入神，被深深吸引，“微笑”、“默嘆”表明對表演者的贊賞，觀眾初入情境，尚能自持；第3段中寫“意少舒，稍稍正坐”，幾個(gè)字已說明觀眾已漸漸融入表演情境，開始隨表演內(nèi)容而變化心態(tài)了；第4段寫聽眾“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”，恨不得趕緊逃脫這場火災(zāi)，說明已完全進(jìn)入到表演者創(chuàng)造的生活情境中，都失去了自持能力。這三處側(cè)面描寫，層層深入，生動(dòng)而細(xì)膩地刻畫出聽眾的心理變化過程。五、總結(jié)課文主旨。通過描寫一場精彩的口技表演，展示、贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的扭力和表演者高超的技藝。六《送東陽馬生序》本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。1、內(nèi)容理解：(1)本文的中心意思是什么?請簡要概括。講述作者本人求學(xué)的艱難和用心之專。說明學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀的努力。(2)作者是從哪幾方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷的呢？幼時(shí)抄書之苦、成年求師之難、行走之艱、衣食粗陋生活儉樸。(3)作者寫出了學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么?勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。(4)《送東陽馬生序》文中表現(xiàn)了明代諸生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，其具體表現(xiàn)在哪些方面？與作者的哪些求學(xué)經(jīng)歷相對照？有廩稍之供，裘葛之遺；坐大廈而誦讀書；有司業(yè)、博士為之師，宜有之書皆集于此。諸生衣食之豐與作者生活俸祿之薄相對照；諸生學(xué)于太學(xué)與作者借書苦讀相對照；諸生有師傳授與作者從師求學(xué)之苦相對照；諸生有求必應(yīng)與作者質(zhì)疑請教之難相對照。2、領(lǐng)會(huì)文章寫作上的基本特點(diǎn)本文在寫作上，注意了記敘、描寫、議論三者的自然結(jié)合。本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，顯得更加生動(dòng)具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環(huán)境，寫了“先達(dá)”的表現(xiàn)，寫了自己求教時(shí)的謙虛恭謹(jǐn)。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語，情態(tài)畢現(xiàn)。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細(xì)節(jié)描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。3、拓展探究。作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？七《趙普》1、文章共兩段，主要寫了趙普的兩件事：刻苦讀書，奏薦人才。表現(xiàn)了一個(gè)中心：趙普能以天下為己任。2、刻畫人物，善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法。

寫趙普專心致志地讀書，描寫了“闔戶啟篋取書”的細(xì)節(jié)，一個(gè)“闔”字，表明閉門謝客，暫停一切社交活動(dòng)，排除一切干擾，可見決心之大。寫太祖之怒，描寫了“碎裂奏牘擲地”的細(xì)節(jié)?！八榱选币炎阋员砻髋某潭攘?，再加上一個(gè)“擲”字，就不難想像太祖怒不可遏的樣子了。寫趙普沉著鎮(zhèn)定，描寫了“跪而拾之”的細(xì)節(jié)。一個(gè)“拾”字表明，趙普此舉非常危險(xiǎn)，很可能再次觸犯龍威。然而，趙普豈止“拾之”而已，他居然在日后“補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初”。“補(bǔ)綴舊紙”這一細(xì)節(jié)生動(dòng)感人，那被太祖撕碎的奏牘，要將它恢復(fù)原樣，需要多么大的決心和耐心?。?/p>

“顏色不變，跪而拾之”，“補(bǔ)綴舊紙”。這些細(xì)節(jié)描寫反映了趙普不顧個(gè)人安危為國家推薦人才，表現(xiàn)了他超人的毅力和堅(jiān)定的意志。3、敘事簡潔，沒有冗筆。

