第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年云南省昆明三中高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清初石濤一段畫跋中的話，日后卻成為中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家奉為圭臬的一種藝術(shù)觀，以及倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。然而，筆墨如何隨時(shí)代？隨什么樣的時(shí)代？這“筆墨”是指狹義的中國畫技法與形式，還是泛指中國畫的精神與內(nèi)涵？不同的解讀使得中國畫的面貌與走向居然大相徑庭。我這里當(dāng)然不是要談中國畫，而是想把石濤的繪畫觀念移植到當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)中來。文學(xué)與時(shí)代是極其復(fù)雜的存在，但文學(xué)與時(shí)代在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關(guān)系。文學(xué)既有可能與時(shí)代同步，也可能走在時(shí)代的前面，還有可能是落后甚至悖謬于時(shí)代。文學(xué)有先進(jìn)與墮落之分，時(shí)代亦有光明與黑暗之別。在這種意義上，我覺得不能把石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”簡單地理解為“跟隨”時(shí)代，介入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代以至于引領(lǐng)時(shí)代或許更接近石濤之本義。因此，文學(xué)批評(píng)在面對(duì)文學(xué)與時(shí)代的時(shí)候，既不能脫離文學(xué)而在時(shí)代精神上凌空蹈虛，亦不能夠囿于文學(xué)而置時(shí)代精神于不顧，文學(xué)批評(píng)的艱難與復(fù)雜狀態(tài)由此而生。對(duì)20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)批評(píng)我不敢妄下斷言，但我感覺很多批評(píng)家是食西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法而不化，導(dǎo)致與文學(xué)創(chuàng)作不同程度的錯(cuò)位。換言之，很多批評(píng)沒有真正有效地參與到中國文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程中來。我理解的文學(xué)批評(píng)是獨(dú)立于文學(xué)理論與文學(xué)史的一種更富于文學(xué)本體意味的文體，它的位置是在文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，它的價(jià)值在于直接參與文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮的進(jìn)程，當(dāng)然，它會(huì)給文學(xué)理論與文學(xué)史提供最具現(xiàn)實(shí)意義的依據(jù)與互動(dòng)的動(dòng)力。20世紀(jì)西方文論與批評(píng)方法所達(dá)到的高度是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，但一些批評(píng)家在具體的批評(píng)實(shí)踐中的生搬硬套，一定程度上讓近20余年的許多中國文學(xué)創(chuàng)作沒能真正吸收它的非凡成果。這樣講并不是排斥對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法的研究與借鑒，而是說，生搬硬套的結(jié)果只能使一些當(dāng)代文學(xué)批評(píng)者在缺乏作家關(guān)注、沒有讀者參與的情況下自我狂歡或自娛自樂。亦可謂，批評(píng)未隨時(shí)代。石濤的另一句話是“夫畫者，從于心者也”。進(jìn)一步延伸說，思想、精神和情感才是最重要的。如果文學(xué)批評(píng)置作家鮮活的創(chuàng)作與時(shí)代的發(fā)展于不顧，而是囿于學(xué)術(shù)體制與學(xué)術(shù)規(guī)范，或沉浸在某一套理論批評(píng)體系與話語中不能自拔，這樣的批評(píng)如何稱得上“隨時(shí)代”？哈羅德?布魯姆說，“想象性的文學(xué)處于真理和意義之間”，這就為文學(xué)批評(píng)提供了。闊的闡釋空間。所謂“文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代”的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神。文學(xué)批評(píng)如果不能夠與所處的時(shí)代相融合，不能夠用自己的思想與精神參與時(shí)代精神與理想的建構(gòu)，這樣的文學(xué)批評(píng)肯定不是好的文學(xué)批評(píng)，更遑論偉大的文學(xué)批評(píng)。（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）材料二：文學(xué)批評(píng)必須對(duì)自己所處時(shí)代的精神狀況發(fā)言，這是毋庸置疑的，也是文學(xué)批評(píng)區(qū)別于.學(xué)理論和文學(xué)研究之所在。這一功能在文學(xué)批評(píng)的諸多維度中是如此重要，以至于我們將它稱為文學(xué)批評(píng)的“核心”或“基石”也不為過。在20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)幾乎可以作為時(shí)代的文化、文學(xué)、思想、心理、社會(huì)發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，有時(shí)甚至擔(dān)當(dāng)著塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的功能，引領(lǐng)著時(shí)代美學(xué)的發(fā)展。對(duì)20世紀(jì)80年代批評(píng)家來說，“現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的‘吸引’”是他們學(xué)術(shù)研究的直接動(dòng)因，“而們的研究，也成為對(duì)現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的話語介入”。朦朧詩的批評(píng)實(shí)踐在這一詩歌潮流的成型中起著重要作用，謝冕、孫紹振、徐敬亞不僅對(duì)詩歌美學(xué)逐層闡解，也敏銳地把握住了詩歌文本中體現(xiàn)出來的時(shí)代精神的變化；現(xiàn)代派文學(xué)的美學(xué)觀是在批評(píng)探討中逐漸成熟的，在黃子平、許子?xùn)|、李劼、李潔非的批評(píng)文本中，現(xiàn)代主義、現(xiàn)代意識(shí)、當(dāng)代城市青年的精神軌跡被一一勾勒出來；先鋒文學(xué)則在文學(xué)批評(píng)中棋逢對(duì)手，獲得了比文本表層更為豐富和有深度的闡解，作家與批評(píng)家共同以智性和才華創(chuàng)造了屬于他們的黃金時(shí)代，也銘刻下了20世紀(jì)80年代后半期的時(shí)代特征。這些批評(píng)實(shí)踐在不同的精神維度和升降處進(jìn)行了標(biāo)本式的勘察與處理，為我們提供了那個(gè)時(shí)代的面相。但是，在當(dāng)下，我們卻離文學(xué)批評(píng)的這一重要功能越來越遠(yuǎn)。我們今天面臨的精神狀況的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是中國歷史上從未有過的在經(jīng)濟(jì)、文化、體制等方面急劇轉(zhuǎn)型的“大時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的觸角全面地影響了社會(huì)和文化生產(chǎn)機(jī)制，文學(xué)批評(píng)卻反向地呈現(xiàn)出了失語的狀態(tài)，或者至少?zèng)]有達(dá)到20世紀(jì)80年代的那種有效性和深入性。這個(gè)“失語”不是不發(fā)聲——當(dāng)下的批評(píng)生態(tài)可以說是多元的、活躍的、熱鬧的，而是指現(xiàn)在的批評(píng)實(shí)踐無法為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。那么，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該做什么、怎樣做，才能回應(yīng)這個(gè)豐盛的“大時(shí)代”，折射和提取出時(shí)代的精神肖像呢？（摘編自曹霞《文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代文化建設(shè)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系是復(fù)雜的，文學(xué)批評(píng)與時(shí)代是緊密相連的，文學(xué)批評(píng)既要立足于作家、作品本身，也要彰顯出時(shí)代精神。B.文學(xué)批評(píng)主動(dòng)構(gòu)建積極向上的時(shí)代精神，體現(xiàn)正確的價(jià)值導(dǎo)向，既可以引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展，也利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。C.成功的文學(xué)批評(píng)，往往融入了作者對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人生的思考，能夠引領(lǐng)文學(xué)思潮，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展，豐富文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。D.文學(xué)批評(píng)處在文學(xué)創(chuàng)作最前沿，并直接參與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)程，因而就傳達(dá)時(shí)代精神而言，文學(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更容易被人接受。