華南師大附中2026屆高三年級綜合測試（二）語文試題本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅(jiān)信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機(jī)成為身體的“延伸器官”，我們卻陷入奇妙悖論——明明“在線好友”數(shù)以百計(jì)，深夜emo時(shí)，竟找不到一個(gè)可撥通電話的人。這不是個(gè)體的偶然。我訪談過不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點(diǎn)贊，像在演一場沒人拆穿的戲”；職場人坦言“工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入框”；老人對著智能音箱說“晚安”，卻在與兒女視頻通話時(shí)，盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實(shí)則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，簡短回復(fù)消解了傾訴欲，連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨(dú)處”的消失里。過去，獨(dú)處是“吾日三省吾身”的沉淀，是與自我對話的契機(jī)；現(xiàn)在，“無聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說“洗澡都要帶手機(jī)放歌，怕聽見自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機(jī)”，看似休息，實(shí)則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時(shí)間”碾成碎片，我們在虛擬互動(dòng)里疲于奔命，卻忘了給真實(shí)的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會(huì)——看似緊密相連，實(shí)則孤獨(dú)蔓延。互聯(lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。人們確保手機(jī)必須時(shí)刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身符。飯桌上，家庭成員很孤獨(dú)地待在一起，每個(gè)人都低頭看著自己的手機(jī)……我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)反思的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須采取一些行動(dòng)，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨(dú)》）材料二：《群體性孤獨(dú)》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實(shí)世界的社會(huì)關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨(dú)和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點(diǎn)存在偏誤，她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨(dú)當(dāng)作事實(shí)，并依據(jù)過去的社會(huì)交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨(dú)。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會(huì)帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實(shí)，怎么可以被簡單地診斷為社會(huì)病態(tài)呢？以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個(gè)物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會(huì)屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會(huì)屬性，那就是社會(huì)習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時(shí)候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個(gè)不容忽略的事實(shí)是：在沒有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時(shí)發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實(shí)上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會(huì)讓人產(chǎn)生孤獨(dú)和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實(shí)。人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場或異場無關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場?