堅(jiān)守回歸優(yōu)化：“好”教學(xué)的探尋

沿著新課程改革的方向和思路去進(jìn)一步探尋“好”教學(xué)，核心在于讓中小學(xué)課堂教學(xué)彰顯深厚的思想性和高尚的價(jià)值性，給予學(xué)生生命的完整與生活的意義，傳遞真、善、美的品性。在教學(xué)作為一種活動(dòng)實(shí)踐特性上，體現(xiàn)精度和效度；在教學(xué)作為一種社會(huì)交往特性上，體現(xiàn)廣度和深度；在教學(xué)作為一種文化價(jià)值特征上，體現(xiàn)濃度和高度，其實(shí)質(zhì)是指向人美好生活的實(shí)踐活動(dòng)?！昂谩苯虒W(xué)的達(dá)成需堅(jiān)守課程改革的基本方向，回歸學(xué)生本位的育人立場(chǎng)，優(yōu)化有序遞進(jìn)的教學(xué)過(guò)程和多元開放的資源供給。

“好”教學(xué)既是廣大教師孜孜以求的理想境界，也是家長(zhǎng)、社會(huì)和教育教學(xué)研究者所關(guān)注的重要問(wèn)題。然而，多少年來(lái)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題一直是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。人們似乎可以從不同角度、不同方面來(lái)解讀“好”教學(xué)，而從不同層面出發(fā)，得出的答案顯然是不盡相同的。這里，我們?cè)敢饣氐秸n程教學(xué)改革自身中，沿著新課程改革的方向和思路去進(jìn)一步探尋“好”教學(xué)的本質(zhì)與達(dá)成路徑，以期對(duì)課程改革的深化和育人實(shí)踐的改進(jìn)有所裨益。

一、什么是“好”教學(xué)?

（一）“好”教學(xué)的結(jié)構(gòu)維度

在核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程教學(xué)改革實(shí)踐中，以往的知識(shí)教學(xué)、灌輸教學(xué)日益受到挑戰(zhàn)，教學(xué)的“育人”本性更加凸顯。教學(xué)何以育人？這是我們探究“好”教學(xué)首先應(yīng)該回答的問(wèn)題。赫爾巴特早就提出“教學(xué)的教育性”問(wèn)題，王策三先生更是把“教學(xué)的教育性”作為一條教學(xué)的基本規(guī)律來(lái)看待，然而在實(shí)踐中，這一規(guī)律并未得到充分體現(xiàn)，教學(xué)的育人價(jià)值也未能充分發(fā)揮。進(jìn)入素養(yǎng)時(shí)代，我們必須重新正視教學(xué)的育人價(jià)值，妥善處理知識(shí)學(xué)習(xí)與人的全面發(fā)展的關(guān)系，真正落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?；诖耍覀兝斫獾摹昂谩苯虒W(xué)，應(yīng)讓中小學(xué)課堂教學(xué)彰顯深厚的思想性和高尚的價(jià)值性，賦予學(xué)生生命的完整與生活的意義，傳遞真、善、美的品性。誠(chéng)如有學(xué)者指出，“好”有三個(gè)要求：第一，它能夠完整地解釋現(xiàn)實(shí)世界，也就是符合“真”的要求；第二，它必須指向一個(gè)善的、正義的秩序，也就是符合“善”的要求；第三，它能夠激發(fā)個(gè)體參與社會(huì)生活的美好意向，也就是符合“美”的要求。[1]

“好”教學(xué)的品性具體體現(xiàn)為“六度”。

在教學(xué)作為一種活動(dòng)實(shí)踐特性上，體現(xiàn)精度和效度。精度是體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所具備的科學(xué)性和合規(guī)律性維度，要求教師精準(zhǔn)把握、精心謀劃并有序組織教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)。尤其在基礎(chǔ)教育階段，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的科學(xué)文化知識(shí)和技能是教學(xué)的首要任務(wù)，因此，有精度的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的精心設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的精心選擇、教學(xué)活動(dòng)的精心組織，在這里，教師合理地利用人工智能技術(shù)是必要的。效度是體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果有效性的維度，任何好的教學(xué)至少應(yīng)該達(dá)成目標(biāo)與結(jié)果的相應(yīng)一致性，至少需在一節(jié)課結(jié)束時(shí)達(dá)成預(yù)期的效果，讓學(xué)生有所獲、有所得，這是教學(xué)的一般要求。教學(xué)活動(dòng)的精度和效度，指明了教學(xué)需朝著“精教精學(xué)”的有效教學(xué)模式推進(jìn)，以過(guò)程的科學(xué)性保障結(jié)果的有效性。

