秘密★啟用前【考試時(shí)間：2026年1月21日9:00—11:30】高中2023級(jí)第二次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.考生領(lǐng)到答題卡后，須在規(guī)定區(qū)域填寫本人的姓名、考號(hào)和班級(jí)，并在答題卡背面用2B鉛筆填涂座位號(hào)。2.考生回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。考生回答非選擇題時(shí)，須用0.5mm黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上。選擇題和非選擇題的答案寫在試卷或草稿紙上無(wú)效。3.考生不得將答題卡帶離考場(chǎng)，考試結(jié)束后由監(jiān)考員收回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：米瓦特曾表示他一開始并沒打算反對(duì)達(dá)爾文那令人著迷的理論。但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)“自然選擇未能解釋有用結(jié)構(gòu)的最初階段之處”。在米瓦特看來(lái)，達(dá)爾文一開始給演化預(yù)設(shè)了大量的過渡階段——從一個(gè)物種到另一個(gè)物種。為了讓“演化起作用”，這些過渡階段能夠增強(qiáng)個(gè)體的生存能力，但這些過渡階段并不太可信。比如，鳥類祖先嬌小的翅膀雛形出現(xiàn)之時(shí)，可能沒有任何用處，嬌小的翅膀無(wú)論如何也不能完全支撐起動(dòng)物的動(dòng)力飛行。動(dòng)力飛行需要許多創(chuàng)新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，（甲）。演化中的重大轉(zhuǎn)變從來(lái)都不是只有一個(gè)器官發(fā)生改變。準(zhǔn)確地說(shuō)，全身與該特征相關(guān)的部分都需要一起改變。如果脊椎動(dòng)物不具備在空氣中呼吸的肺，那么逐漸演化出用于陸上行走的附肢又有什么用呢？米瓦特還提出，如果達(dá)爾文關(guān)于過渡階段的理論是正確的，那么化石記錄中應(yīng)該有中間產(chǎn)物，但當(dāng)時(shí)并未發(fā)現(xiàn)能夠證明這些中間產(chǎn)物存在的化石。19世紀(jì)德國(guó)博物學(xué)家洪堡在侏羅山中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的石灰?guī)r。鑒于這一石灰?guī)r層的鮮明特征，洪堡稱其為侏羅系，表示其可能追溯到地球歷史上的一個(gè)特殊時(shí)代。隨后，19世紀(jì)中期，人們?cè)谫_系地層發(fā)現(xiàn)了始祖鳥的化石。人們發(fā)現(xiàn)它像鳥類一樣，具有長(zhǎng)滿羽毛的翅膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鳥類的是，它具有像食肉動(dòng)物一樣的牙齒和扁平的胸骨，并且在其翅膀末端的骨頭上有三個(gè)尖銳的爪子。對(duì)于達(dá)爾文理論來(lái)說(shuō)，這件標(biāo)本發(fā)現(xiàn)的時(shí)間剛剛好。赫胥黎因此宣稱，始祖鳥是達(dá)爾文理論的證據(jù)，是恐龍和鳥類之間的過渡物種。針對(duì)米瓦特的質(zhì)疑，達(dá)爾文還提出了“已有功能的改變”這一觀點(diǎn)。就像脊椎動(dòng)物登陸過程中的肺和附肢一樣，用于飛行的器官早在飛行起源之前就已經(jīng)出現(xiàn)。中空的骨骼、類似翅膀的前肢、鉸鏈關(guān)節(jié)的翅膀，還有羽毛，這些特征最初都起源于生活在地面上的恐龍。這一演化過程中的主要變化不是進(jìn)化出新的器官，而是為舊的器官演化出新的用途和功能。達(dá)爾文認(rèn)為生物創(chuàng)新從來(lái)都不是伴隨著與之相關(guān)的巨大轉(zhuǎn)變而出現(xiàn)的。生命史上的重大轉(zhuǎn)變不必等到許多創(chuàng)新同時(shí)出現(xiàn)，而是通過給已有的結(jié)構(gòu)賦予新的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。早在很久之前，創(chuàng)新的前體就已經(jīng)存在了。（摘編自尼爾·舒賓《解碼40億年生命史》）材料二：如果一個(gè)物種是從另一個(gè)物種逐漸演變而來(lái)，那么應(yīng)該存在大量的中間過渡類型，但現(xiàn)實(shí)中卻并不存在。為什么自然界所有物種之間有著明確的區(qū)分界線？自然選擇過程中，適應(yīng)環(huán)境的物種類型將會(huì)留存，而不適應(yīng)的將被淘汰，其中常常伴隨著滅絕。因此，我們可以假設(shè)在進(jìn)化過程中，每個(gè)物種發(fā)生變異后，都會(huì)產(chǎn)生大量的新類型，某些新類型能夠適應(yīng)環(huán)境并不斷完善，進(jìn)而留存下來(lái)，而其親種*和其他過渡類型就會(huì)被淘汰，例如，（乙）。