統(tǒng)編版語文選擇性必修上冊期末綜合檢測練習(xí)卷(考查范圍：第一～四單元時間：150分鐘分值：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)的不同，中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生的“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時才活躍起來。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是由中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成了廣泛共鳴，發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實意義和文化價值。(摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》)材料二：誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時代中國青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想、深植家國情懷是剛健，勇?lián)姑?、奮發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒有辜負(fù)中國青年，中國青年也沒有辜負(fù)新時代。無論奧運(yùn)賽場還是搶險現(xiàn)場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大廈的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實現(xiàn)人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、踩準(zhǔn)時代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實現(xiàn)精彩人生。(摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B．材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C．材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D．材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．西方的“崇高美”中有一種分裂的力量，而中國的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B．中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C．中華民族的思維方式對中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對韌性的追求。D．具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析。不正確的一項是(3分)()A．材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。B．材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對立。C．材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年。D．材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實指出新時代中國青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問題、分析問題的論證思路。4．1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大……倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭埜鶕?jù)材料一分析魯迅推崇漢人石刻入木刻的原因。(4分)5．請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)、傳承中華文化中的“剛健美”有哪些重要的現(xiàn)實意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。馬格比的小堂倌［英］狄更斯我是馬格比的小堂倌，這就是我的身份。你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計，我們最大的驕傲便是從沒讓一個人吃飽過肚子。這是個快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對顧客也客客氣氣，但我們的老板娘一下子把我改造好了。這真是個逍遙自在的地方！我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個鐵路線上，是唯一真正享有獨立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土(當(dāng)然，我這是指我們大不列顛)，飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對顧客的口腹之欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用。有一個彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他一小杯白蘭地，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應(yīng)，他只得親自動手，大概這是他本國的習(xí)慣。這可不得了，我們的老板娘頓時怒火直冒，來不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準(zhǔn)自己動手！”外國人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“這是怎么回事？”我想，就是為了對付這些外國人，我們的老板娘才想上法國實地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么經(jīng)營飲食業(yè)，好做個比較，明確認(rèn)識到勇敢之島和自由之土的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們的幾個女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對。然而老板娘固執(zhí)己見，不聽勸告，買了一張船票，動身走了。斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時我們忙得不可開交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請他幫忙，因為他對顧客低聲下氣，實在叫人受不了。幾個女招待對他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒有把芥末撒進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼睛。我們的老板娘出國考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！老板娘回來了，據(jù)說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的時刻，在梳洗室報告她出國考察的見聞。梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋，一組的文字是：“英國永遠(yuǎn)不向外國學(xué)習(xí)！”另一組是：“不讓顧客得逞！”還有一組是：“這是我們飲食業(yè)的大憲章。”