2026年非遺文化綜合競賽試題及詳細解析一、單選題（共10題，每題2分，計20分）1.下列哪項不屬于非物質文化遺產的范疇？A.蘇州評彈B.藏族唐卡繪制技藝C.澳門建筑風格D.湖南湘繡答案：C解析：非物質文化遺產主要包括傳統(tǒng)口頭文學及表現形式、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動等。澳門建筑風格屬于物質文化遺產，而其他選項均為非物質文化遺產。2.《詩經》中“采薇采薇，薇亦作止”的采薇活動，在今天的哪些地區(qū)仍保留相關民俗？A.甘肅、青海B.四川、重慶C.浙江、江西D.山東、河北答案：C解析：采薇活動源于古代農耕文化，浙江、江西等地仍保留采薇節(jié)等民俗，與《詩經》記載的文化背景一致。3.以下哪項是維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈“木卡姆”的核心組成部分？A.舞龍B.花鼓C.絲竹樂D.十二木卡姆答案：D解析：十二木卡姆是維吾爾族古典音樂的總稱，包含歌曲、樂曲、舞蹈，是國家級非物質文化遺產。4.《本草綱目》中記載的“藥食同源”理念，在哪些省份的非物質文化遺產中體現最為明顯？A.廣東、福建B.四川、貴州C.安徽、浙江D.云南、廣西答案：B解析：四川、貴州等地擁有豐富的藥食同源傳統(tǒng)，如川藥、苗藥等，相關技藝和民俗在非物質文化遺產中體現突出。5.以下哪項不是朝鮮族農樂舞的典型特征？A.使用長鼓B.圍圈而舞C.唱山歌D.佩戴金屬飾品答案：D解析：農樂舞以長鼓、農具等為道具，圍圈而舞，唱山歌，金屬飾品非其傳統(tǒng)特征。6.《聊齋志異》中描寫的“狐仙”傳說，在哪些地區(qū)的非物質文化遺產中仍有流傳？A.北京、天津B.山東、河南C.山西、陜西D.河北、內蒙古答案：B解析：山東、河南等地民間藝術中保留大量狐仙傳說，如地方戲曲、剪紙等。7.以下哪項是苗族銀飾鍛造技藝的核心難點？A.顏色調配B.圖案設計C.熔煉火候D.模具制作答案：C解析：苗族銀飾鍛造依賴傳統(tǒng)冶煉技術，火候控制是關鍵，現代工藝難以完全替代。8.《東京夢華錄》中記載的宋代“說書”藝術，在今天的哪些地區(qū)仍有傳承？A.江蘇、安徽B.浙江、福建C.山東、河南D.四川、重慶答案：C解析：山東、河南等地說書藝術與宋代文化淵源深厚，如河南墜子、山東快書等。9.以下哪項是蒙古族長調民歌的典型調式？A.京劇二黃B.黃梅戲花腔C.蒙古長調D.越劇西皮答案：C解析：蒙古長調以長氣息、寬音域為特征，是聯合國認定的非物質文化遺產。10.《山海經》中的“精衛(wèi)填?！眰髡f，在哪些省份的非物質文化遺產中體現為地方戲曲？A.山西、陜西B.安徽、江西C.福建、廣東D.江蘇、浙江答案：A解析：山西、陜西的皮影戲和秦腔中常有精衛(wèi)填海的故事，與《山海經》文化關聯緊密。二、多選題（共10題，每題3分，計30分）1.以下哪些屬于藏族唐卡繪制技藝的步驟？A.調制顏料B.畫底稿C.上色渲染D.裝裱鑲嵌答案：A、B、C解析：唐卡繪制包括調制顏料、畫底稿、上色渲染，裝裱鑲嵌屬于后期工藝，非核心步驟。2.以下哪些是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質文化遺產的代表？A.