社會行為與控制

第一節(jié)社會行為概述

一、社會行為的涵義社會行為就是人們在社會生活中進(jìn)行的與他人和社會有關(guān)的一切行為。一般而言，社會行為應(yīng)具有以下幾方面特征：（1）它是行為主體對所處情境的積極或消極的反應(yīng)，即反應(yīng)性行為；（2）它有著明確的行為目的，是行為主體的選擇性行為；（3）它本身具有某種象征意義，是一種能夠被他人理解的行為，即象征性行為。社會互動和社會行為都是描述社會成員之間相互作用的概念，二者密切聯(lián)系，社會行為是社會互動的具體體現(xiàn)，沒有社會成員的社會互動，也就沒有社會行為的產(chǎn)生。如果二者要有所區(qū)別，我們認(rèn)為，社會互動側(cè)重于對社會成員相互作用過程的動態(tài)分析，而社會行為側(cè)重于對社會成員相互作用結(jié)果的靜態(tài)揭示。第一節(jié)社會行為概述

二、社會行為的形成條件

1、行為者的社會生活需要社會行為之所以發(fā)生，其根本原因是人們的社會生活需要。需要是行為動機(jī)形成的前提和動力源泉，而動機(jī)則是引起人的行為的直接原因。我們不否認(rèn)，人的生理方面的需要也會成為社會行為動機(jī)形成的前提，但該生理需要的滿足行為應(yīng)與社會生活有關(guān)，要受一定社會條件的制約。第一節(jié)社會行為概述

2、特定的社會情境任何社會行為都是在特定的社會情境下進(jìn)行的，它不同于動物本能的、體質(zhì)上的、直接對外界刺激作出反應(yīng)的行為。特定的社會情境是人的社會行為不可或缺的形成條件。所謂社會情境，就是被行為者意識到的、并與其發(fā)生直接心理聯(lián)系的社會環(huán)境。社會情境是一個(gè)主客觀統(tǒng)一的范疇，不同的社會情境源于兩方面的因素：一是客觀環(huán)境的不同，二是主觀理解的不同。

3、相互認(rèn)同的文化背景或象征符號在社會互動過程中，每個(gè)人的行為總要通過具有一定意義的象征符號表現(xiàn)出來，而這些符號的意義只有被他人所理解，才能對他人產(chǎn)生作用，從而使該行為具有社會性。第一節(jié)社會行為概述

三、社會行為的基本方式

1、暗示暗示是指在非對抗的條件下，人們用語言、表情、動作或其它象征符號將意思傳達(dá)給被暗示者，并引起對方做出合意性反應(yīng)的一種行為方式。暗示是社會生活中一種十分普遍的人際互動方式，有著多種類型。

2、模仿模仿是人們對某種社會行為樣式做出類似反應(yīng)的行為方式。法國社會學(xué)家G·塔爾德的“社會模仿論”對之進(jìn)行了研究。第一節(jié)社會行為概述

3、競爭競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪，互相爭勝的行為方式。競爭具有如下特點(diǎn)：（1）它必須有一個(gè)共同爭奪的目標(biāo)；（2）被爭奪的目標(biāo)必須是比較少的或比較難得的（3）競爭是一種間接的反對關(guān)系而不是直接的反對關(guān)系；（4）競爭必須遵守一定的規(guī)則，才能順利進(jìn)行下去。第一節(jié)社會行為概述

4、合作合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體為達(dá)到共同的目的、彼此相互配合的一種社會行為方式。成功的合作需要具備三個(gè)基本條件：（1）目標(biāo)一致。（2）認(rèn)識接近。（3）動作配合。合作是人類生存和發(fā)展的必要條件，是群體或社會存在的基礎(chǔ)。而且，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，合作也將顯得越來越重要，其范圍將不斷擴(kuò)大，其形式也將不斷增多。第一節(jié)社會行為概述

5、沖突沖突是人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而相互斗爭，以壓倒、破壞甚至消滅對方為目的的行為方式。根據(jù)沖突的輕重程度不同，一般可以將其進(jìn)一步分為口角、拳斗、械斗、仇斗、戰(zhàn)爭等方式。沖突不同于競爭：首先，沖突更為直接的目的是要打敗對方，它是一種直接的以對方為攻擊目標(biāo)的行為；其次，雙方之間是一種直接的反對關(guān)系；再次，沖突各方所爭奪的目標(biāo)可能相同，也可能不同。

