專題二文學(xué)類文本閱讀整本書閱讀紅樓夢(mèng)（教師用書）-高三語文大二輪專題復(fù)習(xí)整本書閱讀：《紅樓夢(mèng)》

一、信息類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)書作者問題不是“新聞”，實(shí)實(shí)在在是“舊聞”。張慶善指出，早在2008年《紅樓夢(mèng)》新校本第三次修訂出版時(shí)，就已經(jīng)由“曹雪芹、高鶚著"改為“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”了。張慶善認(rèn)為曹雪芹其實(shí)把《紅樓夢(mèng)》寫完了，理由是：從創(chuàng)作規(guī)律而言，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，歷時(shí)十年之久，不可能只寫出前八十回就不再往下寫了，翻來覆去只修改前八十回，這不符合創(chuàng)作規(guī)律；現(xiàn)有的大量脂硯齋批語，已經(jīng)透露出八十回以后的情節(jié)，曹雪芹的親友脂硯齋、畸笏叟都已經(jīng)看到了這些稿子，如庚辰本第四十二回回前批：“釵玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時(shí)已過三分之一有余，故寫是回，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝世后寶釵之文字，便知余言不謬矣。"

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》寫完了，原稿八十回后為什么沒有傳下來？張慶善認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》傳閱時(shí)弄丟了。曹雪芹逝世后，畸笏叟保存殘稿，更不敢輕易拿去給別人看，怕再弄丟，最終八十回后的稿子也隨著畸笏叟的去世而成了永遠(yuǎn)的謎案。

在曹雪芹逝世后的二三十年里，《紅樓夢(mèng)》都是以八十回本在社會(huì)上流傳，直到1791年，程偉元、高鶚整理出版了一百二十回本《紅樓夢(mèng)》，才結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》以八十回本流傳的時(shí)代。那么，《紅樓夢(mèng)》后四十回是從哪里來的？張慶善認(rèn)為，后四十回是程偉元多年搜尋得來的，程偉元邀請(qǐng)高鶚幫助修訂整理，高鶚欣然答應(yīng)，“細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短”，依據(jù)就是程偉元、高鶚為程甲本、程乙本出版所寫的序和引言。張慶善認(rèn)為，高鶚只是整理者之一，到目前為止所有關(guān)于高鶚續(xù)寫后四十回的根據(jù)都不成立，而且在程偉元、高鶚刊刻程甲本以前，就有《紅樓夢(mèng)》一百二十回抄本存在，高鶚也沒有時(shí)間去寫。

對(duì)于后四十回，有人認(rèn)為主要是曹雪芹原稿的散稿，有人認(rèn)為其中沒有曹雪芹一個(gè)字。張慶善認(rèn)為，后四十回不是高鶚續(xù)寫，也不是曹雪芹的原作，因?yàn)橹嘎兜陌耸匾院蟮那楣?jié)，續(xù)書中一條也沒有出現(xiàn)或完全不符合；現(xiàn)存后四十回的主題、創(chuàng)作觀念也與前八十回明顯不同，如在曹雪芹的原著，賈家最后是“白茫茫大地真干凈”，而今本后四十回卻讓賈府“蘭桂齊芳”等等；后四十回對(duì)人物形象有所扭曲。至于后四十回到底是誰寫，目前無法確認(rèn)。張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》新校本署名改為“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”，正是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度，是對(duì)學(xué)術(shù)的尊重與對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，是力爭(zhēng)恢復(fù)歷史真面貌，是為程偉元、高鶚正名，這是多年來紅學(xué)界關(guān)于后四十回續(xù)書作者問題研究成果的客觀反映，并不影響學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

（摘編自《張慶善答問＜紅樓夢(mèng)＞后四十回作者為何變?yōu)椤盁o名氏”》）

材料二：

2017年11月首屆非主流紅學(xué)論壇，張風(fēng)波先生的一篇《從出版通例，看＜紅樓夢(mèng)＞出版亂象》，提出了《紅樓夢(mèng)》署名的混亂現(xiàn)象：有署名“曹雪芹著"的，有署名“曹雪芹、高鶚著”的，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理"的，還有署名“曹雪芹著，程偉元、高鶚整理”的。于是他提出了“作者無法考證的圖書，在成為現(xiàn)代出版物時(shí)，如何署名"的問題。他舉例說：《漢書》是由班彪、班固、班昭和馬續(xù)四人完成的，中華書局出版的《漢書》，只署名班固。按照出版通例，如果確定曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》主要作者，完全可以不去理會(huì)續(xù)書者是誰，整理者是誰，直接標(biāo)“曹雪芹著”就可以了；如果承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者還是無法確知，還是有待考證的話，《紅樓夢(mèng)》的作者署名應(yīng)該付之闕如。