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都涉及文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和時(shí)代精神的重要作用，但兩則材料所反映的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)問題不盡相同。B.文學(xué)批評(píng)既能影響作家對(duì)文學(xué)的理解以及個(gè)人文學(xué)作品的創(chuàng)作，又能影響到文學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮以及讀者對(duì)文學(xué)的鑒賞。C.時(shí)代精神的日趨復(fù)雜化，以及不斷顯現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)生態(tài)的多元化、活躍性等，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的功能越來越趨向于單一化。D.文學(xué)批評(píng)者傳遞、弘揚(yáng)時(shí)代精神，一方面要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代精神實(shí)質(zhì)；另一方面要融入作品，挖掘其先進(jìn)精神因子。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是A.白居易高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的大旗，倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，引領(lǐng)詩人關(guān)注民生疾苦。B.胡適曾說：“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?！北热缦惹貢r(shí)期的代表是諸子散文，唐宋時(shí)期代表則是唐詩宋詞，明清時(shí)期卻是小說戲曲。C.魯迅先生主張的“文藝是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”的思想，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步文藝青年的座右銘，其作品給予人們精神上的啟蒙。D.別林斯基在《致果戈理的信》中，批評(píng)果戈理的錯(cuò)誤立場，抨擊沙俄時(shí)代的黑暗現(xiàn)實(shí)，致使果戈理將其《死魂靈》第二部付之一炬。（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）如何讓文學(xué)批評(píng)彰顯或引領(lǐng)時(shí)代精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血?jiǎng)偭?，盡是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小。今天我們要說的這個(gè)綽號(hào)“龍袍鄭”的鄭老漢，來頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚，有清閑時(shí)握竿釣魚，吃魚賣魚，靠魚活著，傻傻乎乎，樂樂呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象?；噬细吲d，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)?？粗粗粋€(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚。人在船上，影在水里，像個(gè)畫兒?？瘁烎~都是等著看人家釣上魚，老翁一條一條總有魚上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對(duì)隨從說：“回到宮里，我也去御花園釣釣魚?！彪S從說：“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚。”可是沒大一會(huì)兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢。皇上走過去問他：“你正上魚，怎么收竿不釣了？”鄭老漢站在船頭，手往西一指說：“沒見那云彩，要下雨了。”皇上往西邊一看，果然一塊黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過來。鄭老漢說：“這是齊頭云，來得可快，雨說下就下。②您這是往哪兒去？還不快跑，遲了可就成落湯雞了。”皇上說：“哎喲，我是從船上下來玩的，我的船還遠(yuǎn)?！编嵗蠞h說：“您要不嫌棄就上船來避避，這雨說到就到?！被噬咸ь^一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去?；噬项^次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來，皇上更有興致，說：“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道：“我猜到您會(huì)餓，正給您熱這鍋熬面魚呢！我鄭老漢熬的面魚，誰吃誰愛。這邊打魚的常提著酒葫蘆來吃我的面魚?！彼f話這當(dāng)兒，魚味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲子了。鄭老漢的面魚捧上來，皇上吃上兩口就大聲說好。面魚又小又沒樣，從來上不了御膳，所以皇上沒吃過。可是，面魚又鮮又嫩又沒刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味。皇上一邊避雨，一邊又吃又喝好快活，一高興，把外邊大氅解開，將里邊的龍袍脫下來賜給了鄭老漢。鄭老漢萬萬沒想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見到萬歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松，“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚喝茶——誰也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺得賽做夢，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會(huì)兒就招來許多好奇的人，而且人愈來愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過鄭老漢的船，吃了他的面魚夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來天津，趕上媽祖生日看皇會(huì)，不過賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見了龍袍就如同見到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭先恐后，聽說知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來?？墒牵蠹一飪憾贾?，人出了名就有人說好，有人說壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無嘛。有不懷好意地說龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來一個(gè)可怕的消息，說知府大人聽了發(fā)火了，不但不來了，還要抓龍袍鄭，沒收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官?zèng)]猜錯(cuò)，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過去，不見龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥硎菄樒颇懥耍瑒澊芰?。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說過去就過去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說在估衣街上有個(gè)擺攤賣檳榔的小子，人挺精明，做夢都想發(fā)財(cái)，一直沒撞上好機(jī)會(huì)。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對(duì)他說：“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門來。不過那老家伙有機(jī)會(huì)不會(huì)使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來殺身之禍?！编嵢犃耍`機(jī)一動(dòng)，眨眨眼說：“我會(huì)使?！睕]多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開個(gè)面魚店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚那兩下子他都擅長，所以他開的面魚店門口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買賣靠旗號(hào)。誰不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“龍袍鄭”的來頭不小，鄭老漢請(qǐng)皇帝避雨、喝茶、吃面魚、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見到皇帝并得其賞賜，以致于感覺“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號(hào)、綽號(hào)，在中國古典小說中很常見?！褒埮坂崱本徒o人物賦予了傳奇色彩。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫出了鄭老漢生活的簡單從容，語言簡潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請(qǐng)陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過上快樂悠閑的平淡生活。D.小說結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。