6、調(diào)適調(diào)適是與沖突相對應(yīng)的行為方式，是人與人或群體與群體之間以不同方式調(diào)節(jié)或緩和沖突的行為方式。調(diào)適的種類主要有和解、妥協(xié)、容忍和順從。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

一、集合行為的涵義對集合行為引起關(guān)注的首先是19世紀(jì)的法國心理學(xué)界。他們觀察法國革命時(shí)期各種人聚集活動的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)人們在人群聚集時(shí)的行為與單獨(dú)一個(gè)人時(shí)的所作所為完全不同，因此將這種行為稱為“群眾行為”。1895年社會心理學(xué)家G·勒朋在《群眾心理學(xué)》一書中較早地論述過這一行為。1921年美國社會學(xué)家R·E·帕克在《科學(xué)社會學(xué)導(dǎo)論》一書中最早從社會學(xué)角度給集合行為下了定義：“集合行為是在集體的共同推動和影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動?！?/p>

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動自帕克以來，社會學(xué)界對集合行為進(jìn)行了廣泛的探討和研究，對其特征做了一系列的描述，認(rèn)為集合行為是一種“非常的行為”、“無結(jié)構(gòu)的行為”、“去個(gè)性化的行為”、“自發(fā)的行為”、“非制度化的行為”等等。綜合各種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，集合行為是指在相對自發(fā)的、無組織的和不穩(wěn)定的群體環(huán)境下，由成員之間的相互暗示、激發(fā)和促進(jìn)而產(chǎn)生的社會行為。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

二、集合行為的形成條件促使集合行為發(fā)生的具體原因是非常復(fù)雜的。眾多的研究發(fā)現(xiàn)，集合行為或多或少地與以下各種條件相聯(lián)系：

1、環(huán)境條件。這是集合行為發(fā)生的背景，包括環(huán)境場所和社會背景兩方面。有些集合行為的發(fā)生需要一定的環(huán)境場所，以便于人們之間面對面的互動；另外，某些集合行為的發(fā)生還與一定的社會背景有關(guān)。美國社會學(xué)家N·J·斯梅爾塞認(rèn)為，任何使人感到壓抑的社會狀態(tài)，如貧困、沖突、不公平的待遇、前途渺茫等，都會刺激人們通過集合行為來解決問題。

2、誘發(fā)因素。這是集合行為發(fā)生的導(dǎo)火線。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

3、情緒和行為感染機(jī)制的確立。集合行為的一個(gè)重要特征是它的群體性。所以，當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生后，必須有一個(gè)特定的群體情境，使眾多的人的情緒和行為能相互感染。情緒感染的機(jī)制主要是一種“循環(huán)反應(yīng)”。行為感染的機(jī)制是一種在“緊急規(guī)范”的情況下出現(xiàn)的相互模仿。

4、匿名效應(yīng)。匿名，就是個(gè)人沒有明確的身份標(biāo)志，其社會約束力降低，由此他可能會做出在平時(shí)很少或根本沒有做過的行為。匿名效應(yīng)是促成集合行為及其破壞性后果的主要原因。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

三、集合行為的主要類型

1、騷亂騷亂是一種暴力的和破壞欲的集體爆發(fā)，它常常是因?yàn)槟撤N突然的環(huán)境刺激而臨時(shí)聚合起來的人群在憤怒、驚恐或其它沖動的驅(qū)使下形成的。騷亂的程度也常常因環(huán)境刺激的性質(zhì)及阻礙人們愿望的狀況而定。騷亂缺乏結(jié)構(gòu)性、目的性和統(tǒng)一性，除了制造混亂以外，沒有什么特定的目標(biāo)。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