按照版本學(xué)通例，確認(rèn)一部書的作者，主要依據(jù)是正書首頁首行（版本術(shù)語稱“卷端"）的題署。但所有未經(jīng)整理的《紅樓夢(mèng)》版本，包括刊刻本和手抄本，卷端一律不題撰人姓名。如嚴(yán)格地按通例執(zhí)行，《紅樓夢(mèng)》的作者署名，確實(shí)就應(yīng)該付之闕如。古籍中的序跋，也包含有關(guān)信息，是判斷作者的有效材料。但《紅樓夢(mèng)》所有版本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋無一指明作者的名字，唯一例外是程甲本《紅樓夢(mèng)》的序：“作者相傳不一，究未知出自何人，唯書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過?！边@句話不知被多少人引用過，但大家只注意到“唯書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過"幾個(gè)字，卻忽略了“作者相傳不一”另外幾個(gè)字，而這恰恰是最重要、最關(guān)鍵的?！安灰?者，不止一個(gè)也；恐怕也不止兩個(gè)，至少在三五個(gè)以上。但肯定地，“雪芹曹先生”不在其內(nèi)。道理很簡(jiǎn)單：如果“作者相傳"之一，就有曹雪芹，再印證以“書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過”，程偉元就可作出曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的結(jié)論，這個(gè)懸案就不必由后人來破解了。所以，“作者相傳不一”，就意味著在乾隆五十六年，人們不認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，同時(shí)也意味著《紅樓夢(mèng)》作者探尋的多元性。

（摘編自歐陽健《“后胡適紅學(xué)”的奇異風(fēng)景線》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.張慶善以創(chuàng)作規(guī)律和脂硯齋批語為依據(jù)證明曹雪芹寫完了《紅樓夢(mèng)》，但是畸笏叟保存不善致其八十回后的稿子不知所蹤。

B.庚辰本中第四十二回回前批內(nèi)容透露了曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中釵黛的人物設(shè)定、回目一百二十、批注者先行已閱諸信息。

C.張風(fēng)波撰文指出，當(dāng)今《紅樓夢(mèng)》署名現(xiàn)象混亂，但無論哪種署名都提到了曹雪芹，據(jù)此，他認(rèn)為直接署“曹雪芹著"即可。

D.歐陽健認(rèn)為依據(jù)程甲本《紅樓夢(mèng)》序判定作者時(shí)，“作者相傳不一”比“唯書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過"更重要更關(guān)鍵。

解析：DA項(xiàng)，“畸笏叟保存不善致使其八十回后的稿子不知所蹤”錯(cuò)，原文是張慶善認(rèn)為是傳閱時(shí)弄丟了，不是畸笏叟弄丟了。B項(xiàng)，“回目一百二十"批注者先行已閱”錯(cuò)，庚辰本中第四十二回回前批只是透露了人物設(shè)定的信息。C項(xiàng)，“他認(rèn)為直接署‘曹雪芹著’即可"無中生有，原文張風(fēng)波的觀點(diǎn)是“按照出版通例，如果確定曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》主要作者，完全可以不去理會(huì)續(xù)書者是誰，整理者是誰，直接標(biāo)‘曹雪芹著’就可以了；如果承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者還是無法確知，還是有待考證的話，《紅樓夢(mèng)》的作者署名應(yīng)該付之闕如”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》新校本第三次修訂版的署名顯示，該出版社已經(jīng)不認(rèn)可高鶚是《紅樓夢(mèng)》作者之一的觀點(diǎn)。

B.張慶善認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回是程偉元搜尋、高鶚幫助修訂整理的，這是基于他認(rèn)為程、高的序和引言是可靠的這一前提。

C.依據(jù)出版通例，雖然《漢書》由四人完成，但中華書局的版本作者只署名班固，這說明已經(jīng)確定了班固是《漢書》的主要作者。

D.張風(fēng)波是在非主流紅學(xué)論壇上提出的《紅樓夢(mèng)》署名亂象問題，據(jù)此可知，他的觀點(diǎn)不是主流觀點(diǎn)，因而也就不具有權(quán)威性。