從上述理論來(lái)看，一個(gè)物種在形成過程中一定存在著過渡類型，但是我們卻沒有在地殼中發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的化石證據(jù)，這是為什么？對(duì)于這一問題，我認(rèn)為是由不完全的地質(zhì)記錄導(dǎo)致的。大量的記錄自然演變過程的化石等樣本仍存于地殼之中，但是我們目前對(duì)地殼的研究開采非常不全面，（丙）。我可以斷言，應(yīng)該可以找到生活在同一地區(qū)的近緣種之間的大量過渡類型。我們通常能夠在不同地域發(fā)現(xiàn)，近緣種和代表性物種在自然組成中占據(jù)的位置幾乎完全相同。這些物種通常是混合生長(zhǎng)的，我們對(duì)這些植物進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)造具有細(xì)微差異。我的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，這些近緣種具有相同的親種。在親種進(jìn)化過程中產(chǎn)生的某些類型能夠更好地適應(yīng)該區(qū)域的生活環(huán)境，親種和過渡類型由于競(jìng)爭(zhēng)力弱而被淘汰，所以，我們現(xiàn)如今不可能在所有地區(qū)都找到不同近緣種之間的大量過渡變種。（摘編自達(dá)爾文《物種起源：大自然的謎題》）材料三：為什么主要的新動(dòng)植物種群在化石記錄中沒有過渡形式？對(duì)于這種說(shuō)法，我真要說(shuō)一句“這是說(shuō)的哪里話啊”！因?yàn)樗静皇鞘聦?shí)。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)的每一塊化石都有可能體現(xiàn)某個(gè)物種與另一個(gè)物種之間的過渡形式。但動(dòng)物學(xué)家一直堅(jiān)持對(duì)化石樣本進(jìn)行明確分類，不是歸入這個(gè)物種，就是歸入另一個(gè)物種。即使很多生物體就其活著時(shí)的實(shí)際形態(tài)而言是屬于過渡形式，（丁），但動(dòng)物學(xué)家遵循的“合法的約定”也還是會(huì)要求將這些發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本歸入某一類，這就導(dǎo)致了某種形式的躍變。因此，當(dāng)創(chuàng)造主義者聲稱不存在中間過渡形態(tài)的化石時(shí)，這種說(shuō)法在物種層面并沒有錯(cuò)，最多只涉及動(dòng)物學(xué)家的命名規(guī)則。尋找中間過渡形態(tài)化石的正確方法是，忘掉化石的一切命名，轉(zhuǎn)而研究它們的實(shí)際形狀和大小。一旦你真的開始這樣做了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，化石記錄中充滿了優(yōu)雅美麗的漸進(jìn)過渡形式，盡管還是存在若干空白——有的空白還相當(dāng)大，但那也是早就被大家接受了的，因?yàn)橛行﹦?dòng)物根本沒有留下化石。從人類的祖先看，從南方古猿、能人到直立人，再到早期智人和現(xiàn)代智人，整個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)化過程是如此流暢，以至化石專家們不斷在對(duì)某個(gè)特定的化石應(yīng)該怎么分類、應(yīng)該怎么命名爭(zhēng)辯。現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看一下如下的反進(jìn)化論宣傳，你就知道有多荒謬了：“迄今發(fā)現(xiàn)的這些化石，或被歸類為南方古猿，因此我們要稱其為猿；或被歸類為‘人’屬，因此我們要稱其為人。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)費(fèi)心費(fèi)力的挖掘和緊張激烈的辯論，為人類的假想祖先準(zhǔn)備的寶座卻仍然空在那里，缺失的一環(huán)仍然缺失。”我們不禁要問，怎樣的化石才是中間過渡形態(tài)的化石？有人可以想象出來(lái)嗎？（摘編自理查德·道金斯《科學(xué)的價(jià)值》）【注】親種：原始物種，變種是其產(chǎn)生的變異類型。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）從材料一可以推知?jiǎng)游镉鹈陲w行起源之前就已經(jīng)出現(xiàn)，脊椎動(dòng)物的肺和附肢在它們登上陸地之前也已經(jīng)出現(xiàn)。始祖鳥化石能為鳥類是由恐龍進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)提供佐證，這一發(fā)現(xiàn)也能回應(yīng)他人對(duì)化石中沒有中間產(chǎn)物的質(zhì)疑。達(dá)爾文認(rèn)為生物體想要向適應(yīng)環(huán)境的方向進(jìn)化需要不同的器官相互配合，進(jìn)化往往是多個(gè)器官一起發(fā)生改變的。