（3）有人說本文所寫的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請(qǐng)說明理由。（4）天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長敘寫天津近代歷史故事，“津味”十足，請(qǐng)你結(jié)合本文具體分析其敘述特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請(qǐng)令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有秦患。夫外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒?，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其?。谎詰?zhàn)之善，而蔽其惡。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有秦患（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“蘇秦為趙合從”與“約從離衡”（《過秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B．“臣聞治之其未亂”與“明于治亂，嫻于辭令”（《屈原列傳》）兩句中的“治”字含義相同。C．“大王誠能聽臣之愚計(jì)”與“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”（《蘇武傳》）中的“誠”含義不同。D．社稷，“社”是土地神，“稷”是谷神。因古代國君都祭祀土地神和谷神，“社稷”也指國家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦極力渲染楚國的強(qiáng)大，指出楚國國力雄厚，有稱霸天下的資本，沒必要侍奉秦國，相反地應(yīng)該成為其他諸侯侍奉的對(duì)象。B．蘇秦為楚王分析當(dāng)下形勢：秦國最為忌憚的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國衰弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，楚、秦兩國勢不兩立。C．蘇秦認(rèn)為，那些主張合縱的說客和大臣們，對(duì)外依靠強(qiáng)秦的威勢，對(duì)內(nèi)脅迫自己的國君，是大逆不道、為國不忠的奸臣。D．楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對(duì)抗秦也未必能夠獲勝，最終同意參加合縱聯(lián)盟。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。（5）請(qǐng)結(jié)合曾鞏對(duì)戰(zhàn)國游士的評(píng)價(jià)，簡要評(píng)述蘇秦游說楚威王這件事。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍①歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客②，野芳雖晚不須嗟?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谒稳首诰坝尤辏?036）。這一年歐陽修因事左遷峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。②宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034），歐陽修曾任西京（洛陽）留守推官，領(lǐng)略了當(dāng)?shù)啬档なr，寫過《洛陽牡丹記》。洛陽以牡丹花著稱。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．題首冠以“戲”字，聲明自己寫的是游戲文字，毫不掩飾地抒發(fā)了自己被貶后失落的心情。B．頷聯(lián)寫早春之景，橘枝殘雪，新筍驚雷，描寫細(xì)致，色彩鮮明，動(dòng)靜結(jié)合，為后兩聯(lián)抒情蓄勢。C．頸聯(lián)描寫自己聞雁思鄉(xiāng)，病入新年。鄉(xiāng)愁、苦病一齊襲來，將詩歌落寞凄涼的氣氛推向極致。D．尾聯(lián)寫自己早年在洛陽領(lǐng)略過牡丹盛況，無需嗟嘆此地晚開的野花，詩人雖被貶但仍不失信心。（2）歐陽修對(duì)詩歌首聯(lián)兩句頗為得意，曾說“若無下句，則上句不見佳處。并讀之，便覺精神頓出”。請(qǐng)結(jié)合詩句，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“，”兩句用對(duì)比手法描寫了陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡陋。（2）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，與下文的戰(zhàn)敗被困形成對(duì)比。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，能讓善彈箜篌的神仙求教；樂聲感物至深，致使“”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在桂花的身邊，人的大腦，容易遲鈍。想什么呢？什么也想不了。那么香！香也罷了，偏還浸著甜。是活潑的少女身上，散發(fā)的那種鮮活甜蜜的朝氣。怎么辦呢？沒辦法的。只能沉溺，心甘情愿的。我騎著單車，從森林接待中心的客房那里出發(fā)，客房邊上，就栽著幾棵桂花樹。花累累地開著，香甜的氣息，一波復(fù)一波。我從旁邊經(jīng)過，它們慷慨地贈(zèng)我一車的香。我馱著一車的桂花香，穿行于杉樹林和楊樹林中。上午的森林里，起了風(fēng)，一陣一陣的，樹葉便跟著一聲高一聲低地應(yīng)和著。一會(huì)兒吟哦，作詩一般的。一會(huì)兒長嘯，豪氣沖天。一會(huì)兒又變成淑女，素手弄琴。一會(huì)兒化身為壯士，敲著竹板，唱著大江東去，大江東去。十月的天，有了寒。清寒，這樣的寒，讓人的神經(jīng)變得格外敏感，一點(diǎn)點(diǎn)暖，一點(diǎn)點(diǎn)亮，一點(diǎn)點(diǎn)聲響，都能在心中鋪出一片溫柔來。何況還有纏綿不休的桂花香。是森林管理者的用心了，他們?cè)谏掷铮苍粤诵┕鸹?。不多，只在每條小徑的拐角處，栽上一兩棵。也只要那樣的一兩顆，夠了。多了，就泛濫了。泛濫了，就流俗了。流俗了，就少了它應(yīng)有的動(dòng)人了。賞心只需兩三只枝。這兩三枝，足以供養(yǎng)一顆心了。我被桂花香迎著，覺得珍貴。我停車，在它的身邊待上一待，也不知道要跟它說些啥。只微笑著，望著那一樹細(xì)密的金賞。（1）下列句子中的“的”與文中加點(diǎn)的“的”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．我們今天摘蘋果去，別管大的、小的，只要熟了就摘掉。B．這件事交給我吧！我會(huì)把它做好的。C．不是你幫我的話，我恐怕很難按時(shí)完成任務(wù)。D．無緣無故的，怎么說生氣就生氣？（2）請(qǐng)從修辭角度賞析畫波浪線的句子。（3）文中畫橫線的句子可以改成“那么香甜！是活潑的少女身上，散發(fā)的那種鮮活甜蜜的朝氣。怎么辦呢？只能心甘情愿地沉溺。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文的表達(dá)效果更好？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀文段，完成下面小題。目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《太初歷》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)生活的不完美，社會(huì)的不合理，北大教授戴錦華說：“我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者?！卑不湛萍紝W(xué)院中文系主任馬海祥說：“做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！标P(guān)于“批判者”與“建設(shè)者”，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清初石濤一段畫跋中的話，日后卻成為中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家奉為圭臬的一種藝術(shù)觀，以及倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。然而，筆墨如何隨時(shí)代？隨什么樣的時(shí)代？這“筆墨”是指狹義的中國畫技法與形式，還是泛指中國畫的精神與內(nèi)涵？不同的解讀使得中國畫的面貌與走向居然大相徑庭。我這里當(dāng)然不是要談中國畫，而是想把石濤的繪畫觀念移植到當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)中來。文學(xué)與時(shí)代是極其復(fù)雜的存在，但文學(xué)與時(shí)代在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關(guān)系。文學(xué)既有可能與時(shí)代同步，也可能走在時(shí)代的前面，還有可能是落后甚至悖謬于時(shí)代。文學(xué)有先進(jìn)與墮落之分，時(shí)代亦有光明與黑暗之別。在這種意義上，我覺得不能把石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”簡單地理解為“跟隨”時(shí)代，介入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代以至于引領(lǐng)時(shí)代或許更接近石濤之本義。因此，文學(xué)批評(píng)在面對(duì)文學(xué)與時(shí)代的時(shí)候，既不能脫離文學(xué)而在時(shí)代精神上凌空蹈虛，亦不能夠囿于文學(xué)而置時(shí)代精神于不顧，文學(xué)批評(píng)的艱難與復(fù)雜狀態(tài)由此而生。對(duì)20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)批評(píng)我不敢妄下斷言，但我感覺很多批評(píng)家是食西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法而不化，導(dǎo)致與文學(xué)創(chuàng)作不同程度的錯(cuò)位。