在教學(xué)作為一種社會(huì)交往特性上，體現(xiàn)廣度和深度。廣度體現(xiàn)全面發(fā)展和教學(xué)公平的要求，指向師生交往的覆蓋面與學(xué)生的參與面，需力求全面而廣泛，盡可能面向每一位學(xué)生，兼顧不同層次、不同需求的個(gè)體，使每個(gè)學(xué)生都能參與交流、互助、合作，避免僅關(guān)注部分或個(gè)別學(xué)生而忽視整體。深度指在交往廣度基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化，體現(xiàn)交往中學(xué)生思維的深刻性，杜絕交往流于淺表化和形式化。這種深刻性具體表現(xiàn)為兩方面：一是合作探究問(wèn)題本身具有深度，二是學(xué)生對(duì)研討概念或主題的內(nèi)涵理解具有深度。當(dāng)然，在教學(xué)交往中，也需正視不同層次學(xué)生在思維水平上的差異，尊重個(gè)體發(fā)展的階段性特征。教學(xué)交往的廣度和深度，指明了教學(xué)需朝著“多維合作的對(duì)話教學(xué)”推進(jìn)，以廣泛的參與保障公平，以深刻的思維提升交往質(zhì)量。

在教學(xué)作為一種文化價(jià)值特征上，體現(xiàn)濃度和高度。濃度指向由課程思想、課堂情境與班級(jí)文化共同形成的特定育人文化環(huán)境的浸潤(rùn)性特征，這種浸潤(rùn)性蘊(yùn)含著特定的教育理念、學(xué)科思想和文化價(jià)值觀，其浸潤(rùn)的強(qiáng)度、范圍和程度，深刻影響著育人質(zhì)量和水平。第斯多惠把“師生要精神飽滿地投入教學(xué)”作為重要的教學(xué)原則，足見(jiàn)濃厚的教學(xué)文化對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量的正向影響意義。積極向上的導(dǎo)引、民主包容的氛圍、熱情飽滿的精神狀態(tài)，正是“好”教學(xué)在文化濃度層面所倡導(dǎo)的關(guān)鍵要素。高度指向教學(xué)文化價(jià)值的性質(zhì)，要求教學(xué)必須體現(xiàn)正向的、高尚的、主流的教學(xué)文化價(jià)值。比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生大腦，就是對(duì)教學(xué)文化價(jià)值高度的基本要求。如果忽視教學(xué)的文化價(jià)值特征，易導(dǎo)致教學(xué)的“教育性”缺失，使得教學(xué)的育人功能難以充分發(fā)揮。教學(xué)文化價(jià)值的濃度和高度，指明了教學(xué)需朝著“價(jià)值引領(lǐng)的體驗(yàn)教學(xué)”推進(jìn)，以文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)學(xué)生心靈，以高尚價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。

筆者認(rèn)為，若能在教學(xué)中真正彰顯以上“六度”，我們便可以說(shuō)，這樣的教學(xué)是體現(xiàn)“知識(shí)—能力—價(jià)值觀”三位一體的“好”教學(xué)。

（二）“好”教學(xué)的特征

基于“好”教學(xué)的結(jié)構(gòu)維度，我們?cè)诜治銎涮卣鲿r(shí)也分別從教學(xué)的活動(dòng)實(shí)踐維度、社會(huì)交往維度和文化價(jià)值維度予以說(shuō)明。