解析：D“不具有權(quán)威性"文中無據(jù)，觀點(diǎn)是否有權(quán)威性與觀點(diǎn)是否有說服力有關(guān)，與發(fā)表在“非主流紅學(xué)論壇”無關(guān)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，作者以仿詞“舊聞"對(duì)標(biāo)“新聞”，用以說明《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)書作者問題由來已久。

B.材料一第一段和材料二第二段都提及了曹雪芹增刪修改過《紅樓夢(mèng)》，但是二者的出發(fā)點(diǎn)是不同的。

C.材料一第四段運(yùn)用舉例論證和假設(shè)論證，旨在證明今本《紅樓夢(mèng)》后四十回署名為無名氏的正確性。

D.材料二中，對(duì)程偉元的序，作者抓住“不一"二字加以分析，然后亮明觀點(diǎn)，進(jìn)行推理，最后得出結(jié)論。

解析：C“假設(shè)論證”錯(cuò)，材料一第四段有舉例論證，如“如在曹雪芹的原著，賈家最后是‘白茫茫大地真干凈’，而今本后四十回卻讓賈府‘蘭桂齊芳’等等”，但沒有用到假設(shè)論證。

4.材料一的結(jié)尾運(yùn)用了多個(gè)“是”字及“正是"這是”，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

參考答案：①“正是”，加重語氣，表示對(duì)人民出版社新署名的認(rèn)可和肯定；②“是”字連用，構(gòu)成排比，從不同方面對(duì)人民出版社新署名加以肯定和高度贊揚(yáng)；③“這是"開啟另一角度，從紅學(xué)界或?qū)W術(shù)界角度指明人民出版社新署名意義非凡。

解析：①材料一最后一段，張慶善分析指出“至于后四十回到底是誰寫的，目前無法確認(rèn)”，然后總結(jié)“張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》新校本署名改為‘曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理’，正是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度"。其中“正是”，應(yīng)理解為“確實(shí)是”，用于表示同意別人意見時(shí)加重語氣。此處表示對(duì)人民出版社新署名的認(rèn)可和肯定。②“是對(duì)學(xué)術(shù)的尊重與對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，是力爭(zhēng)恢復(fù)歷史真面貌，是為程偉元、高鶚正名”，此句是對(duì)人民出版社新署名的評(píng)價(jià)。其中三個(gè)“是"字連用，構(gòu)成排比，從學(xué)術(shù)、讀者、歷史面貌、整理者等不同方面對(duì)人民出版社新署名加以肯定和高度贊揚(yáng)。③“這是多年來紅學(xué)界關(guān)于后四十回續(xù)書作者問題研究成果的客觀反映，并不影響學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，與前面幾個(gè)句子相比，此句是從更大的學(xué)術(shù)角度評(píng)價(jià)新署名的意義，屬于另一個(gè)角度，因此用“這是"開啟，從紅學(xué)界或?qū)W術(shù)界角度指明人民出版社新署名意義非凡。

5.關(guān)于曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的署名問題，張慶善與歐陽健各有怎樣的觀點(diǎn)？他們是如何自圓其說的？

參考答案：①張慶善認(rèn)同“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”這個(gè)署名，而歐陽健按照版本學(xué)通例，認(rèn)為作者署名應(yīng)該付之闕如。②張慶善：證明曹雪芹著畢《紅樓夢(mèng)》，但八十回后丟失；程偉元搜集后四十回，但非曹本（脂批為證，多有不同）；高鶚整理后四十回（應(yīng)程邀請(qǐng)幫忙；高寫后四十回的根據(jù)不成立；高沒時(shí)間寫）；后四十回作者目前無法確認(rèn)。③歐陽?。阂罁?jù)版本學(xué)通例，若根據(jù)正書首頁卷端題署確認(rèn)作者，則所有未經(jīng)整理的《紅樓夢(mèng)》版本署名應(yīng)該付之闕如；古籍中的序跋里的相關(guān)信息可有效判定作者，但《紅樓夢(mèng)》所有版本的所有序跋無一指明作者；唯一例外是程甲本程偉元的序，但其又恰恰證明作者“不一"究未知出自何人”。

解析：由材料一“張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》新校本署名改為‘曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理’，正是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度……"、材料二“如果承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者還是無法確知，還是有待考證的話，《紅樓夢(mèng)》的作者署名應(yīng)該付之闕如”“如嚴(yán)格地按通例執(zhí)行，《紅樓夢(mèng)》的作者署名，確實(shí)就應(yīng)該付之闕如"可概括出要點(diǎn)①，即觀點(diǎn)。