換言之，很多批評(píng)沒有真正有效地參與到中國文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程中來。我理解的文學(xué)批評(píng)是獨(dú)立于文學(xué)理論與文學(xué)史的一種更富于文學(xué)本體意味的文體，它的位置是在文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，它的價(jià)值在于直接參與文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮的進(jìn)程，當(dāng)然，它會(huì)給文學(xué)理論與文學(xué)史提供最具現(xiàn)實(shí)意義的依據(jù)與互動(dòng)的動(dòng)力。20世紀(jì)西方文論與批評(píng)方法所達(dá)到的高度是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，但一些批評(píng)家在具體的批評(píng)實(shí)踐中的生搬硬套，一定程度上讓近20余年的許多中國文學(xué)創(chuàng)作沒能真正吸收它的非凡成果。這樣講并不是排斥對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法的研究與借鑒，而是說，生搬硬套的結(jié)果只能使一些當(dāng)代文學(xué)批評(píng)者在缺乏作家關(guān)注、沒有讀者參與的情況下自我狂歡或自娛自樂。亦可謂，批評(píng)未隨時(shí)代。石濤的另一句話是“夫畫者，從于心者也”。進(jìn)一步延伸說，思想、精神和情感才是最重要的。如果文學(xué)批評(píng)置作家鮮活的創(chuàng)作與時(shí)代的發(fā)展于不顧，而是囿于學(xué)術(shù)體制與學(xué)術(shù)規(guī)范，或沉浸在某一套理論批評(píng)體系與話語中不能自拔，這樣的批評(píng)如何稱得上“隨時(shí)代”？哈羅德?布魯姆說，“想象性的文學(xué)處于真理和意義之間”，這就為文學(xué)批評(píng)提供了。闊的闡釋空間。所謂“文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代”的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神。文學(xué)批評(píng)如果不能夠與所處的時(shí)代相融合，不能夠用自己的思想與精神參與時(shí)代精神與理想的建構(gòu)，這樣的文學(xué)批評(píng)肯定不是好的文學(xué)批評(píng)，更遑論偉大的文學(xué)批評(píng)。（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）材料二：文學(xué)批評(píng)必須對(duì)自己所處時(shí)代的精神狀況發(fā)言，這是毋庸置疑的，也是文學(xué)批評(píng)區(qū)別于.學(xué)理論和文學(xué)研究之所在。這一功能在文學(xué)批評(píng)的諸多維度中是如此重要，以至于我們將它稱為文學(xué)批評(píng)的“核心”或“基石”也不為過。在20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)幾乎可以作為時(shí)代的文化、文學(xué)、思想、心理、社會(huì)發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，有時(shí)甚至擔(dān)當(dāng)著塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的功能，引領(lǐng)著時(shí)代美學(xué)的發(fā)展。對(duì)20世紀(jì)80年代批評(píng)家來說，“現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的‘吸引’”是他們學(xué)術(shù)研究的直接動(dòng)因，“而們的研究，也成為對(duì)現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的話語介入”。朦朧詩的批評(píng)實(shí)踐在這一詩歌潮流的成型中起著重要作用，謝冕、孫紹振、徐敬亞不僅對(duì)詩歌美學(xué)逐層闡解，也敏銳地把握住了詩歌文本中體現(xiàn)出來的時(shí)代精神的變化；現(xiàn)代派文學(xué)的美學(xué)觀是在批評(píng)探討中逐漸成熟的，在黃子平、許子?xùn)|、李劼、李潔非的批評(píng)文本中，現(xiàn)代主義、現(xiàn)代意識(shí)、當(dāng)代城市青年的精神軌跡被一一勾勒出來；先鋒文學(xué)則在文學(xué)批評(píng)中棋逢對(duì)手，獲得了比文本表層更為豐富和有深度的闡解，作家與批評(píng)家共同以智性和才華創(chuàng)造了屬于他們的黃金時(shí)代，也銘刻下了20世紀(jì)80年代后半期的時(shí)代特征。這些批評(píng)實(shí)踐在不同的精神維度和升降處進(jìn)行了標(biāo)本式的勘察與處理，為我們提供了那個(gè)時(shí)代的面相。但是，在當(dāng)下，我們卻離文學(xué)批評(píng)的這一重要功能越來越遠(yuǎn)。我們今天面臨的精神狀況的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是中國歷史上從未有過的在經(jīng)濟(jì)、文化、體制等方面急劇轉(zhuǎn)型的“大時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的觸角全面地影響了社會(huì)和文化生產(chǎn)機(jī)制，文學(xué)批評(píng)卻反向地呈現(xiàn)出了失語的狀態(tài)，或者至少?zèng)]有達(dá)到20世紀(jì)80年代的那種有效性和深入性。這個(gè)“失語”不是不發(fā)聲——當(dāng)下的批評(píng)生態(tài)可以說是多元的、活躍的、熱鬧的，而是指現(xiàn)在的批評(píng)實(shí)踐無法為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。那么，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該做什么、怎樣做，才能回應(yīng)這個(gè)豐盛的“大時(shí)代”，折射和提取出時(shí)代的精神肖像呢？（摘編自曹霞《文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代文化建設(shè)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系是復(fù)雜的，文學(xué)批評(píng)與時(shí)代是緊密相連的，文學(xué)批評(píng)既要立足于作家、作品本身，也要彰顯出時(shí)代精神。B.文學(xué)批評(píng)主動(dòng)構(gòu)建積極向上的時(shí)代精神，體現(xiàn)正確的價(jià)值導(dǎo)向，既可以引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展，也利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。C.成功的文學(xué)批評(píng)，往往融入了作者對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人生的思考，能夠引領(lǐng)文學(xué)思潮，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展，豐富文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。D.文學(xué)批評(píng)處在文學(xué)創(chuàng)作最前沿，并直接參與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)程，因而就傳達(dá)時(shí)代精神而言，文學(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更容易被人接受。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都涉及文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和時(shí)代精神的重要作用，但兩則材料所反映的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)問題不盡相同。B.文學(xué)批評(píng)既能影響作家對(duì)文學(xué)的理解以及個(gè)人文學(xué)作品的創(chuàng)作，又能影響到文學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮以及讀者對(duì)文學(xué)的鑒賞。C.時(shí)代精神的日趨復(fù)雜化，以及不斷顯現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)生態(tài)的多元化、活躍性等，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的功能越來越趨向于單一化。D.文學(xué)批評(píng)者傳遞、弘揚(yáng)時(shí)代精神，一方面要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代精神實(shí)質(zhì)；另一方面要融入作品，挖掘其先進(jìn)精神因子。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是BA.白居易高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的大旗，倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，引領(lǐng)詩人關(guān)注民生疾苦。B.胡適曾說：“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?！北热缦惹貢r(shí)期的代表是諸子散文，唐宋時(shí)期代表則是唐詩宋詞，明清時(shí)期卻是小說戲曲。C.魯迅先生主張的“文藝是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”的思想，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步文藝青年的座右銘，其作品給予人們精神上的啟蒙。D.