2022年河北省承德市上板城中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代司法的疑罪從無、從輕李竟恒傳統(tǒng)中國司法制度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現(xiàn)。先秦時(shí)期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從無或疑罪從輕?！蹲髠鳌は骞辍芬断臅贰芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)”，即從夏代的司法精神中，便強(qiáng)調(diào)與其造成冤案，寧可達(dá)不到執(zhí)法效果，即寧縱毋枉。周人的《尚書·呂刑》中，尤其強(qiáng)調(diào)司法的審慎：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之”，司法中的疑罪，采取赦免從無原則。漢代孔安國的注解認(rèn)為，刑獄有疑點(diǎn)的，應(yīng)該改為較輕的處罰，小懲罰有疑點(diǎn)的，應(yīng)該完全赦免。按照孔安國的解釋，這一周代的司法精神同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種。秦朝的司法思想以有罪推定為基本底色，最有代表性的就是《史記·秦始皇本紀(jì)》記載兩件事。一次是有人在東郡的隕石上刻詛咒秦始皇的文字，秦始皇便“盡取石旁居人誅之”，隕石旁邊所有的居民都被進(jìn)行了有罪推定，所以殺無赦。類似的例子，秦始皇在梁山宮懷疑身邊的人將信息泄露給了丞相李斯，于是便將“時(shí)在旁者”全部殺掉。云夢秦簡《封診式》記載，秦法對于犯罪嫌疑人，“無解詞，笞訊某”，即一邊刑訊逼供，一邊要嫌疑人自證清白。這種有罪推定的司法，很容易產(chǎn)生冤假錯(cuò)案，如張家山出土竹簡《奏讞書》中，就記載了一個(gè)秦代冤案，一個(gè)叫“講”的人，被懷疑偷牛，在嚴(yán)刑鞭打下最終屈打成招，慘遭冤獄，全家遭殃。正是秦朝的這種嚴(yán)酷司法，最終導(dǎo)致“赭衣半道，群盜滿山”，路上遇到一半的人都被判定犯罪，漫山遍野都是逃跑的亡命者。漢儒繼承了先秦主流的司法思想，反對秦朝法律文化?！抖Y記·王制》：“疑獄，汜與眾共之，眾疑，赦之”，即有疑點(diǎn)的案子要拿出來眾人討論，如果大家都認(rèn)為存疑，便作赦免處理。漢代儒書《孔子家語·刑政》也有：“疑獄，則泛與眾共之，疑者赦之”，主張疑罪從無。漢儒賈誼在《新書·大政上》主張：“疑罪從去，仁也；疑功從予，信也”，即疑罪從無是仁政的司法要求。漢儒劉向在《新序·雜事第四》中曾經(jīng)記載一個(gè)寓言，據(jù)說魏國有疑罪，一半的司法人員主張應(yīng)該做有罪推定，魏王便請教大商人陶朱公。經(jīng)陶朱公啟發(fā)，魏王意識到應(yīng)該“獄疑則從去”，于是“梁（魏）國大悅”，確定了疑罪從無的司法原則，因而獲得民眾的擁護(hù)。這些漢儒疑罪從無、從輕的司法思想，對漢代的司法實(shí)踐具有積極的影響?！稘h書·于定國傳》記載，漢宣帝時(shí)廷尉于定國，學(xué)習(xí)儒家《春秋》，接受了儒的價(jià)值觀，所以“其決疑平法，務(wù)在哀鰥寡，罪疑從輕”。這位司法官員雖然沒有實(shí)踐疑罪從無，但卻踐行疑罪從輕，比起秦法的有罪推定傳統(tǒng)來說，是一種明顯的改善。相比于秦朝的有罪推定，儒學(xué)的疑罪從輕、疑罪從無思想都是更合理的。當(dāng)然，從輕和從無二者之間又有高下之分。明代人梅鷲在《尚書考異》中就指出，“罪疑惟輕，賢人以下。忠厚之事，圣人似不止此”，意思是罪疑從輕原則，只是一般儒者就能主張的水平，而疑罪從無，才是真正圣人的司法思想。（節(jié)選自《南方周末》2019.2.28）1.下列有關(guān)“先秦司法精神”的論述，理解正確的一項(xiàng)是（