2、恐慌恐慌是指公眾在社會危機(jī)狀態(tài)下，面對現(xiàn)實(shí)的或想象的威脅作出的不合作和不合理的心理與行為反應(yīng)?？只抛钪匾奶卣魇撬牟缓献餍院筒缓侠硇?。所謂不合作性指的是人們在恐慌中的行為打破了相互合作的社會關(guān)系；所謂不合理性指的是在恐慌狀態(tài)下，人們的行為與他們期望達(dá)到的目的正好相反。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

3、時(shí)尚時(shí)尚是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)某種非常規(guī)的行為方式的流行現(xiàn)象，它是一種在廣泛分散的人群中發(fā)生的集合行為。時(shí)尚在其流行時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)為一個(gè)從時(shí)髦到時(shí)狂的演變過程。時(shí)髦、時(shí)尚和時(shí)狂是三個(gè)前后相繼的層次。

4、謠傳謠傳是一種更為分散的集合行為，它是以謠言的迅速傳播并在傳播過程中任意歪曲、隨意加工為基本特征。謠傳得以形成，常常有一定的社會背景，一般而言，當(dāng)社會突然發(fā)生事變或處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)，謠言最容易發(fā)生，也最容易以訛傳訛。

第二節(jié)集合行為與社會運(yùn)動

四、社會運(yùn)動社會運(yùn)動是一種試圖改變社會秩序、重建社會結(jié)構(gòu)的大規(guī)模的特殊形式的社會行為，是一種促成或阻止社會變遷的集體努力方式。社會運(yùn)動與集合行為有一定的聯(lián)系，但是，二者又有著明顯的不同：首先，社會運(yùn)動有自己獨(dú)特的信念和理想，有明確的社會目標(biāo)，而并非僅僅是由感情和行為的感染而激起的狂熱和沖動；其次，社會運(yùn)動有自己的組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)核心，而并非僅僅是一種自發(fā)的、無組織的行為；再次，社會運(yùn)動往往經(jīng)歷的時(shí)間較長，并能夠動用大量的社會資源，而并非是一哄而起，一沖而散。第三節(jié)越軌行為

一、越軌行為的涵義越軌行為，又叫違軌行為或離軌行為，是指偏離或違反一定社會行為規(guī)范的行為。當(dāng)然，要判斷一個(gè)人或群體的行為是否越軌，須考慮許多具體因素，包括具體社會、具體文化、具體價(jià)值觀、具體群體、以及具體的時(shí)間、地點(diǎn)、情境等。應(yīng)當(dāng)善于區(qū)分不同性質(zhì)的越軌行為，對于越軌行為所起作用的性質(zhì)應(yīng)作具體分析。第三節(jié)越軌行為

二、越軌行為的種類對越軌行為常見的分類是按照行為所觸犯的社會規(guī)范的性質(zhì)進(jìn)行分類，大致可分為違法行為、違章行為和違規(guī)行為。其中，違規(guī)行為泛指一切違反既定的生活常規(guī)的行為。這種行為既不違法也不違章，但它以背離常人的生活習(xí)慣、辦事規(guī)則為特征。違規(guī)行為又可再分為：不正常行為、非從眾行為、不適應(yīng)行為。第三節(jié)越軌行為

三、對越軌行為產(chǎn)生原因的理論探討對越軌行為產(chǎn)生的原因，大致有三方面的理論解釋，即生物學(xué)解釋、心理學(xué)解釋和社會學(xué)解釋。生物學(xué)解釋，即從人類生物、生理方面的特征來解釋越軌行為產(chǎn)生的原因，認(rèn)為越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的。心理學(xué)解釋，即從人們心理方面尋找越軌行為產(chǎn)生的原因。如“心理缺陷說”、“挫折—侵犯說”等。第三節(jié)越軌行為社會學(xué)解釋，主張從社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中尋找越軌行為產(chǎn)生的原因。比較有代表性的理論主要有以下四種：

1、差異交往理論。該理論從人們的社會交往中尋求產(chǎn)生越軌的原因，其重要特征是把注意力放在越軌者與什么樣的人交往以及交往的頻率、時(shí)間和強(qiáng)度等變數(shù)上。