作者寫太祖的“不用”，“亦不用”和“卒”，總共才七個(gè)字，省去了若干對話。通篇沒有說明趙普奏薦的是何人，為什么奏薦此人，而把筆墨落在一奏、再奏、三奏、四奏上，通過“復(fù)奏如初”，顯示趙普的為人，反映他超人的毅力和堅(jiān)定的意志。八《小石潭記》1．作者是怎樣精心地寫小石潭的出現(xiàn)的？隔篁竹→聞水聲→伐竹取道→下見小潭2．直接和間接寫潭水特點(diǎn)的語句是分別是什么？直接寫潭水的語句是：聞水聲，如鳴珮環(huán)，下見小潭，水尤清洌；間接寫潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚可百許頭……似與游者相樂。3．第一段寫出了小石潭怎樣的特點(diǎn)？石奇、水清、樹綠。環(huán)境清幽，景物奇美。4．文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？隔篁竹，伐竹取道。5．文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂。6．作者在第二段里具體描繪了什么？水清魚樂。第二段對潭水的描寫，分別從游魚、魚影、日光等角度去點(diǎn)染，整段文字沒有一個(gè)字寫到水，卻又無處不在寫水。7．抒發(fā)作者抑郁憂傷之情的一組句子是什么?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。8．摘出有關(guān)寫“魚”的句子：⑴魚靜態(tài)的句子：佁然不動(dòng)。⑵魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。⑶

魚情態(tài)的句子：似與游者相樂。9．作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚的？⑴動(dòng)靜相應(yīng)?！皝倘徊粍?dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！奔葘懗隽谁h(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚兒的自由歡快。⑵

恰當(dāng)映襯?！疤吨恤~可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽”等語映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。⑶

借景抒情?！八婆c游者相樂”以及之前對魚兒忽停忽去、怡然自得的描寫，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂，反映了作者改革受挫時(shí)的心境。10．第四段描寫了小石潭怎樣的景色和氣氛？反映了作者怎樣的心情？景色和氣氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲涼。11．為什么作者先描寫“水、石、樹蔓”，而后才描寫'魚'呢？作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙?，先看到水石樹蔓，才能再看到游魚。12．作者描寫日光、魚影，真正的目的是什么？襯托水的清。13．文中提到“樂”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說說你的理解。作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚兒的自由歡快，心情變得好起來，這里的“樂”與作者內(nèi)心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。14．文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，如何理解這“一樂一憂”？“樂”是“憂”的另一種表現(xiàn)形式。作者參與政治改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情的主調(diào)，寄情山水正是為擺脫這種抑郁心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。15．“若”“似”“如”都可以用來打比喻，但有時(shí)又不一定是比喻。試指出下列句子哪些是比喻，哪些不是。①聞水聲，如鳴珮環(huán)。

②皆若空游無所依。③似與游者相樂。比喻：①聞水聲，如鳴佩環(huán)。16．用自己的話概括各段大意。第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過及石潭概貌。第二段：小石潭的水清魚樂。第三段：寫潭的水源。第四段：潭周圍景色及作者的感受。第五段：交代同游者。17．作者是按照什么順序?qū)懙模孔プ×诵∈对鯓拥奶攸c(diǎn)？發(fā)現(xiàn)小石潭→潭中景物→小溪源流→潭中氣氛（聞聲見形）（水→石→樹→魚）（溪身→岸勢）（氣氛→感受）18．作者對小石潭的整體感受是什么？幽深冷寂，孤凄悲涼。19．課文寫景中融有感情，試說說作者觀魚時(shí)是怎樣的心情，游覽到最后又是怎樣的心情？你怎樣看待這種心情？作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，當(dāng)看到魚兒時(shí)心情變得歡快起來，后來又看到小石潭這么美的景色被埋于荒遠(yuǎn)，加上凄清的自然環(huán)境的觸發(fā)，于是想起自己被貶的遭遇，而產(chǎn)生憤懣不平的心情。這種心情是特定環(huán)境與作者經(jīng)歷結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)正常人都會(huì)有的，它也反映了古代不得志文人普遍的心情。20．本文歷來被譽(yù)為精品，你認(rèn)為其原因是什么？①作者敢于選擇被遺棄于荒野的無名小潭作為表現(xiàn)對象，有過人的藝術(shù)膽量。②情景合一，形成了凄清的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。③手法高妙。移步換形，以魚襯水，以景襯人，收到了很好的藝術(shù)效果。九《陳涉世家》《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。魯迅先生曾稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。課文依農(nóng)民起義的經(jīng)過，即起義發(fā)生的原因、經(jīng)過和起義后的浩大聲勢順序組織材料。以陳勝吳廣的活動(dòng)為線索。1、第1段介紹了陳勝的哪些情況，是通過什么手法介紹的？這段文字除簡介陳勝、吳廣的姓名籍貫外，側(cè)重介紹了陳勝的出身和性格，重點(diǎn)是以記敘陳勝與別人對話的手法表現(xiàn)陳勝不安現(xiàn)狀。表現(xiàn)了他胸懷大志，有政治抱負(fù)的性格特點(diǎn)。2、第2段內(nèi)容記敘了陳勝、吳廣起義的原因和謀劃經(jīng)過，表現(xiàn)了他們敢于反抗的精神和超群的斗爭謀略。①起義的直接原因是什么？起義的根本原因是什么？會(huì)天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斬。