由“張慶善認(rèn)為曹雪芹其實(shí)把《紅樓夢(mèng)》寫完了，理由是……”“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》寫完了，原稿八十回后為什么沒有傳下來？張慶善認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》傳閱時(shí)弄丟了"張慶善認(rèn)為，后四十回是程偉元多年搜尋得來的”“張慶善認(rèn)為，后四十回不是高鶚續(xù)寫，也不是曹雪芹的原作……現(xiàn)存后四十回的主題、創(chuàng)作觀念也與前八十回明顯不同……"程偉元邀請(qǐng)高鶚幫助修訂整理，高鶚欣然答應(yīng)”“張慶善認(rèn)為，高鶚只是整理者之一……高鶚也沒有時(shí)間去寫"至于后四十回到底是誰寫的，目前無法確認(rèn)”可概括出要點(diǎn)②，即張慶善自圓其說。由“按照版本學(xué)通例，確認(rèn)一部書的作者……《紅樓夢(mèng)》的作者署名，確實(shí)就應(yīng)該付之闕如"古籍中的序跋，也包含有關(guān)信息……所有序跋無一指明作者的名字”“唯一例外是程甲本《紅樓夢(mèng)》的序……‘雪芹曹先生’不在其內(nèi)"可概括出要點(diǎn)③，即歐陽健的自圓其說。

二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成6～9題。

材料一：

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。"心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見你娘來。"寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回）

材料二：

說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然，就名‘翼然’。"賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙。"賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。

寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。"寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來。"寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回，有刪改）

材料三：

晚間回來，已帶了幾分酒，踉蹌來至自己院內(nèi)，只見院中早把乘涼枕榻設(shè)下，榻上有個(gè)人睡著。寶玉只當(dāng)是襲人，一面在榻沿上坐下，一面推他，問道：“疼的好些了？”只見那人翻身起來說：“何苦來，又招我！"寶玉一看，原來不是襲人，卻是晴雯。寶玉將他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越發(fā)慣嬌了。早起就是跌了扇子，我不過說了那兩句，你就說上那些話。說我也罷了，襲人好意來勸，你又括上他，你自己想想，該不該？”晴雯道：“怪熱的，拉拉扯扯作什么！叫人來看見像什么！我這身子也不配坐在這里。"寶玉笑道：“你既知道不配，為什么睡著呢？”晴雯沒的話，嗤的又笑了，說：“你不來便使得，你來了就不配了。起來，讓我洗澡去。襲人麝月都洗了澡。我叫了他們來。"寶玉笑道：“我才又吃了好些酒，還得洗一洗。你既沒有洗，拿了水來咱們兩個(gè)洗?！鼻琏u手笑道：“罷，罷，我不敢惹爺。還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個(gè)時(shí)辰，也不知道作什么呢。我們也不好進(jìn)去的。后來洗完了，進(jìn)去瞧瞧，地下的水淹著床腿，連席子上都汪著水，也不知是怎么洗了，叫人笑了幾天。我也沒那工夫收拾，也不用同我洗去。今兒也涼快，那會(huì)子洗了，可以不用再洗。我倒舀一盆水來，你洗洗臉通通頭。才剛鴛鴦送了好些果子來，都湃在那水晶缸里呢，叫他們打發(fā)你吃。"寶玉笑道：“既這么著，你也不許洗去，只洗洗手來拿果子來吃罷?！鼻琏┬Φ溃骸拔一艔埖暮?，連扇子還跌折了，那里還配打發(fā)吃果子。倘或再打破了盤子，還更了不得呢。"寶玉笑道：“你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛物了?！鼻琏┞犃?，笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。"寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽?zhēng)茁暋氂裨谂孕χf：“響的好，再撕響些！”正說著，只見麝月走過來，笑道：“少作些孽罷。"寶玉趕上來，一把將他手里的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。麝月道：“這是怎么說，拿我的東西開心兒？”寶玉笑道：“打開扇子匣子你揀去，什么好東西！"麝月道：“既這么說，就把匣子搬了出來，讓他盡力的撕，豈不好？”寶玉笑道：“你就搬去。"麝月道：“我可不造這孽。他也沒折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑著，倚在床上說道：“我也乏了，明兒再撕罷。"寶玉笑道：“古人云，‘千金難買一笑’，幾把扇子能值幾何！”一面說著，一面叫襲人。襲人才換了衣服走出來，小丫頭佳蕙過來拾去破扇，大家乘涼，不消細(xì)說。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十一回，有刪改）