道金斯認(rèn)為將化石樣本進(jìn)行分類這一做法是存在弊端的，它可能會(huì)導(dǎo)致一些本來(lái)是屬于過渡形態(tài)的標(biāo)本被誤判。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）材料一客觀地呈現(xiàn)了達(dá)爾文和米瓦特在這場(chǎng)科學(xué)爭(zhēng)論中的不同觀點(diǎn)，并以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，闡述了雙方觀點(diǎn)的合理性。材料一中問句既能強(qiáng)化質(zhì)疑力度，也能引發(fā)讀者對(duì)達(dá)爾文理論漏洞的思考，材料二中的問句讓文章結(jié)構(gòu)層次更清晰。材料三中“這是說(shuō)的哪里話啊”“荒謬”等表述，表達(dá)出了作者對(duì)將“化石樣本進(jìn)行強(qiáng)行分類”這一做法的堅(jiān)決抵制。達(dá)爾文與道金斯的觀點(diǎn)相矛盾，達(dá)爾文認(rèn)為不存在大量過渡類型化石，道金斯則認(rèn)為每塊化石都可能屬于過渡類型。將下列選項(xiàng)中的內(nèi)容填入材料中對(duì)應(yīng)位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）甲：像大象那樣骨骼沉重的動(dòng)物，即便演化出翅膀來(lái)，也不能夠飛翔乙：漆樹葉子含有單寧，能驅(qū)趕毛蟲，某地后來(lái)另外的樹種都消失，只有漆樹越發(fā)茂密丙：大多數(shù)早期植物因結(jié)構(gòu)柔軟，且生長(zhǎng)于潮濕環(huán)境，難以形成化石?。瑚V魚是生活在海洋和淡水交界處的海魚，體形與淡水中的草魚十分相似自然科學(xué)研究需要運(yùn)用科學(xué)的思維方式來(lái)探討物質(zhì)世界的客觀事實(shí)。材料一中達(dá)爾文和米瓦特有關(guān)“物種進(jìn)化”的研究，能為我們養(yǎng)成科學(xué)的思維方式提供哪些啟示？（4分）學(xué)校將以“物種進(jìn)化是否存在過渡階段”為辯題舉行辯論賽。如果讓你作為正方辯手，除了始祖鳥化石的證據(jù)外，你還可以從上述材料中找到哪些證據(jù)來(lái)支撐你方觀點(diǎn)。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。吊腳樓里懸空的詩(shī)吳聯(lián)平那是一種奇妙的邂逅。你沿著蜿蜒的山路跋涉，正覺疲憊時(shí)，一抬頭，便望見了它們。一片土家族的吊腳樓，靜靜地，卻又無(wú)比堅(jiān)定地棲息在陡峭的山坡上。它們仿佛從山林里生長(zhǎng)出來(lái)一般，后半部篤實(shí)地倚著山巖，前半部則由無(wú)數(shù)根圓木或方木的柱子高高撐起，讓整個(gè)樓閣的前半身輕盈地懸在了半空。①遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，層層疊疊的灰黑色屋頂，像一群收斂了翅膀的巨鳥，在云霧繚繞的山間小憩。那一刻，你心里會(huì)驀地涌起一句詩(shī)，由山、由樹、由世代居住于此的人們，共同寫就在這天地之間的，一首關(guān)于生存與智慧的、懸空的詩(shī)。我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一處老樓群。腳下的青石板被歲月磨得溫潤(rùn)，泛著幽光。我撫摸著其中一根支撐樓體的“吊腳柱”。它是一棵完整的杉樹，被剝?nèi)チ藰淦?，裸露的木質(zhì)在風(fēng)雨的浸潤(rùn)下，呈現(xiàn)出一種深沉的、近乎黑色的赭石色，上面布滿了細(xì)密的、縱向的裂紋，如同老人手背上盤虬的筋脈。我將手掌緊緊貼上去，那觸感是微涼而粗糲的，仿佛能直接感受到樹木內(nèi)部蘊(yùn)藏了幾個(gè)世紀(jì)的力量。閉上眼，我?guī)缀跄芟胂蟪霎?dāng)年的“掌墨師”，是如何帶著他的徒弟們，走進(jìn)莽莽的森林。他們目光如炬，搜尋著那些挺拔、勻稱的杉木或松木。選材，是這首詩(shī)歌的第一個(gè)韻腳，關(guān)乎著整座建筑的筋骨與壽命。他們砍伐有時(shí)，順應(yīng)著樹木生長(zhǎng)的規(guī)律，這是他們與自然之間無(wú)言的契約。材料備齊，真正的創(chuàng)造便開始了。而這創(chuàng)造的核心，竟在于“虛空”。吊腳樓營(yíng)造技藝的魂魄，全在那縱橫交錯(cuò)、凹凸結(jié)合的榫卯之中。我仰起頭，仔細(xì)辨認(rèn)著梁、柱、枋、檁之間的結(jié)合處。那里看不見一根鐵釘，有的只是木與木的天衣無(wú)縫的咬合。那凸出的榫頭，堅(jiān)定地嵌入凹進(jìn)的卯眼，嚴(yán)絲合縫，仿佛它們生來(lái)便是一體。這是一種何等奇妙的力學(xué)哲學(xué)！它不依賴外物的強(qiáng)制捆綁，而是通過構(gòu)件自身形態(tài)的巧妙設(shè)計(jì)，最終達(dá)成平衡。每一處榫卯，都是一種相互的成就。正是這無(wú)數(shù)的“虛空”卯眼與“實(shí)有”榫頭的契合，才共同托起了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、可居住的“空間”。這本身，不就是一種深刻的東方哲理么？