天下苦秦久矣。②決定起義后，陳勝、吳廣進(jìn)書了哪些起義前的準(zhǔn)備工作？

陳勝、吳廣首先分析天下形勢，擬定斗爭策略?！疤煜驴嗲鼐靡印?，簡明而又準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時(shí)的形勢，揭露了秦王朝的苛政，表達(dá)了人民群眾積蓄已久的不滿與反抗情緒，揭示了暴發(fā)農(nóng)民起義的必然性。陳勝又分析了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，制定了借深得人心的扶蘇、項(xiàng)燕的名義號(hào)召群眾，發(fā)動(dòng)起義的斗爭策略。陳勝堅(jiān)信，這樣做一定會(huì)得到“宜多應(yīng)者”的效果。他們運(yùn)用魚腹藏書，篝火狐鳴制造輿論。陳勝的做法雖然是借助鬼神迷信來爭取群眾，但作為一種策略，充分顯示了陳勝、吳廣的斗爭才智。3、第三段文字記敘了陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義后的浩大聲勢，以及建立農(nóng)民政權(quán)的情況。①陳勝、吳廣是通過哪些步驟發(fā)動(dòng)起義的？陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義通過三個(gè)步驟：“并殺兩尉”揭開了起義的序幕，接著發(fā)動(dòng)群眾參加起義，然后建立領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)。②起義發(fā)動(dòng)后，起義隊(duì)伍為什么能形成浩大的聲勢并建立起農(nóng)民政權(quán)？

