唐山市2025年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第一次模擬演練

高三下語文選擇題沖刺練習(xí)二一、閱讀下面的文字，完成1—3題。材料一：所謂“算法”，原指人類解決特定問題的數(shù)理路徑，今天已成為網(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)部規(guī)則的代名詞。一臺計算機以什么方式、什么步驟執(zhí)行任務(wù)，正是依賴算法支配。一些技術(shù)人士曾提出，“算法沒有價值觀”，但現(xiàn)實證明，算法的設(shè)計或許可以在邏輯層面做到完美，可一旦缺少了正確價值觀的導(dǎo)航，就會淪為作惡工具。很長一段時間以來，流量至上、利益至上被許多平臺奉為圭臬，在這一價值觀的主導(dǎo)下，算法頻頻作亂。有的過度采集信息，在非必要情況下大量獲取用戶隱私；有的明碼標(biāo)價宰客，差別對待新老用戶，“千人千價”坑你沒商量；有的炒作這榜那榜，鼓動飯圈互撕、網(wǎng)友對罵，熱搜一片無聊狗血；還有的打造“信息繭房”，隱蔽而高效的“議程設(shè)置”，無節(jié)制地投其所好，使得公眾視野思維愈發(fā)偏狹……不夸張地說，一些平臺設(shè)定算法的目標(biāo)就是“留住用戶的每一秒”，即使是迎合人性弱點、惡俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人將新一代網(wǎng)絡(luò)信息平臺的崛起形容為“電線桿式的低俗生意，裹上了算法的外衣”，話雖刺耳，卻點出了癥結(jié)所在。我們不得不正視這樣一種現(xiàn)實，即進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)3.0時代后，當(dāng)代人的生活運行建立在了各種應(yīng)用之上。隱含在各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的算法，在很大程度上決定了人們每天閱讀哪些新聞，購買什么商品，經(jīng)過哪條街道，光顧哪家餐廳。算法通過掌握人們接受、傳播信息的渠道，潛移默化地影響著人們對于社會的理解與認(rèn)知，長此以往，將進(jìn)一步影響社會輿論、形塑主流文化。也就是說，算法已開始脫離了工具范疇，逐漸演化成了一種引導(dǎo)、影響乃至支配人類社會的權(quán)力。未來學(xué)家馬克·古德曼曾預(yù)警：“如果你控制了代碼，就可以控制整個世界?！贝驌羲惴ā白鲪骸?，不僅是維護(hù)公眾權(quán)益的必要之舉，也是守護(hù)社會安全的戰(zhàn)略部署。但客觀而言，破題算法治理難度不小。推薦算法直接關(guān)乎用戶活躍度、留存率，平臺“內(nèi)部嚴(yán)抓”明顯動力不足。更何況，不同于商品缺斤少兩、以次充好帶來的直觀感受，算法技術(shù)專業(yè)性、不透明性強，“黑箱”普遍存在。即便將算法代碼“置于陽光下”，算法本身的復(fù)雜性也決定了其很難條條句句得以檢驗和解釋。為此，有關(guān)方面曾嘗試揭開技術(shù)面紗，對算法做到全方位、嵌入式監(jiān)管。從已經(jīng)普及的5G技術(shù)，到無處不在的算法應(yīng)用，再到愈發(fā)成熟的人工智能，面對現(xiàn)代科技的集中爆發(fā)，有人曾預(yù)言，在可預(yù)見的未來，每一年都將是技術(shù)元年。技術(shù)更迭永遠(yuǎn)沒有盡頭，但這并不意味我們要迷信技術(shù)，如何守住“技術(shù)向善”的底線是每個時代的必答題。尤其對已經(jīng)走向下半場的互聯(lián)網(wǎng)而言，更應(yīng)放棄粗放式連接，向著更加注重用戶體驗、強調(diào)社會責(zé)任的方向發(fā)展。說到底，技術(shù)不等于一切，人才是萬物的尺度，只有讓技術(shù)創(chuàng)新回歸“人本位”，科技才能在離用戶最近的地方溫暖萬家燈火。