一是活動(dòng)實(shí)踐的理智性：體現(xiàn)“物我”關(guān)系。這意味著主體在對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)教習(xí)舊知、探求未知、獲得新知，不斷趨近對(duì)“真”的追求。從教學(xué)任務(wù)來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生在掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用所知所學(xué)，主動(dòng)探究、深入思考、解決問(wèn)題、達(dá)成真理性認(rèn)識(shí)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并在嘗試改變世界的過(guò)程中理解世界、提升思維水平，這是教學(xué)始終不變的任務(wù)。而“好”教學(xué)，正是要在實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的基礎(chǔ)上做到更優(yōu)、更精。

二是社會(huì)交往的情意性：體現(xiàn)“人我”關(guān)系。這意味著主體在多元化的互動(dòng)性交往中，通過(guò)協(xié)同合作、溝通交流，達(dá)成彼此間的“了解之同情”，不斷趨近對(duì)“美”的追求。教學(xué)交往中的情意性是生命主體意愿、訴求、情感和精神的表征，更是主體開展學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力的集中體現(xiàn)。在智能化技術(shù)強(qiáng)烈沖擊教學(xué)生活的時(shí)代，如何在技術(shù)賦能的同時(shí)保持并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極情感，引導(dǎo)學(xué)生獲得深刻的感悟體驗(yàn)，顯得尤為關(guān)鍵。

三是文化價(jià)值的道德性：體現(xiàn)“自我”關(guān)系。這意味著主體在傳承性文化活動(dòng)中，通過(guò)理解認(rèn)同、內(nèi)化外行，提升自身的思想精神境界，不斷趨近對(duì)“善”的追求。教學(xué)的道德性表達(dá)的是對(duì)人的修養(yǎng)提升和理想人格塑造的追求。無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)、教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施，無(wú)不滲透和體現(xiàn)著對(duì)“善”“美好”等精神境界的表達(dá)、向往和追求。好的教學(xué)不僅要將主流價(jià)值觀有機(jī)融入教學(xué)全過(guò)程，還要深入挖掘知識(shí)內(nèi)容背后的思想內(nèi)涵、價(jià)值意義，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)科育人”“課程育人”“教學(xué)育人”的目標(biāo)。

（三）“好”教學(xué)的實(shí)質(zhì)

“好”教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種指向人美好生活的實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)論是日常生活還是社會(huì)生活，物質(zhì)生活還是精神生活，現(xiàn)實(shí)生活還是可能生活，其開展都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)——從本質(zhì)而言，活動(dòng)本身就是生活的體現(xiàn)。教學(xué)作為一種帶有明確意向性的活動(dòng)，就是指向?qū)W生美好生活的，旨在引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、自在的生活，走向具有可能性的自為、自由的生活。正因如此，本輪新課程改革著重強(qiáng)化教學(xué)綜合性和實(shí)踐性，其底層邏輯就是生活邏輯。

從一般意義上講，教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動(dòng)。學(xué)的活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程中最基本、最本質(zhì)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)生活的基本面。故而，在《論語(yǔ)》中將“學(xué)而篇”置于首篇，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”置于首篇的首章?！皩W(xué)習(xí)將生活世界的最基本現(xiàn)象的開放提升到自覺(jué)的層次，從而使得這些現(xiàn)象的開放本身也成為人性開放自身的方式。因此，學(xué)習(xí)具有更原始、更根本的意義，人必通過(guò)學(xué)習(xí)然后才能通達(dá)其他的基本事物。”[2]學(xué)習(xí)與生活之間存在著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)——熱愛(ài)生活的人，必然會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)；而通過(guò)學(xué)習(xí)，人才能更深刻地理解生活、熱愛(ài)生活，生活也會(huì)因?qū)W習(xí)而變得更加美好。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解和懂得生活的平凡而偉大、簡(jiǎn)單而復(fù)雜、艱辛而喜悅、痛楚而美好，等等。多樣的教學(xué)場(chǎng)景本身就是一幅幅多彩的生活畫卷。所以，為了我們美好的生活，“好”教學(xué)不可或缺。

二、如何達(dá)成“好”教學(xué)