；?dòng)共情的前提是心靈同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實(shí)現(xiàn)?！度后w性孤獨(dú)》與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負(fù)面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點(diǎn)，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實(shí)里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會(huì)的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時(shí)，卻不一定能快速從中獲得幫助。B．材料二認(rèn)為特克爾對數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒能理解數(shù)字社交的新特點(diǎn)。C．綜合兩則材料，“群體性孤獨(dú)”指人們因過度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力。D．材料二通過舉例論證，思考身體同場是否必需，反駁材料一認(rèn)為數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨(dú)隔離的觀點(diǎn)。2．下列對兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞，意在強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交中算法對交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B．材料一通過“信息洪流”描述信息過載對注意力的吞噬；材料二通過“社交革命”強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C．材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感。D．材料一通過“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過“重構(gòu)關(guān)系”強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實(shí)”問題上存在根本分歧。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“孤獨(dú)感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點(diǎn)的是（3分）A．?dāng)?shù)字技術(shù)加速普及，人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂中容易產(chǎn)生孤獨(dú)的情緒。B．身體同場時(shí)，孤獨(dú)感往往會(huì)被消除，因而數(shù)字社交是孤獨(dú)的“罪魁禍?zhǔn)住保厝灰l(fā)孤獨(dú)情緒。C．性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨(dú)的情緒。D．能否找到心靈同頻、互動(dòng)共情的人是消解孤獨(dú)感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)。4．兩則材料都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響，二者側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）5．材料一憂慮“獨(dú)處的消失”，提倡“給真實(shí)的自我留一間‘安靜房間”’。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中也描繪了“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐……”的獨(dú)處之樂。請分析歸有光此處的“獨(dú)處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨(dú)處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：上邊王祥夫①外邊來的人，怎么說呢？都覺得上邊真是個(gè)好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議？這么一來呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)?；貋砜纯?。到了后來，下邊的活計(jì)也忙，人們就很少上來了。這樣一來呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去？③外邊的人來了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個(gè)老人。這就讓這上邊的村子有了一種神秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因?yàn)槔蟿⒓业膬鹤釉谔ぷ?。