究其原因，除起義領(lǐng)袖敢于反抗，胸懷大志，正確謀劃，策略得當(dāng)外，還有九百徒屬的熱烈響應(yīng)，勇敢戰(zhàn)斗。然而最根本的原因是秦的暴政逼得人民不得不反。三老、豪杰的話“伐無道，誅暴秦”就點(diǎn)明了起義的性質(zhì)，也是歷史的必然，所以農(nóng)民起義是不可抗拒的歷史潮流。③這段文字在材料安排和記敘方法上有什么特點(diǎn)？材料安排上的特點(diǎn)是詳略結(jié)合。詳寫起義的發(fā)動(dòng)經(jīng)過，對陳勝、吳廣“并殺兩尉”、發(fā)動(dòng)群眾等都詳細(xì)描寫，并把敘事和對話結(jié)合起來，讓起義領(lǐng)袖的機(jī)智勇敢，強(qiáng)烈的反抗精神得以充分的體現(xiàn)。而對起義后的浩大聲勢及建立農(nóng)民政權(quán)則略寫，省去了戰(zhàn)斗情況和籌建政權(quán)的描寫，因?yàn)閺纳衔目磥磉@已是情理中的事。記敘方法上的特點(diǎn)是，以側(cè)面描寫表現(xiàn)陳勝、吳廣的功績。借三老、豪杰的嘴，贊頌農(nóng)民起義的功業(yè)，以諸郡縣殺秦朝酷交響應(yīng)陳勝，表現(xiàn)農(nóng)民起義得到全國各地的擁護(hù)。4、主題：課文記敘了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的我國歷史上第一次農(nóng)民起義的原因，經(jīng)過和浩大聲勢，表現(xiàn)了農(nóng)民起義的偉大力量，贊頌了陳勝、吳廣的反抗精神及歷史功績。5、課文表現(xiàn)人物性格的寫作特點(diǎn)？從課文內(nèi)容看，陳勝表達(dá)志向、謀劃起義、發(fā)動(dòng)起義等都是透過他的語言來表現(xiàn)的。6、找出課文中最能表現(xiàn)陳勝性格的語言，并加以適當(dāng)?shù)脑u論。最能表現(xiàn)陳勝性格的語言有；①茍富貴，無相忘”。②“燕雀安知鴻鵠之志哉！”③“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”④“壯志不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”①句表達(dá)了陳勝極想擺脫貧困，改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，反映了陳勝具有“有福同享，有難同當(dāng)”的樸素階級感情，說明陳勝雖然出身低賤，但胸懷大志，不尋常人。②句以“燕雀”比喻見識(shí)短淺的人，以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大理想的人。通過比喻，表現(xiàn)陳勝年輕時(shí)就是個(gè)有理想有抱負(fù)的人，也反映了他對同伴目光短淺的惋惜名句說明了陳勝面對秦王朝的暴政，面對死亡，毫不畏懼，決心不受命運(yùn)的擺布，為建立自己理想中的國家而舉行起義，表現(xiàn)了他勇于反抗的大無畏英雄氣概，也是他“鴻鵠之志”的具體表現(xiàn)。④句徹底否定了封建統(tǒng)治階級欺騙勞動(dòng)人民的所謂天生貴種、等卑有序、貴賤有別的謊言，砸碎了長期禁錮勞動(dòng)人民頭腦的封建精神枷鎖，是鼓舞人心的戰(zhàn)斗口號(hào)，表現(xiàn)了陳勝敢于解放思想，敢于推翻封建統(tǒng)治的斗爭精神。陳勝是一個(gè)對封建統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿、敢于反抗、敢于斗爭、善于斗爭的有志氣、有抱負(fù)的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。十《捕蛇者說》一、謀篇立意：《捕蛇者說》通過蔣氏三代人寧肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事實(shí)，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪惡，表達(dá)了作者對勞苦大眾的同情。文章的核心是最后一段，從孔子的名言引出全篇主旨，前面四段依次敘述了捕蛇的緣起、作者跟蔣氏的對話和蔣氏自陳心曲，都是為了表現(xiàn)“賦斂之毒有甚是蛇”這個(gè)主旨的。