6.下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此"照應(yīng)了“木石前盟”的神話。

B.賈政對(duì)寶玉“沁芳"的題名及題對(duì)看似未置可否，其實(shí)挺滿意，只是外客面前不便表現(xiàn)得很開心滿意。

C.“晴雯撕扇”暗用了夏桀寵妃妹喜的典故，遙應(yīng)褒姒笑狼煙之典，側(cè)寫晴雯之貌美，不僅暗示了晴雯的慘死，也預(yù)示著賈府的最終敗落。

D.這撕扇一節(jié)，無風(fēng)起浪，寶玉讓晴雯撕掉自己常用之物，主要是因?yàn)閷氂裆莩蘩速M(fèi)，反映了寶玉對(duì)物用的態(tài)度，只要自己開心就行，生氣時(shí)拿著器物來出氣。

解析：D“無風(fēng)起浪"主要是因?yàn)閷氂裆莩蘩速M(fèi)”錯(cuò)。這撕扇一節(jié)，并非無風(fēng)起浪，寶玉也非平白無故就讓晴雯撕掉自己常用之物，主要是因?yàn)閷氂衿珢矍琏?，加上早晨?duì)她惡言惡語，心里有些不過意，讓其撕扇也算是一種賠罪?！胺从沉藢氂駥?duì)物用的態(tài)度，只要自己開心就行，生氣時(shí)拿著器物來出氣"錯(cuò)誤。結(jié)合“你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛物了”可知，寶玉并非“只要自己開心就行，生氣時(shí)拿著器物來出氣"。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”，運(yùn)用了比喻、對(duì)偶等修辭手法，刻畫了寶玉的外貌。

B.對(duì)寶玉服飾的兩次描寫都是從林黛玉的視角來寫的，基本采用了從上到下、由外而內(nèi)、由表及里的順序，自然順暢，也符合觀察順序。

C.寶玉的出場(chǎng)采取了反復(fù)亮相的方法，先描寫其服飾，后描寫其容貌，不僅寫出了寶玉的形象特點(diǎn)，也突出了他在賈府中的特殊地位。

D.“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，對(duì)仗工整，意境優(yōu)美，“借”和“分"二字生動(dòng)傳神，突出表現(xiàn)了沁芳亭的環(huán)境特點(diǎn)。

解析：B“由外而內(nèi)、由表及里”錯(cuò)誤。第一處描寫既有服飾又有面貌，先寫頭冠、衣服、靴子，再寫面貌，再寫配飾瓔珞和美玉；第二處主要寫頭發(fā)、衣服、飾品的變化，給人的整體感覺等。因是初次見面，只是描寫了外部的服飾打扮和整體印象，體現(xiàn)不出“由外而內(nèi)、由表及里"。

8.在“晴雯撕扇”中增加麝月這一人物，應(yīng)如何理解？

參考答案：①麝月這一人物使情節(jié)更加豐富、曲折，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②反襯晴雯的“作孽”，突出晴雯驕縱張揚(yáng)的性格。

解析：先看關(guān)于麝月的描寫，“正說著，只見麝月走過來，笑道：‘少作些孽罷?！薄皩氂褛s上來，一把將他手里的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。麝月道：‘這是怎么說，拿我的東西開心兒？’"麝月道：‘既這么說，就把匣子搬了出來，讓他盡力的撕，豈不好？’”“麝月道：‘我可不造這孽。他也沒折了手，叫他自己搬去?！?從情節(jié)上看，寶玉和晴雯正在撕扇子，加入麝月走過來說他們、寶玉奪了麝月的扇子給晴雯撕、麝月抗議、麝月故意提議讓晴雯撕整匣子扇子、寶玉讓麝月去搬匣子、麝月不去等情節(jié)，使情節(jié)更加豐富、曲折，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。從人物塑造上看，麝月起到了反襯晴雯的作用。麝月覺得晴雯撕扇子是“作孽”，故意提議“就把匣子搬了出來，讓他盡力的撕，豈不好？”，沒想到寶玉讓麝月去搬匣子，麝月說“我可不造這孽。他也沒折了手，叫他自己搬去”。麝月的反應(yīng)是正常的，而晴雯撕扇子則體現(xiàn)了晴雯驕縱張揚(yáng)的性格。

9.文本一“寶黛初逢”，文本二“試才題對(duì)”，文本三“晴雯撕扇"分別表現(xiàn)了寶玉怎樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