④老劉的院子呢，在一進(jìn)村不遠(yuǎn)的地方，一進(jìn)去，左手是三間矮房，窗臺下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠(yuǎn)不停地動(dòng)。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂上堆滿了谷草，房子里是那條狗，來了人會(huì)撲出來，卻給鐵鏈子拴著。因?yàn)榻o鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時(shí)候呢，還會(huì)感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個(gè)坑，那里刨一個(gè)坑，坑里有什么呢？真是讓人莫名其妙。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思？仔細(xì)想想，倒要讓人不明白了。比如就這個(gè)劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來的時(shí)候又該做飯了，灶火點(diǎn)著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時(shí)候，她便會(huì)出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時(shí)候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去住？好像是，她怕這個(gè)她住了一輩子的村子寂寞，她對村子里的一草一木太熟悉了。⑥當(dāng)時(shí)，兒子被送來時(shí)才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭氣，上學(xué)念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個(gè)日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個(gè)拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走？下坡，叉著腿，一步一步。一年級，兩年級，三年級天天都要送下去，放學(xué)再下去背回來。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢？劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風(fēng)呢，她就會(huì)想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風(fēng)。⑦今年上邊的玉米長得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個(gè)不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時(shí)候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來。但雞不懂什么是紀(jì)律，過一會(huì)兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰上了房？從后邊，上去了，“唿哧、唿哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會(huì)沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來，來給房子上一層泥。這么一來呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會(huì)兒子耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水？她又對兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會(huì)兒又要上火了。劉子瑞女人對兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，?第三天，拴柱一個(gè)人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會(huì)兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時(shí)候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個(gè)“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個(gè)蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時(shí)候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會(huì)跟著兒子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？兒子說，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒了。?第二天呢，原來的生活又好像是一下子變回來了。?山上是寂寞的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝?？也許，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。