別林斯基在《致果戈理的信》中，批評(píng)果戈理的錯(cuò)誤立場，抨擊沙俄時(shí)代的黑暗現(xiàn)實(shí)，致使果戈理將其《死魂靈》第二部付之一炬。（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）如何讓文學(xué)批評(píng)彰顯或引領(lǐng)時(shí)代精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）D.“因而就傳達(dá)時(shí)代精神而言，文學(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更容易被人接受”錯(cuò)。由材料一中“我理解的文學(xué)批評(píng)是獨(dú)立于文學(xué)理論與文學(xué)史的一種更富于文學(xué)本體意味的文體，它的位置是在文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，它的價(jià)值在于直接參與文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮的進(jìn)程，當(dāng)然，它會(huì)給文學(xué)理論與文學(xué)史提供最具現(xiàn)實(shí)意義的依據(jù)與互動(dòng)的動(dòng)力”可知，文中并未說就傳達(dá)時(shí)代精神而言，文學(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更容易被人接受。故選D。（2）C.“導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的功能越來越趨向于單一化”于文無據(jù)。由材料二“這個(gè)‘失語’不是不發(fā)聲——當(dāng)下的批評(píng)生態(tài)可以說是多元的、活躍的、熱鬧的，而是指現(xiàn)在的批評(píng)實(shí)踐無法為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑”可知，文中并未說導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的功能越來越趨向于單一化。故選C。（3）材料二的觀點(diǎn)是文學(xué)批評(píng)必須對(duì)自己所處時(shí)代的精神狀況發(fā)言。胡適曾說：“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?！闭f的是每個(gè)時(shí)代都有當(dāng)代的代表性文學(xué)，一代有一代的文學(xué)樣式。故選B。（4）首先，第一段“我這里當(dāng)然不是要談中國畫，而是想把石濤的繪畫觀念移植到當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)中來”由石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”引出文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代的論題；接著，第二段“文學(xué)與時(shí)代是極其復(fù)雜的存在，但文學(xué)與時(shí)代在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關(guān)系”“文學(xué)批評(píng)在面對(duì)文學(xué)與時(shí)代的時(shí)候，既不能脫離文學(xué)而在時(shí)代精神上凌空蹈虛，亦不能夠囿于文學(xué)而置時(shí)代精神于不顧”，闡述文學(xué)批評(píng)要正確處理好跟文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；然后，第三、四段“對(duì)20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)批評(píng)我不敢妄下斷言，但我感覺很多批評(píng)家是食西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法而不化，導(dǎo)致與文學(xué)創(chuàng)作不同程度的錯(cuò)位。換言之，很多批評(píng)沒有真正有效地參與到中國文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程中來”“生搬硬套的結(jié)果只能使一些當(dāng)代文學(xué)批評(píng)者在缺乏作家關(guān)注、沒有讀者參與的情況下自我狂歡或自娛自樂。亦可謂，批評(píng)未隨時(shí)代”，批判文學(xué)批評(píng)生搬硬套西方文學(xué)批評(píng)理論而不隨時(shí)代的錯(cuò)誤做法；最后一段，“所謂‘文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代’的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神”，點(diǎn)明文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代的價(jià)值和意義。（5）由材料一“生搬硬套的結(jié)果只能使一些當(dāng)代文學(xué)批評(píng)者在缺乏作家關(guān)注、沒有讀者參與的情況下自我狂歡或自娛自樂。亦可謂，批評(píng)未隨時(shí)代”“‘文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代’的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神”可知，拒絕生搬硬套文藝?yán)碚?，文學(xué)批評(píng)要關(guān)注作家創(chuàng)作、讀者參與和時(shí)代發(fā)展。由材料一“‘文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代’的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神”可知，積極參與文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神。（或：文學(xué)批評(píng)要與所處的時(shí)代相融合，用自己的思想與精神參與時(shí)代精神與理想的建構(gòu)。）由材料二“在20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)幾乎可以作為時(shí)代的文化、文學(xué)、思想、心理、社會(huì)發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，有時(shí)甚至擔(dān)當(dāng)著塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的功能，引領(lǐng)著時(shí)代美學(xué)的發(fā)展”“現(xiàn)在的批評(píng)實(shí)踐無法為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。那么，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該做什么、怎樣做，才能回應(yīng)這個(gè)豐盛的‘大時(shí)代’，折射和提取出時(shí)代的精神肖像呢”可知，深入有效地為時(shí)代畫像（或：擔(dān)當(dāng)起塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的責(zé)任），為讀者提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。答案：（1）D（2）C（3）B（4）首先由石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”引出文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代的論題；接著闡述文學(xué)批評(píng)要正確處理好跟文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；然后批判文學(xué)批評(píng)生搬硬套西方文學(xué)批評(píng)理論而不隨時(shí)代的錯(cuò)誤做法；最后點(diǎn)明文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代的價(jià)值和意義。（5）①拒絕生搬硬套文藝?yán)碚?，文學(xué)批評(píng)要關(guān)注作家創(chuàng)作、讀者參與和時(shí)代發(fā)展。②積極參與文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神。（或：文學(xué)批評(píng)要與所處的時(shí)代相融合，用自己的思想與精神參與時(shí)代精神與理想的建構(gòu)。）③深入有效地為時(shí)代畫像（或：擔(dān)當(dāng)起塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的責(zé)任），為讀者提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血?jiǎng)偭?，盡是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小。今天我們要說的這個(gè)綽號(hào)“龍袍鄭”的鄭老漢，來頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚，有清閑時(shí)握竿釣魚，吃魚賣魚，靠魚活著，傻傻乎乎，樂樂呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象?；噬细吲d，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)。看著看著，一個(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚。人在船上，影在水里，像個(gè)畫兒?？瘁烎~都是等著看人家釣上魚，老翁一條一條總有魚上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對(duì)隨從說：“回到宮里，我也去御花園釣釣魚?！彪S從說：“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚?！笨墒菦]大一會(huì)兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢?；噬献哌^去問他：“你正上魚，怎么收竿不釣了？”