廣東涼茶B.潮汕藥酒C.粵式藥膳D.四川川藥答案：A、B、C解析：嶺南醫(yī)藥以廣東涼茶、潮汕藥酒、粵式藥膳為代表，四川川藥屬于巴蜀醫(yī)藥體系。3.以下哪些是苗族蠟染的典型紋樣？A.魚紋B.花紋C.鳥紋D.云紋答案：A、B、C解析：苗族蠟染以魚紋、花紋、鳥紋為主，云紋在漢族傳統(tǒng)紡織藝術中更常見。4.以下哪些屬于蒙古族那達慕大會的傳統(tǒng)項目？A.摔跤B.射箭C.賽馬D.拳擊答案：A、B、C解析：那達慕大會以摔跤、射箭、賽馬為傳統(tǒng)項目，拳擊不屬于蒙古傳統(tǒng)體育。5.以下哪些是朝鮮族農樂舞的伴奏樂器？A.長鼓B.嗩吶C.琵琶D.笛子答案：A解析：農樂舞以長鼓為主，嗩吶、琵琶、笛子非其傳統(tǒng)伴奏樂器。6.以下哪些省份的非物質文化遺產與茶文化相關？A.安徽B.云南C.福建D.黑龍江答案：A、B、C解析：安徽黃山毛峰、云南普洱茶、福建烏龍茶均是世界級茶文化非物質文化遺產，黑龍江非主要茶產區(qū)。7.以下哪些是維吾爾族木卡姆的組成部分？A.歌曲B.樂曲C.舞蹈D.劇本答案：A、B、C解析：木卡姆包含歌曲、樂曲、舞蹈，無劇本成分，屬音樂藝術體系。8.以下哪些是苗族銀飾鍛造的工藝特點？A.低溫熔煉B.手工敲打C.鏤空雕刻D.電鍍拋光答案：A、B、C解析：苗銀鍛造依賴低溫熔煉、手工敲打、鏤空雕刻，電鍍拋光為現代工藝，非傳統(tǒng)技術。9.以下哪些是蒙古族長調民歌的演唱特點？A.氣息悠長B.音域寬廣C.拖腔較多D.節(jié)奏自由答案：A、B、C、D解析：長調民歌以氣息悠長、音域寬廣、拖腔較多、節(jié)奏自由為特征。10.以下哪些是《詩經》中反映的古代農業(yè)生產活動？A.采薇B.打獵C.耕種D.賦稅答案：A、B、C解析：《詩經》記載采薇、打獵、耕種等生產活動，賦稅屬社會制度，非生產活動。三、填空題（共10題，每題2分，計20分）1.非物質文化遺產的三大類型包括傳統(tǒng)口頭文學及表現形式、______、______。答案：傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝解析：非物質文化遺產分為口頭文學、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝三大類，與傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動等并列為五類。2.藏族唐卡繪制中，常用的天然顏料包括______、______、______。答案：礦物顏料、植物顏料、動物顏料解析：唐卡顏料以礦物（如赭石）、植物（如紅花）、動物（如鹿角）提取，純天然環(huán)保。3.朝鮮族農樂舞的典型道具包括______、______、______。答案：長鼓、扇子、農具解析：農樂舞以長鼓、扇子、鐮刀等道具象征農耕文化，展現集體協(xié)作精神。4.苗族蠟染的“防染”工藝中，常用的天然防染劑是______。答案：蜂蠟解析：蜂蠟具有防水性，是蠟染傳統(tǒng)防染劑，現代工藝中也有合成替代品。5.蒙古族長調民歌中，常用的拖腔技巧包括______、______。答案：諾古拉、呼麥解析：諾古拉是蒙古長調特有的滑音技巧，呼麥是喉音演唱藝術，均屬長調范疇。6.