）A.《論語》中的“赦小過”、上博楚簡《仲弓》中的“赦過與辜”以及《周禮》中對“幼弱、老耄與蠢愚”的赦免主張，充分證明了傳統(tǒng)司法制度重視審慎的特點(diǎn)。B.從《左傳》所引的《夏書》：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”內(nèi)容可以斷定，夏代的寧縱勿枉的司法體系是中國古代司法制度“疑罪從無或疑罪從輕”精神的萌芽形態(tài)。C.周人的《尚書·呂刑》中有“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦；其審克之”的說法，這表明當(dāng)時(shí)非常重視司法的審慎，對司法中的疑罪采取從輕從無的審理原則。D.《尚書·呂刑》提到了“五刑”“五罰”，審案體系較為完備，因此漢代的孔安國在為其作注時(shí)，明確指出周代的司法精神同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種特點(diǎn)。2.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.文章按照時(shí)間順序，條理清晰地介紹了我國漢代以前疑罪從無、從輕的司法思想不斷完善的過程。B.文章主要采用引用論證的方式，以大量的儒家典籍和史書材料來佐證觀點(diǎn)，論述語言平實(shí)而周密。C.文章在論述漢代司法思想特點(diǎn)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了漢儒的主張對司法實(shí)踐的影響，深化了文章的觀點(diǎn)。D.文章結(jié)尾對疑罪從輕和疑罪從無的高下進(jìn)行判定，可以彰顯我國古代儒家思想所蘊(yùn)含的仁愛氣質(zhì)。3.下列選項(xiàng)中，不能對畫線句觀點(diǎn)起支撐作用的一項(xiàng)是（

）A.如果避免以有罪推定為司法思想底色的做法，就會減少冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生，增強(qiáng)政權(quán)的穩(wěn)定性和持久性。B.如果對有疑點(diǎn)的案子加強(qiáng)討論，就能在一定程度上減少個(gè)人好惡對斷案過程的影響，使結(jié)果趨于公正。C.如果能堅(jiān)持遵循“疑罪從去”的斷案原則，就可以更好地踐行儒家仁政思想，更可能獲得民眾的擁護(hù)。D.如果能夠辨清“從輕”與“從無”的高下之分，就能豐富司法思想的內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)圣人之政打好基礎(chǔ)。參考答案：1.C

2.A

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。對概念的把握要在整體理解全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語境，通過篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。A項(xiàng)，“充分證明”錯(cuò)誤，“傳統(tǒng)司法制度”錯(cuò)誤，應(yīng)為“先秦時(shí)期司法精神的主流”；B項(xiàng)，“斷定”錯(cuò)誤，“司法體系”錯(cuò)誤，應(yīng)為“司法精神”；D項(xiàng)，“審案體系較為完備”無中生有，“因此”所表的因果關(guān)系不成立，“明確指出”錯(cuò)誤，“周代的司法精神同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種特點(diǎn)”是作者根據(jù)孔安國的注釋得出的看法。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“不斷完善”分析錯(cuò)誤，周代是“同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無”兩種，秦代是“有罪推定為基本底色”，漢代是“疑罪從無、從輕”。這中間有反復(fù)，不是“不斷完善”。故選A?！?題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。D項(xiàng)，“如果能夠辨清”假設(shè)不成立，且不能對畫線句觀點(diǎn)起支撐作用。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。2.閱讀下面的文章,完成16～18題。(16分)寬以待人①有人說：“假如我們都知道別人在背后怎樣談?wù)撐覀兊脑挘峙逻B一個(gè)朋友也沒有了。”這并不是一句否定人與人之間友情的話。②要知道，人們背后一時(shí)興之所至，談到了你的過錯(cuò)或缺點(diǎn)，說了對你不利的話，這是人之常情。即使他是你的朋友，偶爾一兩次順口說的話，也并不證明他不夠朋友。③假如你不知道，這事情就會和根本沒有發(fā)生過一樣。④可是，假如你時(shí)常擔(dān)心別人背后對你的談?wù)摚Х桨儆?jì)地去打聽的話，傳話的人可能會把事情夸張些或歪曲些。這樣一，本是無意之間的閑談，就會成為相當(dāng)嚴(yán)重的有意的中傷，當(dāng)然就會影響到朋友之間的感情。⑤我認(rèn)為在這一方面是大可不必過于認(rèn)真的；假如你喜歡你的朋友，在傳話的人面前，你反而應(yīng)該替他辯護(hù)一下或洗白一下才對。因?yàn)檫@是換得朋友對你的信心及杜絕閑話的最好辦法。⑥朋友之間的感情本不是短時(shí)間可以建立得起的，而在漫長的時(shí)間中朋友間難免會出現(xiàn)各種小矛盾。在彼此交往期間，不計(jì)較小的恩怨，適當(dāng)?shù)叵〉恼`會，原諒對方有意或無意的錯(cuò)誤等等，都是使友誼鞏固和增進(jìn)的最好辦法。許多人一生交不到一個(gè)朋友，那就是因?yàn)樗锝镉?jì)較了。要知道，世間有幾個(gè)人沒有缺點(diǎn)和沒有粗心大意的時(shí)候呢？假如別人也同樣的計(jì)較我們的錯(cuò)失的話，我們不是也會成為孤立可憐的人了嗎？⑦我一向喜歡快樂和氣的氣氛。不管是家庭里，鄰里之間、朋友之間、同學(xué)同事之間，假如大家見了面都是一團(tuán)和氣，彼此心中沒有成見，沒有意氣用事的地方，嘻嘻哈哈，有說有笑，那該多好！而這種快樂氣氛的造成，就是靠著每一個(gè)人從本身做起的一種寬厚、容忍的功夫。⑧對人抱持一個(gè)“恕”字，欣賞別人的好處，記著別人的好處，忘掉別人的錯(cuò)處，這就可以獲得一種心安理得的快樂。⑨常見有人說話方面不饒人，你損我一句，我必定要報(bào)復(fù)你三句，認(rèn)為是精神上莫大的勝利?？墒鞘聦?shí)上，我們知道，無論所爭執(zhí)的事是大是小，既有爭執(zhí)和意見，心里就不會舒服，無論自己是勝是敗，精神上總難免受相當(dāng)?shù)膿p失。為瑣屑小事爭強(qiáng)好勝的結(jié)果，必定會把無意變?yōu)橛幸?，把小事擴(kuò)大為大事，以后就更難和平相處了。⑩“恕”并非軟弱，一個(gè)懂得“恕”字用處的人，“恕”會成為他的無形武器；它消極的可以避免卷入無益爭論的漩渦，積極的可以克服對他有所不利的敵人，而且可以更進(jìn)一步把敵人化為朋友。16.在第①段中，作者通過引用想表達(dá)什么看法？（4分）