前人評論此文說：“必先得孔子‘苛政猛于虎’一句，然后有一篇之意”。是說得很中肯的。二、文章脈絡(luò)第一部分(1)：交待人們捕蛇的緣由?？煞侄樱旱谝粚?從開頭到“殺三蟲”)：說明異蛇毒性之劇及其特殊醫(yī)療功效。在結(jié)構(gòu)上的作用：為下文作鋪墊。第二層(“其始”到段末)：敘述捕蛇來由。永之人爭奔與蛇毒形成對比，要句是“當(dāng)其租入”，暗示賦斂之毒有甚于蛇。全文主旨已寓含其中。第二部分(2～4)：文章主體部分，借蔣氏之口說明了“賦斂之毒有甚是蛇”。第2自然段：概述蔣氏三代人的悲慘遭遇。先說蔣氏三世專利，使人以為可羨；再由蔣氏說出三代人的遭遇，卻又使人感到可悲。這樣由羨入悲，把事情的本質(zhì)揭露得更深刻——原來這所謂的“利”是用生命換來的。本段可看作是下面所要說到的社會(huì)悲劇的序幕。第3自然段：敘述作者向蔣氏提出“更役復(fù)賦”的建議。這是作者的勸慰之辭。作者既要求蔣氏在“役”和“賦”之間進(jìn)行選擇，則蔣氏不能不道出其難言之隱。這一段在結(jié)構(gòu)上起過渡作用。第4自然段：蔣氏自陳心曲?？煞謨蓪樱旱谝粚?開頭到“而吾以捕蛇獨(dú)存”)：回顧過去，以鄉(xiāng)鄰們在重賦逼迫下非死即徙以致十室九空的情形跟自己“以捕蛇獨(dú)存”的情形作對比。第二層(“悍吏之來吾鄉(xiāng)”到段末)：敘述現(xiàn)在，以悍吏來鄉(xiāng)索租鬧得雞犬不寧的情形，跟自己“弛然而臥”“甘食其土之有”和“熙熙而樂”的情形作對比。第三部分(5)：點(diǎn)明文章主旨。本文議論僅此一段，卻是全文的核心。開頭用“余聞而愈悲”結(jié)束敘事，由此自然轉(zhuǎn)入議論。接著用孔子的話作為立論根據(jù)，并用跌宕筆法，先表“疑”而后表“信”，為主旨句出現(xiàn)蓄勢。最后卒章顯志，用“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”點(diǎn)明全篇主旨即揭露封建統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪惡，表達(dá)了作者對勞苦大眾的同情。三、寫作方法本文顯著的特點(diǎn)是對比手法的運(yùn)用。從開篇到結(jié)束，無不用強(qiáng)烈鮮明的對比來增強(qiáng)效果。如文章開頭用毒蛇的毒“以嚙人，無御之者”，咬了誰，都不免一死，可“永之人爭奔走焉”，這形成強(qiáng)烈反差。在中間蔣氏的答話中，處處運(yùn)用對比：捕蛇與納稅兩者不幸程度相對比；鄉(xiāng)鄰非死即徙與蔣氏“獨(dú)存”相對比；悍吏騷擾鄉(xiāng)民的情形和自己弛然而臥相對比；自己一年冒死危險(xiǎn)兩次與“鄉(xiāng)鄰旦旦有是”相對比。十一《岳陽樓記》一、劃分這篇文章的部分和層次，概括部分和層次的意思。第一部分（第1段），寫作記緣由。著重說滕子京謫守后的政績，由此生發(fā)出一篇之意。第二部分（第2—4段），為全文主體，寫洞庭湖上的不同景物和登樓者對景物的不同感受。第一層（第2段），寫洞庭湖全景并提出“覽物之情，得無異乎”一問。第二層（第3—4段），用兩個(gè)排比段分寫“遷客騷人”的“覽物之情”——一明一暗，一悲一喜，形成鮮明對比。第三部分（第5—6段），抒發(fā)作者的寬大胸懷和政治抱負(fù)。這是全文的核心，上文敘事、寫景、抒情均系為此而設(shè)。二、1、哪幾句寫重修岳陽樓的背景？“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。”2、哪些語句表明滕子京在巴陵郡的政績？“政通人和，百廢具興”表明滕子京在巴陵政績卓著。3、哪些語句概括了重修岳陽樓時(shí)的盛況？“增其舊制，刻唐賢今人詩賦予于其上”概括了重修岳陽樓時(shí)的盛況。4、哪句話交代了本文寫作緣由？“屬予作文以記之”表明了作者寫此文的緣由。5、第2段中哪句是總領(lǐng)句？“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！?、本文作者對景物的描寫非常生動(dòng)逼真，但作者的寫作目的是不是為了寫岳陽樓和洞庭湖優(yōu)美的景色呢？請從課文中找佐證。