《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲”的描寫，與______地區(qū)的民間傳說有關。答案：山東解析：關雎雎鳩傳說源于山東梁山地區(qū)，與當地水鄉(xiāng)文化相關。7.維吾爾族木卡姆的“麥西熱甫”形式，通常在______場合表演。答案：節(jié)日慶典解析：木卡姆在麥西熱甫等節(jié)日慶典中表演，兼具音樂、舞蹈、文學功能。8.四川川劇的“變臉”技藝，源于______地區(qū)的民間表演。答案：成都解析：變臉技藝形成于成都及周邊地區(qū)，與道教文化、川劇表演傳統(tǒng)相關。9.藏族唐卡繪制中，常用的畫筆材料是______毛。答案：squirrel解析：唐卡繪制傳統(tǒng)使用松鼠毛筆，因其細膩適合精細描繪。10.朝鮮族農樂舞的“古格里”調式，在______場合演唱。答案：祭祀祖先解析：古格里調式常用于祭祀儀式，體現莊重肅穆氛圍。四、簡答題（共5題，每題6分，計30分）1.簡述苗族銀飾鍛造的傳統(tǒng)工藝流程。答案：1.選材：選用錫、鉛、銅等原料混合熔煉。2.制胎：用手工錘打成圓形或方形胎體。3.雕刻：用特制刀具鏤空圖案，如魚紋、花紋。4.焊接：將銀片拼接成完整造型。5.拋光：用砂紙打磨至光亮，無火痕。解析：苗銀鍛造依賴傳統(tǒng)工藝，無現代機器輔助，手工技藝是核心。2.說明維吾爾族木卡姆的文化特點。答案：1.綜合性：包含歌曲、樂曲、舞蹈，屬大型音樂套曲。2.地域性：分為十二套，各套反映不同地區(qū)文化。3.敘事性：內容涵蓋歷史傳說、宗教信仰、民間故事。解析：木卡姆是維吾爾族文化瑰寶，與《詩經》有相似的音樂敘事傳統(tǒng)。3.列舉朝鮮族農樂舞的表演形式。答案：1.集體表演：多人圍圈，同步舞蹈。2.競技表演：摔跤、射箭等融入舞蹈。3.儀式表演：祭祀祖先時演唱古格里調。解析：農樂舞兼具娛樂、競技、祭祀功能，體現農耕文化精神。4.解釋“藥食同源”在嶺南非物質文化遺產中的體現。答案：1.涼茶：用草藥熬制，如菊花、金銀花。2.藥膳：將藥材與食材結合，如老火湯。3.藥酒：用藥材浸泡，如參茸酒。解析：嶺南醫(yī)藥強調食物與藥物共用，如涼茶鋪、藥膳館等非遺傳承點。5.分析《聊齋志異》傳說在山東非物質文化遺產中的影響。答案：1.地方戲曲：川劇、呂劇常有狐仙故事。2.民間美術：剪紙、年畫中常見狐仙形象。3.民俗活動：鄉(xiāng)村祭祀狐仙，祈求豐收。解析：聊齋傳說在山東民間以戲曲、美術、民俗形式延續(xù)，形成獨特文化景觀。五、論述題（共1題，計20分）論述藏族唐卡繪制技藝的傳承與創(chuàng)新。答案：藏族唐卡繪制技藝作為非物質文化遺產，在傳承與創(chuàng)新中呈現以下特點：1.傳承方面：-師徒傳承：傳統(tǒng)以家族或寺院師徒傳承，如西藏藝術學校。-儀式規(guī)范：繪制需遵循宗教儀軌，如念誦經文、禮拜佛像。-材料堅守：堅持使用礦物、植物顏料，如珊瑚、綠松石。2.創(chuàng)新方面：-題材拓展：加入現代生活、領袖形象等新內容。-技法改良：引入現代繪畫技法，如光影處理。-市場推廣：開發(fā)唐卡文創(chuàng)產品，如手機殼、書簽。創(chuàng)新挑戰(zhàn)：-文化稀釋：過度商業(yè)化可能導致傳統(tǒng)技藝簡化。-人