整個設(shè)計華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？”嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢?！崩习迥镔澩溃骸八拇_是一頭蠢驢。但正因為這樣，不是更加應(yīng)該對他加強(qiáng)教育嗎？”嗤夫太太說道：“可惜什么教育對他也不起作用?！钡习迥镒杂兄鲝垼骸耙晕鹘Y(jié)，叫他進(jìn)來?！蔽野阉辛诉M(jìn)來。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因為他仍隨身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習(xí)慣力量”。“力量！”嗤夫太太說道，“請你別再談什么力量。聽著！站在這兒別動，把背靠在墻上。”老板娘開始說道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，因為我相信，這能使你們更加堅定不移地行使你們在一個憲政國家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言?！蹦切W(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：“對，對，說得對！”斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一點意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。老板娘接著說道：“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來，已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的任何卑鄙行徑了?！薄靶挪恍庞赡銈?，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個大逆不道的國土后，我立即被領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物！”大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對顧客服務(wù)周到，不，簡直可以說彬彬有禮！”我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。騷動的會場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認(rèn)識我，我會把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因為那天夜里他就失蹤了。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里。(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是(3分)()A．開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一個人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。B．小說中將幾個女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫出了她們對待客人的態(tài)度。C．小說通過種種夸張描寫來表現(xiàn)事物的本來面目，襯托現(xiàn)實生活中的真實存在，使人們更易反思自我、他人和社會，從而達(dá)到教化的作用。D．小說通過細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。7．下列關(guān)于文本的說法，不正確的一項是(3分)()A．“我”是小說中的線索人物，起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時也通過“我”與店中其他服務(wù)人員的對比揭示了小說的主題。B．小說稱呼法國人為吃青蛙的家伙，認(rèn)為法國人卑賤無恥，反映出英國人傲慢、自大的心態(tài)，恰恰暴露其自身的頑固與愚昧。C．小說以車站上的一個小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個英國社會和制度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩。D．這篇小說在情節(jié)設(shè)置上給人以非?；恼Q的感覺，但實則是作者對荒誕現(xiàn)實的批判，諷刺了英國人自詡為文明人的丑態(tài)。8．小說最后畫線處，為什么“我”說不清楚？開塞鉆為什么最后依然留在店里？(4分)9．一個成功的藝術(shù)形象，必然帶著時代的印記，可以讓人從中看到某一類人的縮影。請概括分析文中人物的形象特點，并指出其所代表的社會人物類型。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：成公十六年九月，晉人執(zhí)季文子①于苕丘。公還，待于鄆，使子叔聲伯②請季孫于晉。郤犨③曰：“茍去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親于公室?！睂υ唬骸叭羧ッ锱c行父，是大棄魯國而罪寡君也。若猶不棄，而惠徼周公之福，使寡君得事晉君。則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。以魯之密邇仇讎，亡而為讎，治之何及？”郤犨曰：“吾為子請邑。”對曰：“嬰齊，魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請若得所請吾子之賜多矣又何求？”范文子謂欒武子曰：“季孫于魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒而棄忠良，若諸侯何？子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。若虛其請，是棄善人也。子其圖之！”乃許魯平，赦季孫。(節(jié)選自《左傳·成公十六年》，有改動)材料二：子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶？抑知其不可乎？”對曰：“吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉?？喑墒嫌腥?，少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家④。立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！”鮑國曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠(yuǎn)以讓邑，必常立矣?！?節(jié)選自《國語·魯語》，有改動)【注】①季文子：季孫行父，與后文的仲孫蔑，均為魯國重臣。②子叔聲伯：魯國大夫，又稱子叔嬰齊。③郤犨：又稱苦成叔，春秋中期晉國卿大夫。后文出現(xiàn)的范文子與欒武子，均為晉國重臣。④立新家：封新大夫。家，卿大夫的采地食邑，這里指卿大夫。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)承寡君之命A以請B若得C所D請E吾子F之賜G多矣H又何求？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．與，文中指給予，與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意思相同。B．相，文中指輔助，與《答司馬諫議書》“竊以為與君實游處相好之日久”中的“相”意思不同。C．謝，文中指謝罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思相同。D．釁，文中指征兆、事端，與《齊桓晉文之事》“將以釁鐘”中的“釁”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．