(摘編自高源《算法向善應(yīng)成為數(shù)字未來的發(fā)展共識》)材料二：隨著算法在社會生活中的深入應(yīng)用，其雙重屬性日益凸顯——既映射著人類的智慧與善良，亦潛藏著因設(shè)計偏差或應(yīng)用不當(dāng)而可能引發(fā)的道德風(fēng)險。因此，我們應(yīng)在快速發(fā)展的過程中保持對算法的審視和反思，發(fā)揮算法的積極作用，促進(jìn)“算法向上向善”。頭部平臺在算法治理中扮演著重要的角色。由于其龐大的用戶基數(shù)，頭部平臺在算法應(yīng)用方面的實踐不僅影響著公眾對算法的認(rèn)知與態(tài)度，更對整個行業(yè)的發(fā)展起著示范引領(lǐng)作用。近期，抖音推出的10項措施精準(zhǔn)聚焦了算法黑箱、信息繭房、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等平臺發(fā)展過程中亟待解決的核心議題，主動擔(dān)當(dāng)起了平臺的社會責(zé)任，以誠懇的態(tài)度和創(chuàng)新的思維回應(yīng)了公眾關(guān)切。算法透明化無疑是提升公眾媒介素養(yǎng)、構(gòu)建友好互信社區(qū)環(huán)境的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)下，公眾對算法的認(rèn)知主要源于媒介使用過程中的主觀感受，難以形成對算法系統(tǒng)、科學(xué)的全面認(rèn)識，甚至產(chǎn)生了諸如“算法可以讀取內(nèi)心”“大數(shù)據(jù)會監(jiān)視大腦”等誤解與擔(dān)憂。事實上，算法是應(yīng)對信息超載的一種高效率信息篩選機制。面對互聯(lián)網(wǎng)中的海量信息，算法可以精準(zhǔn)匹配用戶個人特征與信息資源，實現(xiàn)“信息找人”，完成了從“千人一面”到“千人千面”的信息分發(fā)模式轉(zhuǎn)變。這不僅大幅降低了用戶獲取有效信息的時間成本，更滿足了個性化、多樣化的信息需求。(摘編自匡文波《推動算法透明化共筑向上向善的數(shù)字未來》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.算法已開始脫離了工具范疇，從解決特定問題的數(shù)理路徑演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)部規(guī)則的代名詞。B.算法掌握人們接受、傳播信息的渠道，因而影響人們對社會的理解與認(rèn)知，進(jìn)而影響社會輿論，形塑主流文化。C.目前現(xiàn)代科技正處于集中爆發(fā)期，未來技術(shù)的更迭還會繼續(xù)，人類可以依賴科技解決所有問題。D.算法是應(yīng)對信息超載的高效率篩選機制，能精準(zhǔn)地實現(xiàn)“信息找人”，降低用戶獲取有效信息的時間成本。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

A.算法技術(shù)內(nèi)部監(jiān)督動力不足、技術(shù)專業(yè)性壁壘高、不透明性強等問題是算法作惡的主要原因。B.技術(shù)終究是為“人”服務(wù)的，只有讓技術(shù)創(chuàng)新回歸“人本位”，注重用戶體驗，科技才會更有意義。C.利用算法過度采集信息，明碼標(biāo)價宰客，打造“信息繭房”“議程設(shè)置”……這些做法會造成公眾視野思維偏狹。D.算法通過信息匹配，實現(xiàn)了從“千人一面”到“千人千面”的轉(zhuǎn)變，證明其已完全滿足用戶的個性化需求。3.下列選項中，最能體現(xiàn)算法“向善”的一項是(3分)A.在社交平臺搜索同一關(guān)鍵詞，不同用戶可能看到完全不同的結(jié)果。B.不同用戶使用網(wǎng)約車平臺，即使行程相同，價格也有差異。C.短視頻平臺不斷推送用戶感興趣的娛樂內(nèi)容，滿足客戶心理需求。D.導(dǎo)航軟件根據(jù)實時路況，為用戶規(guī)劃最優(yōu)出行路線。二、閱讀下面的文字，完成6—7題。惶惑老舍北平陷落了，瑞宣像個熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦?出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。

老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己屋中來。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣，與九條彩龍的影壁，它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫天的禮貌，誠實的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲?！鞍?”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音，“噢！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”“走?上哪兒?”“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴?除非把華北的利益全給了他！”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，允許他用經(jīng)濟侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟侵略那么合算。我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走?難道教這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少?”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剃得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面勸告，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。今天，白巡長可不十分精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒有巡警就沒有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長，可是他總覺得整個的北平也多少是他的。他愛北平，更自做能做北平城內(nèi)的警官。可是，今天北平被日本人占據(jù)了，從此他就得給日本人維持治安了！論理說，北平既歸了外國人，就根本沒有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長！他不大明白自己是干什么呢！“你看怎樣呀?巡長！”李四爺問，“他們進(jìn)城不進(jìn)城?能不能亂殺人呢?”“我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“那么，北平城是丟鐵了?”“鐵啦!”“怎么辦呢?”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長，我恨日本鬼子！”巡長向四外打了一眼：“誰不恨他們！得了，說點正經(jīng)的：四大爺，你待會兒到祁家，錢家去告訴一聲，乘著日本兵還沒進(jìn)城，教他們把書什么的燒一燒。日本人特別恨念書的人！我想這條胡同里也就是他們兩家有書，你去一趟吧！我不好去——”巡長看了看自己的制服。