（有刪改）文本二：“閑筆”是明清小說評點(diǎn)中一個(gè)非常重要的概念，指小說敘述“百忙中極閑之筆”，即游離于主要情節(jié)之外的細(xì)節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運(yùn)用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強(qiáng)調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運(yùn)用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時(shí)，插入看似可有可無與故事內(nèi)容無關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領(lǐng)讀者達(dá)到一種美妙的藝術(shù)境地，進(jìn)行審美體驗(yàn)。在敘述過程中時(shí)或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實(shí)際上也傳達(dá)出豐富、細(xì)膩的情感意味。其營造出的舒緩、從容的語調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實(shí)的生命與心靈。（摘編自李秀龍《王祥夫小說的藝術(shù)力量》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說中劉子瑞老兩口始終堅(jiān)守家園，體現(xiàn)了中國農(nóng)民對土地的深厚情感，也揭示“安土重遷”這一傳統(tǒng)在當(dāng)代的困境。B．文中寫母親踮著小腳做家務(wù)，背兒子上下學(xué)，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出農(nóng)村女性生活的不幸。C．小說中母親圍著兒子忙前忙后，兒子一刻不停修這修那，他們之間的交流僅有幾句對話，寫出無言卻深沉的摯愛。D．《哦，香雪》描繪的是時(shí)代列車“駛來時(shí)”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，文本一描繪的是時(shí)代列車“駛過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說的語言是淡淡的，是質(zhì)樸淺近、“素以為絢”的“淡”；它既明白如話，又情味十足，具有藝術(shù)的美感。B．小說結(jié)尾以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來渲染了人物心中的思親之情和無比寂寞的人生況味。C．小說演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，旨在批判現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)親情的漠視，呼吁子女回歸家庭。D．小說淡化情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜出之筆，致力于將一個(gè)個(gè)日常生活片段連綴起來漸次展開。8．文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。（4分）9．文本二指出，王祥夫是運(yùn)用“閑筆”的高手。請結(jié)合文本一第④段中關(guān)于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：鄭氏①逋播于臺島，凡歷三世。波濤弗靖，天子時(shí)廑南顧之憂。二十有二年，特簡靖海將軍侯施公招懷之，誓師銅陵，首戒妄殺。六月?lián)P帆，風(fēng)恬浪息；直搗澎島，克奏膚功。至若陣傷俘獲，悉為療藥，縱使還家。故臺人齊心而納款焉。降幡既受，兵不血刃；簞食壺漿，歡呼動(dòng)地。臺去內(nèi)地千里，戶不啻十萬，或欲一朝議棄②。無論萬家鳩鵠，買棹無資。即令囊空歸井，饑寒慘逼，輾轉(zhuǎn)不堪憐乎？是以（施公）力請于朝，籍為郡縣。此有德于斯民甚厚！迨勾當(dāng)事畢，奏凱旋師。題留總鎮(zhèn)吳英暫留彈壓，而又念兆庶之棄業(yè)虧課，委參將陳遠(yuǎn)致殫心招徠之。是侯之心，無一息可舒臺民于懷抱，而東海陬壤，無一人不頌覆幬于如天也。今荊棘遐甸，遍藝桑麻；詩書陶淑，爭榮桃李。極之戴發(fā)含齒之倫，莫不共沾教化，繄誰之功！臺之人士，感于十年之后，久而彌深。群謀勒石，以效袞職；歷疏所由，以鐫刻之。俟夫異時(shí)太史之張大其事，而流芳奕世云。合郡士民公立。（節(jié)選自《靖海將軍侯施公功德碑記》）材料二：鄭逆盤踞臺島，荼毒海疆，無時(shí)不仰廑宸衷。臣奉旨征討，逆孽凜天威，懷圣德，納土歸命。絕島新附，或有言宜遷其人、棄其地者。臣惟籌天下之形勢者，必求萬全。今臺島人居稠密，戶口繁息，一行徙棄，失業(yè)流離，殊費(fèi)經(jīng)營，實(shí)非長策。況以有限之船，渡無限之民，非閱數(shù)年，莫竟全功。使渡載不盡，則該地之深山窮谷，竄伏潛匿者，實(shí)繁有徒，急則走險(xiǎn)，糾黨為祟，剽掠濱海。此地原有紅毛③雜處，亦必乘隙以圖，竊窺邊埸。此乃種禍后來，沿海諸省斷難晏然。伏思皇上建極以來，仁鳳遐播，四海賓貢；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚難設(shè)守，以為東南數(shù)省之藩籬？且海氛既靖，內(nèi)地溢設(shè)之官兵，盡可汰減，以之防戍臺島，無添兵增餉之費(fèi)。