鄭老漢站在船頭，手往西一指說：“沒見那云彩，要下雨了?！被噬贤鬟呉豢?，果然一塊黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過來。鄭老漢說：“這是齊頭云，來得可快，雨說下就下。②您這是往哪兒去？還不快跑，遲了可就成落湯雞了?！被噬险f：“哎喲，我是從船上下來玩的，我的船還遠(yuǎn)。”鄭老漢說：“您要不嫌棄就上船來避避，這雨說到就到。”皇上抬頭一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去。皇上頭次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來，皇上更有興致，說：“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道：“我猜到您會(huì)餓，正給您熱這鍋熬面魚呢！我鄭老漢熬的面魚，誰吃誰愛。這邊打魚的常提著酒葫蘆來吃我的面魚?！彼f話這當(dāng)兒，魚味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲子了。鄭老漢的面魚捧上來，皇上吃上兩口就大聲說好。面魚又小又沒樣，從來上不了御膳，所以皇上沒吃過?？墒?，面魚又鮮又嫩又沒刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味?；噬弦贿叡苡辏贿呌殖杂趾群每旎?，一高興，把外邊大氅解開，將里邊的龍袍脫下來賜給了鄭老漢。鄭老漢萬萬沒想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見到萬歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松，“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚喝茶——誰也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺得賽做夢，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會(huì)兒就招來許多好奇的人，而且人愈來愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過鄭老漢的船，吃了他的面魚夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來天津，趕上媽祖生日看皇會(huì)，不過賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見了龍袍就如同見到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭先恐后，聽說知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來?？墒牵蠹一飪憾贾?，人出了名就有人說好，有人說壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無嘛。有不懷好意地說龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來一個(gè)可怕的消息，說知府大人聽了發(fā)火了，不但不來了，還要抓龍袍鄭，沒收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官?zèng)]猜錯(cuò)，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過去，不見龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥硎菄樒颇懥?，劃船跑了。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說過去就過去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說在估衣街上有個(gè)擺攤賣檳榔的小子，人挺精明，做夢都想發(fā)財(cái)，一直沒撞上好機(jī)會(huì)。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對(duì)他說：“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門來。不過那老家伙有機(jī)會(huì)不會(huì)使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來殺身之禍?！编嵢犃?，靈機(jī)一動(dòng)，眨眨眼說：“我會(huì)使?！睕]多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開個(gè)面魚店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚那兩下子他都擅長，所以他開的面魚店門口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買賣靠旗號(hào)。誰不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.“龍袍鄭”的來頭不小，鄭老漢請(qǐng)皇帝避雨、喝茶、吃面魚、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見到皇帝并得其賞賜，以致于感覺“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號(hào)、綽號(hào)，在中國古典小說中很常見?！褒埮坂崱本徒o人物賦予了傳奇色彩。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫出了鄭老漢生活的簡單從容，語言簡潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請(qǐng)陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過上快樂悠閑的平淡生活。D.小說結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。（3）有人說本文所寫的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請(qǐng)說明理由。（4）天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長敘寫天津近代歷史故事，“津味”十足，請(qǐng)你結(jié)合本文具體分析其敘述特色?！窘獯稹浚?）A.“求賜龍袍”錯(cuò)。原文是皇上一高興，自己把龍袍脫下來賜給了鄭老漢，不是鄭老漢主動(dòng)求賜的。故選：A。（2）B.“②處用借代手法”錯(cuò)。②處沒有使用借代手法，“落湯雞”是比喻，形容人被雨淋后的狼狽樣子。故選：B。（3）鄭老漢是俗世奇人①身份俗：鄭老漢作為普通漁夫，其社會(huì)地位處于底層，以打魚為生，過著簡單質(zhì)樸甚至有些寒微的生活。當(dāng)面對(duì)皇帝這一至高無上的存在時(shí)，他的反應(yīng)是誠惶誠恐、雙腿發(fā)軟，完全是一個(gè)未見過大世面的小人物形象。平凡普通的出身與經(jīng)歷是“俗”的典型體現(xiàn)，代表了天津衛(wèi)眾多普通勞動(dòng)者的形象特征。②手藝奇：首先，他釣魚技術(shù)高超，能夠一條接一條地上魚，連皇帝都被吸引駐足觀看，這顯示出他在釣魚技藝上有獨(dú)特之處。其次，他觀云識(shí)天氣的能力令人稱奇，僅僅憑借云彩的形狀就能準(zhǔn)確判斷天氣變化，并且及時(shí)提醒皇帝躲避即將到來的大雨，這種對(duì)自然現(xiàn)象敏銳的觀察力和判斷力并非一般人所具備。再者，他所做的面魚更是一絕，不僅味道鮮美，讓吃慣御膳的皇帝都大呼美味，還能讓附近漁民常來光顧，這獨(dú)特的烹飪手藝使他在平凡的生活中有了不平凡的亮點(diǎn)，從一個(gè)普通漁夫上升為一個(gè)有著獨(dú)特技藝的“奇人”。鄭三是俗世奇人①身份俗：鄭三只是一個(gè)在估衣街?jǐn)[攤賣檳榔的小商販，處于社會(huì)底層的商業(yè)群體中。這類人在市井中常見，為了生計(jì)奔波忙碌，斤斤計(jì)較于蠅頭小利。他們沒有高貴的出身，也沒有強(qiáng)大的背景，完全憑借自己在市井中的摸爬滾打維持生活，鄭三的這種身份背景充分體現(xiàn)了“俗”的特點(diǎn)，是天津衛(wèi)眾多小商販的一個(gè)代表形象。②頭腦（經(jīng)歷）奇：鄭三具有極其敏銳的商業(yè)頭腦和果敢的行動(dòng)力。在聽聞龍袍鄭的故事后，他能夠迅速洞察其中蘊(yùn)含的商機(jī)，并且毫不猶豫地付諸行動(dòng)。他通過換房等一系列操作，將自己與龍袍鄭建立起聯(lián)系，然后大膽地打出“龍袍鄭”的招牌開面魚店。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他巧妙地利用了人們的獵奇心理和對(duì)皇家的尊崇心理，成功地將自己的面魚店打造成天津衛(wèi)的名小吃店，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)普通小販到日進(jìn)斗金的成功商人的轉(zhuǎn)變。這種在平凡身份基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的非凡商業(yè)成就，使他的經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，成為天津衛(wèi)市井中一個(gè)獨(dú)特的“奇人”形象。（4）①作者在語言運(yùn)用上十分精妙。大量口語化詞匯和俚語的使用，是為了貼近天津百姓的日常生活語言，讓當(dāng)?shù)刈x者感到親切熟悉，外地讀者能直觀感受到天津的地域文化特色。而整句和成語的適當(dāng)運(yùn)用，則提升了作品的文學(xué)性和文化內(nèi)涵。比如“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”，通過對(duì)比，不僅使表述更生動(dòng)形象，也暗示了宮廷與民間生活的差異，豐富了作品的文化底蘊(yùn)，使整個(gè)敘述語言在通俗與高雅之間達(dá)到了平衡，雅俗共賞。②情節(jié)反轉(zhuǎn)是本文的一大亮點(diǎn)?！罢纨埮坂嵧雒煅?，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”這一反轉(zhuǎn)結(jié)局，從故事邏輯來看，鄭老漢本是普通漁夫，因意外得龍袍而陷入輿論風(fēng)波，他的膽小本分使他選擇逃離，這符合他的人物性格。而鄭三精明善于投機(jī)，利用龍袍鄭的名聲謀利，在當(dāng)時(shí)逐利的社會(huì)環(huán)境下也有其合理性。