雅禮教育集團2025年上學期3月考試試卷【1題】D.“二者不可兼容”錯誤。由原文“他認為科學與人文相伴相生，沒有人文思想就沒有科學，沒有科學就沒有當代人文反思”可知，科學與人文是可以兼容的，因此過程考古學與后過程考古學雖然相互對立，但也可兼容?！?題】B.“中華文明中的儒、道、佛等思想的源頭”錯誤。由原文“其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進程中不斷發(fā)展，而它們的源頭一直可以追溯到史前時代”可知，原文沒有提到“佛”。C.“共包含三個子課題”錯誤。原文“以文化為出發(fā)點，作者闡釋了考古學的三大問題……”三大問題不等于三個子課題。D.“這與后過程考古學的理念是一致的”錯誤。由原文“作者認為，考古學在歷史與現(xiàn)實之間應保持一種張力。這一觀點更接近后過程考古學的理念”可知，原文只是說“這一觀點更接近后過程考古學故選A?！?題】根據(jù)材料一可知，“器以載道”觀念中的“道”即“文化”,也就是作者強調(diào)的考古應是作為文化的考古，要從文化這一維度進行考古，探尋文化的起源、發(fā)展、傳承。B.屬于科學考古，并沒有強調(diào)文化層面的意義。4.①論證結構方面，文章以“總—分—總”的結構行文。②論證方式方面，主要運用了先破后立、破立結合的方式。③論證方法方面，文章運用了舉例論證、引用論證、道理論證等論證方法。(1點2分，5.①作為文化考古學是以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目標的考古學。(2分)②作為文化的考古學的意義：通過考古探尋文明源頭，傳承、發(fā)展文化，通過考古進行社會實踐，為理解、構建中國自身文化做出貢獻；(2分)將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進人們對自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族。(2分)6.C“寫第一封信——回到部隊”錯誤。原文“你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的”可知，“我”先回到部隊，再寫的第一封信。7.C“翻譯的外國小說”,暗示阿寧不甘于日本的奴化教育，另外去閱讀富于反抗精神的讀物，表現(xiàn)他向往進步的思想。8.①阿寧與父親的爭議，以及出手解救“我”,豐富和推進了情節(jié)的發(fā)展。②對阿寧一家的敘說，揭示了淪陷區(qū)百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。③阿寧與阿長父子對比，凸顯差別；阿寧與“我”相互襯托，形象更為鮮明。④阿寧是更年輕的一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰(zhàn)精神的接續(xù)，豐富了小說的內(nèi)涵和意義。(1點2分，答對2點4分)9.①采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰(zhàn)背景，真實還原“我”的戰(zhàn)斗生活。②省去許多不必要的敘述交代，使敘事更加集中。③可直訴內(nèi)心感受，引發(fā)讀者的代入感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。④書信呈現(xiàn)的斷續(xù)狀態(tài)，形成許多懸念與留白，可激發(fā)閱讀興趣，引人遐思。(1點2分，答對3點6分)10.BDE。吾信回之為仁久矣B雖汝有云D弗以疑也E其或者必有故乎11.C。A.“給予/結交、親附”。句意：給人家東西的人免不了會驕橫。/助秦國卻不助五國。B.都是路途”。12.D。并非對比論證，而是比喻論證。13.(1)不是您(向國君)索求封地，是國君自己封贈領地(給你的),為什么堅決推辭呢?(評分點：致、奚、固，句意1分)(2)可是用官職來測試他，用辦事成效來考察他，那么平常人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。(評分點：課、功伐、狀語后置各1分，句意1分。)14.材料二寫孔子識人之失，是為了證明認識事物或人，不能只看表面，要用實踐來驗證；(或：為了證明即便是圣人，如果只看表面，也不能正確認識事物或人；一定要用實踐來驗證)(2分)進而提出選拔官員的見解。(1分)材料一：曾子穿著破舊衣裳在魯國耕種，魯國國君聽說此事，封贈他一座領地，曾子堅決推辭沒有接受。有人說：“不是您(向國君)索求領地，是國君自己封贈領地(給你的),為什么堅決推辭呢?”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈送的東西，常常畏懼人家，給人家東西的人免不了會驕橫?？v然魯君贈送我領地，沒有對我驕橫，我能不畏懼他嗎?”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉悺⒉讨?，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請求換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節(jié)操嗎?”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎?”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節(jié)操吧?”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)、保佑我們嗎?你做好飯端上來，我要進獻給祖先。”顏回說：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉。”顏回出去后，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊!”弟子們由此嘆服顏回。澹臺子羽有著君子的儀表，孔子因而收他為徒；相處時間長了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。(補注：歷史上的澹臺子羽相貌丑惡.孔子開始因此而不愿納其為徒.最終發(fā)現(xiàn)其貌丑而德高.故孔子有以貌取人之省，與韓非此說相背。)宰予說起話來非常文雅，孔子因此而收他為徒，相處時間一長，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥恚词箲{借孔子那樣的聰明，也還有看人失實的結論?，F(xiàn)在流行的巧辯超過了宰予，而當代君主聽起話來比孔子還要?；螅灰驗橄矚g他的言論，就去任用他這個人，這怎么能不出差錯呢?因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，帶來了華陽之戰(zhàn)的慘??；趙國聽信趙括的紙上談兵，造成了長平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說會道的人鑄成的錯誤。如果煉銅造劍時只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么,就是臧獲也不會把劍的利鈍搞錯。(如果只是)打開馬口看牙齒，觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，在最后一段路程觀察它，就是臧獲也不會把馬的優(yōu)劣搞錯。如果只看一個人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；可是用官職來測試他，用辦事成效來考察他，那么庸人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。有功勞的人必定給予獎賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵；不斷地升官晉級，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。15.B“假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會使裁量標準不明”理解有誤。結合上兩聯(lián)，詩人的意思是在圣賢多有異趣的情況下，輕率樹立他們?yōu)榘駱觼碜纺罡哌h之德，可能反而引起人們的迷蒙。故選B。16.①《短歌行》中，曹操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表達對人才的渴慕，(2分)進而收束全詩。(1分)②《圣賢》中，詩人將周公作為例證，證明上聯(lián)圣賢好惡、情懷不同，(2分)引出下兩聯(lián)的進一步議論。(1分)1)戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞2)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑3)云樹繞堤沙，怒濤18.A它們沒有修飾B自然也教育了我(每點2分)19.它們在我的生命里發(fā)揮了重要作用，比任何人類的名言懿行都重要。(或：它們比任何人類的名言懿行都重要，在我的生命里發(fā)揮了重要作用。)(2分；前后順序均可，句子要通順，否則酌情扣分)20.本義是梳理，(1分)這里形容原野的風像細密的梳子梳過頭發(fā)一樣撫慰浸潤我的心靈，形象生動(1分);把風擬人化，賦予人的動作，用詞典雅有文采。(1分)21.不認同。(1分)1.孔子自承家事不如老農(nóng)和老圃，這是分工不同，還是尊卑有別(2分)他開辦私而不必親自從事稼穡。(2分)或者：認同(1分)孔子稱請教農(nóng)事的樊遲為小人，認為君子和小人有職責之別，有尊卑之分。(2分)君子要學習的禮義信用，以教化百姓；讓百姓去從事稼穡