2、亞文化群理論。該理論從人們的社會文化背景中尋找越軌行為產(chǎn)生的原因，其重要特征是將越軌也視作一種文化，視作一種遵循一定行為規(guī)范而產(chǎn)生的社會行為，越軌行為實(shí)際上是越軌者對越軌亞文化遵從的結(jié)果。第三節(jié)越軌行為3、失范理論?！笆Х丁币辉~，最先是由法國社會學(xué)家迪爾克姆在談到社會參與的某些情況時(shí)使用的，美國社會學(xué)家R·默頓對“失范”一詞的內(nèi)涵進(jìn)行了修正和發(fā)揮，并用來解釋社會越軌。他提出了兩個(gè)相互聯(lián)系的社會因素，即文化目標(biāo)和制度化手段。默頓認(rèn)為，所謂失范就是人們用制度化的手段不能實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)的情形。而對于這一情形的一個(gè)共同反應(yīng)就是越軌，換言之，越軌就是社會成員用不符合社會規(guī)范的手段來實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。墨頓根據(jù)文化目標(biāo)和制度化手段兩個(gè)因素之間的相互關(guān)系，提出了社會成員的五種行為適應(yīng)模式：（1）順從；（2）創(chuàng)新；（3）墨守成規(guī)；（4）退隱；（5）反抗。在上述幾種模式中，除了第一種模式外，其余四種都是程度不同的社會越軌。第三節(jié)越軌行為4、標(biāo)簽理論。該理論認(rèn)為，在社會生活中并不存在本質(zhì)上就是越軌的社會行為，越軌行為只是某些權(quán)力集團(tuán)的主觀認(rèn)定，而不是它的本質(zhì)屬性，社會往往通過創(chuàng)造新的準(zhǔn)則而創(chuàng)造越軌行為。第四節(jié)社會控制

一、社會控制的涵義“社會控制”作為一個(gè)重要的社會學(xué)概念，最早是由美國社會學(xué)家E·A·羅斯提出的。羅斯認(rèn)為，人生具有同情心、互助性、和正義感，這三者構(gòu)成了人性的“自然秩序”，能夠自行調(diào)節(jié)人們的行為，但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國社會迅速的城市化和大規(guī)模的移民，使人性中的“自然秩序”遭到破壞，越軌行為頻繁發(fā)生。在這種情況下，羅斯認(rèn)為，必須建立一種新的機(jī)制來維護(hù)社會秩序，這種新的機(jī)制就是社會控制。第四節(jié)社會控制一般而言，社會控制有廣義和狹義兩種涵義。廣義是指社會組織體系運(yùn)用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對全體社會成員的社會行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義專指對越軌行為施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。任何社會的存在和發(fā)展都離不開社會控制。正如我國古代的思想家荀子所言，“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求?！钡谒墓?jié)社會控制

二、社會控制的類型對社會控制的類型，可以從不同的角度和層面加以分析：

1、宏觀控制和微觀控制，這是根據(jù)社會控制作用的范圍劃分的。

2、積極控制和消極控制，這是根據(jù)社會控制的實(shí)現(xiàn)途徑劃分的。

3、制度化控制和非制度化控制，這是根據(jù)社會控制的規(guī)范化程度劃分的。

4、硬控制和軟控制，這是根據(jù)社會控制所使用手段的性質(zhì)劃分的。

5、外在控制和內(nèi)在控制，這是根據(jù)受控者對社會控制的自覺程度劃分的。第四節(jié)社會控制

三、社會控制的手段社會控制的手段也是多種多樣的，主要有以下幾種：

1、法律。法律是由國家制定或認(rèn)可的并用國家強(qiáng)力推行的社會規(guī)范體系。它以國家權(quán)力為依托，以強(qiáng)制性為基本特征，是一種對社會成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段。

2、道德。道德也不同于法律，它不是依靠國家強(qiáng)力實(shí)施的，道德是法律的補(bǔ)充形式，它能起到法律不能起到的作用，具有更廣泛、更普遍的約束力。

3、風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是人們在長期的社會生活中自發(fā)形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是人類生活中最基本、最原始的社會控制手段。第四節(jié)社會控制

4、宗教。宗教是人們對超自然力量的信仰、解釋的產(chǎn)物，其本質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的、顛倒的反映。然而，宗教也是一種重要的社會控制手段。宗教