這種反轉(zhuǎn)打破了讀者對(duì)故事發(fā)展的常規(guī)預(yù)期，增加了故事的曲折性，吸引讀者深入探究。同時(shí)，通過這種反差極大的人物命運(yùn)對(duì)比，深刻地揭示了人性中的善良與狡黠、社會(huì)中名利對(duì)人的影響等現(xiàn)實(shí)問題，使故事的主題不再局限于簡單的奇人奇事敘述，而是上升到對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的思考層面。③中國傳奇小說往往以奇聞軼事為素材，本文繼承了這一傳統(tǒng)，從天津衛(wèi)的市井生活中挖掘出龍袍鄭這樣充滿傳奇色彩的故事。而借鑒說書、相聲的語言藝術(shù)形式，則是為了適應(yīng)天津的地域文化氛圍。這些表述方式讓故事具有很強(qiáng)的互動(dòng)性和講述感，仿佛作者就在讀者面前講述一個(gè)真實(shí)發(fā)生在天津街頭巷尾的故事。它使故事跳出了單純的書面文學(xué)敘述框架，帶有口頭文學(xué)的生動(dòng)性和感染力，讓讀者更容易沉浸其中，感受天津衛(wèi)普通民眾的生活百態(tài)以及其中蘊(yùn)含的文化魅力，使整個(gè)作品具有濃郁的地方文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)情。答案：（1）A（2）B（3）觀點(diǎn)一：鄭老漢是俗世奇人。①身份俗：鄭老漢是一個(gè)老實(shí)本分的普通漁夫，面對(duì)皇上的賞賜受寵若驚卻又接不住潑天的富貴，是天津底層百姓的典型縮影。②手藝奇：鄭老漢擅長釣魚，能吸引皇上觀看；鄭老漢看云辨天很準(zhǔn)；鄭老漢擅長做魚面，附近的漁民和皇上都愛吃。觀點(diǎn)二：鄭三是俗世奇人。①身份俗：鄭三是街上賣檳榔的市井小販，精明靈活，富有江湖氣息。②頭腦（經(jīng)歷）奇：目標(biāo)明確，鄭三就巧借“龍袍鄭”的名號(hào)做起面魚的買賣，最終做成天津名小吃，日進(jìn)斗金，體現(xiàn)了小人物身上的傳奇色彩。（4）①敘述語言：文白兼具，雅俗共賞。用詞口語化，多地方特色俚語，多疊音。如“自個(gè)兒”“溜達(dá)溜達(dá)”“賽做夢”“傻傻乎乎”“嘛運(yùn)氣”等，展現(xiàn)出濃郁的天津地方特色。同時(shí)，敘事中適當(dāng)插入整句和成語，如“人在船上，影在水里”“船不大，艙不小”“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，文白雜糅，自然流暢，富有文化氣息。②敘述技巧：小說擅長用情節(jié)反轉(zhuǎn)來凸顯傳奇色彩，“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。③敘述形式：小說汲取中國傳奇小說的特點(diǎn)，取材于天津市井百態(tài)，多奇人奇事；又輔之天津特色的說書、相聲等語言藝術(shù)形式，“今天我們要說的”“大家伙兒都知道”“各位看官?zèng)]猜錯(cuò)”，像聽一位說書人娓娓道來，繪聲繪色地呈現(xiàn)了普通天津人的平常生活。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請(qǐng)令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有秦患。夫外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒?，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其惡。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有秦患（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A．“蘇秦為趙合從”與“約從離衡”（《過秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B．“臣聞治之其未亂”與“明于治亂，嫻于辭令”（《屈原列傳》）兩句中的“治”字含義相同。C．“大王誠能聽臣之愚計(jì)”與“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”（《蘇武傳》）中的“誠”含義不同。D．社稷，“社”是土地神，“稷”是谷神。因古代國君都祭祀土地神和谷神，“社稷”也指國家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A．蘇秦極力渲染楚國的強(qiáng)大，指出楚國國力雄厚，有稱霸天下的資本，沒必要侍奉秦國，相反地應(yīng)該成為其他諸侯侍奉的對(duì)象。B．蘇秦為楚王分析當(dāng)下形勢：秦國最為忌憚的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國衰弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，楚、秦兩國勢不兩立。C．蘇秦認(rèn)為，那些主張合縱的說客和大臣們，對(duì)外依靠強(qiáng)秦的威勢，對(duì)內(nèi)脅迫自己的國君，是大逆不道、為國不忠的奸臣。D．楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對(duì)抗秦也未必能夠獲勝，最終同意參加合縱聯(lián)盟。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。（5）請(qǐng)結(jié)合曾鞏對(duì)戰(zhàn)國游士的評(píng)價(jià)，簡要評(píng)述蘇秦游說楚威王這件事?！窘獯稹浚?）句意：做為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價(jià)，交結(jié)強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患。“夫?yàn)槿顺级钇渲髦亍保呛笪摹耙酝饨粡?qiáng)虎狼之秦”的手段，兩者之后都要斷開；“以外交強(qiáng)虎狼之秦”是割地的目的狀語，意思是“用來對(duì)外結(jié)交強(qiáng)秦”，語意完整，其后需要斷開；“以侵天下”是結(jié)交強(qiáng)秦的后續(xù)動(dòng)作或影響，意思是“（從而）侵害天下”，其后斷開，引出最終的結(jié)果。故選：DGI。（2）B.“臣聞治之其未亂”的意思是“我聽說在國家還沒有混亂的時(shí)候就要治理它”，這里的“治”是動(dòng)詞，意為治理、管理；“明于治亂”的意思是“明曉國家安定與混亂的道理”，這里的“治”與“亂”相對(duì)，是形容詞，意為安定、太平。兩者含義不同。錯(cuò)誤。故選：B。（3）D.“單憑楚對(duì)抗秦也毫無勝算”錯(cuò)誤。原文是“未見勝焉”，意思是“未必能夠取得勝利”。故選：D。（4）①“臣聞治之（于）其未亂”“為之（于）其未有也”，是省略句，也是狀語后置句，“臣聞（于）其未亂治之”“（于）其未有也為之”；“患”，禍患；“無及”，來不及。譯文：我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。②“釋”，放棄；“霸王”，名詞動(dòng)用，稱霸，稱王；“事”，侍奉；“竊”，私下。譯文：現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。（5）從“不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已”可知，蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已；從“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國”可知，最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡。答案：（1）DGI（2）B（3）D（4）①我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。②現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。（5）①蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已；②最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡。參考譯文：材料一：蘇秦為趙國組織合縱聯(lián)盟，去游說楚威王，說：“楚國是天下的強(qiáng)國。大王是天下的賢王。全國土地方圓五千里，戰(zhàn)士百萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可供十年，這是建立霸王之業(yè)的資本?，F(xiàn)在您卻打算聽命于秦國，那么諸侯沒有不朝見于秦國章臺(tái)宮之下的了。秦國最引以為憂的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國削弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，這表明楚秦兩國勢不兩立。所以替大王做最好的打算，不如六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。大王如果不組織六國合縱聯(lián)盟，秦國必然會(huì)從兩路進(jìn)軍：一路從武關(guān)出兵，一路南下進(jìn)軍漢中。如果這樣，楚都鄢、郢必然會(huì)引起震動(dòng)。我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。所以，我希望大王及早謀劃這件事。您若真能聽取我的意見，我可以讓山東各國一年四季都來進(jìn)貢，奉行大王詔令，將國家、宗廟都委托給楚國，訓(xùn)練士兵，磨礪武器，任大王使用。合縱聯(lián)盟成功，楚國就可以稱王；連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝?，F(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。秦國是天下的仇敵。主張連橫的人都想割讓諸侯土地來侍奉秦國，這是所謂奉養(yǎng)仇敵的做法。做為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價(jià)，交結(jié)強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患。至于對(duì)外依靠強(qiáng)秦的威勢，對(duì)內(nèi)脅迫自己的國君，以求得割讓土地，這是最大的叛逆和不忠，沒有比這更嚴(yán)重的罪行了。所以合縱相親，諸侯就會(huì)割讓土地侍奉楚國；連橫成功，楚國就得割讓土地侍奉秦國。