我們常?？粗貙?shí)在的，占據(jù)體積的東西，卻忽略了“空”的價(jià)值。是門框的空，構(gòu)成了出入與通達(dá)；是房屋中央的空，容納了人的生活與悲歡。那看似虛無(wú)的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。而將這種智慧發(fā)揮到極致的，便是它應(yīng)對(duì)山地的“懸空”設(shè)計(jì)。土家人世代居住的武陵山區(qū)，“地?zé)o三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，無(wú)疑是對(duì)山的忤逆與巨大的浪費(fèi)。于是，智慧的土家先民，選擇了“借天不借地，天平地不平”的方式。他們將樓的后半部穩(wěn)穩(wěn)地落在山體上，而將前半部通過木柱高高撐起，這便是“吊腳”之名的由來(lái)。這一“吊”，簡(jiǎn)直是點(diǎn)石成金的一筆。它吊起的，何止是一個(gè)樓閣？它吊起的，是寶貴的生存空間。在幾乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是對(duì)嚴(yán)峻自然環(huán)境的一種巧妙周旋，一種不失尊嚴(yán)的順應(yīng)與妥帖。這不是與山的對(duì)抗，而是與山的對(duì)話，是人在自然的限制中，為自己爭(zhēng)取的一份從容與詩(shī)意。我沿著吱呀作響的木樓梯，走上了一戶人家的陽(yáng)臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“耍子”。這是吊腳樓最富情韻的部分，是整首詩(shī)的詩(shī)眼。憑欄遠(yuǎn)眺，群山如黛，云霧在谷底舒卷?？梢韵胍?，在無(wú)數(shù)個(gè)晨昏，土家的姑娘曾在這里憑欄繡花，思念遠(yuǎn)方的郎君；孩子們?cè)谶@里嬉戲，聽樓下的雞犬相聞；老人們?cè)谶@里吧嗒著旱煙，閑話著桑麻農(nóng)事。②這方懸空的天地，收納過多少溫暖的日光、清朗的月色和纏綿的雨絲，也收納過一代代人的歡笑、嘆息與夢(mèng)想。然而，時(shí)代的風(fēng)，終究也吹進(jìn)了這武陵山深處。我站在這古老的樓群中，感受著一種交織的復(fù)雜情愫。一部分老樓，依然頑強(qiáng)地履行著它們的職責(zé)，炊煙從黑瓦間裊裊升起，散發(fā)著人間煙火的溫暖。但我也看到，不少吊腳樓已然空置，門窗緊閉，那些精妙的雕花欄桿蒙上了厚厚的灰塵。會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)，這門以木為骨、以榫卯為魂的技藝，將真的成為絕唱？當(dāng)最后的斧鑿聲消失在空山，我們失去的，將不僅僅是一種建筑的形式。我們失去的，是一種與自然和諧相處的生活方式，一種道法自然的生存美學(xué)。我們失去的，是一種在限制中求創(chuàng)造，在艱辛中覓詩(shī)意的生命韌性。我們失去的，更是一種將抽象的智慧轉(zhuǎn)化為具象生活藝術(shù)的偉大能力。幸而，還有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名號(hào)，像一道最后的符咒，試圖定住這即將消散的精靈。③2011年，那紙編號(hào)為“Ⅶ-211”的證書，是一份認(rèn)可，一頂桂冠，或許，也是一座墓碑。它莊嚴(yán)地告訴世人，此物珍貴，亟須保護(hù)?？伞氨Ｗo(hù)”二字，談何容易？將它請(qǐng)進(jìn)博物館，用圖片和模型展示，那保存的只是一具沒有體溫的標(biāo)本。真正的傳承，在于是否還有人愿意住在這樣的房子里，靜下心來(lái)，去琢磨一榫一卯的奧秘。④夕陽(yáng)西下，金色的余暉為這片懸空的樓閣鍍上了一層溫暖的、悲壯的輪廓。我該離開了?；厥自偻鼈冹o靜地懸在那里，背后是蒼茫的暮色。它或許日漸孤獨(dú)，但那份從容與詩(shī)意，那份深邃的哲思，卻構(gòu)成了我們精神世界里無(wú)法替代的、最獨(dú)特的風(fēng)景。那首寫在大地上的懸空的詩(shī)，但愿，它永不終章。（有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）開篇寫吊腳樓“仿佛從山林里生長(zhǎng)出來(lái)一般”，體現(xiàn)了“吊腳樓”與周圍的山體環(huán)境完美融合的特點(diǎn)。文章前兩段用第二人稱，讓讀者不再是置身事外的旁觀者，而是和作者一樣成為了吊腳樓的觀賞者。作者細(xì)致觀察“吊腳柱”，突出它雖經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕但依然充滿生命力，以此贊頌不畏困難的抗?fàn)幘?。作者認(rèn)為“吊腳樓”是首“懸空的詩(shī)”，生動(dòng)形象地寫出了“吊腳樓”所蘊(yùn)含的順應(yīng)自然的生存智慧。下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）①句將“屋頂”比作“收斂翅膀的巨鳥”，既寫出吊腳樓屋頂?shù)男螒B(tài)，也賦予了吊腳樓以生命力。②句寫出吊腳樓見證了自然的變換和歲月的流轉(zhuǎn)，它已經(jīng)不僅僅是單純的遮風(fēng)避雨的生活居所。