17.請簡要分析文章第⑥段的論述層次。（6分）

18.作者提出的“恕”的含義是什么？（6分）

參考答案：16．（6分）①背后談?wù)摰男袨椴⒉灰馕吨穸ㄓ亚?；②背后談?wù)搫e人是人之常情，并不意味著不夠朋友；③過于擔(dān)心朋友背后的談?wù)摬艜绊懹亚?。（每點(diǎn)2分）17.（6分）①首先指出朋友間發(fā)生矛盾的必然性，②接著提出寬容是增進(jìn)友誼的最好辦法，③最后指出斤斤計(jì)較會破壞友誼。（每點(diǎn)2分）18.①欣賞別人的好處，忘掉別人的壞處；②不爭強(qiáng)好勝；③并不意味著軟弱。（每點(diǎn)2分）3.閱讀下面的文字，完成1～3題。

新道德主義這一提法，是與中國的傳統(tǒng)道德主義相對而言的。它們的本質(zhì)區(qū)別在于能否區(qū)分知識與道德領(lǐng)域。中國的傳統(tǒng)道德主義，不管舊儒家還是新儒家，雖然它們之間也有不同與變異，但在本質(zhì)上，都未能區(qū)分開知識與道德，甚至堅(jiān)決反對這種區(qū)分。這就是中國傳統(tǒng)道德主義的核心綱領(lǐng)：知行合一。即統(tǒng)一知識與道德。

中國哲學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的是知行合一與體用不二，知識、理性、理論總要緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)來做文章，并形成了中國實(shí)用理性傳統(tǒng)。由于這種傳統(tǒng)，直到今天人們?nèi)晕醋杂X意識到康德區(qū)分思維與存在的偉大啟蒙作用，包括中國當(dāng)代第一流的思想家們，都希望用中國的天人合一、知行合一來批判康德。他們都認(rèn)為康德割裂了天人合一這一道德宇宙論的哲學(xué)核心。而從根本上暴露的是，這些新舊儒者不能容忍區(qū)分知識與道德，即不能讓道德脫離經(jīng)驗(yàn)世界，變成先驗(yàn)的存在。

那么，中國的傳統(tǒng)道德主義，在經(jīng)驗(yàn)世界中的具體的“行”是怎樣的呢?表面上孔子與康德一樣，都提出“道德高于知識”，但是“孔子雖畢生抬舉道德，高揚(yáng)人的倫理主體性，但由于他只是在經(jīng)驗(yàn)世界中進(jìn)行這種活動(dòng)，所以他標(biāo)舉的道德價(jià)值，仍是不夠崇高，不夠‘道德’的”。把道德與實(shí)用掛靠起來，以某種經(jīng)驗(yàn)范式作道德標(biāo)準(zhǔn)，就必然會鼓勵(lì)各種冒牌偽劣產(chǎn)品涌現(xiàn)，產(chǎn)生偽君子和假道學(xué)。因此，與儒家倫理理想總建立在某種“模范”或“典型”上完全相反，康德認(rèn)為，由榜樣而求道德，恰是加于道德的致命傷。