參考答案：①文本一表現(xiàn)了寶玉的多情和叛逆?！安_視而有情”“轉(zhuǎn)盼多情"平生萬種情思”等外貌描寫表現(xiàn)寶玉多情；兩首西江月似貶實(shí)褒，表現(xiàn)其叛逆性格。②文本二集中表現(xiàn)寶玉性格直爽（敢于直言），才思敏捷。③文本三表現(xiàn)了寶玉的寬容、大度、率性（平等、任性）。寶玉沒有尊卑等級(jí)之分，不以身份壓人。

解析：文本一主要通過對(duì)寶玉外貌的描寫和兩首《西江月》來展示人物形象?！懊嫒糁星镏?，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情"等，寫出寶玉外貌的漂亮和性格的“多情”；而《西江月》則字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。詞中句句都是反話。賈寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，在那樣的貴族之家處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式宣泄，在道學(xué)先生們看來這就是“尋愁覓恨"似傻如狂”了。通過這首詞，作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。文本二通過“大觀園試才題對(duì)額"展現(xiàn)了寶玉性格的直爽和才思的敏捷。賈政擬了“瀉玉”二字做匾額，回頭問寶玉，寶玉說“老爺方才所議已是。但是如今追究了去……求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者”，雖然寶玉很怕父親，但是也并不一味奉承，而是實(shí)話實(shí)說，可見他性格直爽；另外他擬的“沁芳”二字確實(shí)高出“瀉玉”，這從賈政的反應(yīng)就可以看出，“賈政拈髯點(diǎn)頭不語”，可見其才思敏捷；從后面“寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已"也可看出來。文本三寫晴雯拿扇子撒氣，寶玉不僅不管她，還說“比如那扇子原是扇的……寶玉在旁笑著說：‘響的好，再撕響些！’”“二人都大笑"寶玉笑道：‘古人云，“千金難買一笑”，幾把扇子能值幾何！’”，可見在寶玉心目中，并沒有把晴雯當(dāng)作低人一等的丫鬟，而是把她看作和自己一樣的高于“物”的“人”，陪著她玩鬧，寶玉沒有尊卑等級(jí)之分，不以身份壓人。表現(xiàn)了寶玉的寬容、大度、率性。

三、語言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成10～12題。

在《紅樓夢(mèng)》這座A的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾B，熠熠閃光。曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值。我們透過那多姿多彩的服飾，可以看到這部不朽巨著的藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。

曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身C，他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩書、知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對(duì)筆下人物服飾的描寫也D，如對(duì)王熙鳳、賈寶玉等人出場(chǎng)時(shí)服飾的描寫就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個(gè)方面的原因。首先，紅色容易聯(lián)想到熱烈的本性和感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾顏色。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性，在中國傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他為怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺"熱情奔放的性情。

10.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

參考答案：A.金碧輝煌B.美不勝收C.息息相關(guān)D.細(xì)致入微

解析：A處，修飾“藝術(shù)殿堂”，應(yīng)填“金碧輝煌"。金碧輝煌：形容建筑物等異常華麗，光彩奪目。B處，修飾“服飾”，且后面有“熠熠閃光”，應(yīng)填“美不勝收”。美不勝收：美好的東西太多，一時(shí)接受不完（看不過來）。C處是說曹雪芹作為服飾審美大師與他的家庭出身的密切關(guān)系，應(yīng)填“息息相關(guān)"。息息相關(guān)：形容關(guān)系密切。D處，語境是說曹雪芹對(duì)人物服飾的描寫十分注重細(xì)節(jié)，應(yīng)填“細(xì)致入微”。細(xì)致入微：對(duì)人體貼關(guān)心無微不至；描寫、表演非常細(xì)膩，細(xì)小之處也充分表現(xiàn)出來。

11.下列句子中的“可以"與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫得真不錯(cuò)，很可以讀一讀。

B.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。

C.他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。

D.“九成熟十成收”，小麥達(dá)到九成熟時(shí)就可以收割了。

解析：D文中加點(diǎn)的“可以”表示“能夠”，助動(dòng)詞。D項(xiàng)和原文一樣，表示“能夠”，助動(dòng)詞。A項(xiàng)，表示“許可”，有值得、推薦的意味。B項(xiàng)，表示“很，厲害”，對(duì)“勤快"進(jìn)行修飾。C項(xiàng)，表示“好，不錯(cuò)”，作謂語。

12.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

參考答案：紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征，在中國傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？

解析：第一處是成分殘缺，“體現(xiàn)"后缺少賓語中心詞，可以在“女性”后加“心理特征"；第二處是成分贅余，“他為怡悅紅顏”中多了介詞“為”，應(yīng)該刪去。

（二）閱讀下面的文字，完成13～14題。

那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