作者對景物的描寫，不是為寫岳陽樓和洞庭湖的優(yōu)美景色；目的是借景抒情?！斑w客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？”就是證明。7、“前人之述備矣”照應(yīng)了上段哪句話？“前人之述備矣”照應(yīng)了上段中“刻唐賢今人詩賦于其上”一句。8、此文的點(diǎn)睛之筆是什么？

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?、哪些語句顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操？“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！比?、概括本文的中心意思。本文熱情的贊頌了朋友滕子京謫守巴陵后的光輝政績，生動(dòng)地描寫了洞庭湖的雄偉景色及“遷客騷人”登樓觀景所觸發(fā)的“悲”、“喜”之情；并通過褒揚(yáng)“古仁人之心”，貶抑了一般“遷客騷人”的“悲”、“喜”觀，從而抒發(fā)了作者“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。四、本文的主要的寫作特點(diǎn)是：1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，剪裁得當(dāng)。2、出色的景物描寫。抓住景物的特征對景物作生動(dòng)細(xì)致的描繪。以第2段為例，高山和江水本來都是雄偉的形象，作者卻在二者的前面用了一個(gè)“銜”字和一個(gè)“吞”字，這就把洞庭湖的浩瀚氣勢一下子渲染出來了?！昂坪茰珳?，橫無際涯”二句寫湖的廣闊，是從空間著筆。而“朝暉夕陰，氣象萬千”二句則是從時(shí)間方面描寫的?？臻g描寫著重其持久不變的方面，時(shí)間描寫則著重其千變?nèi)f化的方面。又如第4段，從“至若春和景明”到“郁郁青青”寫晝景?！按汉途懊鳌睂懱?，“波瀾不驚”寫水，“上下天光，一碧萬頃”又共寫天和水?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”寫動(dòng)物，“岸芷汀蘭，郁郁青青”寫植物?！伴L煙一空，皓月千里”又寫天，“浮光躍金，靜影沉璧”又寫水。都抓住了特征，十分生動(dòng)細(xì)致。3、寓情于景，情景交融。歷來偉大作家都是善于把自己的情寓于景中，既描繪鮮明的圖畫，又抒發(fā)自己的情懷?！对狸枠怯洝肪途邆溥@一特色。它描寫岳陽樓之大觀，只用了“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，22個(gè)字，就把洞庭湖波瀾壯闊、雄渾浩淼的圖畫，展現(xiàn)在讀者面前。特別是描繪岳陽樓的兩種景色和遷客騷人的兩種心情，使人有如親臨其境之感。當(dāng)霪雨凄風(fēng)的時(shí)候，岳陽樓是那樣陰慘：可以聽到“陰風(fēng)怒號(hào)”、“虎嘯猿啼”等令人膽寒的聲音；可以看到“日星隱耀”、“山岳潛形”、“薄暮冥冥”等陰森可怕的色彩；可以感到那種“商旅不行”、“檣傾楫摧”的悲涼境界。面對著此種景物，產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的心情，那是十分自然的了。可是，當(dāng)“春和景明”、“皓月千里”的時(shí)候，岳陽樓卻又是另一幅圖畫。它是那樣明媚，那樣歡快，我們似乎看到了“一碧萬頃”、“錦鱗游泳”、“浮光躍金”的鮮艷色彩；聽到了一片“漁歌互答”的歡樂的聲音；并且“岸芷汀蘭，郁郁青青”，真覺有一股清香撲鼻而來。面對此種景象，抒發(fā)出“心曠神怡，寵辱偕忘”“其喜洋洋”的心情，那也是十分自然的了。

十二《醉翁亭記》1．理解景物描寫的方式和作用。本文寫景很有層次。寫醉翁亭的環(huán)境采用由面到點(diǎn)，自遠(yuǎn)而近的順序，把讀者一步步引入佳境；寫山間富于變化的景色，采用從早到晚，從春到冬的順序，讓讀者體味“景不同，而樂亦無窮”的妙處；寫滁人、太守游山玩水，采用從外到內(nèi)的順序，讓讀者從頭到尾領(lǐng)略到一幅歡樂升平的景象。這樣不僅景物描寫清晰，而且有利于一步步突出主題。全文一個(gè)“樂”字貫串，因景美而樂，因樂而更覺景美，景中有情，情亦有景。2．體會(huì)本文虛詞運(yùn)用的特色。本文21個(gè)“也”字自然相連，形成了一種長短參差、一唱三嘆的吟詠句調(diào)。所描繪的畫面層層展開，作者那種怡然自得的情緒與這舒緩的語氣互為表里，令人回味無窮。25個(gè)“而”字用在句中，調(diào)節(jié)節(jié)奏，讀時(shí)有輕有重，與“也”字配合使用，讓讀者吟誦之余感受到心曠神怡之樂。3．學(xué)習(xí)本文巧妙清晰的構(gòu)思。以“樂”為線索。（1）先交待醉翁亭的自然環(huán)境與命名由來。①亭的環(huán)境：環(huán)滁→瑯琊山→釀泉→醉翁亭（由遠(yuǎn)及近）②命名由來：作亭者→命名者→命名之意→山水之樂（2）再觀賞醉翁亭朝暮、四時(shí)之景的無窮樂趣。①景：朝→暮；變化無窮；春→冬，景色各異。②賞景：朝往暮歸，其樂無窮。描述太守與滁人、眾賓游山同樂的情景和樂趣。（3）繪“與民同樂圖”滁人游：興高采烈，生活富足