③句認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書是“墓碑”，暗指單純借助博物館展示的方式進(jìn)行保護(hù)存在不足。④句中“溫暖”表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)手工匠人的贊美，“悲壯”蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)技藝即將失傳的感傷。作者為什么要花大量筆墨介紹“榫卯結(jié)構(gòu)”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）文中作者的思緒隨著他觀察角度的變化而不斷深入。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威?！对?shī)》云：“畏天之威?！贝酥^也。凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人內(nèi)以自省，宜有懲于心；外以觀其事，宜有驗(yàn)于國(guó)。故見天意者之于災(zāi)異也，畏之而不惡也，以為天欲振吾過，救吾失，故以此報(bào)我也。楚莊王以天不見災(zāi)，地不見孽，則禱之于山川，曰：“天其將予予邪，不說(shuō)吾過，極吾罪也?！币源擞^之，天災(zāi)之應(yīng)過而至也，異之顯明可畏也。此乃天之所欲救也。（節(jié)選自董仲舒《春秋繁露·二端》）材料二：論災(zāi)異者，已疑于天用災(zāi)異譴告人矣。更說(shuō)曰：“災(zāi)異之至，殆人君以政動(dòng)天，天動(dòng)氣以應(yīng)之。譬之以物擊鼓，以椎扣鐘，鼓猶天，椎猶政，鐘鼓聲猶天之應(yīng)也。人主為于下，則天氣隨人而至矣?！痹唬捍擞忠梢病７蛱炷軇?dòng)物，物焉能動(dòng)天？何則？人物系于天，天為人物主也。天氣變于上，人物應(yīng)于下矣。故天且雨，螻蟻徙，固疾發(fā)，此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也。故且風(fēng)，巢居之蟲動(dòng)；且雨，穴處之物擾：風(fēng)雨之氣感蟲物也。故人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)，螻蟻之在穴隙之中。蚤虱、螻蟻為逆順橫從，能令衣裳穴隙之間氣變動(dòng)乎？蚤虱、螻蟻不能，而獨(dú)謂人能，不達(dá)物氣之理也?；蛟唬骸拔粗琳\(chéng)也。行事至誠(chéng)，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天氣之不能動(dòng)乎？”萬(wàn)人嘆吸，未能動(dòng)天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原？見拘之冤，孰與沉江？屈原死時(shí)，楚國(guó)無(wú)霜，此懷、襄之世也。厲、武之時(shí)，卞和獻(xiàn)玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡續(xù)之以血。夫鄒衍之誠(chéng)，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而嘆，孰與泣血？夫嘆固不如泣，拘固不中刖，料計(jì)冤情，衍不如和，當(dāng)時(shí)楚地不見霜。以眾民之叫不能致霜鄒衍之言殆虛妄也。（節(jié)選自王充《論衡》）【注】譴告：譴責(zé)警告。材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將要斷句處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）以眾民A之B叫C不能D致霜E鄒衍F之言G殆H虛妄也下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）見，顯現(xiàn)，與《陳情表》“慈父見背”中的“見”意思不同。咎，災(zāi)禍，與《氓》“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”中的“咎”意思相同。懲，警戒，與《離騷》“豈余心之可懲”中的“懲”意思相同。焉，怎么，與《歸去來(lái)兮辭并序》“復(fù)駕言兮焉求”中的“焉”意思不同。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）董仲舒認(rèn)為災(zāi)異的根源是國(guó)家之失。上天使以災(zāi)害譴告君王，如果君王不知改正，再以怪異現(xiàn)象警示，這體現(xiàn)了上天之“仁”。董仲舒闡述了君主應(yīng)如何正確對(duì)待譴告，他認(rèn)為君主應(yīng)祈求上天降下譴告，這樣才能更好地反思自身行為，驗(yàn)證政策的得失。材料二有人用“敲擊鐘鼓”來(lái)類比“譴告”說(shuō)，將鐘鼓比作天，將椎物比作政令，將敲擊發(fā)出的聲音比作是天對(duì)君主的回應(yīng)。王充認(rèn)為只有上天能影響萬(wàn)物，萬(wàn)物卻無(wú)法觸動(dòng)上天，這就如同跳蚤不能變動(dòng)衣裳之間的氣，人自然也不能以政事影響上天。