從功利、知識角度探尋道德，事實(shí)上總是為惡披上道德外衣。道德的世俗標(biāo)準(zhǔn)，也會扼殺道德的真實(shí)源泉，為不道德、偽道德大開方便之門。知行不僅不能統(tǒng)一，合乎道德，而且越有知識，就會偽裝得越隱蔽，危害也越大。于是，知識成為偽道德的根源。所以俗諺謂：仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人。所以章太炎先生說：“農(nóng)人于道德為最高”，“知識愈進(jìn)，……則離道德也愈遠(yuǎn)?！泵珴蓶|先生甚至講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈，在某種意義上，也可以說看到了知識與道德的分裂與背道而馳。

基于以上反思與覺悟，新道德主義者就必須在區(qū)分知識與道德的基礎(chǔ)上提倡“道德高于知識”，由此看來，不建立起超驗(yàn)的道德本體，不下大氣力培養(yǎng)中國人性對純潔道德理念的信仰，不把知識與道德隔絕開來，而想重建中國道德文化，恐怕仍然只會是對傳統(tǒng)文化的再次非理性的利用和盲目開墾，最終仍不會在人們心中樹起道德的原則。

(選自《一個(gè)新道德主義者的思想手記》，有刪減)1.下列對于道德主義的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．新道德主義是與中國的傳統(tǒng)道德主義相對而言的，前者能區(qū)分知識與道德領(lǐng)域，而后者的核心綱領(lǐng)是知行合一。

B．康德區(qū)分思維與存在的哲學(xué)思想對新道德主義者產(chǎn)生了啟蒙作用，促使他們區(qū)分知識與道德。

C．新道德主義者與傳統(tǒng)道德主義者對道德的看法從本質(zhì)上講是有相同之處的，他們都提出了“道德高于知識”的觀點(diǎn)。

D．中國的傳統(tǒng)道德主義不與經(jīng)驗(yàn)世界相脫離，不讓道德變成先驗(yàn)的存在，而新道德主義則與之相反。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．今天人們還不能自覺意識到康德區(qū)分思維與存在的偉大啟蒙作用，是因?yàn)橹袊膶?shí)用理性傳統(tǒng)。

B．毛澤東先生講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈，可見道德大旗是擎在勞動(dòng)人民手中的。

C．孔子雖然提出了“道德高于知識”，但由于他所講的“道德”脫離不了經(jīng)驗(yàn)世界，所以他標(biāo)舉的道德價(jià)值，仍是不夠道德的。

D．如不能區(qū)分知識與道德，而從功利、知識角度探尋道德，那就是為惡披上道德外衣，為不道德、偽道德大開方便之門。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．道德高于知識的成立，是建立在區(qū)分知識與道德兩大領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的。也就是說，道德是道德，知識是知識。

B．道德與實(shí)用是不能聯(lián)系起來的，若以某種經(jīng)驗(yàn)范式作道德標(biāo)準(zhǔn)，就必然會鼓勵(lì)各種冒牌偽劣產(chǎn)品涌現(xiàn)，產(chǎn)生偽君子和假道學(xué)。

C．“仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人”，“仗義”與“負(fù)心”的兩相對照，說明知行不能統(tǒng)一，知識與道德是分裂的甚至是背道而馳的。