李四爺點頭答應(yīng)。白巡長無精打采地向葫蘆腰里走去?！澳遣恍校　崩钏臓攲相従拥陌踩钦\心關(guān)切著的。“這兩天不會有‘打鼓兒的’；就是有，他們也不敢買書！”說完，他把剛才沒能叫開錢家的門的事也告訴了祁老者。祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋書什么的都燒了吧！都是好貴買來的，可是咱們能留著它們?nèi)堑渾?”“老三你說對了！你是得走！我既走不開，就認(rèn)了命！你走！我在這兒焚書，掛白旗，當(dāng)亡國奴！”老大無論如何再也控制不住自己，他落了淚。“聽見沒有啊，小三兒?”祁老者又問了聲，“聽見了！馬上就動手！”瑞全不耐煩地回答了祖父，而后小聲地向瑞宣：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開呢?”瑞宣的嗓子里噎了幾下，不能說下去。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.本文與《百合花》相似，都以戰(zhàn)爭為創(chuàng)作背景，塑造的都是普通人物形象，但主題卻不相同。B.本文在瑞宣這一形象塑造上，所用方法與《祝?！分邢榱稚┮粯樱扔行は衩鑼?，又有側(cè)面襯托。C.本文有意選取了第三人稱敘事，把枝節(jié)蔓連的故事有條不紊地講述出來，使讀者產(chǎn)生真實親切的感覺。D.小說故事設(shè)定在一個有限的空間中，以小見大，集中反映出北平普通人頑強不屈的抗?fàn)幘瘛?.關(guān)于文中畫線句子的解說，下列說法不正確的一項是(3分)A.畫線句子用排比的修辭手法列舉了北平城有代表性的人文、自然景觀，表現(xiàn)了北平人為人處世的方式與生活特點。B.畫線句子中兩個“最愛”運用反復(fù)的手法，突出了北平城的溫和友善以及所有中國人對和平生活的熱愛。C.“愛和平”“帶著”“都讓給”等詞語表現(xiàn)人們對北平美好生活的留戀，對戰(zhàn)爭突至的恐慌與失落心態(tài)。D.畫線句子中省略號表現(xiàn)了北平美好的事物不勝枚舉，表達(dá)了人們對北平將落入敵手的痛苦和無奈。三、閱讀下面的文言文，完成10—13題。材料一：王伽，河間章武人也。開皇末，為齊州行參軍，初無足稱。后被州使送流囚李參等七十余人詣京師。時制，流人并枷鎖傳送。伽行次滎陽，哀其辛苦，悉呼而謂之曰：“卿輩既犯國刑，虧損名教，身嬰縲紲，此其職也。今復(fù)重勞援卒，民獨不愧于心哉！”參等辭謝。伽曰：“汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦。吾欲與汝等脫去，行至京師總集，能不違期不?”皆拜謝曰：“必不敢違?！辟び谑窍っ撈浼希Ｔ?，與期曰：“某日當(dāng)至京師，如致前卻，吾當(dāng)為汝受死。”舍之而去。流人咸悅，依期而至，一無離叛。上聞而驚異之，召見與語，稱善久之。于是悉召流人，并令攜負(fù)妻子俱入，賜宴于殿庭而赦之。乃下詔曰：“凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，并識是非。若臨以至誠，明加勸導(dǎo)，則俗必從化，人皆遷善。往以海內(nèi)亂離，德教廢絕，官人無慈愛之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養(yǎng)萬姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在于此。而伽深識朕意，誠心宣導(dǎo)。參等感悟，自赴憲司。率土之人非為難教良是官人不加曉示致令陷罪無由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠(yuǎn)哉！”于是擢伽為雍令，政有能名。材料二：王伽者，天下古今之偽人也。夫參等身蹈重法，固桀敖不軌之徒也，伽何恃而以死嘗試其誠偽?前乎此者，未聞伽有盛德至行足以孚豚魚【紅】也，一旦而以父母之身與罪人市，豈其愚至此哉?且李參等已至京而待配于有司矣，孰使帝聞之而驚喜?則伽與參等探知帝之好虛偽以飾太平，而相約以成詭異之行，標(biāo)榜自炫于帝之左右，俾得上聞。伽乃擢為雍令矣，參等乃予宴而赦矣。帝已為伽持券而取償，而帝不知也；非不知也，知之而固喜其飾平康以昭吾治功之盛，而欺天下也?！咀ⅰ侩圄~：指小豬和小魚，比喻微賤之物。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)率土之人非為A難教B良C是官人D不加E曉示F致令陷罪□無由自新。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.次，駐扎，與《陳涉世家》“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”中的“次”意思不同。B.驚異，意動用法，感到驚異，與《種樹郭橐駝傳》“非有能碩茂之也”中的“碩茂”用法不同。C.其，代詞，他們，與《師說》“其皆