太守宴：眾人動(dòng)手，就地取材眾賓歡：投壺下棋，觥籌交錯(cuò)

太守醉：與民同樂，心滿意足（4）最終收束全文，點(diǎn)明主旨。①歸時(shí)景象：太守歸→禽鳥樂（山間夕照全景）②點(diǎn)明主旨：醉能同其樂，醒能述以文。（與民同樂?！白怼薄皹贰苯y(tǒng)一。）4、本文主旨：本文生動(dòng)的描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜心情。十三《曹劌論戰(zhàn)》一、《曹劌論戰(zhàn)》，是歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。這篇課文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的論述，它生動(dòng)地說明，政治上取信于民，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握戰(zhàn)機(jī)，是弱國戰(zhàn)勝強(qiáng)國的必要條件。全文的關(guān)鍵是“遠(yuǎn)謀”一語，通過人物對話，曹劌的“遠(yuǎn)謀”和“肉食者鄙”都得到了鮮明的再現(xiàn)。二、全文按“公將戰(zhàn)”“戰(zhàn)于長勺”“既克”先后次序敘事。第一段，對戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備的分析?！叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀”可以看出曹劌具有什么樣的品質(zhì)?曹劌身份卑微。卻能關(guān)心國家大事，為國事深謀遠(yuǎn)慮。為什么說“小大之獄。雖不能察。必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件?