D．只要下大氣力培養(yǎng)中國人性對純潔道德理念的信仰，把知識與道德隔絕開來，就能最終在人們心中樹起道德的原則。參考答案：1．C(“新道德主義者與傳統(tǒng)道德主義者對道德的看法從本質(zhì)上講是有相同之處的”錯(cuò))2．B(“毛澤東先生講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈”是為了證明“知識成為偽道德的根源”“知識與道德分裂”甚至“背道而馳”)3．D(“只要……就……”表示的是充分條件關(guān)系，原文分句間是必要條件關(guān)系)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李清臣字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄驚曰：“是必大吾門?！敝纹蕉辏嚸亻w，歐陽修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣?！睍r(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見，論者歸咎濮①議。及廷對，或謂曰：“宜以《五行傳》‘簡宗廟，水不潤下’為證，必擢上第?！鼻宄荚唬骸拔岵恢琶耖g豈無疾痛可上者乎善止天地之異者不止其異止民之疾痛而已?！辈呷氲龋暭?。英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”既而詔舉館閣，歐陽修薦之，得集賢校理。紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)?，罷常平②之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉?！编~延亡金明寨，主將張輿戰(zhàn)沒，章惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣?！庇谑堑D牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈金紫光祿大夫。清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：“亶信亡狀，然謂之贓則不可?！逼鹕砀F約，以儉自持，至富貴不改。然志在利祿，一意欲取宰相，故操持悖謬，竟不如愿以死。（選自《宋史·李清臣傳》，有刪改）[注]①濮：指濮王。②常平：常平倉。常平之官，掌常平倉、免役、市易、坊場、河渡、水利等事。10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾不之信民間/豈無疾痛可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛/而已B.吾不之信/民間豈無疾痛可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛而已C.吾不之/信民間豈無/疾痛可上者乎/善止天地之/異者不止其異/止民之疾痛而已D.吾不之信/民間豈無疾痛/可上者乎/善止天地/之異者不止其異/止民之疾痛而已11.對下列句中加點(diǎn)的詞解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”意思相同的還有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”“舉”等詞。B.從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修在當(dāng)時(shí)具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與唐代的韓愈、柳宗元、曾鞏和宋代的三蘇、王安石并稱為“唐宋八大家”。C.“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國古代科舉制度中通過最后一級考試——殿試的人，可以進(jìn)授爵位。科舉共分四級：鄉(xiāng)試、院試、會試和殿試，每級考中都可金榜題名。D.“贈金紫光祿大夫”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者的一種官職或稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.李清臣自幼好讀書，其文備受好評。他七歲的時(shí)候就每天讀好幾千字書，不僅得到過考官歐陽修的肯定，而且還在早年憑借詩詞文章被神宗贊賞。B.李清臣的認(rèn)識雖有局限性，卻也體現(xiàn)了對民生疾苦的關(guān)注。他小時(shí)候就認(rèn)為當(dāng)時(shí)佛寺火災(zāi)可能是因官吏害民，老天發(fā)出儆戒；為官后更認(rèn)為善于消除災(zāi)異就要消除百姓的疾苦。C.李清臣慮事周全，見識深遠(yuǎn)。金明寨失陷，主將陣亡，有人提出誅殺全軍，他為杜絕不良影響，以理勸說，成功地使全軍戰(zhàn)士免于喪命。D.李清臣追求利祿，終被陷害而死。他因?yàn)橐恍南氘?dāng)宰相而行為錯(cuò)謬，他勾結(jié)韓忠彥并出主意排擠范純禮、呂希純等人，最終被陷害出朝不如意而死。13.把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢T常平之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭。（2）嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉（或“并未受到鼓勵(lì)”），撤消了常平之官但農(nóng)民并不更加富裕。以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息。（2）曾經(jīng)被舒亶彈劾，等他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓被治罪，李清臣獨(dú)獨(dú)為他辯護(hù)救他（或“為他申冤予以救助”）。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“吾不之信”賓語前置句，不要斷開；“可上者”修飾“無疾痛”不要斷開；“善止天地”作“異者”的定語，不要斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，察：考察后予以推舉，舉：推選，推薦；B項(xiàng)，曾鞏是宋代；C項(xiàng)，考中進(jìn)士才稱金榜題名。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，最終殺了牙兵十六人，并非全軍戰(zhàn)士都免于喪命。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，復(fù)：恢復(fù)；勸：勸勉；加：更加；柔：柔服；羌夷：異族；患：禍害；弭：平息；為……所：被；及：等到；抵罪：被治罪；申：辯護(hù)。參考譯文：李清臣字邦直。七歲就知道讀書，每天讀書幾千字。他家有客人從京城來，和他哥哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在傍邊插嘴說：“這就是所謂災(zāi)，可能是為害人民太甚，老天要儆戒吧？”他的哥哥驚異地說：“他一定會光大我家門戶。”治平二年，應(yīng)秘閣考試，歐陽修說：“不把李清臣放在第一，就荒謬了?！碑?dāng)時(shí)大雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對答之時(shí)，有人說：“應(yīng)該用《五行傳》說的‘簡宗廟，水不潤下’為證，一定能升任上等官職。”李清臣說：“我不相信。民間難道沒有疾苦可以上奏的嗎？善于制止天地災(zāi)異的人，不是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”對策被選中入等，名聲很盛。英宗說：“像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎？”不久下詔推舉館閣官員，歐陽修舉薦李清臣，得以任集賢校理。紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問中提問說：“現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤消了常平之官但農(nóng)民并不更加富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通?？尚械木脱匾u，不可行的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒有定規(guī)。”當(dāng)時(shí)鄜延失陷金明寨，主將張輿陣亡，章惇大怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌?。李清臣說：“現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌?，以后出現(xiàn)主將戰(zhàn)死的情況必然會全軍降敵了?！庇谑侵粴⒘搜辣?。仆射韓忠彥和他有勾結(jié)，專聽他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈金紫光祿大夫李清臣早年因詩詞文章好被神宗所賞識，修建大理寺，修筑都城，都叫他作記，文章簡潔厚重而氣勢宏放，文體自成一家。他為人寬厚，不忌恨他人。曾經(jīng)被舒亶彈劾，等他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓被治罪，李清臣獨(dú)獨(dú)為他辯護(hù)救他，說：“舒亶的確不像樣子，但說他貪贓是不可以的?！崩钋宄汲錾碡毨?，保持節(jié)儉以自愛，到富貴仍不改變。但他的志向在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所以行為錯(cuò)謬，最終不能如愿而死。5.文言文閱讀(22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題?？讑^，字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。曾祖霸，元帝時(shí)為侍中。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣?！痹馔趺y，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增。事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑?；蛞詾樯硖幹?，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂，彌竟川澤。惟奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛、馬、器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守。賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。郡多氐人，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。弟奇，游學(xué)洛陽。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)閭，卒于家。奇博通經(jīng)典，作《春秋左氏刪》。奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》云。(選自《后漢書·孔奮傳》)10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：A．躬率妻子