（一）堅(jiān)守課程改革的基本方向

堅(jiān)守課程改革的基本方向，關(guān)鍵是把準(zhǔn)課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出的課程培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的人。教學(xué)目標(biāo)要與課程培養(yǎng)目標(biāo)保持內(nèi)在一致。具體來(lái)看，“有理想”體現(xiàn)立德樹人的發(fā)展導(dǎo)向，落實(shí)“為黨育人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“成人”；“有本領(lǐng)”體現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的基本要求，落實(shí)“為國(guó)育才”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“成才”；“有擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的職責(zé)使命，落實(shí)“聚天下英才而用之”，實(shí)現(xiàn)“成事”。由此可見(jiàn)，課程培養(yǎng)目標(biāo)就是達(dá)成學(xué)生“成人、成才、成事”之統(tǒng)一，它不僅是凝練各學(xué)科核心素養(yǎng)的前提和依據(jù)，更為教學(xué)改革指明了前進(jìn)方向和實(shí)踐路徑。

堅(jiān)持課程改革的基本方向，要求教師以課程意識(shí)審視教學(xué)改革實(shí)踐。課程意識(shí)是教師對(duì)課程性質(zhì)理念、設(shè)計(jì)實(shí)施、評(píng)價(jià)管理等的自覺(jué)、理解和認(rèn)知，它直接指引著課程實(shí)踐（即具體的教學(xué)行動(dòng)）。教師應(yīng)該明確，有些深層次的教學(xué)問(wèn)題雖然表面體現(xiàn)在課堂上，但其根源在課程層面。若未能理解課程的基本原理和基本要求，會(huì)直接影響教學(xué)質(zhì)量的提升。一名勝任型乃至專家型教師，絕不會(huì)將視野局限于自身所教學(xué)科，更不會(huì)困于課堂這一單一場(chǎng)景，而是始終站在整個(gè)課程改革的格局中來(lái)思考和看待教學(xué)。近年來(lái)，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，積極推動(dòng)“大觀念教學(xué)設(shè)計(jì)”“單元主題教學(xué)設(shè)計(jì)”等教學(xué)改革探索，教師若缺乏課程意識(shí)，將難以勝任新時(shí)代的教學(xué)改革任務(wù)。

（二）回歸學(xué)生本位的育人立場(chǎng)

1.回歸教學(xué)本真

“好”教學(xué)就是本真的教學(xué)，即實(shí)實(shí)在在的教學(xué)?！氨尽笔潜驹矗ū緛?lái)）、本分，即固教學(xué)本源，守教學(xué)本分，體現(xiàn)育人為本；“真”是真實(shí)、真諦，彰顯教學(xué)的真實(shí)，揭示教學(xué)的真理和意義。概括起來(lái)，教學(xué)本真就是“固本強(qiáng)本人為本，真教真學(xué)育真人”。正如陶行知先生所言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！北菊娼虒W(xué)意味著教學(xué)活動(dòng)要回歸教學(xué)的育人初心和立場(chǎng)，立足學(xué)生的真實(shí)生活樣態(tài)（包括成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活實(shí)踐）,遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)科自身特點(diǎn)，用適合不同學(xué)生需求的方式開展教學(xué)，體現(xiàn)“讓學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生”“讓學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)”，而非讓過(guò)多修飾和形式化的元素遮掩了教學(xué)生活的真實(shí)面貌與核心價(jià)值。本真教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)這樣的實(shí)踐樣態(tài)：一是活，即活力、能動(dòng)，有朝氣；二是精，即精準(zhǔn)、精確，有不同；三是實(shí)，即真實(shí)、實(shí)效，有內(nèi)涵；四是意，即意蘊(yùn)、意境，有意義。

2.回歸向善的生活實(shí)踐

第一，強(qiáng)化意通性，注重事實(shí)與意義的關(guān)聯(lián)融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意向。學(xué)習(xí)意向是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，意在引導(dǎo)學(xué)生“歡樂(lè)地看待教學(xué)事物”。這里的關(guān)鍵是教師的教學(xué)意向與學(xué)生的學(xué)習(xí)意向相通，即“教所指是學(xué)之需”“教所為是學(xué)之愿”。這樣，在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中，才能教出意義、學(xué)出韻味，最終實(shí)現(xiàn)師生間“兩情相悅”“雙向奔赴”的理想教學(xué)狀態(tài)。