子叔聲伯認(rèn)為仲孫蔑和季孫行父都是關(guān)乎魯國興亡的重臣，失去二人魯國勢必滅亡，一旦魯國滅亡，對于晉國而言就增加了外部仇敵的力量。B．范文子認(rèn)為應(yīng)該釋放季孫行父，是因為季孫行父是魯國重臣，對于這樣地位尊貴的人，應(yīng)該放他走，以維護(hù)晉國“重義”的名聲。C．子叔聲伯認(rèn)為郤犨很快就會敗亡，其原因有：缺少德行卻多受晉君寵愛，地位不高卻想干預(yù)國政，沒有大功卻想要豐厚的俸祿。D．鮑國反思自身，為子叔聲伯的見識所折服，他表示自己不能像子叔聲伯一樣見微知著，深謀遠(yuǎn)慮，也相信子叔聲伯可以保持住尊貴的地位。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。(2)鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶？抑知其不可乎？”14．季文子最后能夠重新回到魯國的主要原因是什么？請結(jié)合材料一簡要分析。(3分)解析：根據(jù)“若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也……以魯之密邇仇讎，亡而為讎，治之何及”“嬰齊，魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請，若得所請，吾子之賜多矣，又何求”可知：子叔聲伯忠君愛國、忠于職守，為解救季文子據(jù)理力爭。根據(jù)“季孫于魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟……謀國家不貳，圖其身不忘其君”可知：季文子為人節(jié)儉、品行高潔，有較高的威望。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。寄楊工部，聞毗陵舍弟①自罨溪入茶山②姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府③吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐冈娙税芤?，時任毗陵刺史。②茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。③太府：此處指太府寺卿。太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．開篇點出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B．姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C．“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D．尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明詩人期望進(jìn)貢之事圓滿完成。16．本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《＜老子＞四章》中用“行路”形象地說明了積累的重要性的句子是“，。(2)《禮記》中《大學(xué)之道》用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。(3)黃河是我國的母親河,古代詩歌中有許多描寫黃河的詩句,如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅?！暗瓕W(xué)”，(A)，提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內(nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動。①在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中，②在社會規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個“高分”成年人，⑤往往要犧牲巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對抗外界的(B)。主動拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對號入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實，______甲______。一個線下社交中“淡淡”的人，也許______乙______；______丙______，也會因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無論是(C)還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的！18．請在文段的括號處填上合適的成語。(3分)19．文段中畫波浪線的句子存在兩處語病，請將有語病的句子的序號寫出來，并修改。(4分)20．請在文段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過20個字。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在“布子”上輕輕拂；野花碎片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個隆重的儀式！千百年相傳的儀式！那好比是誓師典禮，以后就要開始一個月光景和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰(zhàn)！21．下列對文段語言特點的分析，不正確的一項是(3分)()A．“時時”“恭恭敬敬”“輕輕”等疊音詞的運(yùn)用，既增強(qiáng)了語言的韻律感，也強(qiáng)化了語意。B．第一段通過一連串富有表現(xiàn)力的動詞“撒”“挽”“拂”等，具體細(xì)致地展現(xiàn)了“收蠶”的全過程。C．“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D．用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動，大詞小用，增強(qiáng)了詼諧幽默的效果。22．文中畫橫線的部分是一個長句，有著怎樣的表達(dá)效果？(4分)四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)常言說，長江后浪推前浪。比喻人或事物不斷發(fā)展更迭，新陳代謝，多指新人新事代替舊人舊事?，F(xiàn)在，前浪、后浪等詞語經(jīng)常見諸報章。前浪，特指歷史進(jìn)程中的前人與前輩；后浪，多指時代大潮中的年輕一輩。有人說，要把前浪打在沙灘上；有人說，世界就是要靠我們后浪；還有人說，前浪也曾經(jīng)是后浪，現(xiàn)在的后浪也會是下一輩的前浪，后浪只有繼承前浪的經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，才能不負(fù)自己的使命與擔(dān)當(dāng)。讀了以上材料，你有怎樣的感受和思考，請寫一篇文章表達(dá)你的觀點。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1．C解析：A項，“特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論”錯誤。根據(jù)材料一“倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健’美學(xué)精神”可知，倡導(dǎo)弘揚(yáng)的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健’美學(xué)”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。B項，“中國的‘剛健’文化比西方的‘崇高’美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富”錯誤。