躬：親自B．彌竟川澤

彌：滿C．奮謝之而已

謝：拒絕

D．甄善疾非

甄：表揚(yáng)11．下列每組中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的是：A．奮自為府丞，已見敬重

生孩六月，慈父見背

B．奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕

久之，能以足音辯人C．乃推奮妻子以置軍前

余久臥病無聊，乃使人復(fù)砌南閣子D．士多不修節(jié)操，而奮力行清潔

恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也12．下列句子中，全都直接表現(xiàn)孔奮清廉的一組是：①

每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積

②奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增③

惟奮無資，單車就路

④遂相賦斂牛、馬、器物千萬以上，追送數(shù)百里⑤奮謝之而已，一無所受

⑥世祖下詔褒美，拜為武都太守A．①③⑥

B．②③⑤

C．③④⑤

D．①②④

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是：A．漢元帝時(shí)，孔奮擔(dān)任侍中。他年輕時(shí)隨從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，深得劉歆的賞識，劉歆對門人說：“我已經(jīng)從君魚那里學(xué)得了道理。”B．姑臧是一個(gè)富?？h，每天有四次集市。孔奮擔(dān)任姑臧長官期間，注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，深得太守梁統(tǒng)的敬重。C．河西太守縣令等被召進(jìn)京時(shí)，姑臧的官員百姓以及羌胡共同湊集了成千上萬的牛馬器物，追了數(shù)百里，想送給孔奮。D．孔奮施政清明果斷，是非分明。對品德高尚的人，愛之如同親人；對品行不端的人，則視之如仇人，郡中的人都稱他清廉公平。晚年著書《春秋左氏刪》。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。（3分）譯文：

▲

▲

(2)太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之。（3分）譯文：

▲

▲

(3)賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。（4分）譯文：

▲

▲

參考答案：10C

11C

12B

13D14．答案：(1)（他）侍奉母親孝順謹(jǐn)慎，雖然（自己的生活）儉樸，卻極力求取美食來孝敬母親。（每句1分）(2)太守梁統(tǒng)非常敬重孔奮，不用長官待下屬的禮節(jié)對他。（相、以官屬、禮各1分）(3)賊人害怕孔奮窮追不舍，于是抓住他的妻子兒女，企圖作為人質(zhì)。（每句1分，句意通順1分）

略6.閱讀下面的文言文，完成5-9題。蘇氏文集①序歐陽修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？”予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李②之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又百余年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣。文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過③，至廢為民而流落以死；此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位，宜與國家樂育賢材者惜也！高考資源網(wǎng)子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見時(shí)學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂④，號為“時(shí)文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷而子美獨(dú)不幸死矣豈非其命也悲夫

（選自《唐宋八大家文選》，有改動(dòng)）【注釋】①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。②韓、李：指韓愈，李翱。③酒食之過：慶歷五年，蘇子美用賣故紙的公款宴請賓客，被御史中丞以“監(jiān)守自盜”的罪名彈劾。④以言語聲偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用聲調(diào)平仄、對偶等方法拼湊成文章。擿裂，剔取割裂。5、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．遂以其集歸之

歸：屬于

B．子美之齒少于予

齒：年齡C．不牽世俗趨舍

牽：被牽制

D．望之昂然，而即之溫溫

即：接近6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①而集錄之以為十卷

②私見張良，具告以事B．①后百有余年，韓、李之徒出②公之視廉將軍孰與秦王C．①由是其風(fēng)漸息

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．①獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)

②為國者無使為積威之所劫哉7、下列用“∕”給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多∕一時(shí)之豪俊亦被收采∕進(jìn)顯于朝廷∕而子美獨(dú)不幸死矣∕豈非其命也悲夫B．雖與子美同時(shí)∕飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊∕亦被收采∕進(jìn)顯于朝廷∕而子美獨(dú)不幸∕死矣豈非其命也∕悲夫C．雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人∕多一時(shí)之豪俊∕亦被收采∕進(jìn)顯于朝廷∕而子美獨(dú)不幸死矣∕豈非其命也∕悲夫D．雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人∕多一時(shí)之豪∕俊亦被收采進(jìn)∕顯于朝廷∕而子美獨(dú)不幸死矣∕豈非其命也悲夫8、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇子美的文章如金似玉，正當(dāng)他遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時(shí)候，文章就已經(jīng)流傳于天下，即使他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。B．唐朝初年，文章還留有五代文風(fēng)的余習(xí)，一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了近百年，古文才開始興盛。C．蘇子美為文有個(gè)性思想，見解獨(dú)特，與眾不同，在當(dāng)時(shí)文壇“時(shí)文”風(fēng)行之時(shí)，他不為所動(dòng)，堅(jiān)持寫古體詩文，被當(dāng)時(shí)很多人非議嘲笑。予友蘇子美之亡后四年，始得其平D．蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，后來任湖州長史死去；當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。9．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。