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天其將亡予邪，不說(shuō)吾過，極吾罪也。（4分）（2）故天且雨，螻蟻徙，固疾發(fā)，此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也。（4分）材料二中王充是如何用“屈原”的例子來(lái)證明“天用災(zāi)異譴告人”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。祝英臺(tái)近①辛棄疾與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問。余醉，未及答?；蛞浴跋s噪林逾靜”代對(duì)，意甚美矣。翌日為賦此詞以褒之。水縱橫，山遠(yuǎn)近。拄杖占千頃。老眼羞明，水底看山影。試教水動(dòng)山搖，吾生堪笑，似此個(gè)、青山無(wú)定。一瓢飲。人間散發(fā)飛泉，來(lái)尋個(gè)中靜。繞屋生喧，怎做靜中境？我眠君且歸休，維摩方丈，待天女、散花時(shí)問②。【注】①本詞約作于慶元元年（公元1195年），時(shí)辛棄疾居于信州帶湖。這一年瓢泉新居建成。②天女散花：是《維摩經(jīng)》中的故事，天女以花散諸菩薩與弟子身上，花灑到諸菩薩身上都不沾自落，而落到大弟子身上時(shí)卻沾而不落，這就說(shuō)明大弟子凡心未除。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）小序交代了創(chuàng)作原因，宴會(huì)上有關(guān)“喧靜”的問答引發(fā)詞人的感慨，于是寫下此詞?！罢记ы暋睂懗鲈~人仿佛將千頃的山水美景都盡收眼底，表現(xiàn)了詞人游玩時(shí)的豪邁。友人想尋一處幽靜之地，于是來(lái)到詞人居處，但他發(fā)現(xiàn)瓢泉繞屋，四周盡是喧鬧之聲。本詞結(jié)尾借“天女散花”的典故，表明如何對(duì)待“喧靜”主要是取決于自己的內(nèi)心。有人認(rèn)為“我眠君且歸休”一句既貼合本詞語(yǔ)境又反映了詞人心境。請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)星宿的名稱，如李白《蜀道難》中“____________________，____________________”這兩句就借星宿來(lái)突出蜀道山峰的高峻。（2）偉大的文人即便自身困頓，仍會(huì)心系天下，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________________，____________________”這兩句就體現(xiàn)了這種品格。（3）小李同學(xué)去山林中感受春天，他看見樹木蓬勃生長(zhǎng)，泉水緩緩流淌，于是想到了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“____________________，____________________”這兩句話。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。①歇后語(yǔ)是特殊的一種語(yǔ)言形式，②它一般由引子和注釋兩部分組成，③前一部分是后一部分的引子，④后一部分則是對(duì)前一部分的解釋說(shuō)明，⑤兩部分通常使用破折號(hào)。如“黃鼠狼給雞拜年——沒安好心”中“黃鼠狼給雞拜年”是引子，“沒安好心”是注釋，是對(duì)前一部分的解釋說(shuō)明，破折號(hào)連接引子和注釋。破折號(hào)一般是用來(lái)解釋說(shuō)明，語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換、躍進(jìn)，或語(yǔ)言的中斷、延長(zhǎng)等。歇后語(yǔ)中注釋是對(duì)引子的解釋說(shuō)明，同時(shí)前后語(yǔ)義會(huì)有一點(diǎn)程度上的急轉(zhuǎn)，這些特點(diǎn)都是符合破折號(hào)的一般用法的。當(dāng)然，不是所有的歇后語(yǔ)都用破折號(hào)。有時(shí)，整條歇后語(yǔ)置身于一個(gè)復(fù)句中，這時(shí)語(yǔ)義上的急轉(zhuǎn)減弱，分句間的連貫性加強(qiáng)，這時(shí)通常會(huì)使用逗號(hào)。有時(shí)，（），如《紅樓夢(mèng)》中“什么‘清水下雜面你吃我也見’的事，各家們，你有本事，排場(chǎng)你們那邊人去。我們這邊，你們還早呢！”這時(shí)整條歇后語(yǔ)做了定語(yǔ)，不需要停頓，因此可以不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。成語(yǔ)和歇后語(yǔ)都是經(jīng)過長(zhǎng)期使用、約定俗成的固定短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，一般不能隨意更改順序。成語(yǔ)具有簡(jiǎn)潔性和概括性的特點(diǎn)。它往往是對(duì)某種現(xiàn)象、行為或道理高度凝練的表達(dá)。