勿謂其地物產(chǎn)利溥，猶能少資兵食，固當(dāng)議留；即為不毛荒壤，必藉內(nèi)地挽運(yùn)，亦斷不可棄。棄之必釀成大禍留之誠永固邊圉是以臣不避冒瀆以其利害詳細(xì)披陳。伏乞皇上睿鑒。（節(jié)選自施瑯《恭陳臺灣棄留疏》）【注】①鄭氏：鄭克塽家族據(jù)守臺島，對抗清廷。②議棄：收復(fù)臺島后，有官員主張“棄地遷民”。③紅毛：荷蘭殖民者。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）棄之A必釀成大禍B留之C誠永固邊D圉E是以F臣不避冒G瀆H以其利害I詳細(xì)披陳。11．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．逋，意為“逃亡”，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”字意義不同。B．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》中“迨諸父異爨”的“迨”的意義相同。C．“而又念兆庶之棄業(yè)虧課”與《屈原列傳》中“讒諂之蔽明也”的“之”用法不同。D．罔，沒有，與《齊桓晉文之事》中“然后從而刑之，是罔民也”的“罔”意義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩篇材料均提及施瑯對收復(fù)臺灣后的考慮。材料一施瑯上奏請求留下總鎮(zhèn)吳英臨時(shí)駐守鎮(zhèn)壓，委派陳遠(yuǎn)致來招撫百姓，材料二則建議朝廷增設(shè)官兵防守臺島。B．兩篇材料均提及施瑯奉命征臺的事功，但后者一筆帶過，前者則歷敘戰(zhàn)前誓師、揚(yáng)帆出軍、攻克澎島、招撫臺人的經(jīng)過，還突出臺人對清軍到來的歡迎。C．材料一“十年之后”一詞揭示臺人撰文勒石的時(shí)間，材料二“方拓之土”等詞表明施瑯是在臺島初復(fù)后不久上疏皇帝的?？梢姡拔牡膶懽鲿r(shí)間晚于后文。D．材料一認(rèn)為臺島農(nóng)事興作、人才輩出的局面應(yīng)歸功于施瑯，字詞間充滿對施瑯的感念之情；材料二中，施瑯剖析放棄臺島的利與弊，觀點(diǎn)鮮明，論述透徹。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）特簡靖海將軍侯施公招懷之，誓師銅陵，首戒妄殺。（2）此乃種禍后來，沿海諸省斷難晏然。14．在闡析“棄地遷民”的后果時(shí)，兩篇材料的側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要概括其不同的原因。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。盧溪?jiǎng)e人王昌齡武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。過分水嶺溫庭筠溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。15．下列對兩首詩賞析正確的一項(xiàng)是（3分）A．王詩并沒有直寫送別，而是獨(dú)辟蹊徑，用想象友人行程來表達(dá)自己的關(guān)切。B．王詩末句“孤月”“猿愁”寄寓了滿懷離索之人的感受，寫盡友人羈旅的悲戚。C．溫詩以“無情”與“有情”的反差寫出旅途的新鮮體驗(yàn)，語言精美，構(gòu)思巧妙。D．溫詩以“得同行”反襯了獨(dú)行的寂寞，但溪水的潺湲之聲又為旅途平添了樂趣。16．兩首詩均寫旅途中的溪水，構(gòu)思相似但情感不同。請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（1）韓愈在《師說》中運(yùn)用對比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因：“古之圣人”才智遠(yuǎn)超一般人，“_________”；“今之眾人”才智比不上圣人，“_________”。（2）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中的“__________，__________”兩句來表達(dá)自己對賢才的渴望，就如同女子對情人的思念一般熱烈。（3）星宿文化是中國古代傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，古人詩文名篇中多有涉及，如“____________，____________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。一個(gè)漢字被多次抄寫或者一個(gè)英文單詞被反復(fù)背誦后，本該熟練掌握的字詞卻在某個(gè)瞬間變得越看越陌生、越讀越陌生……這種現(xiàn)象叫作“語義飽和”。其實(shí)，語義飽和是大腦對于同一刺激或情景重復(fù)加工的倦怠。我們可以簡單地理解為，大腦因重復(fù)機(jī)械性勞動(dòng)而爆發(fā)了一場短暫“罷工”。研究發(fā)現(xiàn)，在使用母語時(shí)經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到語義飽和，所以在使用第二語言時(shí)較為少見。例如：中國人讀寫中文，容易體驗(yàn)到語義飽和；讀寫英文，就不容易出現(xiàn)語義飽和。文字所包含的情緒對出現(xiàn)語義飽和也有一定影響，中性詞往往最先出現(xiàn)語義飽和，積極詞其次，而消極詞卻不易出現(xiàn)語義飽和。這是因?yàn)橄麡O詞攜帶表示危險(xiǎn)的信息，具有警示作用。此外，漢字的字形結(jié)構(gòu)和偏旁部首也會(huì)對漢字的語義飽和產(chǎn)生影響。