(2)茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？

(3)其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。

參考答案：5、A(歸：歸還)6、A(A.介詞，把。B。代詞，這些；助詞取獨(dú)。C。代詞，那；代詞，自己。D。動(dòng)詞，寫作；介詞，被)7、C8、D（“當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人”不當(dāng)，應(yīng)為“當(dāng)時(shí)被指名受排斥的人”9、（1）它（雖然）在某一時(shí)期被遺棄，（但）在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)做珍寶。（得分點(diǎn)：“遺”、“寶”、句式）

（2）如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地趕上生活在太平時(shí)代，世人難道不可以不為此重視他并愛惜他嗎？（得分點(diǎn)：“茍”、“及”、“其”、語言通順）

（3）后來皇上擔(dān)憂時(shí)文的弊端，下詔書勸勉學(xué)寫文章的人要學(xué)習(xí)古文傳統(tǒng)。（得分點(diǎn)：“患”、“諷勉”、“近”）【參考譯文：】我的朋友蘇子美死后四年，（我）才從太子太傅社公家里得到他生平的文章遺稿，收集抄錄這些遺稿，把它編成十卷。子美是杜家的婦婿，（我）于是就把這部文集歸還他家，并且告訴杜公說："這些文章，是（珍貴的）金玉。（即使）被丟棄埋沒在糞土中，（也）不會消磨腐蝕的。它（雖然）一時(shí)被拋棄，將來（也）一定有人收藏珍愛它。即使它被埋沒沒有顯露出來，它的靈氣、奇異的光芒已經(jīng)常常放謝出，（別的）東西也不能遮蔽（它）。所以當(dāng)子美遭排擠挫折、漂流異鄉(xiāng)、困窘無奈的時(shí)候，（他的）文章已經(jīng)在天下流傳開來。即使（是）他的怨家仇人，以及曾經(jīng)極力排擠，把他置于絕境的人，（對）他的文章卻一點(diǎn)都不能貶低、遮蔽。一般人的心理（都是）輕視近代，看重古代，子美在現(xiàn)代被壓抑，（文章）還能這樣（被看重），他到后世不再被壓抑，（文章又）該是怎樣的情況呢？您可以沒有遺憾了！"我曾經(jīng)考察前代文學(xué)、政治的興盛衰落，對唐太宗（時(shí)）天下大治，接近三代圣王的興盛時(shí)期，文章（卻）不能革險(xiǎn)五代沿襲下來的風(fēng)氣感到奇怪。此后一百多年，韓愈、李翱這些人出現(xiàn)，這之后元和年代的文章才恢復(fù)了古代傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)事繪亂，又（過了）一百多年，大宋興起，天下統(tǒng)一，平靜無事。又過了幾百年，古文才在今天興盛起來。可嘆我的（朋友）子美，因?yàn)橐活D酒飯的過失，以致被罷官為民，流落（異鄉(xiāng)而）死；這真是值得嘆息流淚，使人替當(dāng)代那些擔(dān)任要職應(yīng)該為國家歡喜地培育優(yōu)秀人才的仁人君子們感到可惜啊。子美的年齡比我小，可是我學(xué)習(xí)古文而在他之后。天圣年間，我被主考官取為進(jìn)士，見到當(dāng)時(shí)的學(xué)者專門根據(jù)聲律對偶摘引割裂（古籍中的語句寫成文章），稱為時(shí)文，借此互相夸贊推崇。但唯獨(dú)子美和史長才翁以及穆參軍伯長，創(chuàng)作古歌詩雜文，當(dāng)時(shí)的人很非議譏笑（他們），但子美（卻）不為理睬。此后，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，發(fā)布詔書教導(dǎo)勉勵(lì)學(xué)者學(xué)習(xí)古文，從此那種（推崇時(shí)文的）風(fēng)氣漸漸停止，學(xué)者逐步趨向（寫）古文了。只有子美在當(dāng)代學(xué)者都不寫古文時(shí)卻努力去寫，他始終獨(dú)自堅(jiān)持，不被世俗的追求舍棄牽制，真可以算得是個(gè)具有獨(dú)立見解的人了。子美做官升到大理評事、集賢較理就被撤職，后來做湖州長史（直到）死去，享年四十一歲。他的形貌奇特魁偉，看上去高傲的樣子，查是一接近他卻是和藹可親，（接觸）時(shí)間長了更加令人喜愛仰慕。他的才能雖然很高，可是別人對他也不怎么嫉恨。他們攻擊他、把他排擠走，用意不在（打擊）子美（本人）。（當(dāng)年）跟子美一起飯酒獲罪的人，很多（都是）聞名一時(shí)的杰出人物，現(xiàn)在都（重新）被收錄選用，在朝廷上晉升職位，很是顯要。可是唯獨(dú)子美不幸死了，難道不是他的命運(yùn)嗎？悲衰??！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）交通耗能是我國社會主要能源消耗之一，其石油消耗總量占全社會石油消耗總量的30%以上，并且汽車尾氣已成為大中城市溫室氣體的首要來源。一輛中耗油轎車每年少開1200公里，將節(jié)省120升石油，減少碳排放294公斤；一個(gè)人每年少搭乘飛機(jī)5000公里，將節(jié)省200升石油，可減少碳排放695公斤。文明出行，防止交通堵塞，也是為綠色出行作貢獻(xiàn)。相關(guān)部門倡導(dǎo)：短途出行，請盡量步行或乘坐公交，省錢省力；開車時(shí)避免汽車發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)，停留時(shí)間超過1分鐘應(yīng)熄火；長途旅行請盡量坐火車，減少乘飛機(jī)的次數(shù)；安全駕駛、文明禮讓，保證交通順暢。（1）請你簡要概括這則材料的主要內(nèi)容。(30字以內(nèi))(3分)___________________________________________________________