相比成語(yǔ)，歇后語(yǔ)則具有獨(dú)特的表達(dá)魅力。歇后語(yǔ)的引子部分常常借助生活中常見的事物、場(chǎng)景或行為來(lái)構(gòu)建一個(gè)具體可感的畫面，讓人能夠直觀地感受到所描述的情境。其注釋部分則在引子的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示出深刻的含義，使表達(dá)更加生動(dòng)、深刻。同時(shí)，歇后語(yǔ)來(lái)源于民間生活，語(yǔ)言通俗，讓人感到輕松幽默。下列用復(fù)句關(guān)系對(duì)歇后語(yǔ)中引子和注釋的解釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）黃鼠狼給雞拜年——沒安好心：因?yàn)辄S鼠狼沒有安好心，所以它在過年的時(shí)候就會(huì)去給雞拜年。泥菩薩過江——自身難保：如果菩薩不是泥做的，那么它過江就不會(huì)被江水浸泡，也就能保全自己。肉包子打狗——有去無(wú)回：只有用肉包子打狗，才會(huì)出現(xiàn)狗叼走包子的情況，包子也就有去無(wú)回。啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出：雖然黃連很苦，但由于啞巴不能說(shuō)話，所以他沒法用言語(yǔ)說(shuō)出這種苦味。將下面的句子填入原文括號(hào)內(nèi)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）為了表意的需要，歇后語(yǔ)會(huì)充當(dāng)句中的修飾成分，這時(shí)也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是因?yàn)闉榱吮硪獾男枰?，引子和注釋間連貫性加強(qiáng)為了表意的需要，引子和注釋間沒有明顯的解釋關(guān)系，這時(shí)也可以不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也可不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是因?yàn)闉榱吮硪獾男枰?，引子和注釋間沒有明顯的急轉(zhuǎn)材料中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）下面語(yǔ)段中“劉姥姥進(jìn)大觀園——少見多怪”這一歇后語(yǔ)也可替換為成語(yǔ)“少見多怪”，意思不變，但使用歇后語(yǔ)的效果更好。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。（4分）李師傅是一位傳統(tǒng)的手工木匠。他和兒子去參觀科技展。一進(jìn)展廳，各種高科技產(chǎn)品讓他目不暇接。當(dāng)他看到那些用3D打印技術(shù)制作出來(lái)的精美模型，嘴里不停地嘀咕說(shuō)：“這咋做出來(lái)的？不用刨子，不用鋸子，就能做出這么精細(xì)的東西？”他兒子笑著說(shuō)：“爸，你這真是劉姥姥進(jìn)大觀園——少見多怪，現(xiàn)在科技的發(fā)展早就超出你的想象啦！”你要給全班同學(xué)做一個(gè)“介紹歇后語(yǔ)”的小講座。請(qǐng)根據(jù)材料每段的內(nèi)容，寫出四個(gè)問句，作為發(fā)言提綱。（4分）三、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們常常認(rèn)為大多數(shù)人都選擇的，往往是最好的。所以，像大多數(shù)人一樣，就成了人們的生活常態(tài)。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

綿陽(yáng)市高2023級(jí)高三二診語(yǔ)文試題參考答案1.C（“達(dá)爾文認(rèn)……進(jìn)化往往是多個(gè)器官一起發(fā)生改變的”錯(cuò)）2.B（A.“并以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，闡述了雙方觀點(diǎn)的合理性”錯(cuò)；C.“對(duì)將‘化石樣本進(jìn)行強(qiáng)行分類’這一做法的堅(jiān)決抵制”錯(cuò)；D.“達(dá)爾文認(rèn)為不存在大量過渡類型化石”錯(cuò)）3.A4.①敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；②重視證據(jù)，不主觀臆斷；③兼容并包，不孤立看待。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可。）5.①達(dá)爾文“已有功能改變”論：生物進(jìn)化是舊結(jié)構(gòu)逐步逐步演化出新用途的過程，能夠表明過渡階段的存在；②地質(zhì)記錄發(fā)掘存在局限：目前對(duì)地殼研究開采不全面，但未發(fā)現(xiàn)不等于不存在，因此不能以證據(jù)缺失否定過渡階段的存在；③近緣物種現(xiàn)存特征：近緣種?