像“明”這樣的左右合體字，達(dá)到語義飽和最快；像“日”這樣的獨(dú)體字，達(dá)到語義飽和最慢；像“旨”這樣的上下合體字和像“圈”這樣的包覆字居中。包含高組字頻次部首的漢字，會(huì)比包含低組字頻次部首的漢字更快達(dá)到飽和。例如：包含常見的提手旁的字，就比包含不常見的鹿字旁的字更容易達(dá)到語義飽和。重復(fù)書寫固然是語言學(xué)習(xí)中最為常見且有效的方法，但是重復(fù)次數(shù)過多也可能會(huì)誘發(fā)語義飽和。為避免產(chǎn)生（）的學(xué)習(xí)效果，對于同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次，同時(shí)進(jìn)行多個(gè)字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法。18．下列各項(xiàng)中，最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象的一組漢字是（3分）A．愛澤口 B．國喜水 C．一黜窮 D．勝呂慧19．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）20．下列填入括號內(nèi)的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．顧此失彼 B．事倍功半 C．得不償失 D．徒勞無功21．你的同桌將語文默寫中的錯(cuò)字每個(gè)抄寫了50遍，想以此加深印象，卻發(fā)現(xiàn)越寫越記不住，請你根據(jù)材料內(nèi)容解釋原因，不超過40字；并提出學(xué)習(xí)建議，不超過35字。（5分）22．行文有序需要一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的“問題鏈”，請寫出三個(gè)問句作為本文提綱。（3分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會(huì)是崇尚知識的時(shí)代，知識本身也成為了一種重要的財(cái)富。那么，我們是否應(yīng)該鼓勵(lì)為了財(cái)富而探索知識呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C（“在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”于文無據(jù)，材料一只是說數(shù)字社交有不良影響。）2．A（B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一種的“信息洪流”是批判性表述，并非肯定技術(shù)影響。C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二未標(biāo)明“連接泛在”能徹底消除孤獨(dú)感。D項(xiàng)錯(cuò)誤，兩則材料的分歧不在于數(shù)字社交是否“真實(shí)”，而在于如何理解其社會(huì)影響和本質(zhì)。）3．D（材料二認(rèn)為孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因主要與心靈是否同場有關(guān)。A項(xiàng)認(rèn)為原因在于數(shù)字技術(shù)的普及；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)原因在于數(shù)字社交導(dǎo)致身體不能同場；C項(xiàng)歸結(jié)為個(gè)人性格原因。）4．材料一揭示數(shù)字社交下的個(gè)體困境，提出要警惕“孤獨(dú)蔓延”的集體困境。材料二通過分析群體性和同場等問題，說明數(shù)字同場也意味著群體性/身體異場不一定產(chǎn)生孤獨(dú)。材料一側(cè)重現(xiàn)象批判與揭示危害，材料二側(cè)重理論與本質(zhì)的探討。5．精神內(nèi)涵：歸有光的“獨(dú)處”是獨(dú)自在書齋讀書感受心靈的安寧與自由；材料一的“獨(dú)處”是擺脫虛擬干擾、與自我對話的契機(jī)，對抗信息洪流對自我的吞噬。（或通過物理空間的隔離來找回“真實(shí)自我”。）寫作目的：歸有光寫?yīng)毺幹畼肥钦鎸?shí)記錄讀書生活，為下文抒發(fā)對親人思念、家族沒落的悲情作鋪墊。材料一則是警示數(shù)字技術(shù)對人類社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨(dú)處的價(jià)值。6．B（劉子瑞女人的小腳和艱辛，主要是為了表現(xiàn)母愛的堅(jiān)韌與無私，而非單純突出農(nóng)村女性的不幸；祥林嫂的傷疤則是為了批判封建禮教的迫害，兩者目的不同。）7．C（本文并非旨在“批判現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)親情的漠視，呼吁子女回歸家庭”，而是客觀展現(xiàn)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村留守老人的生存狀態(tài)與情感世界，表達(dá)對母愛的歌頌和對鄉(xiāng)土變遷的復(fù)雜感受。）8．①村莊的破敗與荒涼：村民搬離村莊后，上邊村人煙稀少，只剩劉子瑞夫婦獨(dú)守空村（2分）；②人物內(nèi)心的空虛與孤獨(dú)：母親長久思念兒子，兒子歸來又離去后，母親感覺心里空落落的（2分）。9．①狗被鐵鏈拴著不停叫，雞“到處刨食”等細(xì)節(jié)是農(nóng)家院落的典型場景（1分），讓“破敗”的上邊村充滿煙火氣和生命感（1分）。