第二，強(qiáng)化體驗(yàn)性，注重知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)融合。積極落實(shí)新課程方案強(qiáng)調(diào)的“綜合性”“實(shí)踐性”要求，特別是“不少于10%的課時(shí)用于跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)”這一具體規(guī)定。一方面，要強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，增加觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、模擬、探究、質(zhì)疑、試錯(cuò)、展示、表達(dá)等實(shí)踐性活動(dòng)和環(huán)節(jié)；另一方面，要強(qiáng)化跨學(xué)科綜合實(shí)踐，注重引導(dǎo)學(xué)生開展規(guī)劃設(shè)計(jì)、項(xiàng)目運(yùn)作、問(wèn)題探究、因素分析、知識(shí)運(yùn)用、成果表達(dá)與轉(zhuǎn)化等綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人。這兩個(gè)“回歸”也是破解當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要。

在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中，主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是書本世界與現(xiàn)實(shí)世界的隔離，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)過(guò)程缺乏吸引力，學(xué)生積極性不足；二是知識(shí)意義與成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的脫節(jié)，使得知識(shí)未能與學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)建立關(guān)聯(lián)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成為被動(dòng)接收的過(guò)程，學(xué)生主動(dòng)性不足。破解這兩個(gè)問(wèn)題，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

（三）優(yōu)化有序遞進(jìn)的教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化要從教學(xué)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)過(guò)程兩個(gè)維度同步展開。教學(xué)要素構(gòu)成教學(xué)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而這些靜態(tài)結(jié)構(gòu)要素之間的相互運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，會(huì)形成多樣化的教學(xué)關(guān)系，當(dāng)這些教學(xué)關(guān)系在時(shí)間維度上逐步遞進(jìn)、展開時(shí)，便形成了動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程。

從靜態(tài)的教學(xué)要素結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)看，課堂教學(xué)可以簡(jiǎn)要概括為“一個(gè)場(chǎng)景中的兩個(gè)人一本書”，即教學(xué)有四個(gè)要素：教師、學(xué)生、課程和教學(xué)文化。這四個(gè)要素的相互作用構(gòu)成以下六種教學(xué)關(guān)系：學(xué)生與課程互動(dòng)構(gòu)成的創(chuàng)生關(guān)系（核心關(guān)系），教師與課程互動(dòng)構(gòu)成的調(diào)適關(guān)系，學(xué)生與課堂文化互動(dòng)構(gòu)成的創(chuàng)生關(guān)系，教師與課堂文化互動(dòng)構(gòu)成的調(diào)適關(guān)系，學(xué)生和學(xué)生互動(dòng)構(gòu)成的合作關(guān)系，教師和學(xué)生互動(dòng)構(gòu)成的導(dǎo)學(xué)關(guān)系。[3]整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終圍繞“學(xué)與所學(xué)（人—知）”這一關(guān)系展開：通過(guò)教師的啟發(fā)與引導(dǎo)，學(xué)生從“知之甚少”逐步走向“知之增多”，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知能力的持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是解決“學(xué)與所學(xué)”這一主要矛盾的過(guò)程。

從動(dòng)態(tài)的過(guò)程優(yōu)化來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化。教學(xué)過(guò)程是各要素及其相互關(guān)系互動(dòng)展開、轉(zhuǎn)化生成的復(fù)雜的過(guò)程，體現(xiàn)出“綜合—轉(zhuǎn)化”特點(diǎn)。[4]一般來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)過(guò)程的展開始于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，隨后依次經(jīng)歷教學(xué)目標(biāo)向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、教學(xué)內(nèi)容向教學(xué)問(wèn)題（任務(wù)）的轉(zhuǎn)化、教學(xué)問(wèn)題（任務(wù)）向師生活動(dòng)的轉(zhuǎn)化、師生活動(dòng)向活動(dòng)序