魯莊公借小惠贏得近臣的擁護(hù)，借小信贏得神靈的保護(hù)，這兩點(diǎn)都被曹劌否定。在曹劌的啟發(fā)下，莊公終于認(rèn)識(shí)到人民的重要性，民心向背是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。這突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政治遠(yuǎn)見。第二段，寫齊魯長勺之戰(zhàn)的過程。曹劌是如何幫助莊公選擇戰(zhàn)機(jī)的呢?戰(zhàn)斗剛開始，不待齊軍疲倦，莊公急于出戰(zhàn)；魯軍剛剛獲勝，莊公又急于追擊。曹劌阻止了莊公的過急行動(dòng)。他懂得攻擊和追擊都必須把握有利時(shí)機(jī)，要根據(jù)雙方的士氣和實(shí)力變化作出正確的判斷。第三段，寫戰(zhàn)后曹劌對取勝原因的分析。本段寫曹劌淪述戰(zhàn)勝齊國的原因，曹劌的解釋分哪幾層意思?分兩層意思，一講攻擊的緣故，“彼竭我盈”高度概括了最佳戰(zhàn)機(jī)；二講追擊的緣故，表現(xiàn)他考慮周全、行動(dòng)謹(jǐn)慎。三、關(guān)于人物塑造(1)曹劌。課文集中體現(xiàn)了曹劌作為一名軍事家的“遠(yuǎn)謀”。曹劌請見，表現(xiàn)他的愛國熱情；曹劌問戰(zhàn)，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見；曹劌參戰(zhàn)，表現(xiàn)他卓越的軍事才能；曹劌論戰(zhàn)，表現(xiàn)他過人的謀略。(2)魯莊公。課文集中體現(xiàn)了魯莊公作為國君見識(shí)的“鄙”。魯莊公把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上無能；他急于求戰(zhàn)，急于攻擊，說明他軍事上的無知。但魯莊公不是一個(gè)昏君。魯莊公備戰(zhàn)見劌，三問三答，實(shí)事求是，虛心聽意見；莊公作戰(zhàn)用劌，親自參與打仗，表現(xiàn)他禮賢下士，任人唯賢；莊公戰(zhàn)后問劌，不因勝而白喜，表現(xiàn)他為求真知而不恥下問。綜合以上，可以看出魯莊公并非昏君，而是一位缺乏軍事才能的明君。(3)對比。作者巧妙地運(yùn)用對比手法，使曹劌的形象鮮明生動(dòng)。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國的政治熱忱。從曹劌與莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重，一個(gè)出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士形象躍然紙上。四、關(guān)于詳略。課文剪裁詳略得當(dāng)。本文以曹劌為中心。詳細(xì)描寫了他在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)；對于戰(zhàn)爭雙方的對峙、交鋒等則略寫。這樣安排，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。十四《鄒忌諷齊王納諫》《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，通過自已比美這件日常小事設(shè)喻，使齊王廣言路，修明政治的故事。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由已及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說服力，明確鄒忌勸說藝術(shù)，及齊王納諫而使得國勢強(qiáng)盛的意義，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。一、文章結(jié)構(gòu)：第一部分(第一段)，寫鄒忌從妻、妾、客謬贊自己比徐公還美這件事中悟出一個(gè)深刻的道理——進(jìn)諫的緣起。第二部分（第二段），鄒忌以自己受蒙蔽的事為例，諷諫齊王——進(jìn)諫的內(nèi)容。第三部分（第3、4段），寫齊威王虛心納諫及其取得的巨大效果。二、1鄒忌是由一件家庭瑣事聯(lián)想到國家政事的。這件瑣事是什么？鄒忌向他的妻、妾與客提出與徐公誰美的問題。2由于感情不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時(shí)語氣有差別。有何不同？請從原文中找出并說明其感情色彩。其妻曰：\'君美甚，徐公何能及君也！\'感情色彩是由衷的贊美，口氣毋庸置疑。妾曰：\'徐公何能及君也！\'感情色彩是討好，口氣有點(diǎn)勉強(qiáng)?？驮唬篭'徐公不若君之美。\'感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點(diǎn)客氣。3、面對妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？面對贊美，鄒忌并未得意忘形。明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：\'吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。\'可見鄒忌很有自知之明。4、鄒忌是如何\'諷\'齊王的？鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進(jìn)諫，而是以\'閨房小事\'談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。正如《古文觀止》評價(jià)：\'鄒忌將己之美，徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語破之，快哉！\'5、諷諫的結(jié)果如何？齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫。始而\'門庭若市\(zhòng)'，繼爾\'時(shí)時(shí)而間進(jìn)\'，最后\'無可進(jìn)者\(yùn)'，終于\'戰(zhàn)勝于朝廷\'。三、找出文中采用奇特的“三疊式結(jié)構(gòu)”手法來表達(dá)文中主要內(nèi)容的關(guān)鍵語句。（鄒忌三問，妻、妾、客的三答；鄒忌解蔽的三思；入朝見威王的三比；齊威王納諫的三賞；納賞后齊國的三變。）在內(nèi)容上前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，層層推進(jìn)；在句式上整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀來瑯瑯上口。四、課文中的“比”。①類比、喻比（如：以“家事”比“國事”，私，畏，求）②詳比、略比（如：“鄒忌進(jìn)諫”寫得詳；“臣民進(jìn)諫”寫得略）③側(cè)比、正比（如：“三問三答”側(cè)面比；“四國朝齊”是暗比）十五《魚我所欲也》孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些'善心'喪失，就在道德方面具備'仁義禮智'。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出'舍生取義'的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去'本心'。1、文章開頭寫'魚'和'熊掌'有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了'舍生取義'的中心論點(diǎn)?！睹献印返奈恼绿攸c(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

4、本文的論證方法。

1）用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重。2）用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服。舉例論證。3）總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。5、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

十六《生于憂患，死于安樂》１、本文的論點(diǎn)是什么？“生于憂患，死于安樂。”２、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點(diǎn)？列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應(yīng)如此?！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面論證了這一點(diǎn)。３、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？“故天將降大任于是人也”。４、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。５、比較《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》在論證方面的不同?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件?！渡趹n患，死于安樂》將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士……國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實(shí)的高度概括。十七《愚公移山》《愚公移山》選自修《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。一、文章結(jié)構(gòu)：第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。第三段：敘述愚公對智叟的駁斥。第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。二、辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚。兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智。愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。三、這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、藝術(shù)特征1．如何理解課文的神話結(jié)尾?神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2．對比、襯托手法。文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人