這兩種謀略，相差很遠(yuǎn)，大王要站在哪一方的立場上呢？因此，敝國國君趙王特派我獻(xiàn)上這不成熟的策略，奉上詳明的公約，聽從大王決定?！背跽f：“秦國是虎狼一樣兇惡的國家，不可以親近。而韓、魏兩國迫于秦國的威脅，又不能和它們深入地謀劃合作。我自己考慮，單憑楚國來對(duì)抗秦國，未必能夠取得勝利。在國內(nèi)與群臣謀劃，也不值得依靠。我躺著睡不安穩(wěn)，吃也感覺不到香甜，心神恍惚，好像懸掛在空中的旗子，始終沒有著落?，F(xiàn)在您想統(tǒng)一天下，安定諸侯，拯救危國，我愿意恭恭敬敬地把國家托付給您，聽從您的安排?！辈牧隙簯?zhàn)國時(shí)代的游說之士卻不是這樣。（他們）不知道道義值得信奉，卻喜歡于他們的言論容易迎合國君的需要。他們的居心用意，只是茍且地提出一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)罷了。所以他們談?wù)撈墼p的便利，而諱言欺詐的危害；夸說戰(zhàn)爭的好處，而隱瞞戰(zhàn)爭帶來的禍患。他們一個(gè)接一個(gè)提出的權(quán)宜之計(jì)，不是沒有好處，但是不會(huì)超過它的害處；有收獲，但是不會(huì)超過它的損失。最后到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，都因此喪失了性命；而任用他們的各國諸侯和秦國，也使自己的國家遭到了滅亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍①歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客②，野芳雖晚不須嗟。【注】①此詩作于宋仁宗景佑三年（1036）。這一年歐陽修因事左遷峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。②宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034），歐陽修曾任西京（洛陽）留守推官，領(lǐng)略了當(dāng)?shù)啬档なr，寫過《洛陽牡丹記》。洛陽以牡丹花著稱。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．題首冠以“戲”字，聲明自己寫的是游戲文字，毫不掩飾地抒發(fā)了自己被貶后失落的心情。B．頷聯(lián)寫早春之景，橘枝殘雪，新筍驚雷，描寫細(xì)致，色彩鮮明，動(dòng)靜結(jié)合，為后兩聯(lián)抒情蓄勢。C．頸聯(lián)描寫自己聞雁思鄉(xiāng)，病入新年。鄉(xiāng)愁、苦病一齊襲來，將詩歌落寞凄涼的氣氛推向極致。D．尾聯(lián)寫自己早年在洛陽領(lǐng)略過牡丹盛況，無需嗟嘆此地晚開的野花，詩人雖被貶但仍不失信心。（2）歐陽修對(duì)詩歌首聯(lián)兩句頗為得意，曾說“若無下句，則上句不見佳處。并讀之，便覺精神頓出”。請(qǐng)結(jié)合詩句，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！窘獯稹浚?）A.“毫不掩飾”錯(cuò)誤。題首冠以“戲”字，其實(shí)正是詩人被貶后政治上失意的掩飾之辭，情感的表達(dá)頗為曲折委婉。故選：A。（2）①首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”，意即“我”真懷疑春風(fēng)吹不到這邊遠(yuǎn)的山城，已是二月，居然還見不到一朵花。這兩句描寫了夷陵山城的惡劣環(huán)境，二月時(shí)分在其他地方早就應(yīng)該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。②邏輯上，這兩句在內(nèi)容上構(gòu)成因果，因?yàn)樯硖帯疤煅摹?，懷疑“春風(fēng)”不能到達(dá)，所以即使到了“二月”，這“山城”的花尚未開放，前后邏輯連貫，先提出“疑”，而后對(duì)疑進(jìn)行解釋，顯得波折而不呆滯。③重要的意象“春風(fēng)”，則頗有象征意蘊(yùn)，“春風(fēng)”實(shí)則比喻君王的恩德，“春風(fēng)”與“花”的關(guān)系寄喻君臣、君民關(guān)系，是歷代以來以“香草美人”來比喻君臣關(guān)系的進(jìn)一步拓展，詩歌首聯(lián)兩句以春風(fēng)吹不到山城，吹不開山城的花，暗喻“皇恩”不能澤被到自己，蘊(yùn)含了詩人被貶謫后失落的心情。答案：（1）A（2）①這兩句描寫了夷陵山城的惡劣環(huán)境，二月時(shí)分在其他地方早就應(yīng)該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。②這兩句先以“疑”領(lǐng)起，引出對(duì)“疑”的解釋，一果一因，語氣連貫，顯得波折而不呆滯。③春風(fēng)暗喻“皇恩”，這兩句還蘊(yùn)含了詩人被貶謫后失落的心情。譯文：春風(fēng)似乎懷疑不到這偏遠(yuǎn)的天涯，二月的山城仍不見有花開。殘雪壓著樹枝，枝上仍有經(jīng)冬不落的橘子；寒冷的雷聲震動(dòng)，似乎在催促著竹筍趕快抽芽。夜里聽到歸雁啼叫，勾起了我對(duì)故鄉(xiāng)的思念；病中進(jìn)入新的一年，更感于眼前景物的美好。我曾經(jīng)在洛陽欣賞過那里的奇花異草，山城的野花雖然開放得晚些，也不必為此嗟嘆。賞析：這首詩通過描寫初春峽州山城的景色與心理感受，表達(dá)了詩人被貶后的復(fù)雜心情。首聯(lián)寫春風(fēng)遲遲未至，山城未見花開，點(diǎn)出早春特有的冷寂氛圍；頷聯(lián)以“橘”“筍”描繪寒雪未盡、春意初萌的景象，生動(dòng)鮮活。頸聯(lián)融情入景，鄉(xiāng)思與病痛交織，情感深沉。尾聯(lián)則以回憶洛陽牡丹的盛景對(duì)比山城晚開的野花，顯示豁達(dá)樂觀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”兩句用對(duì)比手法描寫了陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡陋。（2）在高適的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，與下文的戰(zhàn)敗被困形成對(duì)比。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“夢入神山教神嫗寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，能讓善彈箜篌的神仙求教；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”【解答】故答案為：（1）鋤耰棘矜非铦于鉤戟長鎩也（重點(diǎn)字：耰）（2）摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（重點(diǎn)字：摐）（3）夢入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（重點(diǎn)字：嫗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在桂花的身邊，人的大腦，容易遲鈍。想什么呢？什么也想不了。那么香！香也罷了，偏還浸著甜。是活潑的少女身上，散發(fā)的那種鮮活甜蜜的朝氣。怎么辦呢？沒辦法的。只能沉溺，心甘情愿的。我騎著單車，從森林接待中心的客房那里出發(fā)，客房邊上，就栽著幾棵桂花樹。花累累地開著，香甜的氣息，一波復(fù)一波。我從旁邊經(jīng)過，它們慷慨地贈(zèng)我一車的香。我馱著一車的桂花香，穿行于杉樹林和楊樹林中。上午的森林里，起了風(fēng)，一陣一陣的，樹葉便跟著一聲高一聲低地應(yīng)和著。一會(huì)兒吟哦，作詩一般的。一會(huì)兒長嘯，豪氣沖天。一會(huì)兒又變成淑女，素手弄琴。一會(huì)兒化身為壯士，敲著竹板，唱著大江東去，大江東去。十月的天，有了寒。清寒，這樣的寒，讓人的神經(jīng)變得格外敏感，一點(diǎn)點(diǎn)暖，一點(diǎn)點(diǎn)亮，一點(diǎn)點(diǎn)聲響，都能在心中鋪出一片溫柔來。何況還有纏綿不休的桂花香。是森林管理者的用心了，他們?cè)谏掷?，也栽了些桂花樹。不多，只在每條小徑的拐角處，栽上一兩棵。也只要那樣的一兩顆，夠了。多了，就泛濫了。泛濫了，就流俗了。流俗了，就少了它應(yīng)有的動(dòng)人了。賞心只需兩三只枝。這兩三枝，足以供養(yǎng)一顆心了。我被桂花香迎著，覺得珍貴。我停車，在它的身邊待上一待，也不知道要跟它說些啥。只微笑著，望著那一樹細(xì)密的金賞。（1）下列句子中的“的”與文中加點(diǎn)的“的”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（B）A．我們今天摘蘋果去，別管大的、小的，只要熟了就摘掉。B．這件事交給我吧！我會(huì)把它做好的。C．不是你幫我的話，我恐怕很難按時(shí)完成任務(wù)。D．無緣無故的，怎么說生氣就生氣？（2）請(qǐng)從修辭角度賞析畫波浪線的句子。（3）文中畫橫線的句子可以改成“那么香甜！是活潑的少女身上，散發(fā)的那種鮮活甜蜜的朝氣。怎么辦呢？只能心甘情愿地沉溺。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文的表達(dá)效果更好？【解答】（1）文中加點(diǎn)的“的”，用于陳述句的末尾，表示肯定的語氣。A.用在構(gòu)成沒有中心詞的“的”字結(jié)構(gòu)，代替上文所說的人或物。B.用在陳述句的末尾，表示肯定的語氣。C.用在表示假設(shè)的分句后面，表示假設(shè)語氣。D.用來構(gòu)成沒有中心詞的“的”字結(jié)構(gòu)，表示某種情況、原因。故選B。（2）①修辭手法：“泛濫了。泛濫了”“流俗了。流俗了”，前一句的結(jié)尾，和后一句的開頭重合，環(huán)環(huán)相扣，采用的是頂真的修辭手法。②形式上，前后往復(fù)回環(huán)，串珠成鏈，使得表達(dá)富有節(jié)奏感和流動(dòng)感；內(nèi)容上，“多了，泛濫了，流俗了，少了動(dòng)人”使用假設(shè)語氣，層層遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)小徑的拐角處桂花樹不必太多，才愈是顯得珍貴和動(dòng)人，若過多便失去了珍貴，不珍貴則流于庸俗，最終也就喪失其應(yīng)有的動(dòng)人效果，突出了恰到好處的桂花香獨(dú)有的魅力。（3）①原句“香也罷了，偏還浸著甜”用兩個(gè)短句，分別強(qiáng)調(diào)桂花的“香”和“甜”，而且這“甜”是無形之間“浸著”的；改句將“那么香！香也罷了，偏還浸著甜”合并簡化，籠統(tǒng)地概括為“那么香甜”，只是簡單直接地陳述桂花“香甜”這一