根據(jù)材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)的不同……并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值”可知，原文并未涉及兩者內(nèi)涵誰更豐富的比較。選項“內(nèi)涵更豐富”屬于無中生有。D項，“網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平’‘佛系’只是青年們用來調(diào)侃釋壓的”錯誤。根據(jù)材料二“調(diào)查顯示，真正‘躺平’的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)”可知，“躺平”“佛系”是極少數(shù)，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。選項“只是青年們用來調(diào)侃釋壓的”表述絕對化。2．B解析：B項，“鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯誤。根據(jù)材料一“當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健’之美的鮮明特征”可知，“陽剛”占據(jù)主導(dǎo)，“均衡統(tǒng)一”的表述不正確。3．C解析：C項，“旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年”錯誤。根據(jù)材料二“青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春……但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻”可知，原文提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。選項“旨在論證新時代下社會公平……沒有辜負(fù)中國青年”屬于曲解文意。4．答案：①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②在當(dāng)時積貧積弱、民族危亡的時刻，魯迅鼓勵這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國民精神。5．答案：①剛健質(zhì)樸、陽剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③能幫助時代青年更好地實現(xiàn)人生價值。新時代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺，而青年則需要用剛健的精神瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6．D解析：D項，“這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理”錯誤。從下文“討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子”可知，斯尼夫并未順從老板娘。7．A解析：A項，“起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用”“通過‘我’與店中其他服務(wù)人員的對比揭示了小說的主題”錯誤。從文中描寫來看，“我”并未推動故事情節(jié)發(fā)展；“我”與那些女招待并沒有什么不同，小說并未通過“我”與其他服務(wù)人員的對比來揭示主題。8．答案：①“我”說不清楚表明“我”對斯尼夫不幸命運(yùn)是存疑的，給讀者留下想象的空間。②而開塞鉆最后依然留在店里，則暗示了英國這種荒誕的觀念最終會被歷史掃進(jìn)垃圾堆，而以開塞鉆為典型的服務(wù)意識遲早會到來。9．答案：①文中的老板娘自大傲慢、專制蠻橫，代表著當(dāng)時的英國統(tǒng)治階層。②噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全聽從于老板娘，狐假虎威，阿諛奉承，代表著英國社會中統(tǒng)治階層的幫兇及爪牙。③“我”原本有自己的主張，但懾于淫威而屈從于老板娘，代表著英國社會中具有奴性特征、不敢反抗的人。④斯尼夫一直有自己的主見，最終反抗老板娘的教導(dǎo)，代表著英國社會中覺醒的具有正義感的人。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10．BEH解析：“承寡君之命”作狀語，修飾謂語“以請”，故應(yīng)在B處斷開；“得”作謂語，“所請”作賓語，應(yīng)在E處斷開；“吾子之賜”作主語，“多”作謂語，“矣”句末語氣詞，應(yīng)在H處斷開。11．A解析：A項，“意思相同”錯誤?！芭c嬴而不助五國也”中的“與”意為親附、親近。12．B解析：B項，“是因為季孫行父是魯國重臣”錯，以偏概全；“維護(hù)晉國‘重義’的名聲”屬于無中生有。由原文“季孫于魯，相二君矣……圖其身不忘其君。若虛其請，是棄善人也”可知，范文子認(rèn)為應(yīng)該釋放季孫行父，是因為季孫行父是忠良之人，而且為其求情的子叔嬰齊是善人，應(yīng)該從其所請。13．解析：(1)“謀”，為……謀劃；“貳”，二心；“圖”，為……打算。(2)“辭”，辭讓；“信”，真的、果真；“抑”，還是。答案：(1)子叔嬰齊接受國君的命令沒有私心，為國家謀劃沒有二心，為自己打算而不忘國君。(2)鮑國問他說：“你為什么辭讓苦成叔為你請封的城邑，是真的要辭讓呢？還是知道他辦不到？”14．解析：根據(jù)“若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也……以魯之密邇仇讎，亡而為讎，治之何及”“嬰齊，魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請，若得所請，吾子之賜多矣，又何求”可知：子叔聲伯忠君愛國、忠于職守，為解救季文子據(jù)理力爭。根據(jù)“季孫于魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟……謀國家不貳，圖其身不忘其君”可知：季文子為人節(jié)儉、品行高潔，有較高的威望。答案：①子叔聲伯忠君愛國、忠于職守，為解救季文子據(jù)理力爭。②季文子為人節(jié)儉、品行高潔，有較高的威望。【參考譯文】材料一：成公十六年九月，晉國人在苕丘拘捕了季孫行父。魯成公回來，在鄆地等待，派子叔聲伯向晉國請求放回季孫。郤犨說：“如果除掉仲孫蔑而拘禁季孫行父，我給您魯國的政權(quán)，對待您比對公室還親。”聲伯回答說：“如果除掉仲孫蔑和季孫行父，這是徹底丟棄魯國而懲罰寡君。如果還不丟棄魯國，而承蒙您向周公求福，讓寡君能夠侍奉晉國國君。這兩個人，是魯國的社稷之臣。如果早晨除掉他們，魯國必然晚上滅亡。魯國靠近晉國的仇敵，滅亡魯國便幫助了仇敵，還來得及補(bǔ)救嗎？”郤犨說：“我為您請求封邑?！甭暡卮鹫f：“我是魯國的小臣，豈敢依仗大國以求取高官厚祿？我奉了寡君的命令前來請求，如果得到所請求的，您的恩賜就很多了，還有什么請求？”范文子對欒武子說：“季孫在魯國，輔助過兩個國君。妾不穿絲綢，馬不吃糧食，能不認(rèn)為他是忠誠嗎？相信奸邪而丟棄忠良，怎么對待諸侯？子叔嬰齊接受國君的命令沒有私心，為國家謀劃沒有二心，為自己打算而不忘國君。如果拒絕他的請求，這是丟棄善人啊。您還是考慮一下吧！”于是允許魯國講和，赦免了季孫行父。材料二：子叔聲伯去晉國謝罪并請求放回季文子，郤犨想請晉君封給他城邑以示籠絡(luò)，子叔聲伯不肯接受。子叔聲伯回國后，鮑國問他說：“你為什么辭讓苦成叔為你請封的城邑，是真的要辭讓呢？還是知道他辦不到？”子叔聲伯回答說：“我聽說，不是粗大的棟梁，不能承擔(dān)重壓。最重的壓力莫過于國家，最好的棟梁莫過于有德行了?？喑墒逑氩迨謺x、魯兩個國家的事務(wù)卻又沒有很高的德行，他的地位不會長久，敗亡就在眼前。好比得了疫病，我擔(dān)心他很快就會垮臺?？喑墒逵腥齻€敗亡的原因：缺少德行卻受到太多寵信，地位不高卻想干預(yù)國政，沒有立過大功卻想要豐厚的俸祿，這些都會招來對他的怨恨。他的君主為人驕矜，身邊有許多奸佞之臣，現(xiàn)在他剛剛戰(zhàn)勝敵國回來，一定會封新大夫。封了新大夫，不順應(yīng)民眾的意愿，不