；旌仙L(zhǎng)，它們構(gòu)造存在細(xì)微差異，這是親種在進(jìn)化過程中產(chǎn)生過渡類型的證據(jù)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分，共6分）6.C（“以此贊頌不畏困難的抗?fàn)幘瘛卞e(cuò)）7.D（“作者對(duì)傳統(tǒng)手工匠人的贊美”錯(cuò)）8.①凸顯建筑技藝核心：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓營(yíng)造技藝的關(guān)鍵，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹，體現(xiàn)了土家先民的營(yíng)造智慧；②揭示深層?xùn)|方哲理：榫卯結(jié)構(gòu)是“虛”與“實(shí)”的完美契合，體現(xiàn)出“虛實(shí)相生”的東方哲學(xué)思想；③為主題表達(dá)作鋪墊：榫卯結(jié)構(gòu)是吊腳樓“懸空”的技術(shù)基礎(chǔ)，為后文闡釋吊腳樓“借天不借地”的生存智慧、人與自然和諧相處的理念做了鋪墊。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）9.①遠(yuǎn)望整體：初步感受到吊腳樓所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，觸發(fā)作者的詩(shī)意聯(lián)想；②近觀局部：近觀吊腳柱和榫卯結(jié)構(gòu)，挖掘建造精髓，從中領(lǐng)悟哲學(xué)思考；③置身樓中：登上陽(yáng)臺(tái)，憑欄遠(yuǎn)眺，想象土家人的生活日常，體會(huì)吊腳樓承載的情感；④回首再望：將思緒升華為對(duì)傳統(tǒng)生活方式與生存美學(xué)傳承的憂慮與期盼。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可，共6分）10.CEG11.C（“豈余心之可懲”中的“懲”是“因受創(chuàng)而戒止”改變的意思）12.B（“他認(rèn)為君主應(yīng)祈求上天降下譴告”錯(cuò)）13.（1）上天難道要使我滅亡嗎？它不指出我的過錯(cuò)，這是要懲罰我的罪過?。y道是要讓我的罪過到極致?。?。（其、亡、極各1分，大意1分，共4分）（2）所以天將要下雨時(shí)，螻蛄螞蟻會(huì)遷徙，舊病會(huì)發(fā)作，這都是萬(wàn)物被上天觸動(dòng)的證明。（雨、因、被動(dòng)句各一分，大意1分，共4分）14.①將屈原與鄒衍的冤屈程度和產(chǎn)生結(jié)果進(jìn)行比較：鄒衍只是被拘禁，屈原卻是沉江殉國(guó)。屈原含冤而死，但楚國(guó)并無(wú)“夏日降霜”的災(zāi)異。②歸謬結(jié)論若鄒衍能“誠(chéng)感降霜”，則屈原更應(yīng)引發(fā)災(zāi)異，但歷史事實(shí)并無(wú)記載。③因此，鄒衍降霜的傳說(shuō)純屬虛妄，進(jìn)而證明“天用災(zāi)異譴告人”之說(shuō)站不住腳。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，共3分）15.C（“友人想尋一處幽靜之地，于是來(lái)到詞人居處”錯(cuò)）16.貼合語(yǔ)境：此句照應(yīng)詞前小序“余醉，未及答”的這一場(chǎng)景，“我眠”呼應(yīng)醉態(tài)，“君且歸休”呼應(yīng)“未及答”；同時(shí)是對(duì)前文“喧靜之辯”的收束，既結(jié)束對(duì)話，又自然引出后文維摩典故。反映心境：表現(xiàn)出詞人超然物外的閑適；同時(shí)，詞人想結(jié)束對(duì)話，不愿再談，暗含對(duì)客問不當(dāng)?shù)牟粷M，點(diǎn)明“心靜則靜”的主旨。（語(yǔ)境、心境各3分，意思對(duì)即可，共6分）17.（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（每句1分，該句與原文不符不得分，共6分）18.D19.A20.答案示例：序號(hào)①修改為：歇后語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式序號(hào)⑤修改為：兩部分之間通常使用破折號(hào)連接（找對(duì)1處得一分，修改對(duì)1處得1分，共4分）21.①更具畫面感：歇后語(yǔ)“劉姥姥進(jìn)大觀園”通過具體人物與場(chǎng)景，生動(dòng)呈現(xiàn)了李師傅面對(duì)新奇科技時(shí)不知所措的情態(tài)，比成語(yǔ)“少見多怪”更形象可感。②更通俗幽默：歇后語(yǔ)來(lái)源于民間生活，用在父子對(duì)話中顯得親切自然，且?guī)в休p松調(diào)侃的意味，更符合口語(yǔ)交際的語(yǔ)境，而成語(yǔ)則較為書面化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共4分）22.①歇后語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？②歇后語(yǔ)中為什么常用破折號(hào)？③所有歇后語(yǔ)都必須使用破