②雞與狗的“曖昧互動(dòng)”，襯托了劉予瑞老兩口在寂寞生活中相互依存、彼此慰藉的深厚情感（1分）（或者：雞與狗的“曖昧互動(dòng)”，反襯劉子瑞老兩口生活的孤獨(dú)）③營造出舒緩、從容的語調(diào)（1分），與上邊寂寞封閉的環(huán)境以及老人平淡孤獨(dú)的生存狀態(tài)契合（1分）。10．BEH（句意：拋棄臺島一定會(huì)釀成大禍，留下臺島才能永遠(yuǎn)鞏固邊疆。因此不避冒犯褻瀆（之嫌），把其中的利害關(guān)系（向圣上）詳細(xì)陳述。“棄之必釀成大禍”和“留之誠永固邊圉”是對稱句式，故B處可斷開?！笆且浴弊鳛榫涫走B詞，故E處斷開?！耙云淅Α笔呛笪牡臓钫Z，“詳細(xì)披陳”是謂語，故在H處斷開。）11．C（A項(xiàng)正確。動(dòng)詞，逃亡/逃避、拖延。句意：鄭氏逃亡到臺島之上。/責(zé)備我有意拖延，怠慢上命。B項(xiàng)正確。都是“等到”。句意：等到事情料理完畢/等到伯叔分家。C項(xiàng)錯(cuò)誤。都是主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：而又考慮到百姓（因戰(zhàn)亂而）拋家棄業(yè)、虧欠賦稅。/說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王。D項(xiàng)正確。副詞，沒有/同“網(wǎng)”，比喻陷害。句意：沒有誰不臣服。/這樣之后接著就處罰他們，這是在陷害百姓。）12．D（D項(xiàng)“施瑯剖析放棄臺島的利與弊”錯(cuò)誤。材料二是剖析了放棄臺島的弊害。）13．（1）康熙二十二年，（朝廷）特意選取靖海將軍侯施公招撫（鄭氏）。在銅陵為將士作戰(zhàn)前訓(xùn)示時(shí)，（施公）首先告誡（將士）不得隨意殺戮。（“簡”，選拔、選取；“妄殺”，隨意殺戮；句意2分。）（2）這是為以后埋下禍根，沿邊各省一定不會(huì)再安寧了。（“斷”，一定、斷然、必定；“晏然”，安寧、祥和；句意2分）14．①作者的身份立場或?qū)懽髂康牟煌＃?分）②材料一是臺灣百姓撰文刻碑歌頌施瑯（1分），突出施瑯顧念臺灣百姓、愛民如子的仁德之心（1分）。③材料二是施瑯向皇帝上疏（1分），以求皇帝采納建言（1分）。（材料一突出施瑯的仁德之心，強(qiáng)調(diào)如果“棄地遷民”，臺灣的十萬戶百姓將面臨買船沒有資金，即使回到內(nèi)地也會(huì)饑寒交迫的困境。而施瑯力請朝廷將臺灣設(shè)為郡縣，避免了百姓遭受顛沛流離之苦，突出了施瑯顧念臺灣百姓、愛民如子的仁德之心，這也正是百姓們立碑歌頌他的原因之一。材料二強(qiáng)調(diào)國家邊防安全隱患，施瑯認(rèn)為“棄地遷民”無法將臺灣百姓全部遷走，留下的人可能會(huì)走險(xiǎn)為亂，而且荷蘭殖民者也會(huì)趁機(jī)圖謀，沿海各省將不得安寧，會(huì)給國家邊防安全帶來嚴(yán)重隱患。他這樣闡述是為了讓皇帝認(rèn)識到放棄臺灣的危害，從而采納他保留臺灣的建言。）參考譯文：材料一：鄭氏逃亡到臺島之上，總共歷經(jīng)三代。臺島動(dòng)亂未得平息，天子時(shí)常為南疆局勢而勞心憂慮?？滴醵?，（朝廷）特意選取靖海將軍侯施公招撫，在銅陵為將士作戰(zhàn)前訓(xùn)示時(shí)，（施公）首先告誡（將士）不得隨意殺戮。六月?lián)P帆乘船進(jìn)軍，（江海）風(fēng)平浪靜。（施公領(lǐng)軍）直接向澎島進(jìn)攻，取得盛大戰(zhàn)功。至于戰(zhàn)場上受傷的、被俘擄的敵方軍士，全部用醫(yī)藥為他們療治，釋放并讓他們回家。因此臺人同心歸降清廷。投降的旗幟已經(jīng)接受，沒有流血就使敵人投降。臺人用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯，誠心迎接、慰勞清軍，歡呼聲響震徹四野。臺島距離內(nèi)地有千里之遙，住戶不止十萬，有人想要提議放棄臺島。（暫且）不說（臺島）萬家居民長久受饑，孱弱瘦削，雇傭舟船缺乏錢財(cái)?？v使讓居民耗盡囊中資財(cái)回到故鄉(xiāng)，（一路上）饑苦受凍，凄涼悲慘，輾轉(zhuǎn)流離，這難道不讓人感到憐憫嗎？因此（施公）向朝廷極力請求，將其設(shè)立為郡縣。這件事對臺島民眾有很深厚的恩德！等到事情料理完畢，勝利回師。（施公）上奏請求讓總鎮(zhèn)吳英暫時(shí)留駐臺島穩(wěn)定時(shí)局，而又考慮到（因戰(zhàn)亂而）拋家棄業(yè)、虧欠賦稅的百姓，就委派參將陳遠(yuǎn)致竭盡心力招撫臺人。這靖海侯施公的心思，沒有一刻能夠松懈對臺灣民眾的惦念和考慮；而在東海邊遠(yuǎn)之處的臺島之上，沒有一個(gè)人不贊頌施公的恩惠如天普覆。現(xiàn)如今，臺島僻地到處種植桑麻，（島上）以詩書陶冶、教化民眾，不斷培養(yǎng)出才能優(yōu)秀的人才。甚至是那些披頭散發(fā)、未蒙文明開化的人，沒有誰不共同蒙受（詩書）教化。這是誰的功勞！臺島民眾，在十年之后依舊銘感于心，時(shí)間愈久，（感念之情）愈加深厚。眾人商量刻碑，來表達(dá)心中（對施公）的深切思念；逐一記述（施公）的事跡，并鐫刻于石碑之上。等到以后史官將施公的事跡進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使（施公美名）代代流傳。全郡的士人和百姓共同立碑。材料二：鄭氏盤踞（臺島），殘害沿海地區(qū)，（臺島局勢）無時(shí)無刻不使皇上勞心牽掛。我奉皇上旨意征討（鄭氏），逆賊敬畏天子威嚴(yán)，感懷圣上恩德，獻(xiàn)出土地歸順投誠。遠(yuǎn)隔海外的孤島剛剛歸附我朝，有人說應(yīng)當(dāng)遷徙