（2）請你結(jié)合材料內(nèi)容，設(shè)計(jì)一條公益宣傳標(biāo)語。(3分)____________________________________________________________

_參考答案：（1）交通耗能是我國社會主要能源消耗之一，應(yīng)該倡導(dǎo)低碳出行。（2）低碳生活，綠色出行。略8.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（6分）馬化騰大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立騰訊，李彥宏大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立百度……他們最終都在各自從事的領(lǐng)域取得了巨大成就。由此可見，大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)必能獲得成功?，F(xiàn)在的一些大學(xué)畢業(yè)生，不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時(shí)一味求穩(wěn)定，這勢必會嚴(yán)重影響自己將來的前途。如果有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就一定會遙遙領(lǐng)先于其他國家。①不是大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)就一定能獲得成功。②③

參考答案：②不是不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時(shí)一味求穩(wěn)定，就一定會嚴(yán)重影響自己將來的前途。③不是有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就一定會遙遙領(lǐng)先于其他國家。9.閱讀下面的文字，完成下列小題。臺風(fēng)和海嘯是海洋中人類最熟悉不過的自然災(zāi)害，這些給人們的生活、生產(chǎn)帶來巨大影響的海洋災(zāi)害，不但危機(jī)了人類，海洋也

，會遭遇到嚴(yán)重的海冰威脅。主要發(fā)生于海灣、近海和內(nèi)海地區(qū)的海冰災(zāi)害，通常指海上因?yàn)闇囟鹊?，海水表層大范圍封凍的現(xiàn)象。海面被海冰凍結(jié)后，厚度可達(dá)幾十厘米至幾米。中國的部分渤海和黃海北部海域，就曾數(shù)次遭遇過海冰災(zāi)害。

的渤海和黃海北部在2009年12月，冷空氣不斷入侵下，海水陸續(xù)出現(xiàn)結(jié)冰的現(xiàn)象。該海域內(nèi)的海冰范圍到了2010年1月4日至8日迅速擴(kuò)大，一直持續(xù)到2010年2月，成為30年來最嚴(yán)重的冰情。被厚厚的白色冰雪所覆蓋的黃海和渤海，

凝固成了“冰塑”的世界。其中渤海超過50%的海域均被海冰凍結(jié)。無獨(dú)有偶，1967年渤海經(jīng)歷過更為嚴(yán)重的可怕的大冰災(zāi)，海面成了巨大的冰雪平原，整個(gè)渤海灣被平均厚度超過半米的海冰封住，浩瀚的渤海仿佛一瞬間變成了平原，船舶孤零零地聳立在冰雪之上，

。幸運(yùn)的是，極端海洋災(zāi)害并不會頻繁發(fā)生。因?yàn)橹挥锌量痰臍夂驐l件才能形成海冰災(zāi)害。前期大面積降雪、持續(xù)低溫、極端冷空氣襲擊，才是其形成的重要條件。只有持續(xù)低溫，海水的溫度不斷降低，還要發(fā)生大面積的降雪，提供凝結(jié)核，這是海冰結(jié)晶所需要的。（

）。如果有多股冷空氣不斷襲擊，海水溫度不能回暖，海冰的面積